《穆斯林的葬礼》读后感——玉殇月[大全]

第一篇：《穆斯林的葬礼》读后感——玉殇月[大全]

《穆斯林的葬礼》读后感——玉殇月

读一本好的小说，可以让人重活一次。伴随着楚雁潮托着空白的躯壳在雪地上茫然地游走，留下那沙，沙，沙…的声音，我合上了《穆斯林的葬礼》，但是那支离破碎的沙，沙，沙…还在侵蚀着我的心海。故事结束了，一切都结束了，爱情结束了，亲情结束了…没了，什么都没了，玉王的称号没有了，玉没有了，玉儿离开了，新月无常了，真的该到结束的时候了。

新月是一个无辜的女孩儿，她的美丽，她的单纯，已经刻在了每一个认识她的人的心里。从两岁开始，她就不再享有母爱，不，不应该这样说，她还有她名义上的母亲-她的大姨，但是那份爱来的那么刻薄，爱的那么不甘。它要求一个小女孩儿要为维系母女之间的情感而要有所顾忌。当新月离开的时候，她的母亲为她而流泪，为她而像真主乞求，可为什么在她活着的时候您却要啬惜您的情感呢，她那时还是个孩子，也只是个孩子，大人们的恩恩怨怨与她何关？为什么要牵怒于她？她就像是一滴水，而她的大姨，她的名义上的母亲，却要把水擦干，她在小心地说着，她低述着自己只是一小滴水，不会占地方的。她的母亲，她的大姨在最后的时刻落下的泪，是缘于亲情？还是是忏悔？她该落泪，又不该落泪。现时世界难道不是么？有太多的人和事儿我们不懂得珍惜，错过了，才要撕心竭力地去挽回。也许有的时候

泪水可以掩饰始作俑者的自惭，但是内心的干涸，又怎能是这几颗没有价值的液体所能刷洗的。珍惜眼前人，给别人机会。生命的尽头是苍白的死亡。我们都知道时间会消磨一切，一切的苦难，一切的羞耻，但是消磨不了被伤的心。多留些余地，让别人心宽，让自己心安。

新月的爱情，来的那么快，来的那么唐突，来的那么短暂。她问自己朝思暮想的楚雁潮楚老师，什么是爱情，他说，当俩颗心彼此不能分开，一颗心的跳动牵动着令一颗心，爱，是水晶，是钻石，像水晶的透明，像钻石的坚强。他将自己的心交给了她，她也毫无保留的面对着他，两颗心相互碰撞着。那是少女的初恋，那是男人的承诺。她们本该幸福，他们本该拥有美好的明天。但是病魔非要从他的手里把她夺走，时间只给她十八年的光阴，他是她临走前最牵挂着的人，她是他一辈子的定格。他们的爱超越着时空，他知道自己爱的人将不久于人世，但是一切都无法阻止他的爱，他爱她，爱的执著，她爱她，爱的心碎。短暂的爱，一生的相伴，即便她到了另一个空间，他对她的爱也飞到了那里，小心的呵护着她。就像雪陪伴着雪莲，她是那么美，那么圣洁。她并没有像他说的那样儿，到最后走出阿拉斯加，她带着对他的爱离开了，新月走了，又一轮新月升起了，阴阳两隔共婵娟，两个“新月”都到了天上。短暂的十八年，她终于还是享受到了爱情，但是又那么凄美。是爱情陪伴着她离开了，永远

也不回来了。爱是幸福的，她是幸福的。真正的爱是让人颤立的，受人尊敬的。目送那凄美的爱。

亲情，爱情，是每个人的情感基础，生命不仅仅是为了生活而生活，学习，工作，交际不是我们的全部，我们要懂得品味生活，要把握住每一分一秒。不要等到最后不舍地合上眼睛才去悔恨自己没真正地对待过亲情，爱情，友情…麻木，困顿，茫然中的我们，究竟在等什么，是等希望，还是等着凋零？生命还未绽放就要枯萎吗？不。我们要去追求，要去打碎桎梏着我们的枷锁，要证明我们还有血有肉地活着。我们有时候总是感觉自己很没有方向感，但是我们一旦找到一块儿雪深的地方踩下去，那上面还是会留下脚印，不是我们没有实力，而是我们缺乏自我的寻找，我们更多的时候是在寻找的时候迷路了。

