走下神坛--检察系统演讲稿

第一篇：走下神坛--检察系统演讲稿

执法者，从古到今都被赋予神圣的光辉。

远古时期，是神明裁判，张三说李四偷了他的牛，李四说没有。把两人身上各绑一块大石头扔河里，淹死的就是说谎的人，活下来的自然就是清白的。这是神的旨意，人们对神当然深信不疑。

到了封建社会，是“父母官判”，“惊堂木一拍，衙役两边开，老爷来升堂，威武吼起来”。这种方式，大家一定不陌生，中国人最讲究“孝”，所以，“父母官”的旨意，人们是不能轻易违抗的。

今天，执法者总算由神坛退位，离开高堂，成为一个与民众地位平等的人了。

愚蠢、荒唐的“神明裁判”，专断、粗暴“父母官判”，都已经被永远地卷入历史车轮，然而在它们影响下形成的执法观念却并未离我们远去。甚至今天的一些执法者对“父母官”的称呼仍视为褒奖，而不觉有什么不妥。在这个倡导“人权”“人人平等”的时代，我们有什么资格再做别人的父母官。我们的权利来自何方，永远不要忘记我们的权利是人民赋予的。我们只不过是一个民众让渡权利的接收者而已。

没有科学的正确的权利观念和执法观念，就不可能有“立检为公，执法为民”的实际行动。生活中有的执法者利用手中的“权力”执法治民，执法欺民，执法刮民，执法扰民，执法愚民。虽然没有封建社会“拍木升堂”那样让人绝望，可是滥用权力、伤害群众感情的“官老爷作风”，同样深深地刺痛人民群众的心灵！

前不久陕西发生了这样一件事：陕西吴旗县农妇白彩珍因骂人一句而被刑事拘留7天。骂什么样的人会遭遇如此“待遇”呢？原来是当地的公安局长。这个农妇吃了豹子胆了，怎会骂堂堂的公安局长呢？原来白彩珍家中被盗，向当地警方报案后长时间没有结果，到县公安局上访催促破案。公安局长不是对下属的工作作风予以反思、自责，反而在群众面前大拍桌子，公然宣称：“找谁也不顶用”。白彩珍在情急之中骂了县公安局局长一句，没想到被拘留了7天。从堂堂的公安局长这一拍桌子，一句“找谁也不顶用”，一个活灵活现的“官老爷”跃然而出。在这位“官老爷”的脑子里，“执法为民”是个盲区，因为他根本就没有“执法为民”的观念。

值得欣慰的事，我们政法系统绝大多数干警都拥有优良的品格，优秀的人格魅力和正确的执法理念。他们以实际的行动诠释了一个执法者的真正内涵，不是高高在上，让人感恩戴德，而是始终把人民的利益放在第一位，甘为人民当公仆。

在我们检察战线，谁人不知方工的名字，他从事检察工作２３年，作为国家公诉人，先后参与或主办了近３０００件刑事案件的审查和起诉工作，无一错案。特别是近几年，方工作为“第一公诉人”，在主持全国瞩目的成克杰受贿案、李纪周受贿案以及全国首例“利用邪教破坏法律实施案”等一批大案要案的公诉工作中，出色地完成了各项任务，受到了中央领导同志和上级领导机关的充分肯定和称赞。方工同志先后荣立四次一等功，曾获得“北京市先进党支部书记标兵”、“首都精神文明建设奖章”、“全国优秀检察官”、“全国五一劳动奖章”、“中国十大杰出检察官”和全国检察机关“模范检察干部”等光荣称号。

他常说的座右铭是“身为检察机关的党员干部，能不能清正廉洁，为人民掌好权、用好权，为党的形象添光彩，绝不是个人私事，是自己对党和人民应尽的义务，应负的责任，对此，自己没有选择的自由，更没有放弃的权利。”无论在什么岗位、担任什么职务，获得多少荣誉，他始终没有忘记自己是人民的检察官。无论是大案要案，还是一般案件，他都信守对职责的庄严承诺，把公正视作执法的灵魂和生命，用忠诚和努力维护法律的尊严。２３年的光荣业绩、近３０００件铁案和一枚枚奖章，都是他公正执法楷模的最好脚注。他用公正执法来回报党和人民的重托。牢记执政党的崇高使命，忠诚实践全心全意为人民服务的宗旨；他身体力行，体现执政党的爱民之心，他崇尚正义，用公正执法努力维护人民群众的根本利益。他说：“作为对人民支持和信任的最好回报，就是要通过我们的公正执法，使老百姓对我们党领导下的政权和法治充满信心。”他把自己的一切，自觉融入党和人民的宏伟事业。他有牢固的群众观点，即便担任了领导职务，也始终没有忘记自己来自群众，自觉保持艰苦朴素的政治本色。他坚持人民利益至上，不为个人亲情、友情所累，不为金钱、物质所惑。他用执法的公正和严格，去努力维护党的执政威望，树立执法机关的公正形象。对涉及影响群众生活的案件，他总是要亲自过问，亲自督促，一直到有了满意的结果；对人民群众的来信、来访，他总要亲自处理，亲自回信、回电话。他用公正的行动，去体现社会主义法制的人文关怀，赢得了大家的理解。

