人生的仰视与俯视 t Word 文档

第一篇：人生的仰视与俯视 t Word 文档

昆明印象

丹 增

《 人民日报 》（2012年11月28日24 版）昆明，从我第一脚踏进这座城市起，已经住了十年。它四面环山，中间是一个平坝子，曾经是稻田万顷，现在是高楼林立。它是一座有二千二百多年历史的城市，“昆明”一词源于古代少数民族昆明族的族名，属氐羌人后裔中的一支，族群之名派生为地名。

昆明人普遍的特点是淳朴、厚道、包容。和昆明人打交道，诚实而坦白，初听起来有点意外，有时突如其来的真话甚至像假话，初次相聚的信赖，像他乡相遇的故交。他们不去看远处模模糊糊的东西，而是认认真真做眼前清楚的事情；他们不去羡慕别人的荣华富贵，也就避免了不必要的烦恼；他们不为自己制定好高骛远的目标，懂得生命只在于今天，把握好今天最重要。

昆明人爱说老乡，但不提京城里的要员，也不说富豪排行榜上的富豪，直接说：郑和、聂耳是我们昆明人！1371年，郑和出生在昆明滇池畔的晋宁县，从小在滇池边长大，常在湖中游泳，信奉伊斯兰教，会说阿拉伯语，聪明伶俐，机深智远。十二岁进宫受宠，才德出众，慧能超群，被皇宫高僧道衍所召，接受菩萨戒，取法名福善。自1405年至1433年，郑和以双种宗教身份，熟悉双种语言，前后二十八年间，率二百余艘远洋船队，两万余名将士，在洪涛接天、巨浪如山的大海上，劈波斩浪，七次远航印度洋、大西洋，遍访亚非三十多个国家和地区。郑和下西洋，比哥伦布横渡大西洋发现美洲大陆早八十多年，比麦哲伦环航全球早一百多年，他是全球最早的洲际航海家，是世界航海史上的先行者，难怪昆明人引以自豪。约五百年后，1912年的一天，昆明甬道街72号那家成春堂药店关着门，门上贴着“本店一周内谢客”的告示。那天在药店二楼的店主聂鸿仪的主卧里，随着一声清脆的婴啼，奏响了一支欢快的生命交响曲。这户人家的孩子从小喜爱音乐，乐感十分强烈，耳朵十分灵敏。这个孩子就是聂耳。上世纪30年代，日军侵占东北，铁蹄伸向华北，聂耳带着满腔激愤创作了三十七首激越高昂的不朽作品。

昆明的云，是天上流动的诗歌。我在昆明见过一次难忘的彩云。那是五年前，临近中秋的一个上午，西藏来了一个由高僧组成的代表团，我领着他们参观官渡古镇的十相自在塔。八百年前一位云游四方的高僧建此塔的初衷是，护佑所在的昆明吉祥圆满，眷属和睦，夜梦吉祥，身心安康，去处通达，所求如愿。正当喇嘛们在塔前盘腿端坐，齐声祈诵时，忽然，一位年轻的喇嘛大声喊道：“快看，彩云显现了。”大家向上仰望，只见火炎炎的一轮红日，高悬在蔚蓝的天空中，把四周团团块块的云朵，烧得鲜红，朱红，橘红。这时，太阳的右边一朵云轻轻地飘了过来，遮住了阳光，因为这云层薄，四处漏出来的丝线般的光线随着太阳迅速移动，强烈的光芒把分散在四周的云朵依次照亮。云是水做的，阳光透过水汽，随着云层移动，毛茸茸的云层不时轻盈疏落，屈卷轮滚，飘散聚合，色彩形状变化莫测，刚是粉红色，又是浅绿色，又变金黄色、铁灰色、灰白色，有时几种色彩交相辉映。太阳像牛车轱辘那么大，像炼化的铁水一般红艳，迅速地在云层里窜动。喇嘛们精神振奋，双手合十，朗朗祈祷，祝愿这彩云给昆明人带来吉祥安康。

如锦，如画，如诗，如歌，离奇变幻，灵动飘逸，有重如铅锭的乌云，轻如披纱的残云；有巍然屹立的停云，哀哀怨怨的愁云。

昆明的花，是城市亮丽的时装。“天气常如二三月，花枝不断四时新。”昆明街头，夏天可以看到穿着皮衣的行人，冬天可以看到穿着短裙的姑娘。从家家户户的阳台到大大小小的公园，从吃饭的圆桌到行车的马路，到处是花的世界，时时闻到花的香味。挂着铜铃、驮着物品，由城里回乡的驴马，头上插着鲜花；在城郊肥沃的农田里，犁地的牛头上插着鲜花；穿着绣花布鞋、披着五彩大绸巾的新娘头上也插着花，现代婚礼中迎接新娘的豪华车队，都被鲜花装饰着。花是春天的颜色，春天的标志，春天的情感，春天的报告，昆明是名至实归的“春城”了。斗南更是全国知名的鲜花种植基地和市场集散地，这捆花今早还在昆明，中午就在北京的会议桌上摆放着；这束花早晨在昆明，晚上在巴黎机场你已经将花送给了她。昆明花的品种太多，很多连园艺家都叫不上名字来；昆明花的色彩太艳，很多连画家都调不出颜色来；昆明花的形状太奇，很多连作家都找不出词句来描述。

昆明的水，是城市灵动的明眸。昆明是个水城，穿城而过的有盘龙江、大观河、宝象河，还把滇池当枕头睡。昆明怀抱静美的翠湖，四周山上溪流如蛛网，泉眼如蜂窝，据说城市蓄水面积和威尼斯差不多。单说滇池，远望，烟波浩瀚接天河，巨浪悠悠通天地，水鸟贴着水面低飞觅食，小舟载着帆叶若隐若现；近看，排浪裹着白色泡沫翻滚着冲向岸边，带着腥味的海风清新扑面。滇池宽阔的水面一日之内，随着天际日色、云彩的变化而变幻无穷，既有湖泊的秀丽，也有大海的雄浑。

