第一篇：读名著心得
《陶行知教育文集》读书心得
李娜
读书能改变一个人的品德，提升一个人的思想，铸造一个人的灵魂。坚持读书是教师最起码的职业底线。尤其是处在这样一个学习社会化的时代，只有读书，才能不断完善自己，提升人生品位，促进专业发展，超出“匠”的局限。书籍会使教师不再自甘平庸、俗不可耐。读书，才能消除“职业倦怠”、生命衰微，使教师具有充实的灵魂和不断生长的精神。书籍中，那些大师充满生命激情和智慧的言语，超脱的情怀，会使我们变得特别开阔、灵动、开放、乐观、旷达。
通过阅读《陶行知教育文集》“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“我之学校观”片段，我深切感受到自己的教育教学思想是多么贫乏，开始认识到自己的确需要不断学习和积累，真正醒悟到自己的教学理念观点必须大转变。下面简要地谈谈自己的几点体会:
一、用爱心去对待学生，传递给学生一份爱心！
“ 捧着一颗心来，不带半根草去”体现了真挚的师爱。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的启示：我要像陶先生那样，用伟大的爱心去滋润无数颗学生的心，培养出无数颗爱心。
教师没有爱就不能教育学生。爱学生是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进。没有对学生的爱，即使教学上有多么大的激情，没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。如果只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。其次，陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师要做学生的“亲人、朋友和导师”关心学生的每一个部分。
作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性，他们可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能凭个人好恶来判断一
个学生，把“差生”视为“朽木”，伤害学生的自尊心。
当然，爱里有严，爱里有教育。陶先生为学生竭力改善生活条件时，绝不可浪费，看到学生出现不良生活和思想倾向时，及时送上关怀与指导。作为现代的教师，更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱；多灌输一点理想、道德、情操；多一份理智和引导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国，心中充满爱。
二、学生是主体，教师是主导，让每个孩子受益！
“教的方法必须根据学的学法”，学生怎样学就怎样教。从实际出发，它包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生个人的文化水平、道德修养、才能和各年段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法，让每个孩子受益。正像陶先生说的那样“松树和牡丹花所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。培养学生的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜的肥料、水分、太阳光，必须除害虫。这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。补偏救弊，长善救失，这是素质教育的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。
同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生的可接受水平和最近发展来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。
三、引导学生学会学习
所谓“教学”即教师的教和学生的学；所谓“学生”意要学会学。归根到底，教育的最终目的是教会学生学会学习、学会发现、学会创造。
