第一篇：醒醒吧!我的大学,我的大学精神!
醒醒，我的大学，我的大学精神
在大学里度过了两学年的你们，我想问：你是人才还是人渣。如果我没有猜错的话，你肯定会回答我：我既不是人才也不是人渣，我介于这两者之间。如果是这样，我觉得：你正是在向人渣堕落。
你是不是觉得很极端？在这个问题上，我们就需要把它想得极端一点。在这两学年当中，你是不是有许多时间都不知所措，有许多时间都在宿舍里床上度过，有许多时间都用在QQ上的闲聊，有许多时间都在网络游戏里厮杀。两学年过去了，突然发现自己没有认真听过几门课程，虽然给你们上课的都是讲师以上级别的；突然发现自己没有认真读过几本书，虽然你们大学里的图书馆有很多藏书；突然发现自己没有学到东西，虽然大学里有很多的可以学习东西。你现在是不是正在为期末考试过关，而不是达到优秀而发愁，正在盘算不会被亮红灯的各种方法：突击学习，考试作弊，请酒送礼，独自祷告……
不要说上课听不懂，不要说教师不关心，不要说专业不感兴趣，不要说学校太烂，堕落不需要理由，只需要借口。
如果我没有记错的的话，你们每年的学费是5000元以上，再加上你们的生活费以及其它费用，大多数可以达到10000元以上，你们现在是在大学里求学，是在接受一种高额费用的教育，可是你们的父母高额的投入，在你们的身上得到了多少产出？
你们大多数都是来自农村，或者是小生意家庭，没有多少人家里有万贯家财，你们现在用的每一分钱都是父母挣来的血汗钱，甚至是到处借来的钱，其间蕴含着无比的艰辛与对你们的爱。在他们被岁月留下创痕的老脸上，还有一双对你们充满希望的眼睛，那一双浑浊甚至有一点模糊的眼睛。
希望可以变成失望，失望可以变成绝望，但是谁又是这一变化的决定者？
责任，并不是别人给你的，而是自己成熟的思想内定的。你们都说自己长大了，都说自己成熟了，但我觉得，20岁的你们只是一种表向的成熟。你对自己父母具有永远都无法推卸的责任，但是你们却在无为与堕落当中放弃了承担的使命。
建造一个事物很难，摧毁一个事物却很容易，同学们，请牢记并承担起你们对父母的责任。
有一种叫秃鹰的动物，它有锐利的嘴喙与锋利的爪子。可是随着年岁的增长，它的尖嘴喙会越长越长，长得让自己无法去叮啄猎物；它的爪子之间会长出厚厚地肉蹼，把爪子都连在一起，让它无法去抓捕猎物。没有食物就要死亡，这是不变的法则。对它而言，死好像是唯一的出路。但是，它却做出了可以让人类震惊的选择：它把自己的嘴喙在坚硬的岩石上反复地叮啄，折断长的部分，直到恢复以前的锐利；用嘴喙把爪子之间的肉蹼啄烂，虽然血肉模糊，痛得发抖。这个过程足足要持续一个多月，然后它们如同往昔一样在天空里骄傲地飞翔。
痛苦、伟大、新生的过程。人生，难道不是一样吗？
也许有的人会这样问：为什么别人可以潇洒地生活，而我却要痛苦的拼搏。我把它换成另外一个问题：读大学到底是享受生活还是塑造自我。
我们每一个人都想过上高质量的生活，都想让自己的至亲过上无忧的生活，都想在世上留下自己价值的痕迹，但这些不是在享受中就可以实现的。上天给了我们每个人一双手和一个大脑，就是要让我们去创造与思考。大学这段时间是你们最佳的学习时间，所以请你们放弃享受，努力地重塑自我，为以后的腾飞积聚力量。
第二篇：我眼中的大学精神
我眼中的大学精神
进入大学已一年有余，从刚入学时的迷茫到现在的似有所悟，我想我经历了很多，也成长了很多。当然，对于大学精神，我想我有一些自己的看法。
“明德”，我认为应是第一个大学精神的组成部分。“明德”出自《大学》，其全句是“大学之道在明明德，在新民，在止于至善”。我想我们学校把“明德新民，止于至善”作为校训也是出于此吧。这句话的意思是说，大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具有的光明德性，再推之于人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到完善的地步并且保持不变。同时，把“明德”作为一个第一个大学精神的组成，也是基于其对于我们大学生的重要性而言的。