在山西大同，也有这样一位检察长，他叫于振江。从事检察工作二十多年，办理、审查的2000余件起诉、批捕案件，无一例冤假错案，没有过硬的业务素质和高度的责任心，是无论如何也做不到的。人们称他为铁脸，谁也甭想从他那里刮掉一层面子。在查办一起敲诈勒索案中，婉言拒绝某位领导的说情，使犯罪嫌疑人得到应有的惩罚。余振江爱学习是出了名的，学习工作笔记多达98本，在当地政法系统享有“法律活字典”的美称。就在他由于积劳成疾被确诊为尿毒症晚期而面对死神的时候，他依然淡然处之，用他的话说就是“只要生命延续一分钟，我就要战斗六十秒！”是什么样的东西在支撑着他呢？是荣誉的光环吗？是仕途的高升吗？不是，因为这些都不足以使他面对死亡都如此泰然，而是一种“立检为公，执法为民”的理念。(本文权属文秘之音所有，更多文章请登陆www.xiexiebang.com查看)

什么是真正的执法为民呢？是为群众做一件好事？是为群众办好一个案子？还是为群众追回一点损失？不是，都不是。真正的执法为民，就应该是象方工，象于振江那样，时刻心系群众，事事以民为本。把“执法为民”建立在一种浓烈的、真挚的情感基础上，这种情感就是对人民群众血浓于水般的亲情。

执法者走下神坛，离开高堂，回到了他应该在的位置。在这个位置上，让我们的执法者都 做到：对待事业，要有心栽花，花不开，也要载；对待名利，要无心插柳，柳成荫，也无心。“怀爱民之心，守卫民职责，办利民之事”，怀着对人民群众的感情，刚正不阿，公正执法，真正实现“立检为公、执法为民”！

第二篇：走下神坛--检察系统演讲稿

局长。这个农妇吃了豹子胆了，怎会骂堂堂的公安局长呢？原来白彩珍家中被盗，向当地警方报案后长时间没有结果，到县公安局上访催促破案。

公安局长不是对下属的工作作风予以反思、自责，反而在群众面前大拍桌子，公然宣称：“找谁也不顶用”。白彩珍在情急之中骂了县公安局局长一句，没想到被拘留了7光彩，绝不是个人私事，是自己对党和人民应尽的义务，应负的责任，对此，自己没有选择的自由，更没有放弃的权利。”无论在什么岗位、担任什么职务，获得多少荣誉，他始终没有忘记自己是人民的检察官。无论是大案要案，还是一般案件，他都信守对职责的庄严承诺，把公正视作执法的灵魂和生命，用忠诚和努力维护法律的尊严。２３年的光荣业绩、近３０００件铁案和一枚枚奖章，都是他公正执法楷模的最好脚注。他用公正执法来回报党和人民的重托。牢记执政党的崇高使命，忠诚实践全心全意为人民服务的宗旨；他身体力行，体现执政党的爱民之心，他崇尚正义，用公正执法努力维护人民群众的根本利益。他说：“作为对人民支持和信任的最好回报，就是要通过我们的公正执法，使老百姓对我们党领导下的政权和法治充满信心。”他把自己的一切，自觉融入党和人民的宏伟事业。他有牢固的群众观点，即便担任了领导职务，也始终没有忘记自己来自群众，自觉保持艰苦朴素的政治本色。他坚持人民利益至上，不为个人亲情、友情所累，不为金钱、物质所惑。他用执法的公正和严格，去努力维护党的执政威望，树立执法机关的公正形象。对涉及影响群众生活的案件，他总是要亲自过问，亲自督促，一直到有了满意的结果；对人民群众的来信、来访，他总要亲自处理，亲自回信、回电话。他用公正的行动，去体现社会主义法制的人

第三篇：走下神坛的毛泽东 有感

读《走下神坛的毛泽东》有感

江汉区“廉洁文明和谐”第二十三届“金桥”读书评书系列活动，让我读到了《走下神坛的毛泽东》一书，120页的记叙描述向我勾勒出了一个鲜活生动的主席形象，他的气魄与人格魅力深深刻在了我心中。

毛泽东是我们的伟大领袖，是推翻旧社会，建立新中国的第一人，他的功绩和对我们的恩情比山更高，比海还深，他和他领导的共产党，领导的八路军，新四军，打土豪，分田地，使农民从被欺压的阶层解救了出来，翻身做了国家的主人，使工人也不再受资本家的压榨，他的恩情我们永远无法报答，他就是我们心目中的神。看了本书以后，我更加敬仰毛主席，是他在开国大典上，向全世界喊出了：“人民万岁”的口号！这才是一名共产党员的真正心声，是力量苍穹的口号！而这本书又让我看到了一位如同神一样的人也有着普通人的一面。

