《巴黎没有摩天轮》读后感

第一篇：《巴黎没有摩天轮》读后感

时尚像爱情，仿佛很玄，却时时刻刻让人强烈感觉到它的存在。时尚圈在公众眼中永远光华夺目，但在光环背后，有无数不为人知的暗流汹涌。

时尚编辑的做派和生活方式一向披着华丽外衣，让很多普通人迷惑，大批朝九晚五的ol和稚气未脱的年轻女学生更有无数理由羡慕这个职业：永远了解最新的时尚潮流；随时有机会接触一线国际品牌、最前卫的设计师和最红的模特；时不时有机会出国，短短两年走遍欧洲玩转美国并不新鲜；一年几次季尾，还有机会以低折扣买到名牌。

时尚编辑这一职业让无数女人趋之若鹜。就算无法钻进圈里来，也想尽办法了解其中的内幕。《巴黎没有摩天轮》给了我们关于时尚圈内生活的另一个答案。时尚编辑们也有着一肚子苦水：放眼未来，时尚是碗青春饭，大把年轻人在身后奋起直追，前方主编的位子能有几个空缺？静观当下，老板永远不满意；明星永远耍大牌；出国永远没时间逛街扫货；光鲜亮丽去参加各类时尚酒会，晚上总要回到寒酸的小屋。郁闷之下，不知有多少人暗骂这个奢侈又残酷的世界——可惜这些话说出来没人相信，多半还会被人说成轻狂。

初入行的时尚编辑，时时被那些货真价实自己却买不起的大牌围绕。据国内各大招聘网站近期数据统计：目前，中国时尚类媒体助理编辑平均年收入在3至5万左右；中高级编辑则达到8至12万元，这个数字与国外同事根本无法相比。一个普通时尚编辑，一个月不吃不喝，也未必买得起一件大牌，有限的工资能买得起出席各种派对宴会可以不失礼的行头都属勉强，当大众的羡慕和时尚编辑的抱怨都像时尚行业本身一样被“光环化”的时候，事实究竟是怎样？公平地说，时尚编辑绝不是世界上最好的职业，但也绝不是最坏的职业。它确实有诸多好处，才会吸引无数社会新鲜人前赴后继纵身扑入。

客观地说，时尚编辑只是一种职业而已，它有特色，却永远不会带给人全面的快感；它有锋刃，但也懂得打一巴掌揉三揉。归根到底一句话：职业无分高下，冷暖自在人心。

第二篇：《巴黎没有摩天轮》读后感

《巴黎没有摩天轮》读后感

看完了《巴黎没有摩天轮》，心里有种莫名的害怕和感动。就像作者说的，书里的故事并不特别，因为关于生活和爱情的文字到处都能够下载，但下载不到的是，在爱情和时光里进化的过程。看这本书，就像走完了一段人生，不管这故事是不是真的，我都感动过，挣扎过，笑过，纠结过，悲伤过，这就够了！我想，这本书能出版，就是因为它能以这么简单的故事，这么纯粹的文字俘虏的读者的心。

刚开始看到扉页的那么一句话，“我一直相信，离开一个地方的定义是永远不再回来！”我不明白，也不赞同，更不以为然。到最后看完了整个故事，看到那么一些文字，我不得不承认我输给了这个叫“浅白色”的人。

“我坚信离开一个地方的真正含义是永远不再回来，抵达一个地方的真正含义是永远不再期待。只要还有期待，就不算完全抵达；只要还会回来，就不算是真正离开。”

有些人走了，但他还留在某个人的心中；有些人还在，但他永远也无法在某个人的心中！

每次看电视，某人离开了这个世界，大人们都会跟小孩说，他们去了一个很远很远的地方。小孩总是抱着这个单纯的信念长大，等到某一天，小孩终于明白，那个很远很远的地方叫做天。而对于我，喜欢直接面对现实，从来不相信有天堂，因为那些离我而去的人，永远无法回来是铁一般残酷的事实，而不管他在哪里，地狱还是天堂。我们都无法触碰彼此的温度，无法感受彼此的心。我们唯一能做的就是在每一个夜深人静的晚上，看着那个离去的人不小心留下的东西，感受着他的余温，傻傻地怀念，傻傻的流泪，傻傻地等下一个天亮，然后，再逼着自己去坚强，去忘记，然而，多年后，当你想起这些孤寂落泪的夜晚，心里还有微微的疼痛，但已经可以笑得很美！

有个同学说喜欢关注我的生活，希望我一直写日志。听了，心中的幸福涌上心头化为眼眶里打转的泪，想想，在这个茫茫的世界里，每天与你擦肩而过的人就有成千上万，这个信息时代里，生活节奏比开飞机还要快，谁又会有时间去关心别人的生活，谁又会英勇就义的去干对自身利益没有任何贡献的事情，而在这个时候，竟然有人这样跟自己说，不好好珍惜行吗？不坚持一直写日志行吗？要是你真不当一回事，雷爷爷肯定也不会饶过你！

其实，我也很喜欢关注别人的生活，我的梦想之一就是希望以后无论到哪里到会有那么一个朋友，可以跟你分享生活，诉说心事。如果在身边，可以随时随地随传随到，可以为了你，翘班，放男友飞机，可以跟你不管形象地大颠大费，可以跟你一起东拉西扯侃一整天，总的来说，就是可以分享快乐，分担忧愁！这样才算是真正的生活！