其次，我认为大学是“君子之学，大人之学”。
大人和小人相对，小人和君子有别。而大人之学就是君子之学。君子有切磋琢磨的修养，君子有不忧不惧的坦荡，君子有忧乐天下的坦荡，君子有任重道远的担当。放看眼下，当爱恨情仇在校园随意抛洒，当抄袭炒作成家常便饭，当为了所谓学生会的某一个部长亦或其他职位公开互相倾轧，当游戏‘肥皂剧成必不可少·····我不知道“大人之学君子之学”还存不存在？
你用与不用，时间都在那里；你在不在意，时间都会故去···大学是美好的，因为你可以自由支配你的时间。大学是短暂的，因为四年转瞬即逝。“泰而不骄，好学近乎知，力行近乎仁”也应是大学的一部分。而在那些认为“60分万岁”的同学看来，这还是否是大学精神的一部分？有人说，现在的大学有太多不合理，学的和考试的相差甚远···是的，但这是否能成为你不勤奋的理由？图书馆，讲座，等等，你有权学习更多自己感兴趣的东西，不是吗？
所以，这不能成为你不勤奋的理由！
同时，大学精神还应包含一种“知耻之心”，不要因为物质迷住自己的双眼放弃自己的操守，放弃自己的原则。每个人都有选择自己生活方式的权利，对别人的生活方式我们无权横加评论，我们只要做好自己就行了。
写到这里，我想，我所认同的大学精神已囊括大部。大学，很快，已过去了一年。大学的结束还有三年，我想，我会更加用心去体会，去找到我想要的一些东西。
虽然我来到一个陌生的环境，也虽然我融入这里相对较慢，但是，我相信，我不会让这里成为我的遗憾。而这些我谈过的大学精神，我想我能做到！
第三篇：我眼中的大学精神
我眼中的大学精神
什么是大学精神？这是近几年来，大学内外经常讨论的一个问题。让我们先从几个实际的例子中，体会一下什么叫大学精神吧！
上世纪五十年代北京大学的校长马寅初先生。1957年他有感于解放后大陆人口数量快速增长的事实，以全国人大常委的身份提出了著名的“新人口论”，建议国家实行计划生育的政策。不料这一正确意见因与最高领袖的观点不合，竟遭到了蛮不讲理的批判和围攻。在这种险恶的形势下，“不识时务”的马寅初仍然“固执己见”，公开声明：“我虽然年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到战死为止，决不向专以压服不以理说服的那种批判者们投降。”结果可想而知，他被打成“右派”，撤销了全国人大常委职务，后来又被迫辞去北大校长之职。但是历史是公正的，此后中国人口的急剧膨胀不堪重负证明了马老的正确。“错批一个人，多生几个亿”，这是多么沉重的教训啊。
西南联大的教授群体。日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开三校在昆明组成“西南联大”的继续办学。国民党当局为了加强对学校的控制，通过教育部三度训令联大，要求开设部定课程，使用全国统一教材，并进行统一考试，这一做法引起了教授们的强烈反对。联大教务会议委托冯友兰教授起草公开信予以驳斥。公开信说：“世界各著名大学之课程表，未有千篇一律者；即同一课程，各大学所授之内容亦未有一成不变者。惟其如此，所以能推陈出新，而学术乃可日臻进步也。”公开信说，如果接受教育部的训令，此后大学简直等于
教育部高教司的一个科了，而教授在学生心目中连教育部的一名科员也不如了，大学和教授的尊严何在。在教授们的抗议和抵制下，当局的训令终于不了了之。
五四时期北京大学的校长蔡元培先生。长期以来，海峡两岸都没有争议的历史人物大概只有两个：一个是孙中山，一个是蔡元培。1940年蔡元培去世时，国共两党一致给予高度评价。国民党的《中央日报》推他为“万流景仰，高年硕学”，共产党的《新华日报》称他是“学界泰斗，人世楷模”。北大之所以成为国人心目中向往的大学，实始于蔡元培——是他提出并贯彻了 “兼容并包，思想自由”的办学方针，称他为“北大之父”并不为过。据说某日蔡元培在办公室工作的时候，民国大总统（是哪一位我记不清了）来访，他只是起身让座，并没有到校门口“恭候大驾”；而大总统离去时，他也只是在办公室门口与之道别，“恕不远送”。