让现实不止于现实，多为自己寻找点儿精神的依托，精神的高度决定现实的高度。悲剧在小说中，但它是滋生于现实的，不要让它再上演了。你我都在经历着人生的大好年华，未来的路还长，走下去，一路走好。

第二篇：穆斯林的葬礼月和玉的多重象征

《穆斯林的葬礼》中月和玉意象的多重象征

意象在不同的文学作品及文学形式中广泛存在着。意象不单指表面的形象，更表现深刻的意义，是表象与意义的结合体。但是意象却不是两者的简单相加，而是包含着作者在创作过程的情感或是观念倾向。因此，作家们在创作中运用意象来表达他们的情感或文章的中心思想，而不用将话说的太明白。这能使作品具有一种朦胧之美。此外，一种意象可以承载多种象征，也为读者提供了更多想象、思考的空间，让读者觉得余味深长。

回族女作家霍达所著的长篇小说《穆斯林的葬礼》成功地表现回族人民悠久历史，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。＂月＂在小说中作为贯穿整部作品的一个主要意向，具有多重意象，并为小说奠定了悲凉、惆怅的基调。小说的主人公韩子奇虽然在玉石雕刻艺术上有很高的造诣，事业有成，被世人奉为“玉王”，但一生却也是历尽坎坷，生活在惆怅与寂寥之中。月亮，作为一种在宇宙中客观存在，千万年不曾改变的事物，永远高悬在天际，目睹着人间的沧海桑田，人事变迁，与个体的人的转瞬即逝形成对比，总能引起人们对现实，对命运，度短暂人生的无限感慨和幽思。而“玉”同月相似，也是代表了一种亘古不变，代表了一种永恒。玉可以活千万年，而它的主人韩子奇的一生与存在跟月和玉相比，却显得如此的短暂易逝和无比的悲凉。他自小跟着师傅学艺，师傅过世后，忍辱负重完成“宝船”，重振“奇珍斋”的名声。为报师恩，娶了师傅的长女梁君璧，酿成了一段爱情婚姻悲剧。后为躲避战争，保护玉器，弘扬民族文化，他带着珍爱的玉器远赴英国，与梁君璧的妹妹冰玉生下爱情结晶－他的小女儿新月。回国后，他却又日夜承受着巨大的心理负担，愧疚和负罪感折磨着他，小女儿是他极大的精神支柱。得知女儿患心脏病的消息,又失去了秘藏的“玉”，韩子奇的精神受到了重创，精神支柱瞬间坍塌。这时“薄云在夜空流动，隐隐现出朦胧的月亮。那是半壁下弦月，清清的，淡淡的，弓部的轮廓清晰可见，弦部已是一片迷蒙，渐渐融进天空。月半已过，盈满的玉轮匆匆地度过了大放光明的短暂时刻，迅速地亏损了，像被潮水一点一点地浸没„„”。韩子奇的生命也一点一点地消耗殆尽。他也终于开始意识到，不管是他这个“玉王”，还是“玉魔”老人，或是其他人，都不可能成为这些玉的真正拥有者。他们只能在有限的生命内当这些玉的看守者。这些玉最终都还是会从他们手中流失，汇入滔滔的历史长河之中。而他们这些玉的奴隶，最终也会化为黄土，不留痕迹。韩子奇就这样在“玉”和“月”的凄冷光辉的陪伴下，走完了自己的悲剧人生。这里“月”的永久存在性更彰显了韩子奇悲苦的一生。

古有大文豪苏东坡留下人们千古传颂的名句“但愿人长久，千里共婵娟”。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。从古至今，月亮这一意象就象征着人与人分别后的浓浓离愁和深深情思。月，目睹了梁家的兴衰起落，目睹了韩子奇坎坷悲苦的一生，更见证了楚雁潮和韩新月纯洁、令人叹惋的爱情。

