2010年1月20日藏式婚礼主持词（五篇）

第一篇：2010年1月20日藏式婚礼主持词

尊敬的各位来宾，各位亲朋好友，女士们，先生们，良辰吉日好：

当吉祥的金孔雀口衔着祥瑞的八宝，在五彩祥云的簇拥下，带着四面八方的喜气，和着朋友们真诚的祝福，降临到我们身边的时候；当光阴的老人把时间定格在2010年1月20日的这一天，我们迎来了汪宇先生和陈枝女士情定今生、步入婚礼殿堂的这一刻。朋友们，让我们把热烈的掌声送给他们，祝愿两位新人幸福一生！我是今天的婚礼主持人：余小燕。受一对新人的委托，我十分荣幸在这神圣而庄重的婚礼殿堂为新郎汪宇、新娘陈枝的婚礼担任司仪之职。同时请允许我代表一对新人以及他们的家人向光临婚礼的所有来宾表示衷心的感谢和热烈的欢迎。

吉祥的时刻已经到来，现在我郑重宣布：汪宇先生、陈枝女士结婚庆典仪式现在开始，鸣放喜炮！

亲爱的朋友们，让我们以热烈的掌声有请二位新人步入神圣的婚礼殿堂，红杏枝头春意闹，玉兰桥上伊人来，淋浴在幸福甜蜜中的一对佳人在庄严的结婚进行曲中，心贴着心，手牵着手，面带着微笑向我们走来，朋友们，让我们衷心的为他们祝福为他们欢呼，为他们喝彩，为他们祈祷，为他们完美的结合而热烈鼓掌，祝福他们拥有美好的未来。

在漫天飞舞的鲜花和彩带里，这对新人并肩走过了象征着美好未来的红地毯，终于站在这隆重而又充满喜庆的婚礼殿堂。现在我为大家介绍旁边这位亭亭玉立，花容月貌，美丽动人的漂亮姑娘，她就是今天的新娘陈枝，不仅人长的漂亮可爱，而且温柔体贴，品质高贵，是一位善良贤惠的好姑娘，朋友们让我们把掌声送给我们美丽的新娘。

介绍完新娘，让我们看看旁边这位美滋滋、乐呵呵的新郎，新郎汪宇先生，不仅才华横溢，英俊潇洒，相貌堂堂，而且落落大方，这真是才子配佳人，美女配俊男，花好月圆，地久天长！（让我们再一次把热烈的掌声和漂亮的烟花送给这对新人）

吉祥的日子，吉祥的祝福，吉祥的时刻，吉祥的话语，接下来让我们有请德高望重的吉祥老人次勒津翁上台为新郎新娘致吉祥颂词。

百年修得同船度，千年修得共枕眠，一对新人步入婚礼的殿堂是千年修来的福分，下面让我们有请主婚人周振兴先生致词。

各位亲朋好友，站在你们面前的这对新人，他们从相知、相恋到今天的 1

喜结良缘，成为合法夫妻，可以说是天赐良缘了，接下来我们有请证婚人理塘县教育局局长陈光远先生致证婚词。

谢谢证婚人的精彩证婚，两位新人是幸福的，这份幸福，我相信在座的各位都能够感受得到，而感受最深的莫过于两位新人的父母了。有请新人的父母上台。为了更好的表达对父母的养育之恩，为了祝福老人健康长寿，接下来有请新人向双方父母敬献哈达。

为了表达儿女的祝福，父母要把哈达回赠给一对新人，并祝愿一对新人恩恩爱爱，牵手到老。

此时此刻，我又想起两句话，一句是，可怜天下父母心，第二句是可怜天下父母情！朋友们，伸出你们热情的双手，掌声送给天下所有的父母们。家家子女新婚事，操碎家家父母心，为了感谢各位的盛情祝贺，下面有请家长代表（新娘的父亲陈圆斌先生）致答谢词。

点蜡烛

各位亲朋好友，各位来宾，在这喜庆的时刻，新郎、新娘把新婚的烛光点燃，这闪烁的烛光，照亮了一对新人美好的人生之旅；这祥和的烛光，辉映着一对情侣幸福甜蜜的笑脸。各位亲朋好友，各位来宾，让我们默默的为一对新人祈祷，让我们深深的为一对情侣祝愿，祝愿他们百年好合、终成眷属，相爱的人花好月圆。

倒香槟

接下来一对新人还将为他们今后的生活开启幸福的源泉，爱情是河，越流越长：

爱情是酒，越陈越香：

这晶莹剔透的香槟酒塔，象征这一对新人纯洁无暇的爱情，今天他们终于携手走到了爱的最高境界上，他们在爱的最高境界上洒下了香甜的美酒，这是旺盛的生命的流动，这是合二为一的爱的温柔。让我们衷心的祝愿他们在今后的生活中风雨同舟，相濡以沫，真爱一生到永远。

切蛋糕

请英俊潇洒的新郎，从身后搂住你可爱的妻子，有请所有的来宾，让我们共同用掌声有请他们切下百年好合蛋糕，这象征着他们对爱情永恒的宣誓和未来美好生活的剪彩。也意味着他们在将来的生活中将共同品尝爱情的甜美，婚姻的美丽，同甘共苦。

交换戒指

二位新人为了今天也为了今生彼此准备一份高雅精美的爱情信物，这象征俩人彼此许下一份永远的承诺，俗话说的好：易变的是岁月，不变的是承诺。二位新人今天彼此许下的承诺就要在今后漫长的人生旅途中，风雨同舟，终身相伴，携手共度幸福美好的人生。有请新郎、新娘将戒指戴在互相的左手无名指上。现在新郎可以亲吻你美丽的新娘。