在滇池喂鸥是人生一大快事。昆明人都记得，1986年秋天，从遥远的西伯利亚飞来一群海鸥，小巧而清俊的身子，尖尖的红嘴，通体雪白的羽毛，宛如天仙，蔚为壮观，几乎遮住了昆明小半个天空。此后，到滇池过冬的海鸥逐年增多。它们一层层、一片片从湖面陆续起飞，转眼，遮天蔽日，满天都是悦耳的鸣叫声和不停拍打着的雪白的翅膀。有时又齐刷刷地飞落，漫天飞降，纷纷扬扬，像一场大雪将湖面完全覆盖。滇池大坝是昆明人亲近海鸥的最好场所，那四五公里长的堤坝，地面熙熙攘攘，人潮涌动，空中海鸥翻飞，欢声鸟鸣，人们手里拿着面包、饼子，掰下一块块投向空中，成群结队的海鸥飞速地从人们头上掠过，敏捷地衔走。

“海鸥与老人”的故事，在昆明家喻户晓。一位平凡而善良的老人从大批的海鸥飞抵昆明起，每年拿出自己的积蓄，买来新鲜的面包，来到滇池畔喂海鸥。年复一年，日复一日，老人认识海鸥，海鸥熟悉老人，从最初的人往空中投食、鸟在飞中抢衔，到海鸥落在老人身旁、老人亲手喂。后来老人不幸去世了，大批海鸥仍然云集在老人常到的堤坝附近，飞舞啼鸣，不忍离去。好心人将老人的照片放大装在镜框里，插在湖畔，成群的海鸥飞过来，或轻轻地落在镜框上，偏着脑袋左看右看，恋恋不舍，或在旁边上下飞舞，吱吱啼鸣。

在昆明，不登西山看日出，到了昆明也枉然。我曾在普陀山看过海上日出，在九华山看过云中日出，在峨眉山看过山顶日出，都各有特色。但记忆中，最瑰丽、最壮观、最难忘的一次看日出，却是在昆明的西山。

登西山赏滇池，美不胜收，诗意盎然。昆明人把西山比喻为睡美人，从城里看，西山的造型特别美，它就像一位仰卧的美人，面庞清秀，乳峰丰润，腰身细长，飘动的长发渐行渐远，最后隐藏在滇池边雾蒙蒙的天际，线条柔和优美，姿势恬静淡雅。难怪明代被流放于云南的状元杨升庵在西山安居度年，建于明朝的升庵祠就坐落在山下的丛林间；云游大侠徐霞客在西山歇息留连，并在他的游记中细致描述了此间的迷人景色；还有传说，朱元璋的长孙建文帝从南京逃难到云南，也曾在此挂单驻脚。

我在西山龙门看日出，纵目远眺，滇池一望无际，尽是粼粼微波，水平如镜，东方的云霞越来越红了，渐渐地，整个滇池和天空都仿佛着了大火似的，火红一片，那水与天仿佛都被大火熔化到一起，分不清界限，转瞬就在这红海深处冒出一个更红、更亮的圆滚滚的火球，越冒越高，不经意间明亮的火球跳出红色的水面，稳稳当当搁在水上。不久，天空水面的颜色变得橙红、橘红、粉红，太阳在云层里辐射出万道明亮的光柱，西山、滇池都镀上了一层柔和美丽的金光。看着眼前的一幕，瞬间，时间停止了，心情点亮了。

我以为，昆明西山是看日出的胜地。太阳从地平线上爬出来，本不是奇事，奇的是从何处看日出。

我来吊济水

戴 鹏

《 人民日报 》（2012年11月28日24 版）

济水的忌日我不清楚。只知道1855年6月的某日，她慷慨让出自己的河道给了姐姐——黄河，由此结束了她荒古以来三隐三现、独归大海的靓丽身姿，终止了她吟唱千万年的澈韵清歌。

如今的济水，不过是黄河的一段支流。然而，又有多少人知晓，当年的济水竟是一条与长江、黄河、淮河齐名的大河洪川，一道横贯千里、直奔入海的名渎巨水，是与黄河并行的又一条母亲河！她名列“四渎”，流淌万载，世人敬仰。当今济南、济宁、济阳、济源的名称标注着她当年的足印，太乙池、荥泽、巨野泽、汶水、博兴延伸她昔日的走向。

徜徉在河南济源济渎庙东墙外的珍珠泉边,看着三股清泉从南、西、北方向涌出,而后注入东穴，无声而去，不禁感慨唏嘘。

一条大河怎么说隐没就没了踪影，只留下一段往事、一个传说？

注目良久，百思难解。终于，一个情理兼容的答案渐显渐明：

上苍偏爱炎黄子民，特意让黄河、济水姊妹二人来共同承担哺育炎黄子孙的使命。然而在漫长的岁月里，由于姐姐黄河倔强刚烈，生性好强，妹妹济水隐忍内敛，慧中秀外，其间不免时有冲撞。更奈何黄河多次恣意横滚，挤占济水河道，甚至夺淮入海，酿成无数惨剧。当一次次冲突给子民安全生息带来不幸时，妹妹总是退让迁就，委曲求全。终于在那个不同寻常的六月，暴烈的黄河不堪河道淤塞阻滞，又一次挣脱堤坝羁绊，汪洋恣肆，浊浪滔天，人为鱼鳖。而近在咫尺的妹妹济水顾念子民，明晓大义，慷慨接纳桀骜的姐姐，让她得以一路狂奔向大海；自己则将万涓清流汇黄河，水乳交融，不离不弃。这一壮举，为中华民族的繁衍生息营造了宝贵的环境。

我不禁感慨中来，泪眼蒙眬！

我突然觉得，济水像早逝的娘，济水是通灵的河。济水融汇了太多的爱，济水一定注入了天国！

漫步于济渎庙的前庙后祠、东院西宫，放飞的思绪犹如夏风中的蝴蝶，飘忽不定。我在回味那次遥远的对话。“天下洪流巨谷不载祀典，济水甚细而尊四渎，何也？” 唐太宗李世民问。“渎之为言独也，不因余水，独能赴海也，济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。”大臣许敬宗答。他认为，济水这种不弃细微、百折不回的顽强精神，就是它能够位列“四渎”的原因。

太宗的问题，一定也是历代许多人的共同疑问。然而，许敬宗也许只答对了一半。那一半可能囿于微妙的原因他不便讲出。

不便讲出的，也许更重要、更直接、更合情理。那便是济水自身体现的精神内涵，正好体现或者契合了作为精英阶层的知识分子的情操追求和价值取向。正是这个阶层的赞赏与推崇，赋予了济水独有的文化元素，使其具有了人格化、精神性的特征。