月，光芒柔和清冷，给人温柔内敛，安静神秘的印象。在《穆斯林的葬礼》中，月，也象征着小说中女性角色的悲情命运。韩子奇的小女儿韩新月，正如她的名字所暗示的，她的命运仿佛注定了是悲苦的。她与老师楚雁潮相爱，但因楚雁潮不是“回回”，梁君璧生生将他们拆散，令新月在弥留之时也不能见到所爱之人，不能留心爱的人在身旁陪伴。梁君璧面对新月爱的宣言甚至说出了：“我宁可你死了，也不要留你在世上丢人现眼。”的激烈言辞。在新月下葬的时候，楚雁潮也被死死的挡在人群之外，连新月最后一面也未曾见到。新月就如同月亮一样，纯洁、温柔，却也感染了月的凄清，月的悲凉。

新月的生母，梁冰玉的一生也为月亮凄清的光芒所笼罩。梁冰玉是同恪守传统的姐姐梁君璧不同，是一个敢于追求真爱和独立的人格的女性。战争爆发，她跟随姐夫来到英国，进入牛津大学学习，努力提高自己。在那样一个**的年代，梁冰玉和韩子奇两个漂泊的灵魂在异乡彼此寻找依靠，韩子奇也被冰玉那不同于梁君璧的知性，独立、开放的个性所吸引，两人陷入了炙热的爱恋，在患难中产生了感情，勇敢地结合，冰玉在天上一弯新月普照的夜晚生下了他们爱情的结晶——新月。但归国后，她承受着各种巨大的压力，为了自己的尊严，她再次离开。独自游荡在异国他乡，“天上有明月，年年照相思”，“她夜夜沉醉在梦中„„梦中只有柔和的月色，只有温馨的爱”。身处异国他乡的冰玉，深深牵挂着自己的爱人和女儿，她“永远也不会忘记心中的月亮，只要天上的明月不落，只要血液还在血管里涌流”。作为一个成长、生活在传统观念下的女性，梁冰玉勇敢地去学习、勇敢地自我完善、勇敢地实现自我价值、勇敢地追求真爱、勇敢地面对坎坷曲折的人生。她的一生悲情，却又苍凉大气。月，这一意象，最好的彰显和代表了《穆斯林的葬礼》中的女性角色。

在《穆斯林的葬礼》中，实际出现了两个新月。一个是天上的那弯新月，一个人间纯洁无暇的新月。新月“在圣洁的斋月死去，在庄严的开斋节出门，这牙膏的归宿真是再好不过了！”。她离开了，但她永远是父亲母亲和楚雁潮心中唯一的一弯新月。新月走了，但“西南方向，新月升起来了，弯弯的，尖尖的，清清的，亮亮的，多么美丽的新月！清真寺上的红灯亮了！此刻，成千上万的穆斯林都在仰望着天上的新月，它的升起，标志着斋月的最后一天结束了，伊斯兰历的十月就要开始了！”。人间的新月虽然不在了，但是天上的新月还一直注视着这片土地，注视着成常在这片土地上的穆斯林们。它倾听着他们虔诚的祈祷，它保佑着他们和他们的明天。就这一点来说，月，也守望着整个穆斯林民族，见证着回汉文化在不断融合的过程中所产生的碰撞及火花。

《穆斯林的葬礼》中贯穿全文的月的多重象征意义，让整本小说的内涵丰富，令读者读完以后觉得酣畅淋漓、荡气回肠。我想这也是《穆斯林的葬礼》一直深受读者欢迎和喜爱的原因吧。

