2010年5月4日工作汇报

第一篇：2010年5月4日工作汇报

尊敬的业主：今日，我们收到了业主们按通知要求传真和送交的房产证复印件和身份证复印件，并交给了呼家楼街道东大桥社区居委会，居委会要再次核查两天，2010年5月4日工作汇报，工作汇报《2010年5月4日工作汇报》。特此通告，望业主们理解。在此感谢业主们对我们工作的支持。

第二篇：创先争优近期工作汇报2010年5月4日

市直教育系统

“创先争优”活动近期工作开展情况汇报

市直教育系统11所院校现有2个党委，5个党总支，32个支部，826名党员。根据市委《关于在全市党的基层组织和党员中深入开展“创先争优”活动的实施意见》，为了加强市直教育系统基层党组织建设，切实提高基层党组织在推进科学发展中的执行力，努力把基层党组织建设成为贯彻落实科学发展观的坚强堡垒，把广大党员队伍建设成为贯彻落实科学发展观的骨干力量，推动教育事业又好又快发展，市教育局党委对“创先争优”活动高度重视，迅速行动，开局良好。

一、“创先争优”活动的总体思路

局机关“创先争优”活动以“抓作风、提效能、树形象”为主题，扎实开展机关“作风建设年”活动，以“服务发展抓作风、机关党建走在前”为载体。市直各院校以“师德师风大提升、教育教学上水平”为主题，广泛开展“师德师风建设年”活动，以“讲奉献、育新人，争当师德标兵”及“双培双带”（把党员教师培养成教学骨干，把骨干教师培养成党员，带动教师的教学科研，带动学生的学习生活）活动为载体，全面贯彻教育方针，全面提高教育教学质量，使学校基层党组织战斗堡垒作用充分发挥，党员教师的先锋模范作用更加凸显。

确定的活动主要措施是“三抓一建一树”（“三抓”即抓创建、抓培养、抓落实，“一建”即建机制，“一树”即树典型）。具体内容为：

1.精心制定方案，宣传发动，抓创建。2.落实工作责任，有序推进，抓培养。3.及时督促检查，分类指导，抓落实。4.加强组织领导，健全制度，建机制。5.认真总结经验，表彰先进，树典型。

二、近期所做的主要工作

（一）在5月10日前，市直教育系统各单位“创先争优”活动均已召开完毕，确定了由各单位“一把手”负总责，党委（总支、支部）副书记主抓，办公室牵头，作风办主办的活动工作机制。

（二）市直教育系统各单位在5月上旬都成立了“创先争优”活动工作机构。

（三）各院校都制定了《“创先争优”活动方案》，在方案中依据本校实际确定了活动主题、活动载体、活动措施及创先争优标准。

（四）进一步摸清了目前各院校基层党组织建设的现状，对基层组织建设明确提出了健全组织、向下延伸扩展的思路，并进行了安排部署。

（五）组织召开了市直教育系统“创先争优”活动推进会，各院校分管领导、活动办主任参加了会议，主要布置了五个方面的工作：

一是继续抓好宣传发动。要求各院校继续通过出版报、挂横幅、广播网络、校报校刊等多种形式着力营造浓厚的“创先争优”活动氛围。

二是继续抓好学习教育。要求各院校围绕学习型党组织建设深入开展党建理论及“创先争优”标准学习活动，主要通过抓好中心组、党员集体学习讨论等途径进行。

三是努力抓好组织建设。建立健全、补充完善基层党组织，扩大基层党组织的覆盖面，结合各院校实际，做好基层党组织建设向下延伸工作，依照组织程序，按职能、学科或者年级成立党支部、党小组。并选好配强支部书记、支部委员、党小组长。

四是努力抓好制度建设。要求按照基层党建工作要求，补充、修订、完善各类党建工作制度，诸如党员学习制度、党委中心组学习制度、“三会一课”制度、党员领导干部帮扶制度、组织生活制度、发展新党员制度、民主生活会制度、党支部议事规则、党支部工作制度、党员谈心制度、民主评议党员制度、党费收缴管理制度等。

五是认真抓好教学评先评优活动。要求市直各院校在近期围绕有效课堂教学广泛开展优质课、优秀教案、优秀课件、优秀板书、优质作业批改等评选活动。

六是认真抓好整改落实。要求市直各院校持续抓好深入学习实践科学发展观活动各项整改任务的落实，进一步解决影响和制约科学发展的突出问题。教育局将结合实际，采取强有力措施，解决好四方面的工作：要按照“四集中“的原 3

