学习易经的体会（小编推荐）

第一篇：学习易经的体会（小编推荐）

学习《易经》的三个重要收获

学《易经》可以得到多重启发，我把它归纳为三点，《易经》学会之后，有三个重要的收获。

第一，昭示文化的源头。《易经》告诉我们，我们的文化根源何在？很多人问，《易经》是儒家的书，还是道家的书？事实上《易经》本身的材料很少，远在儒、道之前就有了。所以你问的时候，是包括《易传》在内的，那当然是儒家的书，尤其我提到《大象传》，里面大都提到君子如何如何，儒家才会强调君子要修德。而我们提到损卦的时候，道家好像也主张减法（损），不主张加法（益）。减法就是减少一点物质欲望，减少一点渴慕，减少各方面的娱乐，通常烦恼来自东西太多。譬如，我现在很穷只有一个选择——生存下去，我就没有别的念头了；我现在有钱了，我有十个选择，该选哪一个呢？选任何一个就要放弃九个，压力就很大了。在《老子》里面就会说“损”，要设法减少。从这里面可以知道，《易经》昭示我们文化的源头。儒家和道家都从里面得到很多的启发，尤其是儒家，孔子本身教很多学生《易经》，一代一代传下来，到司马迁的父亲司马谈，都是儒家研究《易经》的代表人物。这些人集体的合作成果，构成了《易传》。《易传》是用来解释《易经》的基本材料。所以，我们如果想了解中国文化的源头，一定要知道《易经》——《十三经》之首——到底在说什么。

第二，指引人生的方向。什么时候应该趋吉避凶，什么时候收敛、要尽量谦卑、损己利人；什么时候可以发展建立国家、建立自己的事业；什么时候、什么时机、该如何做，这叫做指引人生的走向。人生的走向没有标准的方式，别人这样走可以成功，你这样走却不见得成功。因为条件不同或者时机不同，很多人常说，如果在三十年前努力奋斗，做不到现在的成功，因为还没有改革开放。现在努力奋斗，钱就很容易赚到，因为整个社会条件不一样。过去努力奋斗没有什么效果，现在效果很大，但是不可能一直繁荣下去，将来一定是慢慢平衡下来，让你从注意外在的效果，转向一种自我的修炼。这是必然的趋势。否则你一直往外发展，欲望的深渊是没有止境的。西方人把欲望比作为滚雪球，开始只有一小块，滚到山脚下的时候变成一大片，欲望就是如此，带着你滚，不会停下来。所以，你向外发展到，最后还是要回到自己的内心，回到自己的生命里面。我曾经特别提到乾卦，开始的时候“潜龙勿用”、“见龙在田”，“九三”、“九四”努力奋斗、进德修业，到“九五”才能够“飞龙在天”，这叫做人生的走向。你不要着急，你说我年纪不小了，那怎么办呢？人家诸葛亮还当卧龙呢？等到出来的时候就一飞冲天。到最后你就要知道，到该退休的时候就要潇洒一点，人生潇洒走一回。退休的时候，知道“亢龙有悔”，“悔”不是坏事，“悔”知道懊恼，你不要等到最后才懊恼，知道将来退休会有懊恼，现在就好好地广结善缘，跟别人好好相处，对年轻人、对属下多照顾一点、照顾多一点，到最后下台的时候，别人还是会感谢你。学到这个之后，人生该怎么安排就很清楚了。

《岳母刺字》：君子以致命遂志第三，启发个人的安顿。个人的安顿有两方面，一方面是“乐天知命”，“天”就是各方面的条件，不能改变的都属于“天”，只好接受它，很多时候我们要从忍受到接受再到享受。一个人的享受是跟别人不一样，只有物质享受是享受吗？不一定，还有心理上的享受，但是它需