参考文献： 《碧玉微瑕：《穆斯林的葬礼》指瑕》，陈学祖，陈丽芳。（《柳州师专学报》，2007年11月）

《多情的月亮，多重的象征》——《穆斯林的葬礼》中月亮意象再解读，吕豪爽。（《当代作家在线》，2010年第二期）

第三篇：穆斯林葬礼读后感

永 恒 的 开 始

——《穆斯林葬礼》读后感

故事讲述了三代穆斯林家族的辛酸和血泪„„

故事伴着新中国的社会背景，夹杂着人性中的欲说还休、欲言难尽的情感纠纷„„

故事中有含苞却难以怒放的爱情，有激昂热烈却被信仰阻隔的爱情，有经历了风雨之后，将成将断之际失去了生命的爱情„„

故事中以穆斯林人的葬礼为明线，以此来讲述穆斯林人的故事，讲述人一生中所遭遇的悲欢离合，讲述的并不只是故事中的人，平凡生活中更有这样甚至过之的人和事。曾经许多感人故事中，“情”一直是最真最诚的不易被人察觉的展示人性的主线，此中亦然~

人物中有勇于割舍亲情爱情，让劲风苦雨伴随着人生凄美的梁冰玉，有持家主业、力挽雕弓，却被亲情与爱情阻隔的梁君碧，有曾忍辱为情为义，偷生为爱为玉，舍玉为义为家，又抱憾一生，悲痛惨淡的韩子奇，有义重情深，敢爱敢恨，却又爱上了半个生命却执着无畏，一心向着情的楚雁潮，有细腻略含羞涩，胆大有怯弱，坚强又脆弱，为了情、为了爱，追求美好，却失去了生命的韩新月。有朦胧又清晰的情感梗概，有坚强又脆弱的人生故事，有忠贞却屈于现实的情爱，有几世人的人情冷暖，更有潸然令人泪下的动人场景。不需要太多的情感流露在纸上，而那份欲言难明的情却已悄然爬上了心头，不需要技巧性的语言描述场景，而鲜活的画面却跃然纸上。他们的故事中有穆斯林人的坚持，有现代人观念的新意，有明如皓月的“新月”有秋去春来的“雁潮”„„而穿插其中的爱却是永恒的主题，在“新月葬礼”中升华的情在三十多年后依然在“葬人”的地方静静的释放生命的余辉，终究汇聚成一片至真至诚至热烈的光芒。他人虽在世间，心却随她去了天堂；她人虽在天堂，但心却跟他留在了人间。如果说雷峰塔压住的情是华丽的闹剧，那他们的故事就该叫凄美的回眸。

她带去的是一颗火热的激昂的充满了爱恋的心，留给他的是一颗玉洁的忠贞的携带着要比生命还重的深情的心。而互在彼此的心中，阻隔的不是信仰，不是家人，更不是两个世界的门，而是彼此的不渝的情，以情作为阻隔，不若说情是桥梁，这才构建了他们的爱情故事。而故事的名字不是“葬礼”，不是代表着埋去一切的“葬”，而是穿越时空与时间的，不受任何羁绊"永恒”。所以《穆斯林的葬礼》葬下的并不是情爱的结局，而是种下了永恒的开始。