则，抓好学校布局结构调整；化大气力解决好城区超大班额的问题；着力抓好“作风建设年”、“师德师风建设年”活动，促进机关作风和师德师风明显好转；进一步规范办学行为，做好补习班和城区高中招生工作。

（六）为了加强基层党组织建设，切实提高基层党组织在推进科学发展中的执行力，努力把学校基层党组织建设成为贯彻落实科学发展观的骨干力量，推动教育事业又好又快发展。5月17日向各县区、市直各院校党委（总支、支部）下发了基层党建工作建议，要求在“创先争优”活动前期，着重抓好基层党组织的健全工作。建议的内容主要包括两方面：

一是健全组织，着力扩大党组织覆盖面。要求各级各类学校优化组织设置，着力扩大组织覆盖面。努力做到哪里有群众哪里就有党的工作，哪里有党员哪里就有党组织，哪里有党组织哪里就有健全的组织生活和党组织作用的充分发挥。在健全组织时，应注意：

1.凡有正式党员3人以上的各级各类学校，要根据党建程序，迅速成立党支部，并尽快向主管党委报批；党员人数较少的学校可联合建立支部；党员人数在7人以上的支部，要设支部委员会，委员会的成员一般3—5人，可根据工作需要设支部书记、组织委员、宣传委员、纪律检查委员等。

2.已建立党总支、党支部的学校，要做好党组织的向下延伸工作。建有党总支的学校，要依学科或者年级设立若干党支部，无党总支而建有党支部的学校，要依学科或者年级 4

成立若干党小组。

二是及时换届，着力建设高素质基层党组织带头人队伍。要按照守信念、讲奉献、有本领、重品行的要求，着力加强基层党组织书记队伍建设。各级各类学校的基层党支部书记已任职满3年的，在这次“创先争优”活动中，要按照《党章》的要求，通过民主选举、上级党组织批准的程序选好配强支部书记、支委委员。在换届时，应把握以下几点：

1.支委会应由坚决贯彻执行党的路线、党性强、作风正、热爱党的工作、有组织领导能力的正式党员组成。

2.支部委员会的委员，由党员大会选举产生；支部书记、副书记在支委会全体会议上选举产生；不设支委会的党支部书记、副书记由党员大会选举产生。

3.支部书记、副书记、委员的候选人在选举前须报经上级主管党组织审查同意。

4.选出的委员须报上级主管党组织备案，支部书记、副书记须报上级党组织批准。

（七）建立了“创先争优”活动周报制度。

（八）为了切实推动“创先争优”活动的深入开展，市直教育系统在武威一中举办了“创先争优”活动演讲比赛。市教育局局长张兴强和局机关、市直各院校领导及师生共200多人参加了大会。选手们精彩的演讲，为与会同志送上了一顿丰厚的精神大餐。经过激烈的角逐，十八名同志分获一、二、三等奖。

（九）为加强对“创先争优”活动的组织领导，5月25日，市教育局召开了局机关党支部和离退休党支部换届选举大会。会

上依党章规定的程序，由原任党支部书记做了工作报告；宣布了由支部党员大会选举产生，并经局党委同意的机关党支部和离退休党支部委员候选人名单；大会民主选举出新一届机关党支部和离退休党支部委员；支委会上选举产生了新一届支部书记、副书记。