要先下工夫。譬如读书，有人读书很快乐，有人读书很痛苦；读书痛苦的是在忍受，而读书快乐的是在享受。那怎样才是享受呢？中间有一个过程，就是接受。如何才能接受？通过理解。一个小孩子读书想要考大学，高考的时候压力很大，读书不快乐。他不懂得为什么要读书，等到他大学毕业之后，如果他还愿意读书，代表他知道读书有味道，可以不断增加观念，知识就是成长，知识就是力量。到后来再进一步，年纪更大了，读书更是一种快乐，就是享受，乐在其中。这就是说，“乐天知命”取决于你个人该如何去做。

另一方面是具体的情况。譬如，我最近选择要不要出国读书或者我要不要投资一笔生意，或者是要不要跟什么人做朋友，甚至结婚。这些都是重大的事情，没有任何事情是“有百利而无一弊”的，所有的选择都是利弊并存。假设你每一个选择都是好，没有坏，那你何必选呢？一定是这个选择有一点好，有一点不好，此时便“陷入困惑”，不知道该怎么办。这个时候要设法学《易经》的另外一招，就是占卦，帮助解决现在面临的困境。

可见，我们学《易经》之后，有一个人生的大原则要掌握，即乐天知命。另一方面是占卦，这一方面是就具体的事情做选择，关系重大，是理性不能够立刻找到答案的。那就设法用《易经》的占卦，《易经》的占卦绝对不是迷信，而是相信人的生命里面，有它不可知的侧面。用四个字来说，《易经》占卦是“人谋”、“鬼谋”。人在谋划、设计，并且“鬼”也在谋划。鬼代表我们的祖先，他们在不同的世界，但是他们的感悟能力远超过我们，因为他们没有身体。身体就是一个限制，有身体的限制，就会出现各种欲望冲动和要求，使人的思考局限在某一个范围里，看不清楚、不透彻，也看不远。而“鬼神”或者是灵的世界，它不受限制。

领导者必须具备的三个条件

我们学《易经》是讲老祖先的智慧，一方面是我在算，就是“人谋”，另一方面是不可掌握的地方，叫做“鬼谋”。任何隐秘的事情，《易经》都可以算得出来，在《易经·系辞传》说得很明白：“其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。”即使没有老师与保护者，也会好像面临父母在指导一样。一个人为什么可以担任一个单位、一个公司、一个国家的领导呢？因为他有这种对《易经》的认识，即古代所谓的帝王之学。《易经》里提到圣人，圣人就是伏羲氏、神农氏，一路下来作为领导的这些人。他们需要三个条件。

第一个需要德行。一个人修德行善，与其他人才会心意相通。因为修德的人，就不会以自我为中心，不会自私自利，会替别人考虑。这样做的话，别人当然跟他有默契，自然而然人缘就很好。这是第一个德行，德行可以使天下人心意相通。第二个是能力。作为古代圣人要有能力，譬如伏羲，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜”。（意思是：抬头就观看天体的现象，低头就考察大地的规则，检视鸟兽的花纹与地理的特性。）观察之后有了心得，制作出八八六十四卦，再来发展各种生活上所需要的器物。如果能力不够，光有德行，而不能发展经济，生活、生存怎么办呢？可见作为帝王还要发展经济等具体生活方面的需求，就是能力。

第三个是智慧。人生不只是靠德行和能力，没有智慧，碰到人际之间复杂的问题，或各种困惑，不知该怎么办。作为领袖人物，需要有智慧，智慧就从《易经》占卦得到启发，解决各种困惑。人生的困惑，最大的问题是它不能重来。人生不能重来，借西方一位诗人所写的诗来说：“我要穿过一片树林，树林很多人都走过了。有的地方走出一条路。”说明什么？很多人都走这条路。如果我觉得这条路不太好，我想走另外一条路，但是那条路很少人走，很阴暗。现在很多年轻的朋友，面对人生的选择，一条路是很多人在走的，一条路是很少人走的，有些人说，我选择很多人走的路。心里还在想，如果这条路我不喜欢，将来再回头选另外一条很少人走的路。但是，路前还有路，一直走下去，你一旦走出第一步，很难再回头。很多人到中年的时候，才知道人生不能重来，所以你不要去幻想。与其幻想，不如去了解像《易经》这样伟大深刻的智慧，了解之后，你就明白，不管过去怎么样，现在要把握住，让将来自己觉得满意。