接下来我们就来一一了解这位伟大的共产党员—毛泽东。首先，你可能会问，毛主席最大的性格特点是什么呢？大家可能会猜到，作为这样一位从革命战争中走过来的人，当然是不畏惧挑战，喜欢挑战的；对，他就是一个最喜欢挑战的人，而且还不赢不罢休。下面，我们来看个例子：说的是1947年元宵节后，胡宗南调动23万人马突袭延安，毛泽东当时说了两句话：“我是要最后撤离延安的。”“我还要看看胡宗南的兵是个什么样子呢。”为了这两句话，为了“有言在先”，周恩来，彭德怀可是大费心思，即使后面追兵有自己十倍，即使炸弹炸到自己住的窑洞，他还是最终打败胡宗南才过的黄河，也是最后一个撤离延安的，兑现了自己的话。这只是很多例子中的一例。却也证明了毛泽东是一个喜欢迎接挑战的人。在我们江汉区排水队的日常工作中，时常会出现一些这样那样的困难，我们作为一名身在基层的共产党员应当发挥模范带头作用，直面困难和挑战，应该像毛主席一样勇于兑现诺言敢于挑战勇于奉献，将一切工作中的困难与挑战一一克服。

接下来，我们就来看看这个问题：毛泽东一生怕什么？说到这里，不禁使人难以置信，他这样的人物还会又害怕的东西吗？的确，我也不信，但他却有三怕，第一，他怕泪，他怕听到穷苦老百姓的哭声，怕看到他们掉泪。第二，他怕血，当他住在香山双清别墅时，部下很不习惯没仗的日子，便用枪打鸟雀，以此来解闷，有一天，有几名警卫干部打完麻雀回来，将麻雀栓成一串，正好碰到毛泽东，毛泽东看到那沾满鸟羽的鲜血，面孔一抽，显出大不忍的悲戚神色,退了半步，突然以手遮脸，喊起来：“拿走，拿开！我不要看。”从那以后，禁止了用枪打鸟，还鸟雀们一个安宁的生活。第三，毛泽东怕听到别人喊饶命。在面对蒋介石还是其他的政治军事上的敌人怎样喊饶命，毛泽东的回答总是“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”但从某种意义上讲，他又确实怕听到别人喊饶命。有一次，在陕北时，当时正当战争生活最艰苦的年代，有名警卫战士受不住苦逃跑了，警卫战士不同于一般作战部队逃兵，知道不少 的秘密，警卫部队立即调动人马追捕，终于将那名逃兵捉住，捆了回来，大家都吵着要揍那逃兵，要毙了那逃兵，惊动了毛泽东，但毛泽东看到那逃兵年纪不大，长了一张娃娃脸，哇哇大哭，大喊饶命时，毛泽东竟悲怜的皱起眉头，眼

圈都湿了，并放了那娃娃，还给他连开了几天小灶。由这几例可见，毛泽东并不是残酷冷血的革命家，他也是一个普通人，有着普通人的善待穷苦人，善待动物，善待孩子的情感。也是一位多情善感的质朴的常人。作为一名工作在基层的共产党员，一名基层领导干部，我们不能盲目的骄傲自大，我们要以“常人”的心，去对待身边的每一个人，对待每一件事，毛主席就是我们永远的榜样。

毛泽东很“土”吗？毛泽东从来不穿新鞋，一双新鞋拿来，总是先叫警卫人员或是卫士们穿一段时间，旧了，他就要回来自己穿。历史为毛泽东留下了很多很多带了一身补丁的形象。其实，他身上的补丁主要集中在外人看不到的内衣内裤以及粗线袜子上。转战陕北，他只有一条毛巾。洗脸擦脚都用那条毛巾。而且那毛巾也没有什么“毛”；像个麻布巾。饮食习惯也许更能反映他的“土”。毛泽东离不开茶水，他睡觉醒来并不起床，湿毛巾擦过手脸就开始喝茶。一边喝茶。一边看报，用手指头伸入杯子，把剩茶叶抠进嘴，嚼一嚼吃掉。每天不论换几次茶叶，残茶必要抠到嘴里吃掉。由此可见，毛泽东并不像人们想象中的主席那样，衣食无忧，天天众人拥护的领导形象。他真的就是农民兄弟中的一员，有着农民兄弟共有的优点，那就是“简朴”。提倡简朴作风一直是我们每名共产党员应该履行的职责，我们必须要将这种美德永久的发扬下去。

我敬仰毛主席，是因为他的名字和中华民族的命运紧密相连，以毛泽东为首的中国共产党人推翻了“三座大山”，克服内忧外患的无助局面，赶跑了日本、美国，战胜了国民党，搞活了经济、政治、文化建设，缔造了新中国，拯救社会最底层老百姓于水深火热之中，赋予了人民当家作主的权力；

我敬仰毛主席，是在抗美援朝期间，他把心爱儿子送到朝鲜战场，并且永远留在了那里，毛主席对子女慈爱有加，但严厉管教。只因为“谁叫他是毛泽东的子女。”；

我敬仰毛主席，因为他不计日夜工作，拥有超于常人的激情与精力；面对危机的从容，镇定自若；出谋划策的果断与英明；“从群众中来，到群众中去”的同甘共苦、勤俭节约……毛主席就像自然的杰作，拥有一种“神”的气度与力量。