交杯酒

两颗小小的同心圆将两个相爱的人紧紧地联系在一起，从此，他们将共同谱写生活中的美丽篇章。有请两位新人端起交杯酒，走到舞台中央，朋友们，爱情总是离不开鲜花和美酒，让我们有请一对新人喝交杯酒，祝福的掌声再一次送给他们。

在这灯火辉煌，热闹非凡的婚礼殿堂，我想是缘分把这对钟爱一生的新人结合的甜甜蜜蜜，是亲友的祝福把这对心心相印的夫妻融合的恩恩爱爱、美满幸福，有请亲朋好友向新人敬献真诚的祝福，献上洁白的哈达。

接下来，我们有请两位新人以夫妻的身份向在座的来宾行新婚大礼。首先有请新郎新娘面向前方，一拜天地，感谢天公作美，让有情人终成眷属。请新郎新娘面向父母，二拜高堂，感谢父母的养育之恩，并祝愿双方的父母健康长寿。

有请新郎新娘面对面站好，夫妻对拜。一叩首，恩恩爱爱，再叩首，百年好合，三叩首，永结同心。朋友们，把祝福的掌声再一次献给新郎新娘。

在这吉庆的时刻，请允许我代表四川海螺沟旅行社〃泸定桥宾馆总经理王永军先生及全体员工向新人致以最衷心的祝福，宾馆还准备了一份礼物，祝你们新婚快乐！百年好合！同时也祝愿光临婚礼的所有来宾在新的一年，新年快乐、虎年吉祥、身体健康、万事如意、扎西德勒！

吉日吉时传吉语，新人新岁新结婚，百年佳偶今朝合，万载良缘此日成。让我们的摄影师为我们的两位新人留下美好回忆。

亲爱的朋友们，汪宇先生、陈枝女士新婚典礼到此全部礼成，让我们以热烈的掌声送我们的新人一程。热情好客的东家为了感谢大家的光临，特在二楼准备了丰富的宴席，请大家上二楼就餐。谢谢！

第二篇：藏式建筑设计说明

藏式建筑简述

由于时间、地理等诸多因素，我公司不能派员亲临鄂尔多斯地区的施工现场进行施工指导，故对藏式建筑做出必要的简单介绍，使建设单位施工队伍对工程的建筑设计的情况进行粗略的了解，以便顺利的完成该施工项目。

藏式建筑历史沿革

从当代考古科学成果提供的资料，可以追溯到距今4500年左右的新石器时代时期，昌都卡若遗址的考古发掘提供了丰富的建筑遗存，当时已经有了较为发达的半地穴平顶建筑。而阿里古格洞窟建筑，始建与什么事情迄今尚无定论，但大家一致认可的它是象雄文明的产物，那么至少在三四千年前。公元前一百年，吐番第一代国王聂尺赞布时期修建了西藏第一座标志性的建筑宫殿雍布拉康。但是对西藏阿里地区的洞窟建筑的研究无可非议地是藏族建筑领域研究不可或缺的重要课题。

吐番第三代藏王松赞干布统一高原，实行开放政策，公元七世纪以后，西藏建筑出现了一个大的繁荣发展阶段，其代表性作品有布达拉宫建筑的前身拉萨红山顶上的一千间宫殿建筑，这是西藏宫堡式建筑大力发展的产物。直到公元八世纪中期，也就是西藏历史上公认的佛教前弘期，这一时期藏传佛教完全确立了它的地位，在建筑上，寺院建筑已经有了规模，有了规范，同时形成了自己的风格。由于前寺庙建筑中大部分是神殿建筑，而没有气势宏伟的百柱诵经大堂和星罗棋布的僧宿，阿里托林；寺中的迦萨拉康寺庙，山南桑耶寺，拉萨大昭寺，是典型的前弘时期寺庙建筑。然而让人惊奇的是，上述三个寺庙建筑设计理念完全是明显的曼陀罗形制，公元九世纪中期，即西藏后弘期时建筑中体现得并没有这么充分。前宏期寺院规模很大的建筑大多严格按照曼陀罗形制建造。

后宏期早期建筑承袭了前宏期建筑特色，但从形制上出现了变象的曼陀罗，建筑风格追求宏大，密乘为主的宗教思想内容体现的更加充分。建筑规模仍与前宏期建筑相似。后宏期晚期，公元1357年宗喀巴大师诞生，寺院从早期朝拜神佛的宗教活动场所，开始转向学习佛经知识的学院式场所，从事终生学习佛法的僧侣云集寺院，寺院有了正规的建制，那就是措钦，扎仓，康村，米村的单位形成。寺庙建筑分集会大殿，佛堂，护法神殿，辩经场和僧居等多种类型。

桑耶寺和大昭寺建筑，其曼陀罗设计思想体现在外装饰上。而托林寺迦萨拉康的曼陀罗设计思想却体现在平面布局上，建立于公元十一世纪的萨迦寺，不仅有了神殿建筑，而且有了供奉灵塔的灵塔大堂。到了公元十五世纪，宗喀巴大师创建了格鲁教派。他主张僧人学经必须显密二通，不可

偏颇一方，同时又给僧人提出了必须严格宗教戒律的要求。宗巴不仅有了实践自己主张的一整套理论著述，而且还创建了格鲁教派主寺甘丹求。格鲁教派在短短的时间里迅速崛起，加上当时西藏建筑发展也产生了巨大影响。寺院建筑无论从规模上、行制上、功能上、装饰上都走向完善，集庄严的神殿、高大的诵经大堂，小巧的僧舍、花木苍翠的露天辩经场、舒坦别致的**府为一体的寺院建筑群，在西藏大地上如雨后春笋般涌现，这些建筑作品把西藏建筑水平提高到了一个新的层次。