第二篇：学习易经的体会

学习易经的体会

姓名：刘英展

学号：704411000

3专业班级：10金融10

1班

我在学本节内容之前，《易经》这个名字已经很熟了，但一直没读过，因为一直感觉它是一部非常高深的书，也因为平时偶尔接触个别研究《易经》的人也是很神秘很高深。自己的一点了解本书应该与算卦有关的书，有点迷信，因此我对此书的感觉也是半信半疑。

通过这学期的学习才了解原来自己之前的认识是非常肤浅的。《易经》应该是一部奇妙无比蕴含无限精髓的古书，《周易》分两部分，古经和易传，也就是说，它里面的知识不仅含算卦方面的理论知识还包括哲学易理。本节内容提到的“易经被认为是一部揭示万事万物发展变化规律的著作”。易经被学者称为“解开宇宙人生密码的一部宝典”。易经最早的雏形，是远古（距今七千年前）伏羲画出来的。后人称其为“伏羲八卦”，中央一个圆，圆内有一对阴阳鱼，称为太极，周围八个方向各有一个图案，分别由横满（阳）横缺（阴）二元素组成不同的结构，称为八卦。由于当时没有文字，此图就称为“无字天书”。殷商末年周文王根据“伏羲八卦”演译出64卦，并做了注解，撰写了卦辞爻辞，共有4000多字，此称周易，也就是易经。“易”字的含义：易代表包罗万象的宇宙有一个简单的模式，变化是永恒的，其变化的规律是不变的。另外易字从外形来看，相当于上日下月，由此演变而成，有的古书称“上日下月为易”，“易字，从月从日阴阳具矣。”经字原义是织布的纵线，与纬线相对应。“经线正，纬线才能成”，所以织布中的经线是最重要的，故有经络、经脉、经典、经文等等。它描述了宇宙万物变化和变化规律的学问，所以被称之为易经。

易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头。也是诸子百家之首，所以也是群経之始。易经是三位古人创造的。伏羲创造了八卦图。周文王创造了六十四卦。孔子为易经写了《十翼》也叫《易传》。伏羲的八卦图是一部无字天书，是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天，足以证明它的真理是永恒的。伏羲的八卦图是由数字与字母组成，而现代的计算机也是由数字组成。由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。这也是我们中国人的骄傲。文王的六十四卦，也是六十四个密码它揭示了人与自然的六十四种规律。我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易经的三把金钥匙，易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典。易经不仅教我们如何做人，做事、做学问、看天文、习地理，而且必须以照自然规律法则去做事。所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。我们有必要好好的学习易经。

通过本学期的学习，我觉得《易经》讲的道理之一是：天地万物是一体，人与自然是一体，人与人也是相互依存的一体，彼此联系，相互作用，按照自然规律发展变化，就像是宇宙设定好的系统庞大而统一的程序。与达尔文的自然选择学说有大的联系。生物与生物，生物与环境是相互影响，相互依存的的统一整体，世界万物存在共同进化。

通过《易经》中的类比联想思维，我们可以通过看得见的认识看不见的；我们可以通过身边的联想远方的；我们可以通过自身的推理他人的；我们可以通过已知的探索未知的。这理念“似乎模糊，其实精准；看似玄奥，其实朴实；看似高深，其实平常”。我觉得之所以《易经》被称作“众经之始”，很重要的理由是它阐述了一种宇宙“同源、同体、同感、同知”的世界观、方法论。延伸到极处，无穷大，“一”可以生化出“万物”；归纳到极处，无穷小，万事万物都可以从一点去观察。