清贫，清高，清苦，清廉，清白，清正，清纯，清净，自古以来是华夏知识分子追求的情操境界和文化人格。人们通常更把他们中品高学渊、不慕荣华、不随波逐流的群体称为“清流”。从某种意义上讲，济水三隐三现、至清远浊、坚守其节的秉性，恰恰体现了知识分子恩泽天地、不求闻达，“穷则独善其身、达则兼济天下”的品格特质。正是这股世代不断的“清流”，长期滋润着中华民族道德的高地，引领文化的方向，陶冶大众的品质，荡涤世俗的污浊。

我在回放那些久远的画音。白居易依杖临风，引颈独吟： “自今称一字，高洁与谁求。惟独是清济，万古同悠悠”。文彦博白发苍髯，击掌踏歌：“远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不浑„„”以及饿死于济源附近首阳山的伯夷、叔齐含贞自洁、威武不屈的定格，生活在济水之源的阮籍、嵇康、山涛、向秀们脱俗清高、桀骜不驯的投影„„都从不同侧面体现了文人士子的这般情愫，这种情怀。

我的眼眶憋得生疼。为那历史深处的呼啸，为那苦求高洁的悲怆，为那千载难诉的无奈，为那济水浸润的风骨！

终于，我的泪水怦然而落！

一百五十七年前的那次让道，济水慷慨到超越淡泊，壮烈到近乎潇洒，无私到趋于神圣，从容到如同优雅。其品，其格，其势，其度，已朝向穿越黄河而不浊、千里朝宗而不回的崇高境界。济水似乎在用娘的胸襟，诠释母爱的真义，标注大爱的尺度，为清流定规，为圣洁示范。当然，也为我的泪，注入很多的酸，掺进更多的咸！

我豁然明白，这也许正是千百年来，济水存在与消亡的另一层含意。更是一百多年来，这条没有河道的河流始终流淌在炎黄子孙心里的原因。

伫立古荥泽虎牢关岭头，但见立土如削，荒塬接天，远空霞蔚，脚下的黄河缓缓东去。登时，一脑袋的愁绪，满肚子的幽怨仿佛随波而逝，心情豁然开朗。

这就对了：济水一定没有消亡，投身大海的水永远不会干涸！何况她一直都在给这个好强而又辛劳的姐姐补充体力，增添新鲜血液„„

也许我的思绪游荡得太远。

柔弱的济水，柔情的济水，柔和的济水，是怎样成就了黄河，弥补了黄河，丰富了黄河？任性的黄河，韧性的黄河，人性的黄河，又是怎样塑造出炎黄子孙独特的禀赋、不屈的性格和傲立于世界民族之林的顽强力量？！

济水的隐忍，济水的胸怀，济水的境界，凝聚成济水的高洁。黄河的坚韧，黄河的桀骜，黄河的狂放，造就了黄河的伟大。我们这两位可敬的老母亲，用她们共有的天赋，为炎黄子孙打上特有的胎记；用她们优秀的基因，给中华民族留下不变的符号。

还是在古荥泽虎牢关岭头，我望着东去的黄河，却想着无形的济水。公元前二十一世纪的某个早晨，济水之源，孕育了中国第一个奴隶制王朝夏。这一开局就是四百多年！一挥间，人类历史由原始社会跳到了奴隶社会，济水、黄河并列时卓尔不群的黄河文化，也一下子过渡到黄河、济水交融后刚柔相济的黄河文明。

这使得，华夏民族有了第一次人类历史舞台的精彩亮相。

此后，一个东方民族悠闲散淡的生活画卷，在关关雎鸠、笙歌唱和、鸡犬相闻，日出而作、日落而息的诗经雅韵里徐徐铺展；斯民的智慧，也以商鼎周钺、秦火汉仪、磁针铜漏、蔡纸毕印的闪光，辉耀于人类浩瀚历史的璀璨星空。

当然，在这片辽阔疆域，也不乏刀光血影、战马嘶鸣、关山征戎、连横合纵的篇章。当然，在这片富饶疆域，更不乏抵御外侮、太行浴血、黄河咆哮、睡狮猛醒的场景。仍是在古荥泽虎牢关岭头，望着东去的黄河，我听得见母亲匆匆奔走的足音，看得清母亲扑向蓝色域界的身影。她要赶路，而且吆喝儿女跟上脚步：她呼唤华夏飞腾，她期待中华民族的伟大复兴！

我来吊济水，娘亲复娘亲。潸然两行泪，滚烫过苍坤！我知道，左边是黄河，右边一定是济水！

滋味干菜

2012年11月27日 14:45:32

来源： 北京青年报

文/马继远

进入寒冬时分，我心里便时常生出对于干菜的怀念。连带着，唾液也条件反射地增多，一种满含韧劲、混合着土地和自然气息的香味，会渐渐溢满我的口腔和心窝。

寻常日子，其实我也吃到过干菜。餐桌上，木耳、海带、茶树菇、黄花菜和拳菜等，大抵都可归入干菜之列。只是相对于我记忆里的干菜，这些干菜已显得过于高档，差不多可算作“山珍海味”了。它们如何变成现在的模样，我是不知道的。对这些干菜，即使我吃过了，心里感觉仍很陌生。

我所怀念，也是我所熟悉的，是多年前在家乡，母亲用田间地头的瓜果蔬菜自制成的干菜。一到冬天，时令菜蔬、山间野菜消失退去，干萝卜尖、干红薯葶、干豆角、干倭瓜片等母亲自制的干菜，就成了餐桌上的主角。

还在秋收时节，母亲就开始陆续着手准备做干菜了。红薯葶、长豆角择洗干净，大白萝卜洗净后切成小片，放入开水锅汆一下，出锅，或挂起，或摊开，晾晒风干了就成。倭瓜片不需要用热水汆，切成薄片，稍微沾些木草灰，就直接晾到屋顶风干暴晒了。

萝卜片、长豆角、红薯葶入水汆时，锅灶旁缭绕着的，全是从它们身上蒸发出来的或辛辣、或芳香的气味。变老的过程，它们身上有关青春的一切印记，形象、色泽、味道，都在消失。它们都曾经饱满、圆润过，嫩得几乎一掐就流水。做成干菜后，无一例外，都变得黯淡、枯瘦，再无任何活色生鲜可言。