（十）在全市范围内开展了中小学各课优质课评选活动，各级各类学校教师积极参与，经层层选拔推荐评选，近百名教师受到奖励，有力地推动了“创先争优”活动的开展。

三、近期的工作打算

重点抓好“工作建议”中涉及的党组织创建工作落实。

2010年5月18日

第三篇：5月4日家庭作业

5月4日家庭作业姓名：

一、填空。

1、某车间有男职工a人，比女职工少b人，这个车间共有职工（）人。

2、一个两位数，十位数字是b,个位数字是a,这个数是（）。

3、小夏今年a岁，爸爸今年（a+b）岁，十年后，爸爸比小夏大（）岁。

4、两个连续自然数的和是m,那么较大的一个自然数是（）。

5.三个质数a,b,c,满足a+b=c,且a

6.比37少x的数是（），50比6个a少（）。

7.师傅每天加工a个零件，徒弟每天比师傅少加工15个，a-15表示（），2a-15表示（）。8.设A和B都是自然数，并且满足

A3B111433，那么A+B=（）。

9.如果3x+4=25,那么4x+3等于（）。10.4x+8错写成4（x+8），结果比原来（）（填多或少）（）。

11.三个连续自然数的和是24，其中最小的自然数是（）。

12.甲数是a,比乙数的5倍少b,表示乙数的式子是（）。13.当a=10,b=40时，2a2

b（）。14.甲数是乙数的3倍，比乙多260，则甲数是（）,乙数是（）。

二、选择。

1.35的平方与（）是相同的。

A.35×2B.35×35×2C.35×35 2.一个偶数是n,它后面相邻的偶数用式子表示（）A.n+2B.n-2C.2n 3.22a

1a,a不论是任何自然数，这个式子的值都是（）A.0B.1C.2

4.甲乙两人共存款5000元，已知甲存款（5000-a）元，a可能表示（）

A.甲存款B.乙存款C.不好确定 5.一件上衣m元，比一条裤子贵50元，这样的一套衣服（）元。

A.m+50B.m-50C.2m-50D.2m+50 6.某品牌一种U盘原价是160元，降低10%，再提高10%，现在的价格和原来相比（）

A.没变B.提高了C.降低了 7.14与x的和的4

是16，列方程是（）A.14x

1416B.(14x)1

16C.144x16

9.不计算，下面关于x的方程中，（）的解的数值最小。（b是大于4的自然数）

A.x4bB.x4bC.x4b

10.半圆形花坛的半径用r表示，则它的周长是（）A.r(2)B.2r(1)C.2(r)11.一个数除以a，商4余1，这个数是（）A.4a+1B.(a-1)÷4C.4a-1

三、解方程。

0.75x

(x9.6)47.5

12x1.55.1x5x

2.4

5(x2.8)1403.5x332x

四、解决问题

1、超音速飞机x-1在高空飞行速度是1078千米/时，比中国民航的普通客机速度的2倍少276千米，中国民航的普通客机的速度是多少？

2、两地相距200千米，甲乙两辆汽车同时从两城相向开出，经过3小时两车还相距8千米，甲车每小时行33千米，乙车每小时行多少千米？

第四篇：5月4日青年节演讲稿

风风雨雨的九十年过去了，悲观失望者仍然有理由悲观，因为和九十年前相比，历史在诸多方面惊人的相似，相似得甚至让人怀疑：中国的历史早在九十年前就已经终结了，不再前进也不再进步。九十年前，在众多知识分子的千呼万唤下，德先生（民主）和赛先生（科学理性）姗姗来迟；九十年后，两位九十高龄的老先生仍然不得不犹抱琵琶半遮面，还动不动就被拿出来侮辱一番……

如果你想更直观地了解九十年的不变，你可以到图书馆翻开尘封的《新青年》、《新潮》……，同时，请打开电脑，看看我辈在互联网上摇旗呐喊呼吁民主自由和法治的美文丽句，对照一下，有哪一句和哪一个字不是九十年前的胡适、陈独秀、傅斯年等前辈忘记写过？

不曾呐喊过的？——白纸黑字，让人汗颜，所不同的只不过是竖版和横版的区别而已，以及他们用半文言半白话的词句表到了现代的思想，而我们使用的则是现代汉语加上互联网上特有的“草泥马”句型弄出的春秋笔法……

让人灰心丧气的“不变”多不胜数，然而，如果我们的眼睛只盯住那些不变，而忽视了诸多变化，那我们就永远是悲观者了。乐观者不但看到不变，也看到变，看到希望。

这样，才能做到“贤者无忧”。

第一，两种不同的压力，殊途同归的救亡

九十年前的五四运动被冠以“五四爱国运动”名副其实的。当时的有识之士充分认识到，闭关自守的中国是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必须向西方学习。

看到西方开着炮舰来了，我们急急忙忙搞了洋务运动，“器物”有了，却仍然惨败在日本手下……于是继续反思，光靠枪炮和船舰显然还不够啊，还需要制度的变革……于是打仗了，起义了，辛亥革命了，共和了……

当我们回到百年前一个又一个激动人心的时刻，我们惊讶的发现，在西方本身经过三百年的启蒙才刚刚实行全民投票选举的时候，我们九十年前的前辈已经迫不及待

地从善如流，几乎在一夜之间敲定了“共和”。然而，走在时代和众人前面的先驱们显然没有想到，用几条新式步枪可以驱赶一个腐败的清王朝，可用多少次战争也

不一定能够把几千年的旧文化和旧思想从中国民众大脑里驱赶走……

于是，新文化运动来了……以人权、自由、民主和法治为主旨的新文化运动就是要在国民大脑里建立起真正的“共和”——有了适应和支持真正共和的“新民”，任何军阀都无法颠覆。这批知识分子中更不乏如梁启超等人，早在五四之前就看出来了，他们要学习的那个制度，是当时欧美最先进的市场经济和宪政民主制度，本质是“以人为本”，是对人的解放。