我敬仰毛主席，是在当今的世界，还有谁能把广大人民群众捧上天？唯中国共产党，唯有伟人毛泽东！还有他率领的无数的英雄豪杰和革命先烈，他们的丰功伟绩同样与日月同辉；

我敬仰毛主席，是因为他是一个最伟大的政治家，思想家，军事家，革命家，战略家，外交家，文学家，书法家，诗人......他的胆识、韬略、睿智和无私奉献精神，任何人无与伦比，他是中华民族精神的人格化身。

托毛主席的荫福，我敬仰他，当有不平和的时候，想想他老人家的教导，就什么都能过去了。我还想说毛泽东是民族英雄，他是属于人民的，他的丰功伟绩和所留下的精神财富，受益的是广大人民群众。只有每时每刻心记人民群众，时时刻刻为人民服务，才能成为一名人民拥护的共产党员。

毛主席带给我的启示有很多。他爱留人间，为中华民族的解放事业而斗争。他用铁一般的事实应证了对人民群众的忠诚，对国家民族的热爱，也应证他光辉伟大的一生。

以上所举的一些例子，只是书中随便挑出来的，却也将有血有肉的普通人形象表现了出来，从历史的贡献来看，从他的智慧来看，毛泽东确实像神一样，他就是人们心目中的神。但从其他方面看，他又确实是一个普通人，他也有怕的东西，也很“土”，他有着普通劳动人民的那种坚韧不拔，善良质朴，勤俭节约的品格。他更像我们的兄弟，更像我们的家人，他就是一位停留在我们身边的神，一个将光环隐藏起来同我们亲密无间的神。

江汉区排水队 吴胜2012/6/15

第四篇：走下神坛的毛泽东_有感

读《走下神坛的毛泽东》有感

通过学习《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这门课，还有课堂中老师精彩的讲解，让我对毛泽东很感兴趣，所以我就读到了《走下神坛的毛泽东》一书，这本书记叙描述向我勾勒出了一个鲜活生动的主席形象，他的气魄与人格魅力深深刻在了我心中。但是金无赤足，人无完人。毛主席也会犯错误，接下来就从读这本书的感受和自己的了解谈谈毛泽东。

不管是从书中还是我们平时的了解谁都知道毛泽东是我们的伟大领袖，是推翻旧社会，建立新中国的第一人，他的功绩和对我们的恩情比山更高，比海还深，他和他领导的共产党，领导的八路军，新四军，打土豪，分田地，使农民从被欺压的阶层解救了出来，翻身做了国家的主人，使工人也不再受资本家的压榨，他的恩情我们永远无法报答，他就是我们心目中的神。看了本书以后，我更加敬仰毛主席，是他在开国大典上，向全世界喊出了：“中国人民万岁”的口号！这才是一名共产党员的真正心声，是力量苍穹的口号！而这本书又让我看到了一位如同神一样的人也有着普通人的一面。

接下来我们就来一一了解这位伟大的共产党员—毛泽东。首先，你可能会问，毛主席最大的性格特点是什么呢？大家可能会猜到，作为这样一位从革命战争中走过来的人，当然是不畏惧挑战，喜欢挑战的；对，他就是一个最喜欢挑战的人，而且还不赢不罢休。下面，我们来看个例子：说的是1947年元宵节后，胡宗南调动23万人马突袭延安，毛泽东当时说了两句话：“我是要最后撤离延安的。”“我还要看看胡宗南的兵是个什么样子呢。”为了这两句话，为了“有言在先”，周恩来，彭德怀可是大费心思，即使后面追兵有自己十倍，即使炸弹炸到自己住的窑洞，他还是最终打败胡宗南才过的黄河，也是最后一个撤离延安的，兑现了自己的话。这只是很多例子中的一例。却也证明了毛泽东是一个喜欢迎接挑战的人。在我们江汉区排水队的日常工作中，时常会出现一些这样那样的困难，我们作为一名身在基层的共产党员应当发挥模范带头作用，直面困难和挑战，应该像毛主席一样勇于兑现诺言敢于挑战勇于奉献，将一切工作中的困难与挑战一一克服。

接下来，我们就来看看这个问题：毛泽东一生怕什么？说到这里，不禁使人难以置信，他这样的人物还会又害怕的东西吗？的确，我也不信，但他却有三怕，第一，他怕泪，他怕听到穷苦老百姓的哭声，怕看到他们掉泪。第二，他怕血，当他住在香山双清别墅时，部下很不习惯没仗的日子，便用枪打鸟雀，以此来解闷，有一天，有几名警卫干部打完麻雀回来，将麻雀栓成一串，正好碰到毛泽东，毛泽东看到那沾满鸟羽的鲜血，面孔一抽，显出大不忍的悲戚神色,退了半步，突然以手遮脸，喊起来：“拿走，拿开！我不要看。”从那以后，禁止了用枪打鸟，还鸟雀们一个安宁的生活。第三，毛泽东怕听到别人喊饶命。在面对蒋介石还是其他的政治军事上的敌人怎样喊饶命，毛泽东的回答总是“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”但从某种意义上讲，他又确实怕听到别人喊饶命。有一次，在陕北时，当时正当战争生活最艰苦的年代，有名警卫战士受不住苦逃跑了，警卫战士不同于一般作战部队逃兵，知道不少 的