若你从未吃过这农家自制的干菜，不对你讲，你多半猜不出它们前生的“身份”。水灵白嫩的大白萝卜，成了褐红色、拇指长短的干萝卜尖。红薯葶不复婀娜的身姿，变成了紫黑色、干瘪的细长条。曾经饱满敦实的大倭瓜，变成了灰头土脸、干瘪皱巴的倭瓜片。变化最突出的，当属干豆角，再也找不到一丝先前挂在豆藤上，一袭绿衣、身材窈窕的倩影。一切，都已恍若隔世。

用干菜来做饭炒菜，得提前用开水将它们长时间浸泡，让它们吸取尽可能多的水分，变得稍稍柔软些，以便菜刀将它们切成适宜的长短。水泡过的干菜，质地是变软了，那逝去的青春荣光，却是真的没有了，真的无法恢复了。

一番切剁炒煮后，入了口的干菜，需要很用些牙力去嚼的。当初的那些红薯葶、长豆角，大萝卜、大倭瓜，都脆生生的，一咬就断。制成干菜，它们的躯体，还有体内的植物纤维，似乎吸收了无尽的能量，变得韧劲十足，异常耐嚼。有时候，嚼了好一会，还会有小纤维团留在口中，难以下咽。无奈，只有将其吐掉。

这样看来，吃干菜似乎有点费劲，有些扫兴。不过，干菜的滋味，最是体现在这长长的咀嚼过程中。慢慢嚼着，隐隐约约，就会捕捉到干菜骨子里残留着的些许青春味道，本色、青涩。更多的，却是一种经历风吹日晒后沉淀下来的岁月味道，深沉、浑厚。这种滋味，和干菜的韧劲搅和在一起，愈加咀嚼，愈加浓厚。

今年秋天，母亲专门回老家去，采摘了很多红薯葶，说要加工点干菜，冬天里吃个新鲜。天已很冷，干红薯葶也该上餐桌了。我孤身在南方，却只能通过记忆，来追寻体味一下干菜的美好滋味。

暖暖的小火笼

2012年11月27日 15:05:26

来源： 北京青年报

文/莫景春

在广西，山里的教室大都是简陋的。当地人就地取材，凿开几块石头一垒，上面搭一个山里砍来的大树做成的梁，再铺上山里割来的茅草，就那么两间教室，就是个学校了。整个学校就这么几间空荡荡的教室。教室的窗户开了三四个，但没有玻璃，像是开了几个血盆大口。冬天北风一个劲地往里灌，从这边窗口进，直直从那边窗口出，畅通无阻。人坐在教室，犹如在旷野中一般，颤颤发抖，很是难熬。实在受不了，老师就找来报纸或薄膜什么的钉到窗子上，以减少些风的猛势。但勇猛的北风没几下工夫，便把报纸薄膜撕得个粉碎。北风呼啸，整个教室就像个冰冻的窟窿。

那些年，乡下人家又很穷，能穿上两件单衣就不错了，鞋是基本上没有的。于是教室里大家都被冻得双脚赤红，脸色乌黑，缩成一团，艰难地听老师讲课。由于天冷，大家总觉得鼻子里塞满鼻涕，又拼命地吸，课堂里一片“唏唏”的吸鼻涕的声音。一节课下来，如果不

出来上上下下乱跳，怕是会被冻僵了。很多小伙伴一到冬天了，受不了，便不来学校了，躲在家里烤火取暖。但那些想让自己的小孩认识几个字的家长还是想方设法让他们上学，小孩们也会开动脑筋。

山里的孩子还是挺聪明的。回到家，围在暖暖的火塘旁，那是在厨房的地上挖出一浅浅的灶，里面填满红红的木炭，够一家人团团围住取暖。我们想何不找个破盆或破碗，把这些木炭装上带到学校里，边上课边烤暖，那不是更好吗？其实，火笼在我们南方是比较常见的，是那些闲了没事干，到处找人聊聊的老人家做的，选一个隔热比较好的坛或罐再铺上一层厚厚的木草灰，加上几根烧红的木炭。罐的外边套上个精致的竹笼，一只手便能轻便地提起来，四处走动，随意地聊天。我们的小火笼虽没有大人的那样考究，只是随便找了个破盆，在盆边穿了个洞用铁线串起，也铺上一层灰，早起的大人们帮忙烧上木炭，装到破盆里，我们便乐滋滋地赶去学校了。

有了这小小的火笼，我们学习的信心增加了许多。凛冽的寒风依旧“呼呼”地刮着，但拥着一个炙热的火笼在脚下，热气腾腾。那风只让人感到一阵表皮的冷，我们整个身子还是暖烘烘的。伸出手来写写字，冷了；又伸到桌子下烤一烤，暖了，又继续学习。这上好的木炭是不起烟的，于是每个人都带，教室拥起的是一阵阵的暖意。就这样整个寒冷的冬天我们靠这小小火笼取暖。

但这小小火笼毕竟还是有它的不足。木炭烧成灰后，风一吹四处飘散，弄得书本衣服都沾了烟灰，很不舒服。特别是没烧好的木炭，燃起的烟很呛人，还留下一截乌黑的木炭，一碰，手却这里一块那里一点地被涂黑了，不小心，抓了个脸东一划西一划的，成了个大花脸，像只花猫一样，逗人发笑，很是狼狈。更可怕的是，水火无情，火星不小心溅到衣服，烧着了衣服，小则烧个洞，大则连人都伤着了。于是大人千叮咛万叮咛的就是让孩子小心火灾，提着小火笼，我们不敢麻痹大意，生怕惹出什么大麻烦来；想不带吧，一想起那四面通风的教室那凛冽的北风，心里就发麻。

小小的火笼就这样温暖了小学时代的一个又一个冬天。慢慢地，走到山外读了初中读了大学，那小小的火笼也一直在温暖着我的信念。

第二篇：从“仰视”到“俯视”——必修四第三单元教学反思

从“仰视”到“俯视”——必修四第三单元教学反思

必修四第三单元是小说单元，根据教参的分析，与必修三的小说单元相比，本单元小说的特点有二：一是本单元小说都选自中长篇；二是本单元的小说涉猎的人物更多，人物活动的环境更为复杂，情节更为曲折，作者在表现这些人与事的过程中所调动的手段也更为丰富，表现也更为充分。