这理念似乎模糊，其实精准；看似玄奥，其实朴实；看似高深，其实平常。我觉得之所以《易经》被称作“众经之始”，很重要的理由是它阐述了一种宇宙同源、同体、同感、同知的世界观、方法论、数据库、信息网。延伸到极处，无穷大，“一”可以生化出“万物”；归纳到极处，无穷小，万事万物都可以从一点去观察。呵呵，这极大又极小的“极处”，不就是“太极”吗？凡事都有正反两面，都是相对的，辨证的，这不就是蕴涵阴阳的“两仪”吗？ 通过听取曾仕强教授的讲解，我对《易经》印象最深的就是两个字：“整体”，这里的整体，既是联系的整体，也是发展的整体，还是内外的整体。中国文化的精髓“天人合一”，讲的就是内外的整体。“整体”是中华文明思想的特征，正是在“整体”源头的基础上发展出了中华五千年的灿烂文明；而“细分”是西方文明的特征，局部研究得细，却容易忽略统一的系统。近几年我们身边发生的一系列的天灾，也许是大自然的力量在提醒人们：世界是相依为命的整体。人类的命运彼此相通，应该关心自然，关心他人，关注自己的行为是否违背了自然发展的规律想通了这些，心底自然升起两个字：“珍惜”。珍惜环境，珍惜身体，珍惜亲情，珍惜友谊，珍惜爱情，因为我们是一体。始终不能忘记在我感到苦痛时，先生给我的关心和支持，更让我深深感受到：我们本来就是同一个生命，只是不同的身体。这种感受，在我品味《易经》之后，在心中更为强烈。

从《易经》里，我也学会了顺其自然，顺势而为，顺应规律，一切不需要强求，也不必着急。该来的必然要来，该去的终究要去。比如生命，比如四季。斗转星移，周而复始，交替而已，变化而已，轮回而已，用一个字来总结，就是——易。知“易”不易，知易行难。天空之下，大地之上，众生之间，我们每个人既自身渺小又汇入茫茫，既生命有限又思绪无涯，如何把“易”中的道理融入生命的过程，真是一个需要代代人研究并传承的课题啊。总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生在何种境遇下，都要保持一颗平常心。君子要效法天地间运行的基本法则，这样才能自强不息！勇往直前。

我们应该多去读一些像《易经》这样的古书，这有利与提升自己的素养和思维，我们可以从中感悟人生各种问题，增长处世的智慧。《易经》不同于一般的算命，也在于它要求我们以清醒的理性与负责的态度去面对人生。因此，学习《易经》，可以让我们终身受用。以上是我一个学期以来选修学习《易经》的一些心得和体会，谢谢老师的阅读与评价！

第三篇：关于学习易经的体会

关于学习《易经》的体会

姓名：冯文玉

学校：山西大同大学

学院：医学院

专业：中医学（中西医结合方向）学号：101005091107

所谓易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《易经》中只用短短的几个字，便将宇宙以及人世界的变化阐述殆尽。人的出生以及万事万物的开始，可以说都是一个太极，正是因为这个太极，才有了后面丰富多彩的世界以及缤纷绚烂的人生。

曾几何时，我对那羽扇纶巾的诸葛亮钦慕不已；曾几何时，我对那洞彻天机的刘伯温心怀神往；曾几何时，我对那掐指一算的预测师感觉神奇不已，由衷敬佩；而他们都是易学大师，正是抱着这种好奇的心理，我开始学习《易经》。