我们的大学都是由这些“大师”们创立的，这些“大师”们所代表的精神，应该就是我们所追寻的大师的精神吧。
“大学精神”是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果 ,它是科学精神的时代标志和具体凝聚,是整个人类社会文明的高级形式。面临知识经济的机遇和挑战，建设 “大学精神”不仅是高等教育自身发展的需要，同时也是社会进步的需要。
作为当代大学生，我们应当具有创造精神，批判精神，社会关怀精神。
创造精神
创造精神是“大学精神”的大学存在的价值所在，是大学在社会有机体中保证自身地位的根本生命力。文化的继承不能依赖遗传，只能通过传递方式继承并发展下去。教育从一开始就成为传递和保留人类文化的重要手段。一代伟人爱因斯坦正是在这个意义上理解学校的：“学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要的手段。” 与过去相比，这种情况更加适用于今天。大学是以人才培养为己任的，而创造性恰恰是人才的核心特质。大学文化最有价值的成果是使学生具有开放的头脑，经过训练而谨慎的思考态度，谦恭的行为，掌握哲学研究方法，全面了解前人积累的思想。“一个由没有个人独创性和个人志愿的规格统一的个人所组成的社会，是一个没有发展可能的不幸的社会。”社会关怀精神
社会关怀精神高等教育是社会发展的必然产物，社会需要是第一推动力。在工业化、信息化的社会里，大学已经被越来越深入地卷进社会机器的运转之中。关注现实、服务社会成为高校的第三职能，高等教育通过科学研究直接转化为社会第一生产力——科学技术；通过人才培养，为社会提供生产力中最活跃的因素——高质量的人力资源。
批判精神
批判精神与社会其他结构相比，大学具有自身的优势。具体表现在：知识聚集的场所。大学是继承传统科技文化遗产，不断
创造新科技文化的场所，聚集了古今中外各种知识，具有很强的知识容量。思想观念和学术思潮的交汇处。大学生产生新思想，包容新观念，在这里不同的学术观念可以并存，不同的思想可以通过学术交流相互影响，具有良好的争鸣传统。追求理想的永恒特性。
大学精神的核心是以育人为第一要旨，以全面人才教育为大学使命。育人的重点，首先是培养学生对国家、对民族的责任感。培养有抱负、有政治远见、有广博知识、有责任心的人。要教育学生以天下为己任，继承前人“国家兴亡，匹夫有责”的报国之情，学习前人鞠躬为民的品德。关心天下大事，使自己服从于社会，服从于国家，服务于人民。其次，我们要尊重科学，唯才是用 兼容并包，崇尚民主 从善如流，韬光养晦 江河万里。
教育是一项基础性、先导性的伟大事业，伟大事业必须有强大的力量支撑。大学精神对大学的存在与发展有着至关重要的作用，所以，每所大学都应塑造或发扬符合本身实际的、满足时代及未来需要的精神，从而保持大学的生命之树常青。
第四篇：我心目中的大学精神征文
我心目中的大学精神征文----------------------
大学，你在哪里？
接到这个主题时以经精疲力尽，给班里的同学说了好几遍，无人愿写，无奈之下，我敲起了键盘。。
今天我愿以在这里展开一次讨论，诉说心底痛苦的呐喊。。理想的“大学精神”我们的校训就总结的很好：“厚德 强能 求实 创新”。可是，今天哪个学生做到了?不说做到，谁还记得？
看看我们的学校吧，横幅满天飞，各个活动都在开展，部门与部门的竞争、系与系的竞争，搞活动固然好，可是太多了会不会泛滥，而且几乎都是强制性的，比如：每个班必须（至少）交一篇或出多少人参加演出、比赛、公众。有同学跟我说：“班长，学校搞活动很好，但太多了大家就没积极性了”。