然而，非常不幸的是，历史给古老的中国开了一个玩笑。就在中国知识分子热切地向西方理念和制度靠拢的时候，西方帝国主义给中国一个响亮的耳光。巴黎和会，我们中国人那么崇拜的西方老大哥们居然在中国战胜了的情况下还要对中国进行瓜分和分赃（特别是将胶州湾转交给日本而不归还中国）。

目瞪口呆的知识分子无法在这判若天渊的内政和外交之间作出区分，更搞不明白自由民主的西方和帝国主义的西方怎么会是同一个鸟东西，他们，迷茫了……

真是天有莫测风云，国有旦夕祸福，就在中国知识分子还没有回过神来的时候，俄国十月革命一声炮响，震惊了世界，也彻底震傻了中国的知识分子。

中国的“新文化运动”就发生在这样一个非常不幸的时候。在五四之后中国知识分子晕头转向，客观上是因为“亡国灭种”的危机和世界思潮的变动。当时中国知分子的救亡图存的主要压力来自外部而不是内部。

这是堪称中国启蒙运动的新文化运动和欧洲启蒙运动最大的不同之一。当时欧洲的思想和人的解放运动完全是“内生”的，没有受到任何外来的压力，动力来自内部，是对自身（包括制度）的反思和改造。而中国的新文化运动与五四爱国运动则是在列强的随时侵略并亡国的压力下展开的。

在亡国压力下的救亡很容易偏离对人的解放的正途，而把每一个人都依附于那个国家――即便那个国家已被劫持。五四运动的一个严重不足，恰恰是将人从家族制度中解放出来的同时，带着高尚的情感使人更完全彻底地依附于国家。他们以为国家得救了，他们爱国了，却忘记了救亡国家的最终目的应该是人，是对人的救亡。而牺牲人来挽救国家则是本末倒置的。于是我们看到在过去九十年里，不止一次，当窃国者宣布国家得救了的时候，在这个国家里生存的人，却沦陷了。

时过境迁，今日的中国已经和九十年前大有不同。当今中国早就独立，而且国力达到了历史上前所未有的高度，“列强们”虽然也比以前更加强大，但却无力、也不

会侵略中国了。和九十年前相比，我们面前没有了亡国灭种的外部压力。可是，我们很多知识分子却感觉到“不变”――我们的心境却没有多少变化，我们认为中国

处于转折关头，中国仍然需要“救亡”！因为我们都感受到了“压力”――只是这个压力不再来自列强的炮舰，而来自我们自己――我们内心那种希望国强民富的愿

望。我们需要改变，我们需要五四爱国精神，我们需要走正确的路而不是邪路，我们需要崛起——国家的崛起，更是人的价值和尊严的崛起。把爱国解释为爱民，把

人的解放看成是国家真正的崛起。

这，就是今天的“救亡”。

第二，相同的知识分子，不同的民众

当我们看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深学养的前辈知识分子说得淋漓尽致的时候，我们能不满脸羞愧？所以，一位学富五斗的知识分子在北京说，你们写那些东西有什么用？九十年前人家都把道理说透了，你们只不过拾人牙慧啊！

第五篇：5月4日青年节演讲

5月4日青年节演讲稿

尊敬的各位老师,亲爱的同学们: 大家好!我演讲的题目是《生命的硬度》

茫茫大漠,一棵树站不起来,展现出来的是一座丰碑的形象.巍巍青山,千万棵树站起来,连成的是一条长城的宏伟.悠悠河岸,所有的树站起来,缀成的是一条蛟龙的雄风.丰碑挺且直,长城绵延不绝,蛟龙凌架空中.那是它们的风骨,那是他们的形象.而我们作为新时代的弄潮儿,我们的形象,我们的象征又是什么

我们象征着太多,又演绎着太多.但我相信,我的形象,绝不是手若柔荑,肤如凝脂的林黛玉,也绝不是蓬头垢面,衣衫褴褛的现代苏乞儿.我们象征着希望,朝气.所以我们展现在别人面前的就应该是衣无褶,脸无垢,礼貌谦和的举手投足间散发着一股英气,朝气和活力的现代新青年的形象,一个融入了大自然的精灵的化身.有人曾说,生命有一种硬度,气节和尊严是撑起生命硬度的骨骼.宁为玉碎,不为瓦全,仰不愧于天,俯不怍于地,这是历来中国的传统美德.李白的安能摧眉折腰事权贵,使

我不得开心颜这一大气凛然的诗句又是否会让那些毫无自尊的人汗颜丧失了自尊的人是一个没出息的人,而我们作为时代的先锋,要是永远在黑暗中沉溺呢,还是要做一个顶天立地的好男儿,一朵绽放在风雨中的铿锵玫瑰.答案,不言而喻.自爱不是自恋,也不是极端地自我保护,更不消极地自甘堕落;自爱是生命的一种尺度.它教你如何调节自己的心态,告诉你如何为人处事,告诉你如何融入社