陶行知先生阐述“教学合一”理论时指出：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”先生如果只“教”，学生只是做个“书呆子”、像一个口袋，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，更不能启发学生的独立思考。当今，素质教育主张教师是主导，学生是主体，教师的社会职能必须体现出“引导”这个特点来。教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己思索，经过不断反复推敲寻求最佳结果。对照陶先生的教育理论和当今素质教育的要求，我觉得自己还存在着不小的差距，在今后的教学中，争取做到不能注重简单的知识传授，而要重视培养学生的能力，努力探究教会学生学习的方法途径，让学生不但获得丰富的知识，而且学会探究解决新的问题，学会学习、学会发现、学会生存，学会创造。
四、以“生活教育”促进素质教育，培养社会型人才！
“生活即教育”是陶先生生活教育的核心。“生活教育是以生活为中心之教育”，生活教育是一个东西。在生活教育的观点看来，它们是一个现象的两个名称，陶先生强调教育以生活为中心，正是强调了教育的目标应该是提高人的素质与做事能力，教人学会生活的本领，学以致用，这正是我们当今所提倡的素质教育，也是我们所追求的教育。让学生活起来，让学生成为生活的主人，走进大自然、走进社会，动手实践，自主探索，合作交流，在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和谐发展。
读了《陶行知教育文集》，我对自己的心灵产生了如下的叩问：
一、我做到“因材施教”了吗？
“一份耕耘，一份收获”，对学生教育教学的时间与成效是成正比的。在对学生的教育方式上，陶行知先生更加具体地说：“跟学生学，你要教你的学生做你的先生。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的能力，不知道他的需要，那么你就有天大的本事也不能教导他。”陶行知先生的话字里行间揭示着教育教学规律，如果教育教学工作者不去充分了解教育教学对象，那么你就无法使学生听从你的教诲；如果你不了解学生的特点，你就不会知道如何发挥他们的长处，也不能弥补他们的不足。就像针灸医生给病人针灸一样，要根据病人的病情，找出其有效穴位，才能针到病除。好的教师在充分了解学生之后，找出有效的教育方法，充分调动学生的学习热情，发挥其主观能动性，那么他们的学习效果将会更加显著。叩问自己的心灵，我真的了解我所面对的每一个学生，做到因材施教了吗？
作为教师只有采用不同的教育教学方式才会取得不同的教学效果。有些学生只要教师指出缺点错误就能改正，有些学生，特别是在家受父母过于宠爱的学生，你如果对他们态度暴躁、方法简单、言语粗俗，教育效果会适得其反。耐心、细致、多方配合的教育方式是必不可少的。
二、我做到“一视同仁”了吗？
自己在平时的教学中是否也做到了一视同仁了呢？扪心自问，回答是否定的。想想那些成绩优秀、性格开朗、办事能干的学生往往会得到比成绩一般、性格内向、沉默寡言的同学多得多的爱。自己平时因图自己省事也是喜欢叫一些能干的学生为集体办事，从而忽略了那些更加需要发展的学生，这不就是偏爱吗？
总之，陶行知的教育思想丰富多彩，值得我们教师学习研究。在今后的教学生涯中，我要学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持不懈地培养合格的人才！我感觉到作为一名人民“教”师的责任，在今后的教学中，我会学习陶行知先生的教学思想，在教学实践中努力做一名合格的人民教师！
《陶行知教育文集》读书心得
李娜
2010-4-28
第二篇：读名著心得
学国学，读经典：启智慧，明思想
——读《论语》有感
老师是学生知识的传播者，是其人格的塑造者，是其人生观、世界观的改造者，故老师的一言一行都成了学生学习、效仿的榜样，在潜移默化中影响着学生。老师用语文明、典雅，举止大方、得体，衣着朴素、淡雅，都成了学生的“准则”。相反，老师语言粗俗、污秽，举止放荡、不拘小节，衣着时尚、暴露，都成了学生不愿改掉陋习的借口。正是，有怎样的老师就有怎样的学生。老师严格要求学生不能怎样怎样，首先必须自己先做到，是谓“正人先正己”、“身正为范”方能使学生“亲其师，信其师”。孔子云：己所无欲，勿施于人。
老师是学生知识的传播者，必然拥有渊博的知识和高超的教学技能技巧。如何实现呢？老师要不断地更新自己的知识，开拓自己的视野，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，那就要不断学习，终身学习，向书本学习，向他人学习。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”、“ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，老师不能犯“文人相轻”的错误，要“敏而好学，不耻下问”、“知之为知之，不知为不知”。因此，我们要虚心向他人学习，要像蜜蜂采花那样，方能酿造出最甜美的蜜。课堂教学才能成为一种艺术活动，让“静态”的课堂变成“动态”，神采飞扬。