秘密，警卫部队立即调动人马追捕，终于将那名逃兵捉住，捆了回来，大家都吵着要揍那逃兵，要毙了那逃兵，惊动了毛泽东，但毛泽东看到那逃兵年纪不大，长了一张娃娃脸，哇哇大哭，大喊饶命时，毛泽东竟悲怜的皱起眉头，眼圈都湿了，并放了那娃娃，还给他连开了几天小灶。由这几例可见，毛泽东并不是残酷冷血的革命家，他也是一个普通人，有着普通人的善待穷苦人，善待动物，善待孩子的情感。也是一位多情善感的质朴的常人。作为一名工作在基层的共产党员，一名基层领导干部，我们不能盲目的骄傲自大，我们要以“常人”的心，去对待身边的每一个人，对待每一件事，毛主席就是我们永远的榜样。

毛泽东很“土”吗？毛泽东从来不穿新鞋，一双新鞋拿来，总是先叫警卫人员或是卫士们穿一段时间，旧了，他就要回来自己穿。历史为毛泽东留下了很多很多带了一身补丁的形象。其实，他身上的补丁主要集中在外人看不到的内衣内裤以及粗线袜子上。转战陕北，他只有一条毛巾。洗脸擦脚都用那条毛巾。而且那毛巾也没有什么“毛”；像个麻布巾。饮食习惯也许更能反映他的“土”。毛泽东离不开茶水，他睡觉醒来并不起床，湿毛巾擦过手脸就开始喝茶。一边喝茶。一边看报，用手指头伸入杯子，把剩茶叶抠进嘴，嚼一嚼吃掉。每天不论换几次茶叶，残茶必要抠到嘴里吃掉。由此可见，毛泽东并不像人们想象中的主席那样，衣食无忧，天天众人拥护的领导形象。他真的就是农民兄弟中的一员，有着农民兄弟共有的优点，那就是“简朴”。提倡简朴作风一直是我们每名共产党员应该履行的职责，我们必须要将这种美德永久的发扬下去。

我敬仰毛主席，是因为他的名字和中华民族的命运紧密相连，以毛泽东为首的中国共产党人推翻了“三座大山”，克服内忧外患的无助局面，赶跑了日本、美国，战胜了国民党，搞活了经济、政治、文化建设，缔造了新中国，拯救社会最底层老百姓于水深火热之中，赋予了人民当家作主的权力； 我敬仰毛主席，是在抗美援朝期间，他把心爱儿子送到朝鲜战场，并且永远留在了那里，毛主席对子女慈爱有加，但严厉管教。只因为“谁叫他是毛泽东的子女。”；

我敬仰毛主席，因为他不计日夜工作，拥有超于常人的激情与精力；面对危机的从容，镇定自若；出谋划策的果断与英明；“从群众中来，到群众中去”的同甘共苦、勤俭节约„„毛主席就像自然的杰作，拥有一种“神”的气度与力量。

我敬仰毛主席，是在当今的世界，还有谁能把广大人民群众捧上天？唯中国共产党，唯有伟人毛泽东！还有他率领的无数的英雄豪杰和革命先烈，他们的丰功伟绩同样与日月同辉；

我敬仰毛主席，是因为他是一个最伟大的政治家，思想家，军事家，革命家，战略家，外交家，文学家，书法家，诗人......他的胆识、韬略、睿智和无私奉献精神，任何人无与伦比，他是中华民族精神的人格化身。托毛主席的荫福，我敬仰他，当有不平和的时候，想想他老人家的教导，就什么都能过去了。我还想说毛泽东是民族英雄，他是属于人民的，他的丰功

伟绩和所留下的精神财富，受益的是广大人民群众。只有每时每刻心记人民群众，时时刻刻为人民服务，才能成为一名人民拥护的共产党员。

毛主席带给我的启示有很多。他爱留人间，为中华民族的解放事业而斗争。他用铁一般的事实应证了对人民群众的忠诚，对国家民族的热爱，也应证他光辉伟大的一生。

也许你会说毛主席虽然是伟大的，虽然是新中国的创始人，但是他使我们国家造成了很大的灾难和损失。假如毛在建国初期能从善如流，听取刘、周、邓等的建议，坚持新民主主义政策，即在一定时期内国民经济保留适量私有成分，逐渐向社会主义社会过渡，那中国就不会有反右，不会有三年自然灾害，不会有庐山会议，更不会有文化大革命，现在的中国很可能会向西方国家一样步入瑞典模式的民主社会主义社会。但事实真是这样的么，答案是不！真正的原因在于我们国家的制度——中央集权专制制度。