而代表这一建筑水平最高成就的作品就是始建于公元七世纪，完成于公元十七世纪的布达拉宫建筑。代表西藏建筑发展的主流建筑是寺庙建筑，这是显而易见的。除了寺庙建筑外，贵族府院式建筑，也在近三百年的时间里有了较快的发展。贵族的权威不能高于代表神权的僧侣高层集团，正式这种思想理念，决定了处在俗人世界中的贵族的办公、住宅建筑无论规模、层高、装饰都不能在寺庙建筑之上，这就从客观上制约了贵族建筑的发展。从装饰上贵府建筑楼顶装饰绝不允许出现类似金顶、宝幢、宝瓶类的装饰品，就连三楼墙面上深红色的“边玛”女儿墙，一般贵族不能享受，只有**家眷公馆建筑才能享有，首先贵族宅院式建筑是单家独院，它是由三层楼的主体建筑，二层楼的附属建筑，宽敞的大院这三件要素构成。大门前立一块高约50厘米的骑马垫脚石，在人们眼中成了贵族宅院建筑的特殊标志。

藏式建筑设计思想

藏族传统建筑设计思想自始至终遵循了这样一条原则，那就是因地制宜，就地取材。公元七世纪中叶，佛教传入西藏，其后佛教思想逐渐深入，影响了藏民族的人生观、世界观、价值观、审美观。在建筑设计思想中，出现了佛教宇宙观的须弥山中心说，以须弥山为宇宙中心，四周有四大洲，八小洲，及日月殿等。是曼陀罗宫殿设计思想在西藏建筑实践中的起点。这些高水准的建筑设计已在西藏佛教前宏期形成规模，并走向完美，藏传佛教中普遍盛行的“顶礼膜拜”和“朝圣转经”行为对寺院建筑设计提出了转经回廊的要求，于是寺院建筑中出现了“回”字型的封顶回廊，有人认为这是藏传佛教前宏期寺院建筑重要的建筑特色。建造于公元1310年的大昭寺金顶歇山构架，则借鉴和吸收了中原建筑设计思想。始建于公元八世纪的山南地区桑耶寺，其建筑设计思想受佛教影响，按照曼陀罗的形制建造。而主殿三层楼房的建筑样式分别采用藏式、印式、汉式三结合手段，难怪桑耶寺有“三样寺”之别名。

藏式建筑基本特色及结构特征 藏族建筑无论传统建筑或现代最基本的特点是与雪域高原雄壮、伟岸、美丽、神奇的自然环境浑然一体的，表现出纯朴、自然、粗犷的美感，具有独特、鲜明的特色。

一、坚固稳定

收分墙体和柱网结构是构成藏式传统建筑在视觉和构造上坚固稳定的基本因素。藏式传统建筑使用两个木梁接口下面用雀替，用柱子支起雀替，连续使用几个柱、弓、梁构架，形成了柱网结构。柱网式结构扩大了建筑空间，增加了建筑的稳定性。墙体的砌筑采用以下三种方法：

A收分墙体。墙体下宽、上窄，墙体收分角度一般在5度左右，建筑物中心下移，保证了建筑物的稳定性。

B加厚墙体。藏式建筑墙体砌筑材料主要以生土和毛石为主，为保障建筑高度的安全，采用了加厚墙体的作法，使得建筑物十分坚固。

C做边玛墙。即在墙的上端部用一种当地生长的边玛草做一段墙，既减轻了墙体荷载，又有很好的装饰效果。这些都起到了很好的坚固和稳当的作用，提高了建筑物的安全性和抵御自然灾害的能力。

（一）砖式结构

公元七世纪，吐蕃松赞干布从尼婆罗迎娶尺尊公主，从中原大唐迎娶文成公主。她们相继进藏带来许多工匠，引进很多新的技术，烧制砖瓦就是其中一项。文成公主时候的桑耶寺在修建过程中大量使用青砖，红砖和琉璃瓦，主殿飞檐和屋顶都用琉璃瓦制作。制作砖瓦的技术从吐蕃时期一直保持到现代，但由于烧制燃料的缺乏，这项技术未能大量推广。

（二）夯土建筑（本案设计或将用于建筑部份墙体）

阿里古格地区几乎所有的建筑都是用夯土建成的，其主要原因除了当地缺乏石材外，当时石墙砌筑技术不那么发展也有关系。

（三）石墙建筑（本案设计或将用于建筑平台部份）

石墙建筑是西藏最主要的结构形式，西藏绝大部分地区石材资源充足，加上藏民族砌筑石头的技术很高明，因此，石头建筑遍布各个地方，成为藏式建筑的主要特点之一。早期的石头建筑基本采用片石和砾石砌筑，石材比较缺乏的地方也有扁平卵石砌墙的房屋。公元十四世纪左右的石墙建筑，选用一些方块石砌筑。乃东王朝时候所修建的十三座宗山城堡都是类似建筑。

（四）木头建筑（本案设计将用于外廊柱子，及其他构筑物）

木头建筑主要在木材充足的林区出现，分为圆木或半圆木的井干式建筑和板式建筑两种。木头

建筑修建快，抗震性能好，可以搬迁；但防火性能差，防腐能力弱，这是致命的缺点。在传统藏式建筑中，梁柱雕刻，门窗的花纹都在木构件上做文章。另外藏式建筑的木构件在建筑维修中，任何一个构件都可以更换，这在钢筋混凝土建筑的现代结构中是不可能的，先进的钢筋混凝土建筑的寿命也不过一百多年，可是作为石木结构的藏式传统建筑可以保持上千年。

二、形式多样

从空间上划分，有依山建筑、平川建筑、峡谷建筑等；从结构形式上划分，有土木结构、石木结构等；从建筑类型划分，有一层平房、多层楼房等；从屋面形式划分，有平顶房屋、坡面房屋等；从平面形式划分，有矩形、圆形和多边形等。从地区上划分，牧区有生土夯垒的平方；林区有圆木做墙，屋顶坡面的藏式房；农区有土木结构两层楼房带院子的独家户；城镇有石木结构的二、三层楼房，多户住一院的居民楼房。