会这个大家庭.在现今这样一个物欲横流的社会里,唯有自爱才能让你保持昔日的纯真,试问:一个连自己都不爱的人,还如何奢谈爱祖国,爱人民.大漠再荒凉也有丰碑的矗立,青山再孤高,也有长城的环绕,河水再平静,也有蛟龙的横卧.而时代再怎么变,我们的形象,我们的雄风依然如故.因为我们自尊,因为我们自信,因为我们有着鲜活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才广袤,青山才长青,生命的硬度才长存.篇二：5月4日青年节演讲稿范文 5月4日青年节演讲稿范文

尊敬的各位老师,亲爱的同学们: 大家好!我演讲的题目是《生命的硬度》

茫茫大漠,一棵树站不起来,展现出来的是一座丰碑的形象.巍巍青山,千万棵树站起来,连成的是一条长城的宏伟.悠悠河岸,所有的树站起来,缀成的是一条蛟龙的雄风.丰碑挺且直,长城绵延不绝,蛟龙凌架空中.那是它们的风骨,那是他们的形象.而我们作为新时代的弄潮儿,我们的形象,我们的象征又是什么

我们象征着太多,又演绎着太多.但我相信,我的形象,绝不是手若柔荑,肤如凝脂的林黛玉,也绝不是蓬头垢面,衣衫褴褛的现代苏乞儿.我们象征着希望,朝气.所以我们展现在别人面前的就应该是衣无褶,脸无垢,礼貌谦和的举手投足间散发着一股英气,朝气和活力的现代新青年的形象,一个融入了大自然的精灵的化身.有人曾说,生命有一种硬度,气节和尊严是撑起生命硬度的骨骼.宁为玉碎,不为瓦全,仰不愧于天,俯不怍于地,这是历来中国的传统美德.李白的安能摧眉折腰事权贵,使

自爱不是自恋,也不是极端地自我保护,更不消极地自甘堕落;自爱是生命的一种尺度.它教你如何调节自己的心态,告诉你如何为人处事,告诉你如何融入社

会这个大家庭.在现今这样一个物欲横流的社会里,唯有自爱才能让你保持昔日的纯真,试问:一个连自己都不爱的人,还如何奢谈爱祖国,爱人民.大漠再荒凉也有丰碑的矗立,青山再孤高,也有长城的环绕,河水再平静,也有蛟龙的横卧.而时代再怎么变,我们的形象,我们的雄风依然如故.因为我们自尊,因为我们自信,因为我们有着鲜活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才广袤,青山才长青,生命的硬度才长存。篇三：5月4日青年节演讲稿范文 5月4日青年节演讲稿范文

尊敬的各位老师,亲爱的同学们: 大家好!我演讲的题目是《生命的硬度》

茫茫大漠,一棵树站不起来,展现出来的是一座丰碑的形象.巍巍青山,千万棵树站起来,连成的是一条长城的宏伟.悠悠河岸,所有的树站起来,缀成的是一条蛟龙的雄风.丰碑挺且直,长城绵延不绝,蛟龙凌架空中.那是它们的风骨,那是他们的形象.而我们作为新时代的弄潮儿,我们的形象,我们的象征又是什么 我们象征着太多,又演绎着太多.但我相信,我的形象,绝不是手若柔荑,肤如凝脂的林黛玉,也绝不是蓬头垢面,衣衫褴褛的现代苏乞儿.我们象征着希望,朝气.所以我们展现在别人面前的就应该是衣无褶,脸无垢,礼貌谦和的举手投足间散发着一股英气,朝气和活力的现代新青年的形象,一个融入了大自然的精灵的化身.有人曾说,生命有一种硬度,气节和尊严是撑起生命硬度的骨骼.宁为玉碎,不为瓦全,仰不愧于天,俯不怍于地,这是历来中国的传统美德.李白的安能摧眉折腰事权贵,使 我不得开心颜这一大气凛然的诗句又是否会让那些毫无自尊的人汗颜丧失了自尊的人是一个没出息的人,而我们作为时代的先锋,要是永远在黑暗中沉溺呢,还是要做一个顶天立地的好男儿,一朵绽放在风雨中的铿锵玫瑰.答案,不言而喻.自爱不是自恋,也不是极端地自我保护,更不消极地自甘堕落;自爱是生命的一种尺度.它教你如何调节自己的心态,告诉你如何为人处事,告诉你如何融入社