《易经》又称《周易》，由六十四卦组成。这六十四卦几乎包括了宇宙以及人世的所有类象。《易经》六十四卦以乾坤两卦开头，因为乾坤乃易之门户，天地立则万物生。正因为有了乾坤，才有了人世界纷繁复杂而又极富规律的其他六十二卦的卦象。也包含极为丰富的宇宙人生的哲理。这个道乃宇宙的原动力，说到底，便是阴阳之道。这个道是老子的“道可道，非常道”之中的道，也是孔子的“吾道，一以贯之”的道。我们有时候感觉到很疑惑，觉得在生产力水平那么低的情况下，怎么会产生如此精辟而又极富哲理的著作呢？我一直对此百思而不得其解，自从老师给我们讲了关于《易经》的很多道理以后，我的内心对此才稍有所悟，可以这么去想，那个时候，所有很精辟的东西都是想出来的，他们都很单纯，内心毫无杂念，他们能够将

其欲望减到最小，而使自己的智慧去朝正当的方向去想，将想到的东西便称作天机。正所谓“嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深”完全在于自己！传说是伏羲创立的《易经》八卦，伏羲怎么会写出那么精辟的东西呢？因为他想的很单纯，他的想法与宇宙的原始状态很接近，他心无杂念，而他想的又是人世界最根本的问题，万物从哪里来？答案是太极，太极生两仪，两仪即是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，宇宙是纷繁复杂的，也是乱中有序的。老子说：“道法自然，法即等于道，道即等于自然”。《易经》可以说是将自然的规律，转移到人事方面的伦理！伦理道德是从自然来的，这阴阳的互动，自然的孕育，才是宇宙的主宰，而并不是什么上帝。阴阳是从太极中生出来的，阴中有阳，阳中有阴，阴极成阳，阳极成阴，彼此互动合一，一阴一阳之谓道，世界上的万事万物均来源于自然的孕育，自然的变化便是阴阳之道。

宇宙是一个动态的不平衡，正是因为动态的不平衡，所以才有前进，才有发展。学《易经》我认为首先要读懂八卦，其实六十四卦也是八卦，在六爻中，便是将六十四卦分属八个宫，而每一宫里又含有不同的八个卦，八卦即是宇宙万物最基本的八种元素：天﹑地﹑雷﹑风﹑水﹑火﹑山﹑泽。天地乃是一切的根本，而水火又是我们生活所必须的。乾代表天，代表刚健，不但刚强，而且持久，刚乃刚强，健便是能经得起考验。坤代表柔顺。震代表雷。巽代表风，代表无孔不入。坎代表水，代表危险。离代表火。艮代表山，代表止，适可而止。兑代表泽，代表喜悦。而每一卦又有六个爻，均是由阳爻与阴爻组成，阳爻用九表示，阴爻用六表示。以前我一直理解不了这个问题，直到

上了老师的课，才让我茅塞顿开，原来这九与六也是极富道理的。在河图洛书中，我找到了答案，所谓“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之”一为水的生数，二为火的生数，三为木的生数，四为金的生数，五为土的生数，五行水一，火二，木三，金四，土五，阳数和为九，阴数和为六，九代表阳累积的最大状态，阴代表处于中间的能力。所以阳爻用九表示，阴爻用六表示，这六个爻可以是六种层次，也可以是六个不同的发展阶段，而宇宙中的万事万物的发展都是在这六个阶段中循环往复。

接下来，老师给我们讲了五行的生克制化，生克是矛盾的两个方面，是阴阳的两个方面，所以说五行里含有阴阳。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克也是相对的，没有克也就无所谓生，有生无克，事物就会无休止地发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧失元气走向衰败或灭亡。只有当生克达到相对平衡时，才有利于事物的稳步发展。五行相生的关系为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生又分为真生与假生，真生是指主生者有力量生受生者，同时受生者也有力量吸纳主生者的施与。木能生火，必须是木与火皆有气，这样的木生火才是真生，如果火太弱接近熄灭，火就无力吸纳木之气而使火旺。主生者力量太弱无力生受生者或受生者力量太弱无力吸纳主生者之气的两行之间的生称为假生，即人们常说的心有余而力不足。受生者相对太弱而不受生者按五行归类则为：木赖水生，水