窗是建筑立面的主要部分。窗的大小和窗在墙面的位置，主要根据房间的功能而定。居室的窗比较大，而且尽量朝南，附属用房的窗就比较小，而且窗的排列不在一个水平线上。建筑立面上窗的大小和排列的高低所具有的。不规则性和随意性，突出表现了藏式传统建筑形式多样的特点

三、装饰华丽

藏式传统建筑装饰艺术是集宗教艺术、文化艺术和建筑艺术为一体的综合体现。藏式传统建筑装饰运用了平衡、对比、对称、韵律、和谐和统一等构图规律和审美思想。比如：大昭寺中心大殿建筑屋内的装饰主要表现在柱子，柱头，托木，檐椽，门框，门楣等木构件上，人物以及几何图案，把整个殿堂变成木雕艺术世界。

四、色彩丰富

藏式传统建筑的色彩运用，手法大胆细腻，构图以大色块为主，表现效果简洁明快。通常运用白、黄、红、黑四种单一颜色。《藏汉大词典》说：“佛所具备的二十五果法之一类；息业、增业、杯业、伏业和任运业。即五等业。”在藏式传统绘画中表现佛之五业的时候，白色象征息业，黄色象征增业，红色象征杯业，黑色象征伏业，而任运业没有具体象征色。

藏式建筑的外墙色彩，基本上分为白色和红色。其中白色用法较为普遍，无论是宫殿，寺庙还是民居都广泛使用。而红色的用法则较为严格，主要用在寺庙的护法神殿，供奉灵塔的灵塔殿及个别重要殿堂的外墙面上。红，白二色与藏族几千年的生活习惯和宗教传统有着密切的联系。红白色彩形成了这样的概念：“白”指的是“乳品”，藏语为“噶尔”；“红”指的是“肉类”，藏语称“玛尔”，在所有藏族牧区目前仍然是这种概念。在宗教供神仪式上，祭神用的食子，藏语称“朵玛”，也分“红”，“白”两种颜色。供奉其神则为“素供”，藏语称“噶尔曲”，即用“三白”（酪，乳，酥油）供之，其烧香称“素烟”，藏语里称为“噶尔桑”。西藏古代的本教，十分盛行杀生祭神，一次较大规模的祭神活动要杀上千只牲畜。藏式建筑涂红的做法是由古时杀生用热血泼“赞卡尔”的做法演变而来。在藏族的概念里，红总是和“赞”联系起来，莲花生把本教上的一些传统做法吸收到佛教密宗中，把古时候简易的山间“赞卡尔”，逐步发展为护法神殿。另有一种涂红的建筑是灵塔殿。无论面对谁，怀着一颗纯洁无暇的心来对待，比得好果。这就是哈达的用意。藏式传统建筑外墙粉刷白灰，其用意是否于此有关，还不能肯定，因为后藏萨迦地方的民居刷成花色的也有。藏式传统建筑每年藏历新年前夕，把房屋粉刷成白色，同时把旧的经幢、祥布换成新的，以崭新的面目过新年，这是约定俗成的一种习俗，藏族人认为这样才能福运升腾，晦气冲散。黄色认为是高贵、脱俗的象征。寺院、僧舍、**府、家庭佛堂等宗教场所的屋内装饰色彩主调为黄色，绝不会用其他颜色，而俗人家庭屋内装饰颜色也不会用黄色，因为黄色被认为是高贵的、脱俗的场合运用的色彩，俗人没有享用这种颜色的资格。有人研究吐番国王松赞干布标准的头饰布带是红色，象征权利的威严，而布达拉宫红宫意味着至高无上人物的尊严。

藏式建筑的种类分析

藏式建筑从功能上分析，可分为宫殿建筑，寺庙建筑，城堡建筑，庄园建筑，民居建筑以及园林建筑等很多种类。

一、碉楼

碉楼建筑是具有悠久历史的古代建筑，在西藏境内可以看到一些残存的遗迹，保存较为完整的是西藏林芝地区工布江达县境内秀巴村的几座碉楼。我们把碉楼建筑列在古堡式建筑一节中，考虑到这两部建筑历史十分久远。它们是设计思想有共同之处，都是为了抵御外来势力的侵犯，把建筑搞成全封闭式。

二、古堡式建筑

城堡建筑，一听就知道是防御性建筑。藏语叫“宗”，宗的含义是“堡”。城堡建筑一般都在山上修建，依山而建，增加了它的体量，也便于观察四周。为增加其稳定性和牢固性，墙基十分宽大，墙体逐渐收分，收分比例最大的可以达到墙体总高的百分之十左右。这种恰当的收分比例在人们视觉感观上也是比较舒服的。这种建筑是西藏特有的一种形式，其砌筑技术和装饰手法都具有浓厚的民族特色；以下介绍几类具有代表性的古堡式建筑：

1、雍布拉康：拉康――即古堡式建筑。雍布拉康建筑底部石砌工艺中可以看到早期雍布拉康原貌的痕迹，但是建筑楼层石砌已经有了晚期建筑的特征。从石块形状的规整，加缝片石的减少，都与底部石砌工艺有明显的差别。至于楼顶边玛墙、楼顶金顶、金属胜利宝幢、布质伞盖等装饰，很明显是后来修复中添加上去的，并不是早期建筑的内容。

2、宗府建筑：“宗”是藏语音，指的是旧西藏的县级行政机关办公地点。“宗”这个行政机关构成行于西藏历史上帕木竹巴王朝时期（公元1354年至公元1618年），后来延续下去，直至公元1959年消亡。宗府建筑既没有像寺庙建筑那样离开民居而独立存在，又没有融合于民居之中，而是从高度上与民居拉开距离，这样就具备了古堡式建筑的某些特征。宗府建筑虽然规模不小，但没有寺庙建筑那么辉煌、壮观、华丽，这是政教合一的社会制度性质所决定的。