根据这样的特点，我这样考虑这个单元的教学目标。从难度上看，这个小说单元比上一个小说单元要“更上一层楼”，所以，我们的学习也要呈现出一个梯度。在上一个小说单元里，我们通过学习短篇小说和微型小说巧妙的构思，丰满人物形象的塑造，精当的语言，从而学会自己“编故事”，学会写短篇小说。而在这个小说单元里，我们通过分析中长篇小说的人物塑造，情节安排和环境描写，领悟人物形象的深刻内涵，挖掘小说深处的人生社会主旨，从而提高鉴赏和评价小说的能力，对小说进行“赞·弹·改”，学会写书评。打一个比方，如果说在上一个单元里，我们是在学习小说各种技法，读懂小说，学写小说，是为“仰视”小说，那么到了这个单元，我们就要逐渐学会“俯视”小说，学会鉴赏评价小说，写书评。这样一个角度的变化意味着学生主体地位在逐渐提高，学生观照小说的眼光和视角将更广更深，学生的身份逐渐从一个学习者慢慢过渡为一个鉴赏者、评价者。（当然，这样的变化有赖于学生小说阅读量的逐渐增大，以及人生社会阅历的渐渐丰富，思想的成熟等等。因为文学即人学，要想在文学的道路上不断前进，就必须不断提高个人的素质与修养。所以，语文学习不但是课堂上的，更是生活中的，社会中的，人生中的。）所以，本单元的教学目标就是帮助学生在不断提高小说阅读能力的基础上，学会鉴赏评价小说，从“仰视”小说逐渐过渡到“俯视”小说。

理论还需付诸实践，教学目标如何落实到教学实践，这是一个关键问题。本单元的学习共分基本阅读、扩展阅读、表达交流活动三个层次，从学习如何鉴赏到独立鉴赏，是一个从学到用的过程，非常符合学习规律。我们的教学也遵循这样的规律，基本阅读部分教学生如何鉴赏，以教为主，扩展阅读部分让学生学习鉴赏，以自学为主，最后是将鉴赏的主动权完全交到学生手里，通过写书评，然后交流评价，达到本单元的学习目标。

基本阅读部分共选取了《宝玉挨打》（《红楼梦》节选）、《阿Q正传》（节选）、《变形记》（节选）三篇小说。三篇小说不同时代，不同国家，不同流派，涵盖面广，利于学生博采众长。

《宝玉挨打》是古典小说名篇，其最为人所称道的是其高明的情节波澜设计，和在激烈矛盾冲突中凸现人物性格的技法。所以，我的教学重点就放在这两点上。首先，关于如何体会情节一波三折的妙处，我做了这样一个与众不同的设计。我让学生用诗句来概括这些妙处，比如用“山雨欲来风满楼”，来形容高潮前的蓄势，学生因为在模块三的学习中接受过一个单元的诗歌训练，这时候正好学以致用，极大激发了学生兴趣，所谓一举两得。其次，关于人物性格的分析，我曾经考虑让学生通过分角色朗读来体会人物性格，但是后来我又否定了这个方案，因为这篇小说人物性格十分复杂，光靠朗读是无法深入剖析的，必须通过仔细地研读和讨论。另外，基于本单元的教学目标是逐渐将学生培养为一个独立的鉴赏者，我试图将人物形象的解读权放到学生手里，而老师只起一个引导点拨的作用。根

据这样的思路，我给小说里的每个主要人物量身打造了几个问题，让学生围绕这几个问题分小组讨论，然后全班交流，最后我再总结点评。这样一来，学生就在交流和讨论中撞击出思想的火花，逐渐找到鉴赏人物形象的门路。

《阿Q正传》的教学，我从宏观和微观两个角度进行。所谓宏观，就是要从一个时代背景的角度甚至是从整个人类历史发展的角度来观照这篇小说，分析各个人物的典型意义，挖掘小说的深层主旨。比如主人公阿Q，从当时的时代背景看，他就是广大愚昧的不觉悟的农民的代表，从整个中国社会历史的角度看，阿Q身上体现了中国人的根深蒂固的劣根性，这也是这篇小说深刻永恒的思想魅力所在。要完成这样一个教学重点，不能完全靠学生，学生的思想还不可能深入到整个中国历史，所以需要教师从中点拨指导。另外再说说如何从微观的角度学习这篇小说，从微观的角度来学习这篇小说，就是要分析这篇小说的细节描写。如果说《宝玉挨打》是通过激烈的矛盾冲突展现人物性格，那么《阿Q正传》则是通过丰富形象生动精当的细节刻画出一个栩栩如生的阿Q。所以，品味这些细节就是小说的一个教学重点。而这些品味则可以靠学生自主讨论交流完成，教师最后进行总结即可。

《变形记》是现代主义文学的优秀作品，采用了许多夸张、荒诞的表现技法，写人性的扭曲，社会的冷酷，渗透作者独特的哲学思考。这样的作品完全采用传统小说的分析手法去解读是行不通的，但是如果完全摒弃情节、人物、环境我们又无从下手去解读。所以小说解读的关键是首先要弄清楚作者写这个故事的意图，也就是要弄清楚主人公为什么会变形，这里就涉及到现代社会人际关系的冷漠和巨大的生活压力导致人性的扭曲问题，这些问题是身处现代社会的学生们能够触及并且体会到的，所以只要老师指明了方向，学生便可以对小说的主旨进行解读。这一步做好了，下面就可以解读小说的情节、人物和环境了。除此之外，我们还可以研究一下表现主义荒诞的情节与真实的细节相结合所产生的艺术效果。这一点学生以前从未接触过，老师得先讲解得十分充分，才让学生学着分析。学了这篇小说，我们就给学生打开了小说世界里的另外一扇大门，无数的现代小说经典（比如《城堡》《局外人》等）就渐渐浮现在学生的视野中，这对他们学会鉴赏这些写作时间离他们不远的作品大有裨益。

以上是基本阅读部分我的教学处理。应该说由于教学重点把握准确，教学方法得到，教学效果还是比较理想的。

扩展阅读部分的两篇文章，以学生自读为主。学生根据自己的兴趣，对文章的某一方面进行鉴赏分析，形成文字上交给老师，老师再在课堂上展示学生学习成果并做出相应的评价。如果说基本阅读部分是老师扶着学生走，那么扩展阅读部分就是学生逐渐脱离老师的扶助，独立行走的过程。所谓“师父领进门，修行在个人”，学习成果的好坏有赖于学生自身的文学素养和学习的努力程度，也就是说学生的鉴赏水平会出现参差不齐的现象，但是，系统的训练总会在学生身上印下或深或浅的烙印，学生的脑海里总归会有一个如何鉴赏作品的大致概念，这对我们来说，目标就基本达到了。这个过程结束后，学生就可以基本摆脱老师的知道，开始独立鉴赏评价作品。