多木漂；水赖金生，金多水浊；金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火窒。主生者太弱，受生者太旺，则又表现为：木能生火，木多火焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虚；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩。五行相克的关系为：木克土，土克水，水克火，火克金。金克木。克又分为正克，反克与重克，正克是指主克者力量克制受克者，反克是指主克者本身力量太小根本不足以克制对方，而反被对方所制约。例如水是克火的，如果水很少，不但止不住火势，水也会被烧干，化为乌有，这就是人们常说的以强敌弱的道理。木本克土，土重木折；土本克水，水多土流；水本克火，火多水干；火本克金，金多火熄；金本克木，木坚金缺。重克是指主克者太强而受克者太弱，克的结果使受克者遭到极其严重的损伤，造成毁灭性的结局。因为太弱的五行，好似风中残烛，遇上狂风席卷，岂有不灭之理。重克归纳起来为：木弱逢金，必被砍折；金弱逢火，必见消熔；火弱逢水，必至熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土弱逢木，必遭倾陷。

直到现在，我已经明确了《易经》是一部什么样的书，它是一部总结预测规律的书。学习它，人们可以对未来事态的发展进行科学的预测，使事物向着更有利的方向发展。所谓“生生之谓易”这是对易的根本精神的最透彻的说明，易就是生，而生生又是一个连续不断的生成过程。“易”表现着宇宙的生化过程，在《序卦传》中说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有

上下，然后礼仪有所错”。所以天地之所以为天地就在于生。

《易经》为什么要用卦象来表达对世界的认识呢？在《周易》系辞中孔子与其徒弟的一段对话中，我们可以找到答案。子曰：“书不尽言，言不尽意，然则圣人之意其不可见乎？”子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”。因为文字不能完全表达语言，语言也不能完全表达思想，圣人才会用形象的东西来表达思想，于是设计出卦来表达对世界的认识。

最后，老师还给我们介绍了关于六爻预测的一些基本知识，我认为卦由心生，心动信息则发，人体所发射的信息实际上就是一种具有能力的电磁波，借助某种工具就能以某种形式反映出这种信息。铜钱卦预测各种信息，其原理就在于此。我认为人的心有多大，卦内所包含的信息就有多大。《易传》说：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑”。可见精通《易经》就能知道整个世界。在阴阳两种相反相成力量的推动之下，就能知道宇宙的所有现象都被概括在八卦五行的理论中。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我知道学习《易经》并非是一个简单而短暂的过程。它需要我们日积月累。所谓冰冻三尺绝非一日之寒，水滴石穿绝非一时之功。贵有恒，何故三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒啊！只有坚持下去，才能够在易学浩瀚的海洋中树起自己的航帆！

第四篇：学习易经的体会

学习易经的体会

11英教6班李佳1105028209 早对这一部中国最早的占卜经书有所耳闻，于是抱着一颗好奇心，走进了易经的教室。于是听了一系列的曾仕强教授的讲座，觉得他讲的都很有道理，而且联系生活实际。以前对易经的了解也仅仅停留在知道这是四书五经之一，是华夏五千年文化的结晶。现在，我知道易经其实不仅仅是一部占卜未来的神书，更重要的是它是一部指导人生的哲学巨著，而且，更多是对世间万物发展规律的一个剖析，揭示了为人处世的真谛。也就是说在现实生活中我们对事对人都用易经去参照的话，我们就能把握事情的一个发展轨迹，也就能掌握自己的未来和命运。

《易经》论述的是，一分为

二、对立统一的宇宙观，揭示的是，事物发展变化的自然规律，指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大，博大精深，飞弹不邪，反而正的出奇，应以“奇书”命之，方为妥当。

易经是先秦哲学的主要内容，也是中国哲学的根本，它的作用是让人们认识并实用自然规律。易经六十四卦与三百八十四爻皆从八卦演变而来，它变幻莫测，颇具有射你色彩，其实这正是自然界既变化无常、又遵循一定规律的如实反映。所以唯物论者荀子说：“善《易》者，不卜。”可见易经并非供人卜卦占问吉凶的，而是要人们从卦辞、爻辞中去体会哲理，对人们建立人生观有一定的参考价值。

