团员年度总结之经典语句

第一篇：团员年度总结之经典语句

团员年度总结

尊敬的团支部：

一年的校园生活即将结束，回顾一学年的学习和工作，作为一名团员，深觉

在团组织的培育下，自己在思想和工作两方面都有很大进步，为了进一步提高思

想认识，为了今后的工作再上新台阶，现将本学年的思想和工作做如下总结：

一.思想方面

中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年

在实践中学习共产主义的学校。这一年来，我通过对团知识的学习和积极的参与

团内的各项活动，让我更深刻的了解到作为一个共青团员的光荣和责任的重大。我认识了团员负担着为实现我们党推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和

平和促进共同发展的三大历史任务，要实现这些任务，目前的阶段主要做的事情

是努力学习，积累更多的知识以便将来的运用。

二、工作方面

在本学年度中，我的学习成绩有了长足的进步，对德、智、体、美、劳各个

方面全面发展，在上学期中，我的总分成绩在班中排列第八名，虽然不是最好的，但比以往已经有了较大的进步，此外在2004年元旦书画比赛中还获得三等奖。

除了学习方面外，我还积极参与学校和团织组举行的义务活动做，在这些活动中

表现十分积极，多次受到表扬。

以上所成绩的取得都是团组织的正确领导和悉心培育。我还须加倍努力，才

无愧于作为一个真正的共青团员。

当然，人无完人，在我的学习和生活中总会存在了许多的不足之处。例如，有时候老师提问回答表现不够积极，在数学单科成绩表现还稍差，但在以后的日

子中，我一定会努力改正！

很快一年有过去了，作为一个团员我觉得首先要端正思想，提高思想觉悟水平。在学习和生活上树立起作为共青团员应该起到带头和模范作用，其次积极参与学

校组织的各项团员活动，在活动中学习理论，在活动中实践理论，这样才能做到

学以致用，也符合马克思的理论与实践相结合的原则。再者按时缴纳团费，不拖

后腿，争取为团的事业作出自己的微薄之力。此外，努力提高自身思想素质，弘

扬社会主义道德风尚，严于律己，扬善抑恶、求实创造、与时俱进，将优秀的中

华民族传统美德发扬光大。认真遵守学院各项规章制度，认真学习《团的章程》，自觉履行团员的义务，执行团的决议，遵守团的纪律，完成团组织交给的任务，发挥团员的模范作用也是一个团员应尽的责任。

在这个大学里我首先懂得了科学的生涯规划，认真钻研专业知识，刻苦学习，积

极投身社会主义现代化建设。作为21世纪的接班人，新世纪在悄悄降临之际也

给我们带来了新的要求，经济日新月异，科技翻天覆地，所以更多、更快、更广的吸收新知识即成了放在我们面前必须解决的一个问题。除了学习文化知识，在其他方面也应该做到全面发展。所以，在课余时间，我也进行一些文体活动。平

时在家里，我也常和家人一起出去旅游，这样可以增加我在人生方面的阅历。我还学习了关于礼仪和着装方面的知识，我认为懂得这些是对别人的一种尊重，在今后的生活中可以充分体现一个人的基本素质，所以我在这方面也培养自己，使

自己达到对学生“德、智、体、美、劳”全面发展的要求。

在个人成长的路上，我们不但要敢于创新，而且要在马克思主义思想，毛泽东思想邓小平理论三个代表重要思想反思自己的言行举止。作为团员必须具有积极的心态，乐观的精神，和敢于向困难挑战的精神，而且骄不躁，败不馁，能发扬团结友爱，关心他人，具有团队精神，和集体荣誉感。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！”良好的道德习惯不是一朝一夕，而是长期的养成过程。我从我做起，管好自已。只有这样才不会违背于作为新一代光荣的共青团员的精神。

当然“人无完人”，我也有缺点，相信在不断反省自己的同时，我会尽量做到有错则改，无则加勉。由于参加团的时间不长，政治思想觉悟还有待提高；对学习的规律仍需进一步适应，方法也尚需改进；在工作中，也要弥补不足，尽最大的努力为同学们服务。新的一年里，我一定认真要向优秀的同学学习，勤勉敬业，在平凡的工作和学习中取得更大的成绩，相信努力就有回报，我一定会成为一个合格的团员的。