3、布达拉宫：布达拉宫建筑以其独特的建筑风格和浓郁的民族特色，在世界建筑领域中占有重要地位。这座闻名遐迩的建筑，始建于公元七世纪，完成于公元十七世纪，历史一千年。布达拉宫建筑高117年，东西长370米，南北长100余米，共计十三层，是西藏现存规模最大，保存最完整的一座古代宫殿式建筑。布达拉宫主体建筑分为白宫和红宫两大部分：红宫为历世**的灵塔殿和各类佛堂。白宫则是**的宫殿、地方政府办事机构。布达拉宫是西藏后弘期佛教建筑的杰出代表。

a白宫:白宫共计七层，平面大致呈梯形，主要为**的寝宫和处理政务的场所。二层内部几乎无柱，内砌有很多矩形的地垄墙，形成小巷，其平面形式可承受巨大的压力。四层根据三层墙体走向设柱，增大开间。第五层局部以薄墙分隔，内设有北立付室、堪布仓、主内库、立付局等。六层设有玉宫、雪嘎、经师住处、嘎厦，本息收发室等。

b红宫：红宫是在白宫建成后的第45个年头，即五世**圆寂后的第八年，开始建造五世**灵塔的同时兴建的。红宫共计四层，一层设有西有寂圆满大殿、世袭殿、地母堡、骄子库、灵塔殿等。二层设有西有寂圆满大殿、持明殿、世袭殿、灵塔殿、菩提道次殿、药师殿等。三层设有灵塔殿、法王洞、经书库、供养室、响铜殿、释迦能仁佛殿、时轮殿。布达拉宫完整的建筑应当理解为山上的宫殿和山下城墙的建筑群。

4、萨迦南寺：（藏传佛教后宏期晚期建筑）

萨迦寺位于西藏日喀则地区萨迦境内，萨迦寺建筑分南北两寺，位于萨迦冲曲河北岸山上的北寺始建于公元1073年。八思巴统治全藏建立萨迦王朝时，扩建北寺，并于公元1268年南寺奠基。南寺占地面积约4.5万平方米，建筑集汉，藏建筑风格之精华，独具一格，整体布局结构相似于佛教密宗的‘坛城’（即曼陀罗）。直径最大的约1.5米，4柱各有其名：猛虎载，野牛载，忽必烈柱，墨血柱。

5、哲蚌寺：哲蚌寺主要建筑由措钦大殿，四大扎仓，颇章大殿三大建筑系列组成。措钦大殿，罗赛林，诵经大堂有102根柱子组成，有强巴佛堂，古玛扎仓，德洋扎仓（不断扩建的僧舍和厨房建筑），阿巴扎仓（是哲蚌寺密宗学院）颇章大殿（是一个完全独立的建筑，四周高墙耸立，屋顶装饰豪华，是哲蚌寺最宝贵的建筑之一颇章主体建筑三层，这一地方政权被称为噶丹颇章政权，噶丹颇章一度成为西藏地区政治权力的中心）色拉寺，甘丹寺，扎什伦布寺，强巴林寺，四大寺院始建于公元15世纪，在几百年间获得发展，属于格鲁派重要寺院。

三、宫殿建筑

在西藏传统藏式建筑中，宫殿建筑应当理解为王宫建筑，西藏政教合一的政权性质决定，在讨论宫殿建筑的时候，眼光必然移向萨迦王朝时期的萨迦王宫，帕木竹巴王朝时期的帕竹王宫，噶丹颇章王朝时期历代**喇嘛冬宫，夏宫。萨迦王朝曾经一度统治西藏，统治西藏一百多年后，政权被帕木竹巴代替。萨迦王朝至今已有近八百年的历史。帕木竹巴从十三世纪以后统治西藏近三百年，第五世**哪嘛建立噶丹颇章政权，布达拉宫建筑是噶丹王朝政权的象征，这里不仅有从事宗教活动的佛殿，大堂。而且有行驶政权的首脑部门，更重要的是布达拉宫是**喇嘛冬天居住的地方，围绕**喇嘛的起居，宗教，政治活动布置的房间，成为西藏典型的宫殿建筑。在噶丹颇章王朝期间，就有了哲蚌寺宫殿建筑，布达拉宫宫殿建筑，历代**喇嘛夏宫罗布林卡宫殿建筑，扎什伦布寺历代**宫殿建筑，扎什伦布德庆颇章夏宫宫殿建筑等。冬宫一般都在高层，夏宫都在平地园林中，它们的特点是庄严，肃穆，宁静，简洁，不求华丽，宏大，威严。

四、寺庙建筑

寺庙建筑分为两大类：一类是藏传佛教前宏期寺院；一类是藏传佛教后宏期寺院。而前后时间以吐蕃最末国王朗达玛灭佛为界，也就是公元901年，其分界点为格鲁派的诞生之日。

1、集会大殿（我们主要展现后弘时期设计形式的建筑）

集会大殿是属于公共建筑，藏语叫“杜康”。“杜”是聚的意思“康”是房屋，就是“聚集的房屋”。是用来全寺僧人共同集会，诵经祈祷等集体活动的场所。如拉萨哲蚌寺措钦大殿有183根柱

子，可容纳一万多僧人，享有“东方第一大殿”之美称。

2、佛堂

佛堂是专门用来供奉佛像，佛经和佛塔的房屋，是整个寺庙最神圣的地方。有的寺庙有一座或几座佛殿，如扎什伦布寺的强巴佛殿就是一个例子；也有同集会大殿连接起来的佛堂，如哲蚌寺强巴佛殿和色拉寺强巴佛殿等等。这些殿堂也叫“静堂”，藏语里叫“藏康”，“藏”是里面的意思，“藏康”就是“里屋”的意思，其功能都是一样的。