书中所说的黄金有价玉无价,这本书也应是无价的,拜读完此书后我百感交集,我被深深的震撼了

独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。

第四篇：《穆斯林葬礼》读后感

读完这本《穆斯林的葬礼》，读完这本书,感触很深.在这一本书里，你能看到人性的弱点，你能看到人生的无奈，你更能看到生命的价值。

《穆斯林的葬礼》却曾在上世纪八九十年代的中国大地上家喻户晓，冰心老人在1990年为这本书的外文版作序称之为“一本奇书”。

作者文笔的倾诉,让我这个一直对伊斯兰教淡漠的人,对宗教有了一种信仰----我学会了许多回民在生活中的传统礼节和常用的阿拉伯语,因为文中的回族人对至高无上的真主----安拉格外信仰.读完后,不知该怎样评价书中所展现的血肉丰满的人物.因为,霍达以她深刻的内涵塑造出的任务形象都是让人荡气回肠的.我为成熟漂亮,处处透漏出现代女孩儿特点的韩新月和才华横溢,富有责任感的楚燕潮的爱情悲剧而深深的惋惜,为梁君子壁事事追求完美,吝啬的毁掉两对人命运的行为而遗憾.但一方面,也觉得她很可怜,毕竟韩子奇曾给予过她伤害,她有权利为所欲为.梁冰玉呢?我觉得他因该是本书中最值得同情的人。因为那个曾经拥有一个幸福的家庭,有个性的女孩儿,最终却成为一个风烛残年的老人,孤单的独自漂泊他乡.《穆斯林的葬礼》展现起义而又古老的民族风情,和栩栩如升的人物品性,是值得大家共同鉴赏的一本好书.在这本书里，你会找到两条不同的人生道路，虽然他们最终归结到了一起，命运却是如此的相似。我真的想用我的眼泪来祭奠白纸黑字里的主人公，正义，你为何而生，为何而灭？有许多这样的故事，公平不在正义的一方，而《穆斯林的葬礼》里的正义就在主人公的身边，可它是那样地微弱，以至于产生了谁也不想看见的结局。复仇使人性失去理智，在遥远的未来，宿命同样落在下一代的身上，时代的悲哀已将一切掩埋，没有人理解这样的家庭。

穆斯林，对于许多人来说是一个熟悉而陌生的名词。而在这个词的背后，更多的是宗教。而宗教这两个字，更容易让我们联想起那奇怪的仪式。于是，人们对它的葬礼似乎更会产生一种神秘感。于是，作者从一开始就把我引入了他的圈套，我在这穆斯林葬礼的描述中一步步领略了人生的哀歌。韩子奇从流浪而来，是一个虔诚的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央；新月也在流浪中诞生，是命运将她送别在一段动人的爱情故事里；新月的母亲也在结束流浪之后，才找寻到一点往昔的生活痕迹。而对于任何人来说，流浪本来就意味着哀愁。流浪，在书里最终以葬礼为终点。或许谁也不知道，葬礼的哀歌究竟为谁而唱，为谁而息？

一条是恩怨分明的不归路，一条是爱恨情仇的死胡同。在老玉匠死去的那一刻，韩子奇就注定要为此而演绎一段感人肺腑的故事。家恨与国宝联系在一起，即使在那些宝玉漂流国外，遭受二战洗礼的时候，家，仍在积聚起更多的恨来。我是非常同情新月的，但我也同情韩子奇。有些东西是无法预料的，新月的诞生就像我们的某些时代一样，也许从一开始就是一个错误。然而，新月却又犯了一个致命的错误：那是一个容不得浪漫的时代，她的师生之恋只有走向死亡。生命在命运面前似乎有些微不足道，而哀歌却由此而来。我在韩子奇说要投向仇人的时候就闻见了哀歌的味道；而在新月临死的时候，我已经为这生命的哀歌而流泪了。从头到尾，我捧着书，我一直有一种想哭的冲动，我真的好久好久没有这样被一本书感动了。

我不知道作者为什么要让新月的母亲做一个逃避者，因为在我看来她既然有勇气打破世俗的常规，又为何会没有勇气面对女儿与现实？我是一口气读完这本书的，我发现我读完之后绝对做不到豁然放开。这样的一本书，以一段很冷清的描述让新月的母亲再次出场，这不过是让我们的心中更添几分哀愁的阴云而已。我一直记着那段描述，有时我在许多地方找到类似的语段，就如余华的《祖先》：“如今一切早已不复存在，就像一位秃顶老人的荒凉，昔日散发着蓬勃绿色的山村和鸟鸣一起销声匿迹了，粗糙的泥土，在阳光下闪耀着粗糙的光芒，天空倒是宽阔起来，一望无际的远处让我的父辈们看得心里发虚。”是啊，许多事情已经过去，再找回来的不过是早已失去的那部分生命所鸣出的绝唱罢了。《穆斯林的葬礼》给我留下的，是想哭的冲动和无限的感动。读罢之余，我在日记里写下了一段话：如果有人不知道人生的意义，就可以看一看《穆斯林的葬礼》，它唯一可以教会我们的，就是那一份纯真的感动。

哀歌为谁而唱？哀歌为你我而鸣！

第五篇：穆斯林葬礼读后感

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