课堂教学是一种艺术，是一种心灵的沟通，是一次人格平等的对话；绝不是老师一厢情愿的“独舞”，也不是农场里农妇的“填鸭”，更不是山坡上放牛郎的“自由自在”。每一堂课都是一出华美的乐章的演奏，老师就是那挥舞短棒、整场演奏灵魂的—指挥家。“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”将课堂让学生去表演，去独立的思考、探究、交流，老师只是整场活动的组织者、引导者、参与者，必要的时候给予适当的点拨、启发。同时，不仅仅是让学生“知其然”，还要“知其所以然”，能够举一反三，一通百通，实现著名教育家陶行知先生的“教是为了不教”。每一次变革，都是一次阵痛，是一次自我的新生，让我们告别陈旧、迂腐的教学模式，更新教学观念，“先学后教”，“启发式教学”，“探究式教学”，实现一次“凤凰涅槃”。
教学是一种艺术，每个学生的心智完全不同，也就决定了我们的教学产品的多样性和差异性，绝对不是现代工厂里产出的那样整齐划一。我们该怎么办呢？“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”老夫子的话还在寰宇回响。一句话，“因材施教”。为了让每一个学生在有限的课堂尽可能学到更多的知识，形成自己的能力，老师不妨因人而异，少点共性，多点个性，给予不同的学生不同的关爱，让优等生学得更好，让中等生吃好，让待进生吃饱。我们不妨高歌一曲：特别的爱给特别的你！当然，“因材施教”不是要我们放弃差生，歧视差生。我们要公平对待每一个学生，让每一个学生都能沐浴在“师爱”的阳光中健康、茁壮地成长。师者应该牢记“有教无类”。
《论语》是一部智慧之书，博大精深，其中蕴含的个人修养、教育教学思想取之不竭，用之不尽。现借用北宋政治家赵普的一句话来作学习心得的总结：“半部《论语》治天下！”
第三篇：读名著心得
红玫瑰与白玫瑰
---------我读黛玉与简.爱 优秀的文学作品可以超越时代、地域的限制，可以超越语言、民族的差别，而具有恒久的感染力。《红楼梦》和《简爱》就是中外文化瑰宝中两颗璀璨夺目的明珠。其中塑造了两位不同特质的女子形象，给我留下深刻的印象。
女子的美无法用语言来表述，那举手投足之间，那盈盈眉目之间，那神韵心灵之间，都透露这美的讯息，许多文学作品获得人们的赞誉,正是他用独到的手法，将魅力独特的人物形象展现在读者面前。这些女子如色彩缤纷的花朵，开放在文学的百花园中。
白玫瑰的柔美，红玫瑰的热情
在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可及，她似一朵白玫瑰，纯洁、高贵、不可亵玩，初见黛玉，作者并未直接着墨来描绘她的美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出林黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人儿！我今日才算看见了！”而在宝玉的眼中：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”好一个“袅袅婷婷的女儿”、“神仙似的妹妹”！笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上，这便是林黛玉的“外在之美”这种美使人心生怜爱。
而在《简.爱》中，主人公简.爱是一个平凡的女子，她一直以为自己姿色平平，地位低下，贫穷，微不足道，只配过一种平淡，清苦的生活，象野花野草那样无人欣赏，无人攀摘，自生自灭。其实，她不知道她的美正如一株红玫瑰，热情而又奔放。她的美散发出一中独特的魅力，深深的吸引着读者。对于读者来说她才是一位有血有肉、有爱有恨的女子，她的美，艳而不俗。
善良敏感的白玫瑰，独立倔强的红玫瑰
林黛玉是敏感而善良的，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼的为人处事，“生怕被人看轻了去”的心态；另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些“灵慧与可爱”之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。