这个制度由来已久，而人权、民主、自由等思想又不是我们这片土地所能自发产生，所以，毛及其领导的党并不能马上改变这种制度，或者说制度的改变不是毛所在的时代能完成的。文化大革命的发生是历史和社会的深层次动因的，两千多年来循环往复的**已经充分说明了这个问题，共和国建立之后，政治体制并没有发生本质改变，在这种党在国上，人在党上的专制集权制度下，特权阶层依然存在，这为**埋下了祸根。单以文化大革命而论，这不是毛想发动就能发动，必然有底层的基础，是两千多年来这一制度的积淀，如果说文革是一把待射的枪，那这把枪的制造者并不是毛，连子弹都不是毛上的膛，毛只是扣动了扳机，说得确切些，毛只是一个历史的执行者。即便没有毛，也会有别人来发动，即便没有文化大革命，也会有别的什么大革命运动，一句话，历史的必然，制度之使然。于是，历史只能试错，用反面例证再告诉后人这条路走不通，不但不能走，走了就是亡国亡种。既然制度如此，历史又做了这样的选择，选择了毛，也选择了这个制度，那么辛的假设都将是空想，因为一个民主现代化的国家制度与此是格格不入的，不可否认，这是一个制度之殇。

通常人到了晚年，除了偶而对一些小事糊涂唠叨外，对大事情，对社会规律人生的意义，头脑反而会非常洞明清晰。而青年人恰恰相反，小事清楚，大事糊涂。——故孔子云：“六十耳顺”“七十不逾矩”。年轻人因为阅历不足，容易犯错误，老年人不犯或很少犯错误，才是至理。所以，大多数中国的高层领导人，多处于“六十耳顺”“七十不逾矩”的阶段，是有道理的。邓先生70多岁才出山，90多岁还南巡，也没有糊涂。唯独毛主席70岁怎么就糊涂了？

这种把错误与年龄这两个毫无必然联系的事情，简单地，似是而非地联系起来，表面顺理成章，秘而不宣，实则荒诞不经。我忽然想起了“含沙射影”这个典故。唐朝大诗人白居易有一首《读史》诗：“含沙射影，虽病人不知，巧言构人罪，至死人不疑。”这源于一个传说。古时候水里有一种鬼魅，当它

在水面时，如果听见有人的脚步声走近，就会用嘴含着细沙朝人或人倒映在水里的影子喷射，人体或人影被射中后，就会生病不起。

强大的苏联，赫鲁晓夫修正主义复辟了，这件事情对以共产主义作为毕生理想的毛主席刺激很大。毛泽东在1965年8月的一次谈话中指出，领导人，领导集团很重要，许多事情都是这样，领导人变了，整个国家就会改变颜色。我们的党里、政府里、军队里混进了赫鲁晓夫一样的人物。他们就睡在我们的身边。

“晚年错误”的一个基本逻辑就在此，编造这一逻辑的人，说人晚年容易猜忌多疑，而毛泽东也无法避免这一点，所以他无端地怀疑“XxxXXx等老革命是中国的赫鲁晓夫。”中华传统文化博大精深。

因为“精深”，所以就很少人能由博而约。而毛泽东恰恰就是这很少人之一的圣者巅峰，他窥见了“天生一个仙人洞”，那险峰上众生跳出周期律轮回的“无限风光”，他人生大惊喜的同时也陷入了千年大孤独！因为“博大”，象一所庞大深幽的老宅子，所以也就更容易藏垢纳污，而这些平庸的编造者恰恰就脑子里就塞满了各种传统文化糟粕。臆测者以小人之心度君子之腹，用“走兽尽，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏”来妄臆毛主席。而传统文化糟粕也为他们提供了广泛的可信社会基础，很多年青人或平庸者很容易地按照常理推绎，相信了他们的“莫须有”。

——回到今天中国以及世界封建资本主义全球化肆虐掠夺，人民权力被剥夺，广大普通民众原来享有的各项福利被取消，教育、医疗、住房、养老成为沉重负担；政治腐败黑暗；经济畸形，贫富悬殊，底层民众生存状况悲惨；民族工业、农业破产，金融利益被出卖，奴工、童工；工农和学生失业、失地、失学情况严重；生态失衡，人民饱受环境破坏之苦；文化氛围邪恶，社会风气糜烂，社会道德堕落；维系社会团结、社会正义、社会公平的核心价值被摧毁，国家意志、民族意志、集体意志瓦解，社会竞争激烈，人际关系高度紧张；科研、学术、教育变成争名谋利工具，体制扭曲，性质蜕变，科技落后、文明退步；黄赌毒黑横行，刑事犯罪高企，治安状况恶劣，社会动荡，外交软弱，国家统一堪忧。人类重新陷入轮回泥潭的残酷现实。

