《死在午后》读书笔记

第一篇：《死在午后》读书笔记

海明威的人生哲学与文学创作是与战争分不开的，这和他有过两次世界大战的经历不无关系。战争使他认识到，诚实、庄重、爱心、尊严、人性等虽则有个别的例外，但是在他所经历的社会生活中并无根本的地位;对于这些人生价值标准的理解，他也是从战争中加深认识的。

无论在和平年代还是在战争时期，人们只有成功地抵制了社会环境的虚伪表现，抛弃了所谓的神圣、光荣、文明之后，才能建立自己的价值标准。人们只有直接经历之事才是可信的。海明威在西班牙观看了三百多场斗牛，目睹过几千头公牛的刺杀。“你若注视着他，这种感觉变成了你自己的了。”

在海明威看来，斗牛是艺术雕塑，虽然它不是永久性的。杰出的斗牛表演会给人以不朽之感，尽管入迷如此短暂，却有灵魂脱壳的深刻。“待到斗牛终场，死留给了这场表演的主角即公牛，那种陶醉与入迷如同任何激烈的情绪一样，又使你感到空虚、失落和悲伤。” ——《死在午后》会告诉我这一切的意义所在。

那时海明威正试着写作，他说：“我发现很难写，除了很难真正体会到自己实际的感受而不是别人认为你会有的感受，也不是别人教你应该有的感受这一点之外，最大的困难是将实际真正发生的一切写下来;写出激起你体验到的那种感觉的实际情形式怎么一回事。”于是，他到西班牙去看斗牛并试着自己动手写下来。

“我以为斗牛会是简单的、野蛮的、残酷的，我不会喜欢斗牛的，但是我想会看到某种确切的动作，这样就会有我正在寻找的关于生与死的感觉。我看到了这种确切的动作;可是斗牛远非那么简单，而且我非常喜欢。”在斗牛进行的时候，海明威体会到了必死与永存。人虽有危险，但是牲畜是必死无疑的。

观看斗牛的人分成两类：一类人认同于动物，即把自己放在动物的位置，另一类则认同于人。虽然后者在总体不喜欢动物的同时，会对个别的动物如一只狗、一只猫、或一匹马很宠爱。但是，他们这种宠爱的基础会是这个别动物的某一特性，或者是与它相关联的某些因素。并非是因为它是动物，所以值得喜欢。

斗牛就是以公牛的死为目标的，这是在沙土覆盖的圆形斗牛场内上演的三幕悲剧。第一幕是审讯，是长矛、红斗篷与马的表演。表面上看公牛威风凛凛，但它只是表面上的胜者，其目的是使公牛颈部隆肉疲劳。而斗牛场上马的毙命往往会是可笑的，而且马越糟糕，就越可笑。

尽管现代斗牛中已不再出现“开膛破肚”，可是海明威还是描绘出来：“我见过这场面。人在逃，马在跑，它的内脏翻出体外，在一场完全是对悲剧的滑稽模仿中，鲜血四溅，掏出来的内脏拖了一地，庄严的因素在这样的过程中一一毁灭。”马以惊慌的僵硬的步态绕着圈子奔跑，笼罩它的只有耻辱的乌云。

斗牛这一悲剧按照程序安排得极有条理，规则制订得极为严格，一个感受到整个悲剧的人，要想把马的处于次要地位的滑稽悲剧从中分离出来而情绪激动地去感受它，那是无法办到的。一个受过伤的人知道，伤口的疼痛是在受伤大约半小时以后才会出现，而疼痛程度并不与伤口的可怕外表成正比。

第二篇：论海明威《死在午后》的悲观主义色彩

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197 论海明威《死在午后》的悲观主义色彩 198 论海明威作品中的语言特征

199 An Analysis of Daphne du Maurier’s Female Identity Anxiety Reflected in Rebecca 200 Beowulf: A Christianity Guided Pagan Epic

第三篇：《向死而生》读书笔记

死亡与人生

——《向死而生》读书笔记2015200850

曾籽茂

名校毕业、精英海归、青年导师、微博红人等等，这些都是李开复的标签，一个在传统意义上来说典型的人生赢家。就在他事业风生水起，名气与日俱增时，癌症的厄运降临在了他的头上。毫无疑问，在意气风发之时被突如其来的疾病所痛击是一件多么痛苦的事情。罹癌的事实顿时使这位前半生都是上帝的宠儿的成功者倍受打击。他的事业，他的野心，他的愿景，此外种种，都变得难以触摸。

但是，癌症并没有使这位曾经的“铁人”屈服，而是激起了他的求生意志。在漫长的抗癌旅程中，这位生命中几乎从未停下过脚步的“忙人”，也对自己罹癌前的生活有了很多的反思，有了更多的见解，所以才有了这本《向死而生——我修的死亡学分》。在这本书当中，李开复讲述了自己的抗癌历程和病中感悟，又着重讲述了他如今对于人生意义的认识。