我深深的感受到，作为一名共青团员，作为中国共产党的预备军，更要紧随党员，加强学习，提高思想觉悟，以提高自己的政治素质和理论水平。严格要求自己，通过各方面的学习不断完善自己。

中国共产主义青年团是青年的先进组织，要成为一名优秀的共青团员，我们必须严格执行团员的章程和组织原则，为青年带好头，处处领先，争当青年团员的模范。

坚持四项基本原则，拥护党的路线、方针、政策。并且积极靠拢党组织，努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论和“三个代表”重要思想，紧密围绕党的执政实践，深刻认识共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，认真领会树立和落实科学发展观、加强党的执政能力建设等重大决策中的一系列新思想、新论断、新观点和新方法。把全心全意为人民服务作为自己的工作原则。能够积极参加团内的各项活动和理论学习。在活动或学习中能够发表个人的意见，积极参与讨论。能够按时交纳团费。

积极行使团内的选举权、被选举权、表决权。对于班内的团支部团建设和工作能够给予一定的建议。党对于团内的决议有异议时，能都在执行前提下保留意见，并在适当的时候向上级团组织提出。

自觉遵守国家的法律和团的纪律，发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德风尚，维护国家和人民的利益。接受国防教育，增强国防意识，积极履行保卫祖国的职责。诚实守信，谦虚谨慎，尊敬师长，团结同学。开展批评与自我批评，勇于改正缺点和错误，自觉维护团结。

学习认真，完成作业及时，善于吃苦，能刻苦钻研科学文化知识，学习效果明显，上一学期期末考试中无不及格科目。努力做一名有知识、有文化、守纪律、讲文明的现代大学生。

爱护和关心团组织，有强烈的集体荣誉感，日常生活上，与室友、同班同学关系良好，大家互帮互助，团结一致。对于团组织交给的任务能够尽自己最大的努力来完成，能够参加公益劳动和社会实践活动。

学习态度良好，在上学期期末考试绩点为3.0。思想上积极进取，努力做好自己，为同学起到良好的表率作用。同时也要反思不足之处，明确努力方向我们总强调要让学生最优化发展、可持续发展。在这个标新立异的年代，不断学习和创新是我要努力的重点。

以上就是我对上学期的个人总结。希望在新的学年里，我能够一如既往、与

时俱进做好一个团员，在各个方面积极进取，争取早日加入党组织。实现自己的人生目

第二篇：四书五经之经典语句

四书五经之经典

四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。

五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。

秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

《大学》

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。

名言名句

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（第三章）所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。（第三章）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（第三章）君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）

君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）道得众，则得国；失众，则失国。（第十四章）

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。（第十六章）君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。（第十六章）

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（第十七章）《中庸》

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。

中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也不恶的本性，从临界点向上就是道；向下就是非道。向上就是善；向下就是恶。

名言名句

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）

好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。（第二十一章）

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）

《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。

《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文：Confucius。兄弟排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水南岸（即今日孔林所在地）。

名言名句

不患人之不已知，患不知人也。《学而》 贫而无谄，富贵无骄。（学而）

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》 君子务本。（学而）

知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》 学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）君子欲讷于言而敏于行。（里仁）今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》 不迁怒，不贰过。《雍也》 君子周急不继富。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。文质彬彬，然后君子。（雍也）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。（雍也）

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》 君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》 逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》 后生可畏，焉知来者之不如今也？（子罕）

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》 君子成人之美，不成人之恶。颜渊）

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。君子上达，小人下达。〈宪问〉 古之学者为已，今之学者为人。〈宪问）君子耻其言而过其行。（宪问）

可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）道不同，不相为谋。（卫灵公）

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）往者不可谏，来者犹可追。（微子）

大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语.子张》 《孟子》

孟子（前372年～前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论。注意是人性向善，不是人性本善。

名言名句

挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。（梁惠王上）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（梁惠王下）

以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。（公孙丑上）天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（公孙丑上）

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（公孙丑上）

上有好者，下必有甚焉者矣。（滕文公上）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（离娄上）大人者，不失其赤子之心也。（离娄下）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（告子上）

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。（告子下）

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。（尽心上）养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。（尽心下）《尚书》