在黛玉的善良方面，我们又可以从她与宝钗相处的文字里边看得出来，尽管两人在平日里为情所累而有些磨擦，而至后来待宝钗“竟更比他人好十倍”，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气”当作是宝钗对她的体贴。再者我们还可以从她教香菱作诗“诲人不倦”以及她的葬花之举等事可以看出她内心的善良。事实证明，越到后来“大得下人之心”的不是常“施下人以小恩”的宝钗，而“以诚相待，啥也不瞒人”的黛玉，其出自本性的善良与坦诚也由此可见一斑。然而，最激动人心、催人泪下的，还是林黛玉的叛逆者的悲剧性格。在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步民主主义思想的光辉。在“女子无才便是 1
德”的封建社会，她不仅才情横溢、学识渊博，而且又是那样如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱情的角本杂剧，那样如醉如痴地沉浸在艺术的境界。林黛玉性格上的缺陷掩盖不了她叛逆思想的光芒。当她的爱情幸福被扼杀时，表现得那样的勇敢、决绝，她以死向黑暗的社会表示强烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一个美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象，便深深铭刻在读者心中，屹立在中国文学史上。
而在《简爱》里渗透最多的就是——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
白玫瑰的凄美，红玫瑰的完美
林黛玉的精神之美，更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中。他们的爱情是一种新型的，历史上从未有过的，属于未来的爱情。这种爱情的最根本的特点，是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，至死靡它。然而，焰们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦、有不家，甚至要为爱情付出生命的代价。再加上她诗人的气质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发，来倾泄。林黛玉死去了，但林黛玉的纯美的精神，她与贾宝玉生死与共的爱情，他们所实践过的爱情原则，她的闪耀着艺术魅力的优美形像，将与日月争辉，与天地共存；这一形像所含蕴的哲理与诗意，将给予不同时代的读者以生活的启示和美感享受。
《简爱》这是一个老套的爱情故事。她和主人之间燃起了烈焰般的爱情。对于她我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心，并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如红玫瑰般的闪亮和美丽《简·爱》的故事的确让人感到一丝温馥和
慰藉，让人明白爱的真谛。来领略简那自尊、自强、自立、平和宽容和充满怜悯爱心的精神世界。
无论是红玫瑰还是白玫瑰，这两位中外文学作品中光辉的女子形象，她们带给观众的是赏心悦目的美得享受，是心灵上的纯净与升华，是对艺术和生活的真实感悟。一部好的名著带给读者的是心灵上的震撼，人格魅力的提升，让我们都来阅读名著，遨游在名著的知识海洋中。
第四篇：读名著,谈心得
读名著，做自豪中国人
各位老师各位同学大家好。今天我演讲的题目是《读中国古典名著，做自豪中国人》。中国是一个有着悠久历史的文明古国，先人们给我们留下了许多佳作。然而中国古典著作浩繁轶卷，何从入手呢？ 我把读过的删之又删，简而又简，最后剩下五部经典，向各位推荐：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《史记》、《庄子》。
《红楼梦》，它先引领我进入琐碎凡庸的家庭生活。表面崇拜女性的贾宝玉，争夺的是高于人权的家庭主宰权，因为谁夺得家庭主宰权，谁就是大观园里的大爷。说句胆大包天的话，从古至今中国的家庭生活大多阴沉、压抑，健全的人性遭到扭曲，天赋的创造力被窒息。但被压抑的生命能量不可能消失，最终会积聚恶变为破坏力。所以乖戾的宝玉才要夺门而出，去找寻他的“太虚幻境”，这让我联想到今天的韩寒冲出《三重门》的勇气一定受其影响，并发扬光大为冲出家庭教育、学校教育和作家圣叹三道门槛的“坏小子”。其杀伤力之强远远胜过宝玉对当年迂腐的士大夫的影响。随着贾宝玉的出家，我从压抑的“家庭红楼”转向恣纵的“江湖”。