3、护法神殿

护法神殿是每座寺庙不可缺少的，但规模大小不一。如拉萨哲蚌寺山脚下的乃琼护法神殿，本身就是一座寺庙，人们也称为乃琼扎仓。但很多寺庙的护法神殿还是比较简单的，有的在集会大殿的某一个配殿里供奉护法神，这种神殿规模不大，但其意义应该是同样的。

4、辩经场

辩经场是一种园林式建筑，三大寺的辩经场就是这种类型，这是僧人们用来学习和辩论经文的场所。这里种植一些树木，夏天遮住太阳，冬天可以起阻挡风沙的作用。但是很多寺庙不一定设有专门的辩经场。我们建筑将辩经场设在神树下方，在僧侣辩经时，同时可可供游人观摩，成为一个游客观赏的内容。平时僧侣也可在辩经堂辩经。

5、僧居

僧居建筑就是僧尼们所居住的地方，除了寺庙里有特权的高僧们所居住的房屋比较宽敞外，普通僧居面积很小。如拉萨三寺的一般僧居每间只有四平方米左右，而且还要住师徒两人。

6、佛塔

藏传佛教前宏期具有代表性的著名寺庙建筑是阿里托林寺建筑和山南桑耶寺建筑，托林寺释迦拉康殿堂四周筑有八座塔，称之为内四塔，外四塔。这八座佛塔绝不仅仅是为了追求美观而建立。在曼陀罗形制中肯定有其特殊意义。这种塔墙建筑在后宏期格鲁派寺庙建筑中很难见到。佛塔由三大部分组成，即：塔座，塔因，塔果。这三部分的名称概念选用本，因，果这样思辩逻辑学上的概念，这不是巧合，而是刻意安排，表明佛塔作为佛意象征物的重要性和完整性。三大部分每个区域内的各个细部都有专用藏语名称，并有严格的尺寸规定。在绘制，塑造，砌筑佛塔作品时按照这一尺寸比例放大或缩小，但规定比例尺寸不得随意更改。

从一个信仰佛教的信徒来讲，他所供奉的对象应当具备三德，即佛身，佛言，佛意，也就是通常所说的佛的身，语，意三德。而佛像，佛经，佛塔代表了佛的身，语，意，它们是佛陀三德的象征物。具备了佛的三德，才成为一个完整的供奉崇拜对象，可见大到寺院，小到藏民家庭佛堂都要尽量让供奉对象完整无缺。佛像，佛经，佛塔等有关佛事作品的制作必须严格统一，工艺考究，切忌粗制滥造，不允许有任何所谓的创新。

江孜白居寺明珠万佛塔，是西藏佛塔建筑中最为杰出的作品，据说西藏境内从规模上，可与江孜白居寺万佛塔相媲美的还有三座塔，那三座塔现今没有完整地保留下来，成为建筑遗存。那三座塔分别是江崩木齐佛塔（据说位于西藏日喀则地区拉孜县境内）觉囊古崩齐木大佛塔，（据说位于西藏日喀则地区拉孜县境内），强巴林大佛塔（据说位于西藏山南地区扎囊县境内）。

根据佛塔建筑造型原理，一个完整的佛塔作品由三大部分组成，对这三部分有统一的名称，即：塔座，塔因，塔果。这三部分的名称概念选用本，因，果这样思辩逻辑学上的概念，这不是巧合，而是刻意安排，表明佛塔作为佛意象征物的重要性和完整性。三大部分每个区域内的各个细部都有专用藏语名称，并有严格的尺寸规定。在绘制，塑造，砌筑佛塔作品时按照这一尺寸比例放大或缩小，但规定尺寸不得随意更改。

五、庄园建筑

庄园藏语叫“溪卡”，旧社会地方政府，各大寺庙，大**，世袭贵族都有自己的庄园，遍布全西藏。有势力的贵族家院，以庄园为基地，独霸一方，有的还有一定的武装力量。

六、民居建筑

民居建筑，最早出现在新石器时代，距今有5000多年的历史。民居因地区和气候等原因，有几种不同类型：藏北和阿里等牧业区长期以来一直在牛毛帐篷里过冬，一年四季都一样。阿里的古格和普兰等农业地区，民居大多采用窑洞和房屋相结合的方式。林芝和察隅，以及亚东森林地区的民居主要是屋顶做法不同，采用木板或石材盖起坡屋顶，因为林区降雨量很大，平屋顶是承受不了大量雨水冲击的。另外房屋墙体也有木头制成的井干式或木板钉成板墙式建筑，亚东和聂拉木夏尔巴村的木板房大多为两层楼，楼下关牲畜，上面住人，使用较为方便。昌都一带的民居，尽管房屋质量度不算好，但大部分修建成两层楼房。除少数石墙建筑外，大多是夯土墙的建筑。自从党的十一届三中全会以后，西藏农牧民群众的生活有了名副其实的提高，各地群众重建家园，建起了一座座崭新的民居建筑，从建筑材料，外观造型都有了很大提高。如墙体大多采用石头砌筑，木构件断面加大，柱距，梁距都有加宽，使房内活动范围增加。

七、园林建筑

园林建筑在西藏还不是很普遍，但它具有独特的风格，在国内外具有一定的影响。古时候西藏的生态环境比较好，到处生长着树木，藏民族又过着游牧生活，他们喜欢自然的风景。因此，不需要建造什么园林建筑。后来人们自觉不自觉地破坏生态环境，大量砍伐森林，破坏草场，使很多地区的气候都发生很大的变化。在这种情况下，人们开始种植树木，人为地制造树林。同时在树林中建造一些小巧别致的建筑，供使用者夏天休养度假，这就是西藏园林建筑的来源，藏语叫“林卡”，是园林的意思。