学生通扩展阅读部分的鉴赏作业的训练，已经基本掌握鉴赏小说的方法，然后通过链接短文《奇文共赏写书评》的学习，学生就初步掌握书评的写法，最后只剩下实际操练的问题。所以，本单元的第三个部分表达交流活动就是让他们根据自己的喜好，写一本书或一篇文章的书评，写完之后，通过张贴优秀作品，堂上讨论点评，学生又进一步领悟鉴赏小说的技法，基本完成从一个阅读者到鉴赏者的角色转换。从教学效果看，通过前面较为系统的循序渐进的训练，学生已经基本具备了鉴赏评价小说的能力。单元教学目标基本完成。

应该说从学会阅读小说到学会鉴赏小说，不是一朝一夕或是一两个单元的学习就能完成的，这也许是一辈子的工作。但是从教学的角度讲，我们只是希望学生能掌握学习方法和学习的技能，即使走出课堂，甚至走出学校，也能进行独立自主的学习，终身的学习。这样的话，我们的教育就达到素质教育所提倡的终身教育的目标了。这也是这个小说单元的教学意义所在，希望学生学完这个单元之后，读小说，不是读了过瘾，读了有趣，而是能上升到鉴赏评价的层次。这样就是所谓的从“仰视”到“俯视”了。

第三篇：仰视生命

仰视生命我永远也忘不了那一天：2012年4月20日。

这天是传统的谷雨节日，在茫茫细雨，愁绪飘飞的那一天，我的一位同学纵身一跃，永远地离开了我们，永远地离开了这个曾经给与过她欢声与笑语，泪水与希望的世界…… 是什么的原因能让一个身处如花季节的女孩做出如此极端的行为呢？至今，我尚未获悉。但是，不管有多大的困难或者压力，她都不应该以结束生命的方式来试图解决问题，因为生命是无价的，生命有尊严的，我们要仰视生命，仰视生命我永远也忘不了那一天：2012年4月20日。

这天是传统的谷雨节日，在茫茫细雨，愁绪飘飞的那一天，我的一位同学纵身一跃，永远地离开了我们，永远地离开了这个曾经给与过她欢声与笑语，泪水与希望的世界…… 是什么的原因能让一个身处如花季节的女孩做出如此极端的行为呢？至今，我尚未获悉。但是，不管有多大的困难或者压力，她都不应该以结束生命的方式来试图解决问题，因为生命是无价的，生命有尊严的，我们要仰视生命，珍惜生命。

一个人的离去，最痛苦的莫过于自己的父母亲。他们含辛茹苦地将我们抚养成人，我们却在即将成才之际选择离开他们，让他们白发人送黑发人，这样一个悲剧性结局，试问哪一个父母能够接受呢？在你纵身一跃之际，你是否会想到你的养育之恩尚未报答呢？你是否会想到你的离去会带给他们多大痛楚呢？

我们现在生活在校园里，同学就是我们的最亲近的人。若是有一天，十个人的宿舍突然永远消失了一个舍友；32人的一个班级突然永远不见了一个同学。一下子，你的唠叨，我们听不到了;你的笑脸，我们看不到了；你的马尾，我们抓不到了；你的泪珠，我们擦不到了……你知道吗？这样我们

珍惜生命。

一个人的离去，最痛苦的莫过于自己的父母亲。他们含辛茹苦地将我们抚养成人，我们却在即将成才之际选择离开他们，让他们白发人送黑发人，这样一个悲剧性结局，试问哪一个父母能够接受呢？在你纵身一跃之际，你是否会想到你的养育之恩尚未报答呢？你是否会想到你的离去会带给他们多大痛楚呢？

我们现在生活在校园里，同学就是我们的最亲近的人。若是有一天，十个人的宿舍突然永远消失了一个舍友；32人的一个班级突然永远不见了一个同学。一下子，你的唠叨，我们听不到了;你的笑脸，我们看不到了；你的马尾，我们抓不到了；你的泪珠，我们擦不到了……你知道吗？这样我们会很不习惯，很不开心的！难道你就舍得抛下我们，一人离去吗？难道你就这么狠心吗？

亲！请不要离开我们，好吗？生命的可悲，就在于它的不可重来，请好好地珍惜、爱护！你的降临，是上苍的恩赐，也是父母的恩赐。你的纵身一跃，既是对生命神圣的亵渎，也是对给予你父母、亲人、同学的不负责任！请不要这么自私，好吗？你的离去，解决不了任何问题，只会给我们留下无尽的遗憾和无限的哀伤！

如今，逝者已矣，只望她能够安息于天堂之上！而健在者，也希望你们能够仰视生命，珍惜生命，积极地走完属于

自己的的人生之路！

第四篇：《仰视母亲》读后感

“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝……”一队从幼儿园走出来的孩子手拉着手用稚嫩的童音唱着这首也许是今天上课时老师刚刚教的歌，一步三摇地晃到了我面前。这时，我想起了一个故事——

故事从“我”对母亲的埋怨开始，埋怨母亲不擦汗、打扮得太土气的我一日帮妈妈扛喂牛用的苜宿草，却发现每日母亲扛的东西是那么重，根本来不及擦汗，也不能换那种时髦的衣服，以免弄脏。这时，“我”陷入了对妈妈的愧疚和回忆之中……

所有母亲都是平凡的，但是所有母亲都是伟大的。在“我”回忆的两件往事中，其中一件便是母亲背着“我”走偏僻的山路到舅舅家，遇到了狼，在妈妈力气耗尽的那一刻，狼眼看就要追上来的那一刻，妈妈把“我”包裹在怀中……后来，“我们”得救了的事。所有的妈妈看起来都是那么软弱无力，而我们却不能那么说！在狼来的那一刻，表面上柔弱无力的母亲却勇敢地抱住了“我”，我想，不只是这位母亲，任何一位母亲在这种情况下都会毫不犹豫地保护着孩子的！