易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头，也是诸子百家之首，所以也是群経之始。易经是三位古人创造的，伏羲创造了八卦图，周文王创造了六十四卦，孔子为易经写了《十翼》也叫《易传》。易经的起始人是伏羲。伏羲的八卦图是一部无字天书，是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天，足以证明它的真理是永恒的。伏羲的八卦图是由数字与字母组成，而现代的计算机也是由数字组成。由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。这也是我们中国人的骄傲。

文王的六十四卦，也是六十四个密码它揭示了人与自然的六十四种规律。我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易经的三把金钥匙，易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典。易经不仅教我们如何做人，做事、做学问、看天文、习地理，而且必须以照自然规律法则去做事。所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。我们有必要好好的学习易经。

易经中的《两仪》是太阳也称《太极》，和月亮。太阳为阳，月亮为阴。故此两仪又代表阳与阴。而由两仪生出的四象则是春、夏、秋、东。南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。分别代表万物。因此八卦可以预测万物。

易经的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙，人类，以及万物运行的道理。人生之规律也就是天理和人道。《说卦传》中说：“昔圣人作易，将以顺性命之理，是以立天之道，曰：阴与阳，立地之道也。曰：柔与刚：立人之道。曰：天，地，人为《三才》。”又曰：“立人之道《仁与义》”。而易经的哲学四象就是应对“无定”，和“顺应”天命，而在未定中去预知吉凶，主要是为了达到“趋吉避凶”的目的。这些就是易经的哲学思想一部分。

易经是要求一明理而去预测，在预测中明理故谓之“解”。因为八卦之中只有这六个爻而这六个爻因为要表象万物因此未免显得粗糙和模糊，因此要求习易经者要用极高的领悟能力去参透卦理从而以便从中提取自己所需要的信息。因此 1

易经就是一门《模糊学》。当然这也象征人类很难有清醒的时候，而对于那些时刻清醒的人类，我们称他们为“圣人”。而孔子也只是在晚年才达到了“圣人”的境界的。

世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却偏偏在意料之外发生。所以要以平静的心态来应对各种变化。突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘，不如放弃它另择道路最好。人生是不会有绝路的，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，易经告诉我们，老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做，而后，心态上顺其自然。

我对《易经》印象最深的就是两个字：“整体”，这里的整体，既是联系整体，也是发展的整体，还是内外的整体，中国文化的精髓“天人合一”，讲的就是内外的整体，按我初浅的理解和你交，“整体”是中国文明思想的特征，正是在“整体”源头的基础上发展出了中华五千年的灿烂文明。

通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善，人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾，应该就事论事，一切围绕着工作如何更好的发展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点，带来许多负效应。要耐得住寂寞，“初九，潜龙勿用”。如果时机不到，最好静以待时，修养学问，以便将来才能充足，举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己的心智与才能，困于心，衡于虑，徐图自强。做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。现实世界的错综复杂，让我们面临太多的选择，也很容易迷失方向，我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才能达到？规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。也许现实不如所愿，那是因为时机未到，要学会等待，等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性、心智的极大考验。同时尽最大努力朝既有目标靠拢！

总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心。君子要效法天地间运行的基本法则，这样才能自强不息！

第五篇：易经体会

学习易经的体会

易经是先秦哲学的主要内容，也是中国哲学的根本，它的作用是让人们认识并适用自然规律。易经六十四卦与三百八十四爻皆从八卦演变而来，它变幻莫测，颇具神秘色彩。其实这正是自然界既变化无常、又遵循一定规律的如实反映。所以唯物论者荀子说：“善《易》者，不卜。”可见易经并非是供人卜卦占问吉凶的，而是要人们从卦辞、爻辞中去体会哲理，对人们建立人生观有一定的参考价值。