任何一个脑子没有坏掉的人，都能判断出毛泽东到底是“晚年猜忌多疑”？还是高瞻远瞩，洞微烛幽，纵贯古今中外，穿越千年？„„„！

以上就是我读这本书的感受和平时对毛泽东的了解。

第五篇：九年级美术教案下《走下神坛》

九年级上学期美术教学案 第一课 《走下神坛》

一、教材分析：

本单元依据《美术课程标准》对“欣赏·评述”学习领域的要求，教学活动围绕文艺复兴时期的美术现象和代表作品展开，《走下神坛》从人与神艺术主题的发展、变迁的历史线索切入，通过对经典作品的对照和分析，介绍了欧洲文艺复兴运动以及人文主义对西方艺术产生的深刻影响。通过对文艺复兴时期等的作品欣赏，引导学生初步了解不同时期具有代表性的美术现象、历史源流以及审美特点，在其中学习运用各种知识赏析美术作品的方法，获得初步的审美经验和鉴赏能力，了解调子的含义及构图、透视，能描述分析艺术作品。初步理解文艺复兴艺术与中世纪艺术的差异，及代表人物的艺术特点。

教材列举了各历史时期有代表性的美术作品，通过这些作品在视觉美感上各自的鲜明特点，丰富学生的审美体验，同时，也为教学内容的选择提供不同切入点。教学活动的设置各有所侧重，培养学生审美、评论和文化认知的多方面素养。

二、教学目标

1、知识与能力目标：

了解作品中调子的含义及构图、透视，能描述分析艺术作品。初步理解文艺复兴艺术与中世纪艺术的差异，及

2、方法与过程目标：

能够联系时代背景和有关文化现象，从各方面对美术作品进行分析。

3、情感与态度目标：

能够对美术作品进行较完整的评述，大胆表达自己的认识和理解。

三、本课重点难点分析： 了解各时期代表人物的艺术特点。

四、教学思路：

根据教材包含实质性的知识和技能学习的两方面内容进行分析，理解教材意图，把握和控制难度，是达到教学目标的基本保证。

教材的内容材料多，跨度大，一味照本宣科必然拖沓。所以，对材料进行 选择处理是十分必要的。教学准备从细致地研究教学内容开始，大量地查阅资料，除熟悉与作品有关的内容外，还须精选那些能够引发学生学习兴趣的史料和有关知识。充分估计学生的知识水平，了解学生的需求，是教学活动顺利进行的保障。

五、教具准备：

课本、教学课件、多媒体、挂图等。第一课时

一、导入新课：

在神学权威的笼罩下，欧洲中世纪艺术大都服务于宗教，宣传教义。随着文艺复兴的到来，艺术走下神坛，汲取古典精髓，注入人文精神，表现人的世俗生活，开创并完善了一种反神学权威、反封建特权的新的视觉语言。这个时期的艺术达到了古典艺术之后的一个新高峰，基本风格和变现技法构成了西方近代美术的主要传统，影响深远。

媒体运用课件展示：拉斐尔油画《椅中圣母》约1514（意大利）《弯曲在王座上的圣母和圣婴》（木板蛋彩）约1820（拜占庭）

二、新授：

1、解析：《弯曲王座上的圣母和圣婴》 整体画面很暗，人物形象平面化、严谨、金色、暗红色、黑色、对比不强烈、压抑、圣母容貌肃穆、圣婴老成、肃穆、正襟危坐、高高在上

《椅中圣母》光影感非常强，有立体感，明暗对比强烈、圆形构图打破死板不呆板、红黄蓝三原色、艳丽华贵、对比强烈、温柔、可爱、神态柔和、充满青春活力、动态自然、有亲切感。

2、比较：《弯曲宝座上的圣母和圣婴》、《椅中圣母扎》同样是描绘圣母和圣婴，我们来看看两幅作品有什么不同，谈谈自己的看法、感受？

学生以表格的形式归纳比较结果，从画面的明暗、构图、色彩、表情、动态等方面进行比较。

3、欣赏：

1、《犹大之吻》（湿壁画）约1305乔托（意大利）（1266-1337）“欧洲绘画之父”，其代表作品有《犹大之吻》、《逃往埃及》、《哀悼耶穌》《宝座圣 母像》等。

解析：乔托注重空间深远关系和人物的立体表现，其艺术具有鲜明地现实主义倾向。《犹大之吻》是《圣经》故事之一，犹大是出卖耶稣的叛徒。在逾越节的晚餐桌上，耶稣指出他是出卖主的人。他知道自己已经暴露，就提前溜走，立即去给敌人引路前来捉拿耶稣，他以亲吻作为暗号。画面上表现的是犹大带领了一队兵马，还有祭司长和法利赛人的差役，直奔耶稣，要与他亲吻。画面上耶稣双目盯紧犹大，满眼怒火；犹大则十分紧张。四周则充满着骚动，气氛极其悲壮。这幅画虽然是圣经故事，但从生活的光明和黑暗两个方面表现了一个真实的人的形象，表现了正义与邪恶的搏斗。整个画的光线、色彩、构图都集中在中心人物形象上，犹大的黄色大氅明亮而醒目。全画用重色调，上部深蓝，下部褐色，造成一种沉重的黑暗感，以渲染这种斗争的紧张气氛。画家用画笔赞颂了光明、正义的化身——耶稣，鞭挞、揭露了黑暗、邪恶和丑的化身——犹大。乔托注重空间的深远关系与人物的立体表现，其艺术具有鲜明的现实主义倾向。