当母亲离开我们的时候，总是那么让人心酸。妈妈离开了，她把爱毫无保留地给了我们，而作为儿女的我们却对她付出的很少很少。我们没有任何理由鄙视我们的母亲，我们那含辛茹苦把我们养大的母亲。母亲可能是弱不禁风的，可能是十分强壮的；母亲可能是十分温柔的，也可能是脾气暴躁的……每个人的母亲都是不一样的，可是，她们对我们付出的爱都是一样多的，她们无论怎样都会用柔弱的身躯为我们铸成一块丰碑、撑起一片晴空！

第五篇：俯视自己高一作文

俯视，不能望见高大的灵魂;俯视，不能看见攀登人生高度的天梯;俯视，不能触摸人生的高度;俯视，不能让朝气蓬勃的思想喷涌而出。下面给大家分享一些俯视自己高一作文，希望对大家有帮助。

俯视自己高一作文1

正值“草长莺飞二月天”之际，我们来到鸡鸣寺赏樱花，去领略“万紫千红总是春”的韵味。

“樱花红陌上，杨柳绿池边”。刚迈进樱花园，一片粉色的樱花海映入眼帘，一阵清香伴随着美景迎面扑来。轻轻嗅一嗅，那清香好似甜甜的水果，又好似幽幽的玫瑰花香，沁人心脾。我漫步在花海，拥抱这美丽迷人的春景，沉浸在花香之中。

“山深未必得春迟，处处山樱花压枝”。登上樱花山，放眼望去，只见东一片西一片的樱花，似粉嫩嫩的云彩，又似白花花的棉花糖。风婆婆轻轻地吹了一口气，那樱花便漫天飞舞，从树枝上纷纷扬扬地飘落下来，像一只只花蝴蝶翩翩起舞，那粉似霞、白似雪的樱花雨，慢慢悠悠地落在游人的身上，扑向大地，仿佛给大地披上了一件美丽的花衬衫。这落英缤纷的场景实在是美不胜收，令人陶醉其中!

“二月草菲菲，山樱花未稀”。沿着小路我们登上了高一点的山坡，俯视着下面的樱花大道。只见绿油油的小草把粉嫩的樱花映衬地更加娇艳。仿佛古代的绿衣丫鬟，陪伴着身着樱花衣、头插樱花簪的小姐出来游园赏春。那美景令人如痴如醉。

可惜“好景不常在，好花不常开”。樱花虽美，但它的生命极其短暂。我赞美樱花，它在短暂的生命期里，尽情地释放出自己的朝气与绚丽，最后化为春泥护着来年的樱花!

俯视自己高一作文2

迎着晨光实干，不对晚霞空想。

——题记

仰望星空，放飞梦想，憧憬未来，该是多么富有诗意，激情盈心的浪漫乐事啊!俯视大地，脚踏实地，埋头实干，该是多么富有收获、幸福陶醉的美好人生啊!空喊千次，不如实干一次，心动不如行动，为了实现梦想，开创属于我们自己的美好明天，我们要迎着晨光实干，不要面对晚霞空想。

谈起梦想的时候，我们总会激情满怀，谈天说地，言此说彼，就像脱缰的野马般，不能及时停下脚步。但空谈梦想而不切实行动，终将不会有佳绩。唯有将梦想建立在实干的基础上，“梦想”才不是一个凌驾于空的词;唯有脚踏实地，埋头实干，“中国梦”才会有更加雄厚的支撑力。

谈“中国梦”时必谈“实干”，正如领导人所言：人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现;生命的各种辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。年轻时我们拥有最傲人的资本，青年时本就该立足本职，埋头苦干，从生活中的点滴小事做起，用勤劳的双手成就属于自己的精彩人生。要时刻谨记：青春没有实干，梦想就是空想。

曾偶闻贤言：喊破嗓子，不如甩开膀子。尽管它不像美文般打动人心，但它足以解释“实干”这二字。古有贤人览尽群书，今亦有雅士阅遍天下文。只说不做不足以称之为伟人，只做不说不足以称之为智人。闻一多先生曾被尊誉为“行的高标，口的巨人”。他说过，“人家说了再做，我是做了再说”。为研究唐诗，他长时间待在楼阁，饿了让人送饭，困了就地一躺，醒了接着徜徉诗歌国度。几年辛苦，终成《唐诗杂论》之硕果。

尼采说过：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”纵观古今，能把“实干”作为人生信条的人不胜枚举。“头悬梁，锥刺股”孙敬与苏秦发奋苦读，终有成就;扎根大山，义务植林，杨善洲留给我们一片郁郁葱葱。落实了就会有收获，但只说不做，终将不会有任何作为。青春时期本就应该实干，如若总是夸大其词，或畏手畏脚，只会让人止步不前。“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”，空想的人不会有任何成绩，懒惰的人不会有任何成就，桂冠上的光辉总是平时点滴行动积累所得，所谓唯有每日“起舞”，生命才不被辜负。

岁月无可回首，唯携实干前行。青春年华，本就不该轻描淡写。不要总囿于一角空想，沾染浮躁之气;不要总抱怨体制不好，把失败的责任推到他人身上;不要总是畏手畏脚，即使做错，也是给未来寻找道路。迎着晨光实干，面朝晚霞奔跑，“甩开膀子”勇敢实践，在问题面前，你就是“巨人”!

如果现实是此岸，理想是彼岸，那么越过中间的狂波大浪必困难重重，但实干是驶向彼岸的巨轮，唯有这巨轮发动，才能到达彼岸。生命只因脚踏实地才含苞待放;人生只因埋头实干才真实可靠;青春只因不懈追求才积极美好。身肩中华复兴之责，我青年人必要实干到底，不辱使命。壮哉我中华，实现我中国梦!