第一部分主要是讲述抗癌经历。从怀疑患癌到确定患癌，从担忧剩余生命长度到积极寻求治疗，从无尽的化疗到最后的康复，李开复完整记录了这段期间的点滴，同时也完整呈现了他的心理变化过程。面对死亡威胁的无助与迷茫，对抗癌症的坚定与魄力，反思人生的智慧与豁达，这一部分将李开复面对癌症之后的各种反应全面展现出来。

第二部分主要是讲述各种感悟。首先是病中对于人生的思考，人生的意义何在，如何实现人生的意义；其次是关于家人的反思，对家人的态度。其中，李开复对于人生意义的反思与他之前的人生观有了很大的不同，这也是让我有很多思考的地方。所以我的读书笔记主要围绕死亡和人生来展开。

在最近的两次课上，我们讨论了人生的意义以及死亡之于人生意义的作用于影响，此时再来体会这本书，更加有深刻的感受。

首先，人生的意义到底有什么评判标准，有什么依据来说人生是有意义或着没有意义的。对于这个问题，李开复曾经也有过一种看法，这在他之前出版的《世界因你不同》一书中有鲜明的体现。他的看法是，做最好的自己，要让世界因你而不同，要使生命的每一刻都发挥最大的效益，给世界留下曾经存在过的痕迹。简而言之，这就是一种以事业，财富，声望来衡量人生意义的看法，或者更加直白，就是以追求名利为人生意义的标准。乍看之下，这是一种比较露骨的表述，但是确实是很多人的追求。叔本华的悲观主义人生哲学认为，世界存在的更本就是意志，人要么是正在追逐名利，就是陷在得到名利那一瞬间的空虚之中。有的人或许认为这种看法太过愤世嫉俗，但是它在一定程度上反映了这个社会对于人生意义的一种观点。

从人的现时生活来说，名利的确能够带来一定的满足感，无论从物质方面还是心理方面。但是正是由于整个人类的发展是无止尽的，那么短时间内的个人名利在时间长河当中就不算什么了。无论什么现时的重大成就，总会在历史的长河中消失。书中也提到了星云大师的一句话“我们人是很渺小的，多一个我、少一个我，世界都不会有增减”。这句话以佛历的角度阐述了以名利作为对人生意义的衡量标准是不准确的。

当然，还有更多对于人生意义的衡量标准，比如说情感关系。在《向死而生》这本书当中，李开复着了很大的笔墨在他的家人身上，难理解，东方人对于家庭这种情感关系有一种笃定的坚持。家人和朋友也的确在人的一生中占有很重要的地位，并且深深影响了一个人的生命轨迹。《乡土中国》中讲，中国是一个传统的熟人社会，以一个人为中心，波纹似的向四周发散。这也能说明情感关系根植在大多数人的脑海中。但为什么说是大多数人而不是全部，那就说明，仅凭情感关系衡量一个人的人生是否有意义也是单薄的。

情感关系对于一个人来说，并非是生命所必须的。从某些特定角度来说，某些人在他的一生中，并没有同家人朋友形成深刻的情感关系，但是依旧可以获得人生的价值。事实上，在李开复看来，情感关系也不是唯一。在罹癌之后，他的确对自己的前半生有了很多反思，但是他后来对自己的人生安排依旧不是以家庭为所有，事业、公益都是他所涉及所关心的领域。

另一种公认的人生意义的衡量标准是信仰。关于信仰，又有多种说法，涉及到信仰定义也是有争论的。更多人认可信仰指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，并把它奉为自己的行为准则，信仰带有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上。所以不难发现对于一个政党的忠实是信仰，对于这一个宗教的虔诚也是信仰。但是，问题在于这种信仰只是一种空洞的说法，仅仅停留在口头上，难以真正衡量一个人的人生价值。

纵观历史，毫不避讳的说，信仰只是一个团体为了获得一批忠实的拥趸而利用的手段，只是这些团体会有不同而已。但这也正说明了信仰并不是一个客观的衡量人生意义的标准。或许有个人在他的一生中从来都没有表露过对某些团体的拥护，那么他的人生意义的衡量也就无法用信仰这一标准了。

其实，对于人生意义，衡量可能不太现实，人生意义是一种比较抽象的概念。在很多时候，我们认定一个人的人生到底值不值得过时，我们的评判角度会是多元的，而非局限于一个方面。在书中，李开复的态度或许更加能让人读懂人生意义的真谛吧。人生的意义或许不在于以上所说的几个方面，而是在于每个人自己的内心。于他而言，人生的意义是事业成功、家庭和谐，于他的妻子来说人生的意义就是爱人合意、家人顺心，每个人都有自己所坚持的人生追求，并非可以一刀切的标准化判别。