对藏式建筑的理解总结

藏传佛教认为未来佛与现在佛释迦牟尼地位等同，未来佛是释迦牟尼佛的时代过去以后，出来拯救六界众生普渡苦海的救世主。位于全寺中心的乌孜大殿，象征宇宙中心的须弥山。四大洲，八小洲及日，月殿，五塔及金刚围墙。其建筑平面明显的“回”字形布置。

（一）以建筑艺术的形式体现佛教的宇宙观

（二）汉、印、藏式三种建筑风格的完美结合

（三）建材的产生和应用有了突破性的进展

（四）壁画中反映历史和民间习俗的内容比重较大，而且特色鲜明

（五）佛塔：外四塔，塔楼外又有四个塔，内四塔，

第三篇：藏式建筑设计方案说明

藏式建筑设计方案说明

色尔古的设计理念是：尊重悠久的藏族民居文化，对藏族民居文化进行保护和继承，对色尔古藏寨民居进行修复及复原，做到修复如旧的设计思想，不是简单纯粹的风貌改造设计，在设计中充分利用当地原有藏寨的文化元素，使设计效果达到真正的色尔古民居原有的风貌，给游客一种回归原始的视觉冲击。色尔古藏寨作为黑水县旅游精品村的定位，要让色尔古藏寨发挥旅游经济的作用，那么必须让游客停下来，才能发展色尔古的旅游资源，才能真正为当地藏民谋取经济回报，才能成为真正意义上的旅游富民。那么设计必须坚持做到修复 如旧的设计原则和理念。

色尔古藏寨寨内主要设计内容有：色尔古藏寨寨内锅庄广场的修复；白塔及白塔四周景观改造；寨内游线道路的铺装改造；寨内边坡、栏杆及部分绿化的修复；寨内民居外立面墙体、门窗样式复原；寨内灯光的改造等。

寨外设计内容有：入口大桥栏杆的改造；沿茂黑路两边街道的外立面的风貌修复及复原；新建游客服务中心及停车场；传统民居展示等。

第四篇：婚礼主持词

婚礼主持词

各位来宾、各位领导、各位先生、各位女士，大家好！

歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥，在这美好、温馨、浪漫的日子里，我们迎来了一对情侣王金昌先生和张洁小姐幸福的结合。在这里首先请允许我代表接下来我宣布新婚庆典仪式现在开始!好，请我们的音响师奏响庄严的婚礼进行曲，让我们大家以最热烈的掌声有请二位新人登场！

喜临门，喜洋洋。在此良辰美景，让我们举起酒杯，向新人们表示真诚的祝福。

祝福你们，新郎新娘，祝贺你们的美满结合。从相识、相恋到喜结良缘，你们经历了人生最美好的时光。你们的爱情是纯洁的、真挚的。洞房花烛夜，来年生个胖娃娃。愿你们良霄花烛更明亮，新婚更甜蜜。真诚祝愿共浴爱河的俊男倩女，尝遍人生欢愉和甘甜。

祝福你们，新郎新娘，祝贺你们爱情之树常青。愿你们相新相敬，恩恩爱爱，和和睦睦，白头偕老；愿你们尊敬父母，孝心甘情愿不变，依然是个好儿子、好女儿，这要当个好女婿、好媳妇；愿你们工作、学习和生活，步步称心，年年如意!

衷心祝福沉浸在新婚欢愉中的你们，幸福美满，心想事成！

一、婚礼第一项: 新人登场 鸣炮奏乐

主持词：红杏枝头春意闹，玉栏桥上伊人来，身披着洁白的婚纱，头上戴着美丽的鲜花，沐浴在幸福甜蜜之中的佳人在庄严的婚礼进行曲当中心贴着心、手牵着手，面带着微笑向我们款步走来。朋友们，让我们衷心的为他们祝福，为他们祈祷，为他们欢呼，为他们喝彩——鸣炮奏乐！

二、婚礼第二项: 交换戒指、拜天地

主持词：各位来宾，各位领导，从简约精练到永恒经典，精彩演绎出人生中最浪漫的一刻！今天是公元2013年 5月8日，现在是北京时间 点

分。二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临,表示衷心的感谢和热烈的欢迎！

据擅观天象的权威人士说，此时此刻这是成婚的黄道吉日，是个非常吉祥的日子，那么今天哪，我们的王金昌先生和张洁小姐怀着两颗彼此相爱的心，终于走上了这庄严神圣的婚礼圣堂！

这正是，才子配佳人，织女配牛郎，花好月圆，地久天长！新郎新娘拜天地——

一拜天地之灵气，三生石上有姻缘；—— 一鞠躬！

二拜日月之精华，万物生长全靠她；—— 二鞠躬！

再拜春夏和秋冬，风调雨顺五谷丰！—— 三鞠躬！

三、婚礼第三项: 拜高堂

主持词：水有源，树有根，儿女不忘养育恩，今朝结婚成家业，尊老敬贤白发双亲，接下来是二拜高堂，父母双亲，一鞠躬，感谢养育之恩，再鞠躬，感谢抚养成人，三鞠躬，永远孝敬老人！

一拜父母养我身，—— 一鞠躬！

再拜爹娘教我心，—— 二鞠躬！

尊老爱幼当铭记，和睦黄土变成金！——三鞠躬！

四、婚礼第四项:给父母敬茶敬酒

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五、婚礼第五项: 拜谢娘家人

主持词：好接下来拜咱们今天远道而来的亲爱的娘家客人，她们把这一位温柔漂亮的小姐从小养到大，今天呢高高兴兴送到了你们家，在这里咱们首先要向他们道一声谢谢，好，二位新人向咱们今天亲爱的娘家客人深深的三鞠躬：一鞠躬——，再鞠躬——，三鞠躬——！