俯视自己高一作文3

也许你并没有夺目的光环，也许你并没有绮丽的外表，也许你并没有做人的天资。也许你现在只能够抬起头仰望那些看似遥不可及的梦想，但你可曾想过，有一天，你会带着欣慰的笑容低头俯视他们。

从仰望到俯视的距离并不遥远，需要的是一个人有坚定的信念并为之不懈的追求。

“仰望只是暂时的。”那些有信念的人会这样告诉自己，晨曦的第一缕阳光唤醒了他们一天的活力。他们把这信念源源不断地化成动力然后灌布全身，使每一个细胞都充满了干劲。即使他们并不聪慧，即使他们相当平凡，即使他们并不出众，但他们有一颗积极向上，充满信念的心。他们敢于向自己仰望的对象发起冲击，一点一点去靠近，他们的汗水细细密密地织成一双无形的翅膀，肆意地享受着亲近的阳光抚摸的滋味。或许有时的暴风雨会是他们暂时迷失方向，但在满天黑压压的乌云中，信念总能够破开一道口子，阳光一束束洒下来，让他们的信念更加坚定。

同样是仰望，有些人却真的觉得自己的梦想是那么高，那么遥不可及。“算了吧，放弃吧”他们总是用这句话为自己的愚蠢买单。天上的乌云依旧是那么黑，漫天地压了过来，让人窒息，而自己的梦想呢，早已在厚厚的云层上面找不到踪影。或许这些人们想到过去追求，但都被这狂风暴雨吓破了胆，停下了前进的脚步。

在一次又一次被阳光唤醒，一次又一次地在暴风雨的天空中展翅拼搏中，那些信念坚定的人不知不觉已经飞向了云层上空，这又是一片崭新的天空：天空从未蓝得这么透彻，云朵也从未白得这么温和。俯首下方，自己多年前的梦想正在那里隐隐发光。“那，是我曾经的梦想啊!”他欣慰的笑了。

而那个没有信念的人，却依旧在抬头仰望。

俯视自己高一作文4

你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。江、桥、楼、君若可择，昌恋于凌波仰望得见的伊人裙角，抑是痴于桥头平视着无法捕捉的伊人眼波?君一轻叹，应是驻于楼阁俯见的婀娜背影，融于水色，数分惹怜，几分无言。

愈凌高处，愈见风景。云霄之下，水非一瓢，花非一簇，可见黄河落天走东海，层林醫醫遮沙石。是非盛乎?世人莫倾之乎?

山巅俯见，观为大局。可闻山亭内落棋数声?谦卑而近，竟见一耄耄老者只身于亭中弄棋研法，原为围棋泰斗吴清源。百岁人间事，只换一局棋，儿时学艺，少年成名，中年夺圣，晚年研棋，吴之棋，棋之吴，一体不可分。艺至巅峰，吴清源却不较输赢，常道“河山一局棋，”意在中和，意在全局。可比道家阴阳调和，吴棋之境界，在乎整盘，一时一地得失无需以顾。常言观棋者清，下棋者迷，但若执棋者凌于高处以观全局，晓之整盘，自可雾散光至，棋落有声，心清更甚观者。棋局如此，遭际亦如此。世人总困于山脚，困于一时成败，不知跳出思维怪圈，磨砺己身，以登人生山巅，拨眼前烟云，见世之大局，飘飘然于上，心境之朗有如登仙。劝君凌高，劝君凌高。

去霄一瞰，不视枝节，花枝木节，琐事碎情，便沉于茫茫世间，如何可入团凌高法眼?可见云端一老僧，一扫帚，清人间枯叶，持本心清明。无名庙，隐去绝世武艺，不忮不求，无视功禄，便为凌高者也。此僧俯瞰尘世，凡界情仇，江湖恩怨，恶欲花枝，名利木节，悉可不观，皆以不拾。身处去霄，只需观大浪淘沙，清心镜湖，世理大观于心，扰人枝节不顾，更上一云层，更览一视野，难乎?易哉!

然人心所向，非圣乎?可世间又几人可凌高俯瞰?不过因赶路途中受枝节所绊，一刻一处得失难以忘怀，大局整盘自然难以纵观。阮籍为愚，莫效穷途之哭。此一阮籍，竹林一贤诗书妙，醉酒佯狂君皆赞，何等名士，却绊于不受重用的命运，哀于无路可走的困境。若籍视此等世之纷扰为无物，自登高观景，得以清心，为之寡欲，便于己，于后世，自有心得，自成佳话。欲凌高成圣，必拥坦荡心，明世目，只在乎己之作为。

大局一观，枝节一弃，凌绝顶，众山甚小。

俯视自己高一作文5

世间最触动人的莫过于，在那残树银花中，也始终能看到希望。

——题记

那是一年的春天，我跟随着母亲回到了那个小时候长大小村庄，那两位老人也自然高兴得不行，见到许久未见的外孙女，外公一见到我们就直拉着我的手，说是去祖屋那块地抓只鸡来好好补补身子。

穿过那片葳蕤树林，走过那田间小路泥泞，站在祖屋院子的大门前，我停住了脚步。

那是一棵玉兰，也是我最爱的一种花树，但她又不同于别的玉兰——大面积焦黑的树干，树根牢牢抓住脚下的大地，本属于她的银花满枝桠，却只剩下零零散散的残花枝叶。

“前段时间隔壁家的鸡棚不小心失火了，我们这倒是没多大损失，只是可惜了这株玉兰。”外公见我站在树前发愣，便给我解释眼前的这一切的始作俑者。听了他的话，愈加对树的好奇，便更走近了些。

是怎样的场景才会使一个人为此而震撼?

那焦黑树干上分出的枝条，有的长出了棕色的新皮，与原来的焦黑谁也分不清谁，也许是在那场火难中存活下来的玉兰花如阴雨后的夜晚中的零星点点，显得异常空旷。可当你再凑近些，就会发现在那条条枝桠中的分叉口，有几点小小的新绿，在有点惨烈的焦黑树皮的映衬下显得不算很明显，只是淡淡的，小小的新芽儿，却包含着无限的生机，偶尔也会有几多刚成型的白色花苞。她们迎着春风，与那已经盛开的银花傲然立于枝头，俯视着那对她无情的大地，身下是焦黑的树皮，自己却像因此浴火而生，更是衬得她如北国初雪般的干净，洁白。就这样的似乎什么也没发生的样子一点一点深入我的心，带着那隐晦的丝丝清香，触动了最深处的那块地方……

净若清荷尘不染，色如白云美若仙。

想起那首《玉兰》，玉兰花本就闻名于她的干净脱俗，但我却从未想到她的干净，居然能让她在经历了这样的劫难后依然不沾丝毫尘土，凭着那与生俱来的傲然秉性迎着春风。她开于春天，却从不贪恋春色;她历经磨难，却依然不改那纯净面对这凡尘无情。人难道不是也应该如此?经历了世间的磨难，仍保持着自己的本性，正所谓似这与众不同的玉兰，火海无情，依旧冰清玉洁，傲然于世，那劫难留下来的伤疤，就这样随着去吧。

春风中，那残树枝头的银花向外开，恍惚中，是一树盛放如雪的玉兰花，朵朵傲然洁净，缕缕馝馞清香也悄悄渗入我心……

俯视自己高一作文