会这个大家庭.在现今这样一个物欲横流的社会里,唯有自爱才能让你保持昔日的纯真,试问:一个连自己都不爱的人,还如何奢谈爱祖国,爱人民.大漠再荒凉也有丰碑的矗立,青山再孤高,也有长城的环绕,河水再平静,也有蛟龙的横卧.而时代再怎么变,我们的形象,我们的雄风依然如故.因为我们自尊,因为我们自信,因为我们有着鲜活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才广袤,青山才长青,生命的硬度才长存。篇四：2012年5月4日青年节演讲稿 2012年5月4日青年节演讲稿

各位领导和同仁们：

2012年5月4日是一个伟大的日子，是我们站在幸福路口缅怀先烈的日子。

风风雨雨的九十年过去了，悲观失望者仍然有理由悲观，因为和九十年前相比，历史在诸多方面惊人的相似，相似得甚至让人怀疑：中国的历史早在九十年前就已经终结了，不再前进也不再进步。九十年前，在众多知识分子的千呼万唤下，德先生（民主）和赛先生（科学理性）姗姗来迟；九十年后，两位九十高龄的老先生仍然不得不犹抱琵琶半遮面，还动不动就被拿出来侮辱一番?? 如果你想更直观地了解九十年的不变，你可以到图书馆翻开尘封的《新青年》《新潮》、??，同时，请打开电脑，看看我辈在互联网上摇旗呐喊呼吁民主自由和法治的美文丽句，对照一下，有哪一句和哪一个字不是九十年前的胡适、陈独秀、傅斯年等前辈忘记写过？ 不曾呐喊过的？——白纸黑字，让人汗颜，所不同的只不过是竖版和横版的区别而已，以及他们用半文言半白话的词句表到了现代的思想，而我们使用的则是现代汉语加上互联网上特有的“草泥马”句型弄出的春秋笔法?? 让人灰心丧气的“不变”多不胜数，然而，如果我们的眼睛只盯住那些不变，而忽视了诸多变化，那我们就永远是悲观者了。乐观者不但看到不变，也看到变，看到希望。这样，才能做到“贤者无忧”。

第一，两种不同的压力，殊途同归的救亡 九十年前的五四运动被冠以“五四爱国运动”名副其实的。当时的有识之士充分认识到，闭关自守的中国是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必须向西方学习。

看到西方开着炮舰来了，我们急急忙忙搞了洋务运动，“器物”有了，却仍然惨败在日本手下??于是继续反思，光靠枪炮和船舰显然还不够啊，还需要制度的变革??于是打仗了，起义了，辛亥革命了，共和了?? 当我们回到百年前一个又一个激动人心的时刻，我们惊讶的发现，在西方本身经过三百年的启蒙才刚刚实行全民投票选举的时候，我们九十年前的前辈已经迫不及待 地从善如流，几乎在一夜之间敲定了“共和”。然而，走在时代和众人前面的先驱们显然没有想到，用几条新式步枪可以驱赶一个腐败的清王朝，可用多少次战争也 不一定能够把几千年的旧文化和旧思想从中国民众大脑里驱赶走?? 于是，新文化运动来了??以人权、自由、民主和法治为主旨的新文化运动就是要在国民大脑里建立起真正的“共和”——有了适应和支持真正共和的“新民”，任何军阀都无法

颠覆。这批知识分子中更不乏如梁启超等人，早在五四之前就看出来了，他们要学习的那个制度，是当时欧美最先进的市场经济和宪政民主制度，本质是“以人为本”，是对人的解放。

然而，非常不幸的是，历史给古老的中国开了一个玩笑。就在中国知识分子热切地向西方理念和制度靠拢的时候，西方帝国主义给中国一个响亮的耳光。巴黎和会，我们中国人那么崇拜的西方老大哥们居然在中国战胜了的情况下还要对中国进行瓜分和分赃（特别是将胶州湾转交给日本而不归还中国）。

目瞪口呆的知识分子无法在这判若天渊的内政和外交之间作出区分，更搞不明白自由民主的西方和帝国主义的西方怎么会是同一个鸟东西，他们，迷茫了?? 真是天有莫测风云，国有旦夕祸福，就在中国知识分子还没有回过神来的时候，俄国十月革命一声炮响，震惊了世界，也彻底震傻了中国的知识分子。

中国的“新文化运动”就发生在这样一个非常不幸的时候。在五四之后中国知识分子晕头转向，客观上是因为“亡国灭种”的危机和世界思潮的变动。当时中国知分子的救亡图存的主要压力来自外部而不是内部。