当一个活动被加上“必须”、“至少”等词时它本身就失去了意义。我做为一个学生干部、学生会成员，几乎天天都在思考怎样提高同学们的积极性（包括活动和学习），现在发现：不仅仅是学生的问题，我们也有很大问题，学生会就像一滩泥，这么多人的一个团队，就只有几个积极的在硬撑着，能不累么？能不出问题么？这就是管理上的严重失误，举个例子：3月份的爱心餐票送到各个系里的时候已经是3月15号，幸亏我及时发现帮忙把不该我干的事干了，我在晚上11点左右送到了男寝室各个班长、团支书手里，不然又要在系里被拖延多久？很明显，时间过了，15号之前的票就不能用了，损害了受助同学的利益，一个学生干部如果损害了同学的利益，那么一切都是扯
淡。当我们的学生干部都在懒散、都在以耍为主，怎让我们同学们积极起来？
说了学生干部的问题，我们有关部门的领导们是否应该反思一下呢？看看我们的各种鲜红的横幅，我们是一个大学还是一个“活动乐园”？我为此专门在4月30日走访重庆各个高校（专本都有），绝对没有那个学校和我们学校这样没有一点大学韵味，横幅挂满街，人人脸上都是浮躁的表情，这不是校园，这是“文化大革命”，我们都应回头看看我们的校训，想想我们是否还在以学习为主，学生会的主要职责是辅助学校、服务同学还是搞各种活动，领导们是否应该管理一下少一些无用的活动，多一些经典、有意义的活动？今晚我去陈家桥学府广场看了关于“喜迎十八大”的文艺演出，搞得很好，除了我们学校的《海那边》都很扣主题，很有新意，歌颂了党的正确领导、党的伟大，团的爱党、爱国、青春气息，陈家桥的发展、创模以及革命的艰辛。其中大学城一中的舞台剧《真实的故事》很出色，有创新、有正面教育意义。
最后我衷心的希望学校能把我们的校训重新拿出来，不要让她只存在纸上，而让她存在我们的心中，我们的血液里，我们校园的每个角落，因为这是一种精神，重电的大学精神，中华民族有以爱国主义为核心的民族精神，一个大学也应该有。
当然我们的学生干部更应该率先有这种精神，大家一起努力，净化自己、改革团队，活动不宜多，而在精。当然这是困难的，一时半会儿是实现不了的，但祖国的飞速发展容不得我们继续懒散下去，“生
于忧患而死于安乐”，我们必须肩负起身上的责任，只有这样，当我们走社会时才能对自己的未来出选择，增强忧患意识，肩负起历史责任！为我国的社会主义现代化建设贡献自己力量！
同学们：勇敢的接过我们的使命吧！
只有献身社会，才能找出那实际上最短暂而有风险的生命意义！
第五篇：大学精神之我谈
大学精神之我谈
齐瑜 申晓晨
大学，既是提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关。“大学”一词最早出现在8世纪末，它是社会找到全方位知识的进路。“大学”的拉丁文名字Uni-versitas，是由Versus“趋向”和Unum“一”合成，是“合众为一”的涵义。在中国古代，类似于大学的高等教育机构有太学、国子监以及后来的高等书院等，是指聚集在特定的地点整理、研究和传播高深领域知识的机构。大学通常被人们比作象牙塔，根据圣经《旧约雅歌》（the Old Test ament，song of songs）第7章第4节，睿智富有的以色列王所罗门其中《雅歌》都是爱情之歌。在第五首歌中，新郎是这样赞美新娘的，“Your neck is like an ivorytower.Your eyes are pools in Heshbon,by the gate of Bath-rabbim”意为“你的颈项如象牙塔；你的眼目像希实本巴特那拉并门旁的水池”很清楚，这里的“象牙塔”只是用来描述新娘美丽的颈项。这个词后来被逐渐运用到社会生活的各方面，在汉语中，象牙塔的外延涵义主要是指“比喻脱离现实生活的文学家和艺术家的小天地”。
大学，正是这种地方。大学精神，亦不可脱离“象牙塔”崇奉理想、崇奉学术的实质。
崇奉理想，首先要树立正确、远大的理想。