《水浒传》就是江湖生存的百科全书，它引领我的阅读从室内走向室外。仇视女人的武松等梁山好汉，争夺的是高于家庭主宰权的江湖主宰权。谁夺得江湖主宰权，谁就是江湖之上的老大，女人更不在话下，你看那被灭门的扈三娘，不也乖乖地成了矮脚虎王英的妻子了吗？中国的江湖生存野蛮而且血腥，欺诈无处不在。读过《水浒传》的阳性凶残，会使《红楼梦》的阴性优美黯然失色。险恶的江湖生存，似乎使压抑的家庭生活变得容易忍受了，唉！还是家好啊！暴政的父亲贾政和可笑的老祖宗贾母也不那么面目可憎了。随着宋江们的被招安，我从辽阔的“江湖”转入幽深的“庙堂”。
《三国演义》是庙堂权术的百科全书。这本对于中学生的我们存在着阅读障碍，从情感来说我最厌恶的大概就是这本经典，因为书中描写的每个人都不择手段，阴险的权力争斗在文学书籍中是少见的。《三国演义》中的阴阳怪气，使凶险的江湖肉搏《水浒传》变得爽朗可爱了。
随着天下一统三国归晋，我又从虚构的“文学”转到实录的“历史”—— 《史记》。司马迁的《史记》真实记录了对古典中国的描绘，我们能够从读帝王
本纪、诸侯列传中窥见封建中国是如何形成，如何定型，甚至预见古典中国为什么会僵化，为什么会停滞不前。读《史记》后掩卷而思使我激动得情难自已，在如此丰厚的历史渊源中生长，顿感生为中国人，死不恨矣！盲目追崇日韩国家，只是幼稚肤浅的黄毛小儿的把戏。
老师们、同学们演讲到此我的情绪已是高潮，然而中国文化的经典高潮，我认为惟有《庄子》，也惟有《庄子》超越历史、超越时间乃至空间。这里没有家庭压抑、江湖凶险和庙堂倾轧，只有对天地万物的纯粹审美，是空前绝后的哲学奇观。读过《庄子》后让我们豁然开朗：历经两千多年的战乱和致命戕害，为什么中国依然有绵绵不绝的顽强生机？因为《庄子》为中国人早就注入了一脉挥霍不尽的磅礴元气，国家也因此能够置死地而后生。
五部经典引领我由浅入深地逆流而上地学习了中国历史，由于才疏学浅我的体会不深。再过两年我将会由深入浅地顺流而下，从古到今地再走一遍，如重游故地，感受照样新鲜。亲爱的老师和同学，因为时间有限，下次演讲我将从首读《庄子》如何让我有醍醐灌顶之感觉分享起。谢谢大家。
第五篇：读名著
名著伴我成长
尊敬的老师、同学们：
今天我演讲的题目是《名著伴我成长》。所谓名著就是指具有较高艺术价值和知名度，能够经过时间考验经久不衰，广为流传的文字作品。大家都知道，名著可以让我们启迪思维、增长知识；名著可以让我们明辨是非，感悟人生；名著还可以让我们回顾历史、眺望未来。
在我还不识字的时候，每个夜晚，妈妈都会从古今中外的名著中精心挑选一些精彩的故事讲给我听。就是从那时起，我知道了《西游记》中神通广大的孙悟空、知道了《绿野仙踪》里善良勇敢的多萝茜、也知道了《金银岛》中爱憎分明的吉姆。这些故事把我引入了一个个神奇的世界，伴随我读过了美好的孩提时光，也在潜移默化中让我对名著产生了浓厚的兴趣。
在我进入学校后，在老师们的指导下，我阅读了更多的名著，一本本经典名著，既陶冶了我的情操，也丰富了我的知识，让我的写作水平和语言表达能力得到了极大的提高。每当我把从名著中学到的优美词句和成语典故恰当地运用到我的作文中时，每当得到老师对我肯定的评语时，每当我的作文被读给同学们欣赏时，我就想，这难道不是阅读名著给我带来的回报吗？
现在我们的学习时间紧、任务重、课程量大，能够用来阅读名著的时间十分有限，但我不会因此而放弃对名著的喜爱。因为在我的生活中，我的生命中，已经不能缺少那一抹淡淡的书香。如果说书籍
是人类文明的王冠，那么古今中外的名著就是王冠上最璀璨的宝石。没有书香的滋润，生活将是何等的枯燥；没有书香的滋润，生命将是何等的肤浅。每翻开一本名著，我就像经历了一次心灵的旅行，一本本名著就像沙漠里的一股股甘泉，滋润我的心田，让我从心灵上、精神上得到最大的享受。
我想我对名著的需求已经成为了一种发自内心的渴望，我总是感觉生命是有限的，而名著中包含的智慧是无限的，在我有限的时间里我绝不会停下在名著中汲取营养的脚步。我要在争奇斗艳的古今中外名著中品味古代先贤的英明睿智，也要体会现代文学的青春活力；我要见识西方戏剧中的悲欢离合，也要学习四书五经中博大精深的传统文化。
同学们，我们的成长离不开名著的伴随，让我们投入名著的海洋吧，尽情享受阅读带来的快乐，让名著成为我们前进的阶梯，让名著成为指引我们的灯塔，让名著成为我们飞翔的翅膀！
我的演讲完了，谢谢大家！
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