4、文艺复兴分为四个阶段：

14世纪初是一个“原始文艺复兴”阶段，又称开端期；14-15世纪上半期为文艺复兴的早期阶段；15-16世纪上半期为文艺复兴的盛期，又称成熟期、高峰期；文艺复兴的“三杰”：达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。16世纪下半期-17世纪上半期为文艺复兴晚期。

一、赋予宗教人物以人间情感

中世纪时，绘制宗教人物必须严格遵照宗教的表达方式，不注重客观世界的真实表现。随着文艺复兴的到来，艺术家们逐渐将自己的思想与情感融入宗教题材的创作中，使得宗教人物形象越来越世俗化。

1、《带金翅雀的圣母》（油画）1507拉斐尔（意大利）

拉斐尔绘制了大量的圣母子题材的作品，它将现实生活中许多美丽的女性的特点集中体现在圣母的身上，具有和谐、柔美、明净的人物性格特征。他的圣母像寓崇高于平凡中，被誉为美和完善的化身。

《金翅雀圣母》又名《带金莺的圣母》，画中一共有三个人物，圣母、耶稣与约翰。但是画中人物并没有宗教标签。

2、拉斐尔,（1483——1520）是意大利杰出的画家，和达芬奇、米开朗琪罗并称文艺复兴三杰，拉斐尔给世人留下了300多幅珍贵的艺术作品。他的

作品代表了当时人们最崇尚的审美趣味，成为后世古典主义者不可企及的典范。其代表作有油画《西斯廷圣母》、壁画《雅典学院》等。表现出对完美与和谐的色彩及造型的追求。表现出“理想美”的趋向。成为后世古典主义追奉的“美的标准”。

3、《春》油画约1482 桑德罗·波提切利（意大利）是一幅有关自然与人类保持和谐关系的寓意画。全画背景是一片幽静的橘林，一派春回大地、花草争妍的景象。显然，诸神是为春的到来而欢歌，对美和爱的追求，即对人性的追求，是这一作品的主题。

三、思考练习

1、查找资料了解调子的含义。课本第三页下图为画面调子比照卡，仔细观察作品将你认为调子相当的号码填入右边的线描图中。

2、尝试从画面空间、人物动作、表情等方面比较下面三幅《圣母子》作品的差别，并谈一谈造成这种差别的社会背景。

四、作业与课堂评价 板书设计：

第1课： 走下神坛（1）

一、中世纪艺术特点。

二、人物介绍：拉斐尔；乔托

三、作品欣赏：《椅中圣母》、《弯曲在王座上的圣母和圣婴》、《犹大之吻》、《带金翅雀的圣母》 教学反思： 第二课时

一、回顾上节课知识，提出问题，导入新课。

二、新授：

1、艺术与科学的有机结合：

随着文艺复兴的推进，一些艺术家以理性为准绳，科学观察万事万物，打破了神学的权威，运用透视法则和人体结构的科学知识，创作出人物形象更趋真实完美，刻画的现实也更加准确生动。课件：《蒙娜丽莎》达芬奇（意大利）

达芬奇做了大量的写生练习，并注重对人体比例、结构以及透视等的研究，其作品流露着艺术家的理性思维和科学严谨的态度。《大卫》雕塑 米开朗基罗（意大利）

米开朗基罗致力于解剖人体，研究人体结构和运动，故而他的作品更能充分展示人体的力量之美。《农民的舞蹈》油画 彼得·勃鲁盖尔（尼德兰）画家去除了宗教与神话的限制，走向民间，在朴实的平凡生活中发现了生命的美。

2、艺术直接表现生活

随着人文主义的发展，越来越多的艺术家将目光转向现实的生活，以平民百姓为主题，甚至自然界的花草和禽鸟也可成为主题，思想的活跃使得文艺复兴艺术进入大师辈出的时代，极为深远的影响了后来的西方艺术。

课件：《暴风雨》乔尔乔内（意大利）《草地》（水彩画）丢勒（德国）《自画像》（油画）丢勒（德国）

无论是草地上的植物还是镜子中的自己，丢勒都以极其客观科学的精神一丝不苟的记录下来，呈现在画面上。

三、思考练习：

请说一说《暴风雨》和《带金翅雀的圣母》中人物与景物之间的关系有什么不同？

查找资料，了解文艺复兴时期同其他时期同类题材作品进行比较，写一篇200-300字的短文，谈谈你对文艺复兴时期美术的认识。

四、评价并结束新课。板书设计：

第1课： 走下神坛（2）

一、《蒙娜丽莎》 达芬奇

二、《大卫》 米开朗基罗

三、作品欣赏： 教学反思：