《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。

《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以人名标题的，如《盘庚》、《微子》;有以事为标题的,如《高宗肜日》、《西伯戡黎》;有以内容为标题的,如《洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》。其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上很有影响。

名言名句

克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。《尚书· 尧典》 静言庸违，象恭滔天。《尚书.尧典》

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。《尚书·大禹谟》 克勤于邦，克俭于家。《尚书·大禹谟》 视远惟明，听德惟聪。《尚书·太甲中》 若网在纲，有条而紊。《尚书·盘庚上》 为山九仞，功亏一篑。《尚书·旅獒》 玩人丧德，玩物丧志。《尚书.旅獒》

以公灭私，民其允（信）怀（归向）。《尚书.周官》 《礼记》

《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

名言名句

爱而知其恶，憎而知其善。《礼记曲礼上》 博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。玉不琢，不成器，人不学，不知道。《礼记学记》

善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不善待问者反之，此皆进学之道。

贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》

凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。《礼记·王制》

知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。《礼记· 文王世子》 忠信，礼之本也；义理，礼之文也。《礼记·礼器》 君子如欲化民成俗，其必由学乎！《礼记 ·学记》

故学然后知足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。《礼记·学记》 善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。《礼记·学记》 《周易》

《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。

《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。

“传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。

名言名句

天行健，君子以自强不息。《周易·乾卦 ·第一》

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《周易·乾卦·第一》 居上位而不骄，在下位而不忧。《周易·乾卦·第一》 地势坤，君子以厚德载物。《周易· 坤卦·第二》

二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。《周易 系辞 上》 穷则变，变则通，通则久。《周易· 系辞下》 天下同归而殊途，一致而百虑。

见善则迁，有过则改。《周易·益卦·第四十二》 《春秋左传》

《春秋》，又称《麟经》（《麟史》）。是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高，但不完备，王安石甚至说《春秋》是“断烂朝报”。亦是儒家经典之一。

《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，但242年间诸侯攻伐、盟会、篡弑及祭祀、灾异礼俗等，都有记载。它所记鲁国十二代的世次年代，完全正确，所载日食与西方学者所著《蚀经》比较，互相符合的有30多次，足证《春秋》并非古人凭空虚撰，可以定为信史。然而在长期的流传过程中，它在文字上难免有论脱增窜之类的问题。

《春秋》最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。在语言上极为精练，遣词井然有序。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。现《春秋》原文一般合编入《左传》作为“经”，《左传》新增内容作为“传”。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：《左氏传》30卷；《公羊传》11卷；《谷梁传》11篇；《邹氏传》11卷；《夹氏传》11卷。

其中后两种已经不存。公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字体写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。

名言名句 多行不义必自毙。

人谁无过，过而能改，善莫大焉。居安思危，思则有备，有备无患。末大必折，尾大不掉。《诗经》

中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、这三个说的是内容；赋、比、兴，这三个说的是手法，这就是“六义”。风：是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。

雅：即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。

颂：是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

名言名句

关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》 桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》 赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》

未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》 静言思之，不能奋飞。

我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》 凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》 胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》 天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》 匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》 委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》 人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》 如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》 巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》 投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》 一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》 人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》 既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》 青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》 岂曰无衣？与子同袍。

修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》 七月流火，九月授衣。

称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》 鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》 他山之石，可以攻玉。

秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》 高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》 天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经.王风.黍离》

第三篇：团员总结

大学生团员个人总结

尊敬的团支部：

时光荏苒，如今我已经是一名大二的学生了，在大学里面呆了将近两年，也学到了不少东西。

如今的社会是一个学习型的社会，我也深深地感受到学习的重要性。平常在学校，我对自己的要求是十分严格的。我给自己制定了一个计划。每天要求自己一定不要赖床，在这一学期中，我始终坚持了下来，除了偶尔几天实在是太累了。在坚持我自己的计划的时候，我发现，原来早上起床早真的是可以做很多事情的，而且感觉时间多了许多，尤其是起早能感觉到早晨清新的气息，给一天都能带来好心情，对一天的学习工作大有裨益。在大学这么长时间以来，我已经过了，计算机二级，英语四级，但是我仍需刻苦用功，计划在此学期将英语六级也通过。在平常的学习中，遇到难懂的事情，能积极地询问身边同学，或者通过图书馆等方式获取解决问题的方法。我作为一个共青团员希望能提升自己的科学文化素养，把自己培养成一个有丰富知识的大学生。