这是堪称中国启蒙运动的新文化运动和欧洲启蒙运动最大的不同之一。当时欧洲的思想和人的解放运动完全是“内生”的，没有受到任何外来的压力，动力来自内部，是对自身（包括制度）的反思和改造。而中国的新文化运动与五四爱国运动则是在列强的随时侵略并亡国的压力下展开的。

在亡国压力下的救亡很容易偏离对人的解放的正途，而把每一个人都依附于那个国家――即便那个国家已被劫持。五四运动的一个严重不足，恰恰是将人从家族制度中解放出来的同时，带着高尚的情感使人更完全彻底地依附于国家。他们以为国家得救了，他们爱国了，却忘记了救亡国家的最终目的应该是人，是对人的救亡。而牺牲人来挽救国家则是本末倒置的。于是我们看到在过去九十年里，不止一次，当窃国者宣布国家得救了的时候，在这个国家里生存的人，却沦陷了。

时过境迁，今日的中国已经和九十年前大有不同。当今中国早就独立，而且国力达到了历史上前所未有的高度，“列强们”虽然也比以前更加强大，但却无力、也不 会侵略中国了。和九十年前相比，我们面前没有了亡国灭种的外部压力。可是，我们很多知识分子却感觉到“不变”――我们的心境却没有多少变化，我们认为中国 处于转折关头，中国仍然需要“救亡”！因为我们都感受到了“压力”――只是这个压力不再来自列强的炮舰，而来自我们自己――我们内心那种希望国强民富的愿 望。我们需要改变，我们需要五四爱国精神，我们需要走正确的路而不是邪路，我们需要崛起——国家的崛起，更是人的价值和尊严的崛起。把爱国解释为爱民，把 人的解放看成是国家真正的崛起。这，就是今天的“救亡”。

第二，相同的知识分子，不同的民众

当我们看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深学养的前辈知识分子说得淋漓尽致的时候，我们能不满脸羞愧？所以，一位学富五斗的知识分子在北京说，你们写那些东西有什么用？九十年前人家都把道理说透了，你们只不过拾人牙慧啊！也许正是在这种思维模式下，当今大多中国知识分子保持了沉默，或者说闷声发小财去了。可不管他们干什么，经过九十年的风风雨雨，知识分子们是被启蒙了，是 清醒了，他们只不过是难得糊涂而已。其实，为数不少的知识分子基本上能够达到九十年前那批忧国忧民的知识分子当时的思想境界。这也是一个最显著的“不变 ”。问题在于，知识分子也许没有变，但另外一个群体却逐渐有了大“变”――来自民众的变化。如果从思想认识来说，中国的知识分子也许还是那样的一批，但民众却绝对不再是九十年前那样的一群。在阅读九十年前轰轰烈烈的五四新文化运动与五四爱国运动的文献时，我们感觉到知识分子和青年学生的激情和思想，却很少能够窥探当时普通民众的所思所为。他们在干什么？

他们在新文化运动的启蒙下，变成“新民”了吗？

越是带着这样的问题去查阅和阅读文献，越是感觉到材料有限，学生在上街，知识分子在忙着充当幕后黑手，那么，当时普通的老百姓在干什么？他们在按部就班的生活，他们在冷眼旁观知识分子和青年学生们对他们启蒙，可他们并没有参入那样一场旨在改变他们生活和命运的新文化运动。

五四新文化运动的启蒙战士们慷慨激昂，原因之一就是当时中国广大民众的奴隶主义思想还相当严重。没有受到启蒙的“旧民”，有了“器物”（洋务运动），也是要吃败仗的；没有“新民”，就算有了制度，共和了，到头来也发现是“假共和”。五四新文化运动正是知识分子们看到在现代化和制度突然引进的时候还需要觉悟的拥有现代思想的“新民”而发起的。但很显然，知识分子们企盼的，新中国需要的“新民”并没有出现。可是，九十年后，情况发生了天翻地覆的变化，如果说有些知识分子在向后看，在朝九十年前的知识分子靠拢，那么，由于生活水平和教育水平的提高，由于科技的进步和信息传播方式的变革，中国的民间已经和九十年前的隔了一个世纪那么远。公民权利意识的普及程度，自由、人权、民主、法治等普世价值在广大民众中的传播范围，与九十年前已有天壤之别了。这一点，我们还是可以从尘封的九十年前的文献和互联网上新鲜出炉的文章入手。九十年前，知识分子们以启蒙先驱的态势翘首高歌，期待一呼百应。无论在他们的 学术著作还是时评文章里，你看到的都是他们侃侃而谈、指点江山、引领民众，但你却很少能够在他们的文章里看到被他们启蒙和引领的民众的身影。