中国自古便有“穷则独山其身，达则兼济天下”的处世立身准则，这里的“兼济天下”，是当代大学生理应具备的奋斗理想，是爱国精神、社会责任感的集中体现，而“独善其身”，则是在最基本的层面上作为“人”所应当具备的道德品质，个人发展的追求，对个人生活的丰富。敬爱的周恩来总理曾在少年时期立誓要为“中华的崛起而读书”，而今，这样的话语早已成为包括大学生在内的人们闲来取乐的谈资。纵使如此，我们依旧要重申爱国精神的必要性，是所有大学精神的核心，有了爱国精神，才会有感恩之心，才能够更好的从古老中华民族的精神沃野中汲取力量：勤劳、勇敢，热爱和平、不屈不挠、自强不息。与此同时，我们也要培养国际视野、时代精神，正如母校贸大“国际儒商”的提法，“国际”与“儒”相得益彰。大学精神，要以爱国精神为核心，在传承民族美德的基础上与时代接轨，丰富完善。
崇奉学术，是对知识对真理的敬畏与追寻，求实创新，开拓进取，自由民主的氛围，诚信严谨的态度。
大学是研究高深学问的地方，李敖曾言，大学应有的品位是“真正培养出一些智慧的才具，培养出一些有骨头、有广博知识，同时又有影响力的知识分子”。社会上的不正之风蔓延到大学校园，知识成果功利化，整体氛围的浮躁，实是学术界、国家的悲哀。学者张汝伦曾经对当前中国大学的境况痛心疾首：“60年前，人们因为国难深重，偌大的校园放不下一张平静的书桌才冲出书斋，今天的大学真的又放不下一张平静的书桌，或已无需一张平静的书桌了吗？只要在大学校园里走一圈，不难得出答案：公司、商行、卡拉OK和超市乃至歌厅舞厅和酒楼，大学一概不缺，惟独缺乏它自己的理念。”我们需要对知学术的景仰，需要宁静方才能致远。
此外，创新精神亦是“大学精神”的大学存在的价值所在，是大学在社会有机体中保证自身地位的根本生命力，最简易平实的例证便是，年轻的斯坦福大学以
强烈的进取精神，提出不因袭任何传统，不断开拓创新，沿着自己的路标向前，成为“硅谷”的强大后盾，亦成为美国整体科技水平的提高贡献巨大力量。大学作为进行科学研究的重要机关，其创新与否直接关系到我国“科教兴国”战略的实践，关乎着我国经济结构的转型，综合国力的提升。
浙江大学校长竺可桢在战时西迁途中对学生说：“乱世道德堕落，历史上均是，但大学犹如海上灯塔，吾人不能于此时降落道德标准。切记：异日逢有作弊机会是否能涅而不淄、度而不磷，此乃现代教育试金石也。”而今，从老师到学生，学术造假、论文抄袭之风屡起，诚实守信，不仅仅是大学精神的必不可少，更是完整人格的不可或缺。
更重要的是，大学，应具有蓬勃的朝气。大学聚集着风华正茂的莘莘学子，是洋溢青春、碰撞激情的地方。大学精神，要有“初生牛犊不怕虎”的闯劲，敢想即敢做，少的是所谓“厚黑处世”知道，多的是锋芒毕露，热忱与纯粹。是的，我们热切地呼唤大学精神的回归。
华中理工大学教授、著名学者姚国华说，现代大学的问题是重建真正的大学，培植真正的学术，以公开透明的手段扼止沼泽化，优势重组；应该让学生在相互激励、碰撞、流动、综合、创新中溶解物欲与权欲，崇尚公开、自由的学术批评，建立民主、公正的业绩评估，更要摒弃“大学为什么服务”的短见，营建超越功利关系的文化象牙塔。在组织管理方面，学校内部的行政权与学术权应当分离，校长只拥有行政权，而不再拥有学术权，大学的教育事务与学术事务实行教育本位管理与学术本位管理。同时，教育目标应该从实用人才所需的专业知识技能，到完整人格所需的综合文化素养，整顿教学体系，猛压必修课目，增加选修比例，扩大自由选择空间，由单纯的政治教育回归全面的人文教育，唤醒天之骄子的自主意识。
梁启超先生在《少年中国说》一问中写道：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步。”大学，既要培养少年们拥有“大”的眼界胸怀，也需培养“学”的专注持衡，需要对千千万青春少年的未来人生之路负责，需要对国家、民族的前途负责。大学精神的回归，任重而道远。于此，笔者期待每一位大学学子都能或多或少的禀赋上述精神，静心方能致远，大学精神并不是拿到“offer”的保障，但确是充盈人生的前提。
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