在大学生活中，我始终抱有一颗良好的心态。与同学的相处中，我以助人为乐为荣，以损人利己为耻。遇到不顺心的事情，我会积极地想通，之后忘掉不愉快的事情，总之，与同学的之间的相处我觉得还是蛮不错的。在宿舍生活中，有打扫宿舍卫生的，我基本都很乐意主动帮忙，大家有开心的事情都一起分享，同学有遇到困难的时候，都能伸出援助之手，这使我们舍员之间的关系都很融洽。

在处理好人际关系的同时，我也努力的结识志同道合的同学。社会，不是逞个人英雄主义的地方，我越来越发现，有很多事情都是需要一个团队的齐心协力才能将某件事出色的完成。要想成为一个团队里的一个优秀的成员，我严格的要求自己，一定要有责任心，对事要有一丝不苟的态度，要有一颗以集体利益为重的心，只有这样，才能够成为一个优秀团队里合格的成员。我相信，如果我坚持下去，将来对我的人生一定会有很大作用的。

除了在生活学习上我对自己严格要求之外，我还对自己的精神品德的内在修养十分地重视。为此我特地买了有关培养良好品质的书籍，还有关于自己言行举止培养的书籍，希望能从学到这些良好的品质，虽然我从中领略到了一点皮毛，但是仍让我觉得受用匪浅。

以上是我对大学前一段时间的个人总结，感到自己比上大学之前有了很多的改善，但是对于这些小的进步仍要以谦逊的态度看待，我要做的还有很多，相信我继续保持并积极努力下去，我必定会是一个优秀的团员，一个优秀的人。

XXX

2012年04月27日

第四篇：团员总结

团员总结

尊敬的团支部：

回想刚入团时的情景，不难让我联想到我很荣幸的成为了年级第一批加入了共青团的学生。细细算来，从初中二年级加入共青团到现在已将近7年半的时间了。在这七年时间里，我更加全面地认识到了共青团的性质，全方位地了解了共青团的社会职能，同时也使我深刻地理解到共青团现实和长远的工作任务，也使作为社会主义接班人，后备军的我们感觉到建设社会主义的任务任重而道远。

刚开始接触共青团的时候，我只知道中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。但随着年龄的增长和生活阅历的丰富，我懂得了青年团组织在社会主义建设过程中发挥着巨大的作用，而若要把我们培养教育成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化事业的合格建设者和可靠的接班人，我们还有很长的路要走。但我认为最重要的是我们要先把自己培养成为一个优秀的共青团员，而这也是我一直努力严格要求自己的原因。作为一名共青团员，我想结合我对共青团的认识，对我的大学生活总结如下：

1.在思想上：我认识到了我们始终要充分发挥党的助手和后备军作用，始终保持先进性，不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，也充分认识团员先进性教育的重要性，不断学习，缺什么，补什么。用行动去学习“三个代表”，去践行“三个代表”，用我们年轻人的激情去工作。刚开学时，我参加了学校开办的“团课”，通过这次团课的培训，对我有很大影响，不仅使我认识到自身存在的问题，更让我明确以后的工作目标和方向。通过老师介绍经验让我对工作有了新的理解和认识，并坚定了努力工作的信心。作为学生干部就是要对学生负责，勇敢肩负起为学生服务的担子，而最重要的还是要对工作抱有高涨的热忱。后来，我又怀着激动的心情向党组织递交了入党申请书，表明自己的理想和愿望并经过党校的学习合格毕业。

2.学习上：很多学生怕吃苦，但一分耕耘一分收获，不通过勤奋刻苦的学习，就很难取得好成绩。作为一名共青团员，应加强自身业务学习，不断提高自己的科学文化素质。在这一年半的日子里，我一直保有良好的学习习惯，通过自己的努力学习，第一学年我的平均基点为3.70，应该说还是比较好的完成了自己的学习任务。