我对《易经》印象最深的就是两个字：“整体”，这里的整体，既是联系的整体，也是发展的整体，还是内外的整体。中国文化的精髓“天人合一”，讲的就是内外的整体。按我初浅的理解和比较，“整体”是中华文明思想的特征，正是在“整体”源头的基础上发展出了中华五千年的灿烂文明。

乾卦让我们懂得人应该像天道一样运行不息。我们平时听说的“天行健，君子以自强不息”即出自此处。

坤卦让我们懂得人应该要有包容之心。别人犯了什么错不要斤斤计较，耿耿于怀。

蒙卦是告诫学子们既然来学习就要有诚心。没有一颗诚心来学习，是不能达到好的效果的。

需卦是告诉我们要学会等待。时机还未到来之前，不要内耗，大可以养精蓄锐，安心地等待。

咸卦告诉我们男女感应的重要性。这是谈恋爱的法则，人们平时寻找对象也许不知道这个法则，但实际上已经按照这个法则去做了。我在这里提一下，男女感应包扩两个方面的感应，外表的和心灵的感应。

小过卦是让我们懂得要学会休息。一只小鸟向天空无穷无尽的飞翔，不能得到休息和饮食，只有向下飞，才能得到休息。

易经中的《两仪》是太阳也称《太极》，和月亮。太阳为阳，月亮为阴。故此两仪又代表阳与阴。而由两仪生出的四象则是春，夏，秋，冬，又为东，南，西，北。故此四象既代表四季，又代表四方。四象生出的八卦为乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。分别代表万物。因此八卦可以预测万物。

易经的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙，人类，以及万物运行的道理。人生之规律也就是天理和人道。《说卦传》中说：”昔圣人作易，将以顺性命之理，是以立天之道。曰：阴与阳，立地之道也。曰：柔与刚：立人之道。曰：天，地，人为《三才》。又曰：“立人之道《仁与义》”。而易经之本讲的是天人和一，易者日月交替，阴阳互通，而互通即可互变，因此易经的哲学思想就是应对“无定”，和“顺应”天命。而在未定中去预知吉凶，主要是为了达到“趋吉避凶”的目的。这些就是易经的哲学思想的一部分。

易经是要求以明理而去预测，在预测中明理，故谓之“解”。因为八卦之中只有六个爻而这六个爻因为要表象万物因此未免显得粗糙和模糊，因此要求习易者要用极高的领悟能力去参透卦理从而以便从中提取自己需要的信息。因此易经也就是一门《模糊学》。当然这也象征人类很难有清醒的时候，而对于那些时刻清醒的人类，我们称他们为“圣人”。而孔子也只是在晚年才达到了“圣人”的境界的。

中国人历来是外柔内刚，主张法无定法，虚虚实实，刚柔并济。并且中国人的悟性很高，也极爱深思各种问题，不过这既是中国人的优点也是中国人的缺点。因为想得太多，其顾虑也大。顾虑太多，行事不免瞻前顾后，脚步蹒跚。这也就是为什么几千年以来尽管中国人已经掌握了比外国人不知先进了多少倍的思想武器，结果在今天依然是“名落孙山”的原因之一。“我们知道《夜郎自大》的典故”。可是就是不了解《大过》的精髓要义！而曾老对《大过》的解释显然是有许多地方值得商榷的，因为大过卦的定义是“亨”但是在爻辞上六中对大过的定义就是凶。所以《大过》是有吉有凶，并且对其的定义是“：过涉灭顶，凶，无吝。”即在过河时被淹没了头顶【必然要过河，同时必然要被淹没头顶，也可认为是人生必须经历的，注定的，不能更改的。】凶，但是不必去责备。

我认为，作为当代大学生的我们不应该一味的崇尚西方贬低自己，要认识到中华五千年的传承，先人给我们留下了不朽的文化宝藏，教会了我们如何做人如何做事。