六、婚礼第六项: 向来宾行新婚大礼

主持词：接下来就有请我们的二位新人以夫妻的身份向在座的所有来宾行新婚大礼。请新郎新娘向来自四面八方 大街小巷的：各位来宾、各位朋友、各位领导、各位同事、各位亲朋、各位挚友、各位大爷大娘、大叔大婶、街坊爷们、大哥大嫂、大姐大姐夫们深深的三鞠躬！首先是我们这边的朋友，—— 一鞠躬，中间的朋友，——再鞠躬，这边的朋友，——三鞠躬！朋友们，掌声代表回敬啊！好，谢谢。

七、婚礼第七项: 夫妻对拜 主持词：接下来是夫妻对拜，二位新人向左向右转，在咱们这里有这么一个风俗，夫妻对拜的时候啊谁鞠躬鞠得越深说明谁爱对方爱得越深：

一拜有福同享，有难同当；白头偕老，风雨同舟——一鞠躬，谢谢您选择了我；

二拜夫妻恩爱，相敬如宾；早生贵子，光耀门庭——再鞠躬，白头偕老；

三拜勤俭持家，同工同酬；志同道合，尊老爱幼 ——三鞠躬，永结同心！

八、婚礼第八项: 证婚人向新人致贺词

新郎、新娘、主婚人、介绍人、各位嘉宾：

今天吉日良辰，是 先生和 女士结婚缔结百年的欢乐的日子。在这大喜的日子里，我祝福新郎新娘新婚愉快，蜜月美好。夫妻互敬互爱，和睦相处，互相照顾，工作努力，学习进步，白头偕老，美满幸福！

并祝各位嘉宾健康快乐！

证婚人：

九、婚礼第九项: 庆典结束 喜宴开场

主持词：让我们为幸福的恋人起舞，为快乐的爱侣歌唱，为火热的爱情举杯，愿他们的人生之路永远洒满爱的阳光，好，各位来宾，亲爱的朋友们，今天的新婚庆典议式就暂时告一个段落，那么，接下来咱们要进行的是婚庆喝喜酒大赛，今天咱们的老东家准备了一些薄酒淡菜不呈敬意，那么在开局之前呢送我们在座的所有来宾一副对联。

上联是：吃，吃尽天下美味不要浪费，下联是：喝，喝尽人间美酒不要喝醉。

横批是赵本山的一句至理名言：吃好喝好！

那么最后呢也祝愿我们在场的所有来宾所有的朋友们家庭幸福，生活美满，身体健康，万事如意！

第五篇：婚礼主持词

--.---结婚典礼主持词

一，结婚典礼开始！鸣炮奏乐 二，新娘新郎就位、来宾入席。各位嘉宾，各位朋友。女士们，先生们：

今天是公元---年的第一天，公历元旦，农历乙稀年腊月初二。今天对于我们在座的大多数人来说，是个值得庆贺的日子，因为它是新的一年开始的第一天，一之多始，白废待新，时和景泰，鹏程万里。可是对于我们在场的两位新人来说，今天更是一个值得特别的纪念日子，因为是他们珠联璧合，永结同心的大喜之日，也是圆满实现父母亲人长宿愿的庆典之日。连位新人分别是1978年6月11日出生在甘肃宁县平子镇下塬村，十年寒窗苦读，已取大专文凭，尽职尽责工作，已成宁县良平乡付家村，九载熬油学出，练就全身本领，群英竞争上岗，一凤脱颖而出，成为宁县中村乡政府一位带头新兵的付风娟女士。今天我们欢聚在庆阳市董志塬装修焕然一新的今天假日美食村，共同庆祝两位新人在新年的第一天喜结伉俪。首先，让我们以热烈的掌声祝福两位新人新婚燕尔，比翼双飞，祝他们相亲相爱，百年好合！

同时，请允许我代表两位新人和他们的家人，向各位嘉宾，各位朋友的到来表示热烈的欢迎和诚挚的谢意。

三、证婚人宣读并颁发结婚证书。

四、征婚人致辞

结汇是爱情的升华，是新家庭生活的的开始，也是新人们的人生征途的起点，但这一点来之不易，守之更难，感谢证婚人给了他们进修的机会，给他们提供了合法经营手续，希望他们发扬传统尊老爱幼，维护国策优生优育！

六、主婚人致辞

王斐命苦，早年丧父，三哥能干，忍受煎熬。国逢佳节万民庆，家有喜事人人乐，家中添新人，三哥要点头。新人要回家，三哥心放下。在这里，我代表两位新人对王菲的母亲及三位大哥无私的付出和无畏的赵关表示衷心的感谢！

七、介绍人致辞

干星姻缘一线牵，红娘的辛苦在其间，穿新鞋，走老路，鞋磨穿，脚泡烂，一张嘴，两面扇，三天两头胃过年，不为吃来不为穿，只想把王付一线穿。

八、来宾致辞。

九、领导致辞

十、拜天地。1拜天，风调雨顺。2拜地，吉祥如意

3拜高堂富寿无疆。夫妻对拜，前途无量 通天同地同洞房，新人新帽新拜法 六拜大，七拜小，八拜中间是二哥，九拜好得不得了，互拜月圆花好i，风舞龙飞，互拜志同道合，意厚情深互拜丹心锦联，白头偕老。

朋友们，先生们，女士们，花开并蒂鸳鸯暖，酒饮合欢琥珀浓，两位新人的结婚典礼即将结束，他们的幸福征程才刚刚起步，让我们再一次以热烈的掌声将他们送入他们向往已久的洞房，送上通佳幸福的行庄大道，祝愿他们情深似海，相敬如宾，幸福美满，早生贵子！也祝愿大家新年愉快，心想事成！

谢谢大家！