3.工作与生活中：一年多来，我参加了很多学校的活动，丰富了自己的大学生活，也给自己提供了一个自我锻炼和成长的平台。大一一年，我担任班里的团支书一职，还担任了学校网球社团的策划部部长，还在校团委的办公室任干事组长，这些既丰富了我的课余时间也锻炼了我的能力。在生活中，我很开心我交了很多好朋友，不论我们是否在同一班级内。在这一年半的日子里，我们一起度过了非常开心的日子。开心时，我们可以一起手舞足蹈；悲伤时，我们一起抱头痛哭；在她们伤心难过的时候，我会耐心开导他们；这似乎这已成为我生命中的一部分。我的生活精彩而充实。

在这一年半的生活中，我得到了很多也学到了很多东西，但我自身还有不足，希望自己在保持优点的同时能够改正自己的缺点。作为一名合格的共青团员，尤为重要的是，在思想上，我们一定要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，围绕党政中心，充分发挥团组织的生力军和突击队作用，发挥团员、团干部的模范带头作用，保持共青团的先进性，做到有理想，有抱负，遵纪守法，实事求是，与时俱进，做到能帮助别人，团结别人，从而能影响别人，为建设中国特色的社会主义贡献自己的力量。

第五篇：团员总结

团员总结

转眼间2009年已经过去了，2010年也已经过去将近3个月了，那么在过去的一年中，作为一名光荣的中国共青团员，我在政治思想，专业学习，社会工作及综合素质方面到底表现如何，有无取得成绩呢，是进步了还是退步了呢，现在如实汇报。

在思想政治方面，我深刻认识到共青团作为共产党的后备主力军，有着不可替代的作用。作为共青团中的一名，更主要的是严格要求自己，端正思想，提高思想觉悟水平，弘扬社会主义道德风尚，严于律己，扬善抑恶、求实创造、与时俱进，将优秀的中华民族传统美德发扬光大。认真遵守学院各项规章制度，不参加非法组织。认真学习《团的章程》，自觉履行团员的义务，执行团的决议，遵守团的纪律，完成团组织交给的任务。今年还认真学习两会精神，提高自己的思想觉悟。作为共青团中的一员，我时刻不忘团员的职责，严格遵守团员的守则，牢记团员是党的后备军，应该继承党的先进性，应该拥有高尚的人品和情操，不断提高自己各方面的能力和素质,争做社会主义事业的合格接班人.在个人成长的路上，我们不但要敢于创新，而且要在马克思主义思想，毛泽东思想邓小平理论三个代表重要思想反思自己的言行举止。作为团员必须具有积极的心态，乐观的精神，和敢于向困难挑战的精神，而且骄不躁，败不馁，能发扬团结友爱，关心他人，具有团队精神，和集体荣誉感。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！”良好的道德习惯不是一朝一夕，而是长期的养成过程。我从我做起，管好自已。只有这样才不会违背于作为新一代光荣的共青团员的精神。

在专业学习方面，作为一名学生，学习我一向是放在第一位的，也许结果不尽人意，但是我非常享受学习的过程，海大有很多优秀的教师，尤其是一些经验丰富的老教师，跟着他们不仅能学到文化知识，还能学到很多做人的知识。虽然我成绩不好，但是我一直认真对待学习，上课记笔记，下课做作业。知识无止境，学习更无止境。作为一名团员，我要做的就是不断的适应时代的发展，跟上时代的步伐，不断的去扩充自身的知识储备，以提高自身的修养。

在社会工作方面。虽然很少参加，但是强烈支持有责任心的同志开展参加，做他们坚实的群众基础和后盾。同时我也希望在未来的几年内。趁我还是团员的时候，能以一名爱国爱党爱组织的团员的身份参加到一些有益的社会工作中去，宣扬团组织精神，为社会良好风气的形成贡献出自己的力量。

在综合素质方面，我严格要求自己，学习各种知识本领，考取英语计算机方面相关资格证，同时认为道德是一个团员最应该拥有的，作为团员必须具有积极的心态，乐观的精神，和敢于向困难挑战的精神，而且胜不骄，败不馁，能发扬团结友爱，关心他人，具有团队精神和集体荣誉感。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！”良好的道德习惯不是一朝一夕，而是长期的养成过程。从我做起，带动别人。只有这样才不会违背于作为新一代光荣的共青团员的精神。

今后我会再接再厉，在思想上求先进，在学习上求进步，在工作上求积极，在素质上求提高，带着激情和责任感做好每件事，不辜负共青团员的光荣称号。