然而，当你打开互联网，你却会从当今知识分子的理论和时评文章里发现，是民众在引领知识分子――无论是维权、争自由、扩大民主权利等等，全国各地的普通民众显然已经走到知识分子的前面。有时，你会从知识分子的文章里，看到他们只是保持了一段安全距离、置身事外，在那里躲躲闪闪地品头论足。

和九十年前的知识分子相比，当今的知识分子对德先生和赛先生的认识除了理论知识外，显然还多了九十年世界各国的实践经验和教训，但他们如今却因为种种原因 很少像九十年前的前辈那样论述德先生和赛先生。他们即便在评论老百姓的事件时不得不提到民主、法治和自由，也显得闪烁其词。如果说九十年前的启蒙知识分子忙于指引民众，那么当今的启蒙知识分子则是手忙脚乱、穷于应付地解释民众一波又一波的行动。

有的文人美其名曰：我们终于回归到了胡适先生的“少谈主义，多谈问题” ――可问题是，九十年前不针对问题的“主义”显得苍白无力，而九十年后，老百姓那里积累的所有问题，如果真要得到彻底解决，又如何可以不谈“主义”？

这，也是九十年来最重要的变化之一。

第三，九十年来，中国人与德先生、赛先生一起成长

有人担心，如果谈主义而不谈问题，会不会又像九十年前一样，让我们的民族和国家走上弯路甚至邪路？ 现在有很多人对九十年前的新文化运动和五四爱国运动心存疑虑，认为当时的思想解放让我们国家走上了弯路，我们认为这不过是一些“文人”们的空论和虚热。

这些年来知识界关于五四“全盘反传统”而将中国引上歧途的论调甚嚣尘上，实际上完全不得要领，是对历史曲解和误读，而且还大面积地误导民众。五四根本就没 有“全盘反传统”，即使“全盘反传统”（彻底颠覆作为中国文化传统的专制主义）也不会将中国引上歧途——因为中国已经在歧路上活蹦乱跳地折腾了几百年。

从魏源、林则徐“开眼看世界”，到曾国藩、李鸿章发起“洋务运动”学习西方的“坚船利炮”和民间创办工商企业建立现代市场经济，到康有为、梁启超领导“戊 戌变法”倡导君主立宪，到孙中山领导“辛亥革命”推翻帝制创造共和，到民国初年建立议会制度、进行政党竞争轮替、自由结社、自由办报、自由出版，到陈独 秀、蔡元培、胡适等在早期“新

文化运动”中倡导以人权平等、独立自主的新伦理取代等级专制、奴隶主义的旧伦理，我们国家民族一直在人类文明的主流正道上奋 勇前进。

五四以后我们国家民族确实走上了岔路，但跟“反传统”没有任何关系，而是当时“觉醒”起来的部分有力人士引错了路：从自由民主的正道引到以国家主义压制个人自由的邪道，从学习英美的人类主流文明正道引向“以俄为师”的岔路。

但即便走了弯路和岔路，也不至于让我们就此怨天尤人，悲观失望甚至生出了绝望。中国在新文化运动与五四运动后又折腾了这么多年仍然不得法，决不是那个短暂 的启蒙时期的新文化运动造成的，而是中国两千年顽固势力的缓冲所致。如果我们不只看到自己的苦难和不足，能够真正实事求是的话，我们应该看到，过去的九十 年，即便在欧美等西方国家，也有很多国家走上弯路和邪路，包括法西斯德国和意大利、亚洲的军国主义日本等等。相比较这些集权给世界人民（包括中国人民）造 成的灾难，我们还会不会认为过去九十年里，只有我们的民族走上了万劫不复的邪路？

更重要的是，当我们现在看到民主和自由法制逐渐深入人心的时候，却不能忽视这样一个事实：在九十年前，这些概念并没有被世界大多数国家所接受，那些观念也还远远不能算是“普世价值”，五四过后的几十年里，人类先是经历了最残酷的（第二次）世界大战，接着又熬过了最漫长的冷战，很多国家都在邪路和岔路上走得很远。正是接二连三的教训才让很多国家回头是岸，纷纷回归人间正道。

如果说五四后的中国走向了历史的岔路和邪路，那么，当时和中国一起走上岔路的国家还有很多。无论是德先生，还是赛先生，突飞猛进的发展都是在上个世纪上半 叶。如果考虑到中国几千年专制制度的话，我们没有在五四前后走向民主和自由的光明大道，恰恰表明历史有其偶然性，更有必然性。历史，是公正的。

然而，风雨仓皇九十年，这个世界已经完全变了。九十年前中国知识分子们倡导的德先生和赛先生已经被世界上绝大多数国家，包括亚洲一些很小、很落后的国家所接受。