在对于人生的意义有了一些新的认识的同时，李开复罹癌的前后经历不得不让人继续思考，死亡对于人生，对于人生意义又有哪些影响。

首先，也是最直接的影响就是，死亡终结人生。死亡是一个生命体的结束，是一个人告别这个世界的形式。死亡是形体生命的消亡，世界上所有的人最终都是“赤裸裸的来，赤裸裸的走”，没有一个例外。在死亡面前，每人都是平等的，就像李开复所回忆的，癌症不会因为他是李开复就不来找他，死亡也不为任何人放行。辉煌的过去，潦倒的过去，庸碌的过去，都随着死亡的到来而消失，最终在时间的长河中什么都不会剩下。

死亡让人反思人生。一个人生活太过舒适顺利时，往往没有心思回顾已经走过的人生，而是继续向前。而死亡的威胁则可以让人对人生有一些不同于以往的看法。李开复的罹癌让他对自己前半生铁人般的生活有了很多反思，对自己那种一心想要改变世界的人生目标做出了反省。从一个一心想要扩大自身影响力的追逐者，他渐渐转变为了一个享受自我的超然者。在死亡面前，很多现世的追求会显得无比渺小和无意义，名誉终将散去，财富最终不会带走。故而，死亡才是一个人能对自己的人生有一个清醒认识的重要因素。

死亡让人调整人生的方向。事实上，李开复就是在死亡的威胁下对自己的生活和工作作出调整的。上一条已说，死亡使人反思，反思的结果就是付诸行动。从注重健康，到更关心家人，再到留心身边细节，李开复的转变就在每一天具体的生活当中。当然，很多人在生活中可能不会有经历濒死的威胁的机会，但是却会因为别人在死亡威胁下的反思而做出人生的调整。记得《钢铁是怎样炼成的》中的那句经典名言，“人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过:当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨,也不会因为为人卑鄙、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候,他就能够说：‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业--为人类的解放而奋斗’”。这句话给了无数人调整自己人生方向的指导，使他们更加清楚自己的人生方向，及时调整。

在中国人传统的文化观当中，死亡都是难以言说的悲伤，都是不吉利的事，但是正视死亡对于人生意义的影响，不难发现死亡使人更好的过他的一生，更容易找准人生方向，实现所谓的人生意义。

在现实生活中不是所有人都有机会或者需要用一场死亡的威胁来彻底反思人生，对于人生意义的思考也绝不是开始于或终止于这一本书。在每个人每个不同的生命阶段，对于人生意义都会有不同的理解。在李开复的自忆中，从小到大，从青年到中年，从就业到创业，他的人生都有不同的意义。的确，不同的心境，不同的外部环境，就会形成不同的人生感悟。也许死亡会终结人的生命，但就是在走向死亡的人生路上，每个人都在努力地找寻自己的人生价值，也就是在努力活出自我，实现自我价值。

第四篇：落叶在午后飘飞

落叶在午后飘飞

汤瑞明

落叶在午后飘飞 闭上双眼 让心倚着椅背 收拢心绪 放松身心的疲惫 谢绝过往客 诠释内心的独白 求得一时的宁静 忘却心旅的劳累 不再思想梦幻的暗黑

第五篇：午后阳光

午后阳光

从北方下来的人都说南方午后的阳光总是懒洋洋的，或许是真的吧，我自己也有这种感觉，只不过找不到这样的词来形容罢了。懒洋洋在这里未必是贬义词，如果阳光流动的是北方游牧民族剽悍的血液，反而令人害怕了。

我就喜欢这样的阳光，它把山的影子拉得那么长，山顶的影子尖尖的，指向我一直期待的地方。如果微风把树叶闹得喧嚣了，那么阳光安详的抚摸是否让它们沉静下来了呢？喜欢一个人坐在山顶上，呆呆地看夕阳慢慢地沉，大树不要挡住它，小草也不要遮住了我的视线，我要和它面对面的，才知道它是否安全，第二天能否继续来看望我。田野上黑色的牛也变成了土黄色，它们很安静地吃草，这个时候也是他们最悠闲，最温暖的时刻了。时不时几声长哞，很沉稳，很悠扬。我听着这声音，心里酸酸的。我想到了被懒洋洋的阳光淌过的房间、电视、茶几、书架、椅子、桌子、笔筒、还有窗边的一个花瓶，枯萎的黄花。窗是老式的，要往外推开，已经不怎么透明了。房主很久没回来，没人打理了，以前总在夜间看到泛黄的灯光，现在也没有了。

夕阳下了一半，有人牵着老牛回去了。我很想下去，牵着一头牛，晃悠在泥黄的无尽头的弯弯的小路上。

午后的阳光，很懒，很暖。