前晚有人发了封邮件过来，就是关于那些类似“幸福接力棒”的游戏，其中一条问题是：你现在最想见的人？我想了想没有什么人特别想见，特别想见的已经永远见不了，忽然间，谈谈的忧伤涌上心头。想起曾经也有很多个夜里，一个人躲在被窝里落泪的日子！然而现在心似乎已经无比的坚强！

而面对爱情，或许是我太过执着，太过没情趣，但我觉得爱情贵在两情相悦，而这两情需要一定的东西去维系，如果单凭一时头脑发热的好感，我想未免太过儿戏，就像手抓的氢气球一样，久了，总会累的，放了，就会飞走，把它系在某个固体上吧，久了，也会忘的！我们需要像钥匙那样的东西，也许你不会紧戳于手中好好的疼惜，但一定不能把它给弄丢，因为一旦丢了，就无法回家了！

不是从来没有想过将来的自己会是什么样子，只是，不敢想太多，那些又高又细，走起路来就像敲击乐鼓般有节奏的高跟鞋，那些又短又收身，一风吹过飘逸地任何一个男人都无法抵挡的连衣雪纺裙，那些价钱比放在其中的毛爷爷多几倍的包包，谁不渴望，谁不向往。然而最大的问题是，工作日踢踏地来回穿梭于知名外企与高级公寓之间，每个周末挽着爱人或挚友的手看电影或狂逛的日子，还离我很远，不知道什么时候我们彼此能够靠近，也许，这一辈子，我们都无法相交。

所以，总觉得，过好现在的生活，是最实惠，最聪明的选择！

第三篇：巴黎没有摩天轮 书签

人与人之间最美的状态就在于这种依依不舍的暧昧；一旦明朗，一旦依赖，一切都被摆到太阳下暴晒。一晒就坏了，你马上面临选择：是要，还是不要；to be or not to be.现代人活得越来越长，却爱得越来越短。我们对此深深恐惧，于是乐于享受暧昧：不用靠近自然也就不会远离，未曾得到过至少将来算不上失去

我从不觉得自己是剩女。然而，总有那么些剩男自作多情觉得咱们天造地设就是一对，还颇有“拯救本世纪最后一批超龄处女”的神圣使命感。这充分说明：在我打发单身时间的同时，时间也开始琢磨着打发掉我。

当一个单身女人的生活里只剩下吃这一样乐趣，说明危险已经来临。很显然，因为这种现象说明该女人已经有了不需要男人且不想费神跟男人谈情说爱的倾向。要么就以相约吃饭做合格的酒肉朋友为目的来交往，要么，就各过各的自由生活。

现代人之所以活得辛苦，很大一部分原因是伪装太多：工作中伪装快乐，生活中伪装安全感，对朋友伪装轻松，对自己伪装幸福。

也只有同一个圈子的人才能真正彼此理解，彼此体谅

我可以拥有一切，也可以看见现在或曾经拥有过的一切，而这一切却终究会全部失去。

想知道自己最依赖谁其实是个很显而易见的问题：谁能让你厚着脸皮去麻烦，就是谁。

爱情这玩意本身就是不长眼睛的，如果谁在谈恋爱时太过理智太长眼睛的话，对方就会在欣赏你之余到另一个人身上去寻找那种恋爱特有的盲目感了。那种盲目感就是你对对方的了解最多只能到达80%，剩下的那20%就像火一样烧烤着你让你坐立不安又揣测又试探又易怒又敏感又感情用事又不可理喻。

谈恋爱，理智是充分条件，而盲目是必要条件。

自由与女人不可兼得：有女人，没自由；要自由，就不能要女人。这两者之间有着不可调和的矛盾。

二十多岁、独自生活多年且依然单身的女人就像我一样保守而滑头，对待任何打算要拒绝的事情都预先找个体面的借口，以不了了之而不损伤彼此交情为准则

别说这种处事原则跟单身和独居没关系——其实只是太久不靠近感情，以纯理智的轨道生活，少了勇气，多了顾虑，事事考虑到全身而退和彼此留有余地

恋爱这事谁也计划不了，不要着急，有合适的人你自然会遇到

我们分离的时间还不够长，不够让彼此重遇时背对时间回忆过去；我们各自的经历还不够多，不够让彼此重逢后感叹只是当时已惘然

如果记忆是层层山脉，那么只要修好穿越山脉的轨道，总有幸福到来的一天。

要知道，现在只有钻石能够打动女人坚硬的心

是不是只有不再依赖记忆生存，才有勇气去开始新的旅程？看新的电影，听新的歌，吃新的甜品，有新的朋友

在这座城市里要失踪原来很容易，只要不接电话就行

我曾经梦想的未来被打乱之后才明白，原来把自己的未来和另一个人绑在一起是件很可怕的事，一旦没有了另一个人，随之也就失去了未来。就算两个人的终点自己一个人到达了，最后也只有一种感觉：我曾经以为，站在这里的会是两个人。

第四篇：巴黎读后感

巴黎读后感

1.丑聋人卡利摩多被巴黎圣母院的神父罗德收养，做撞钟人，外貌正经的克罗德神父自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯梅拉达后，指使卡利摩多强行掳走爱斯梅拉达，途中被非必斯所救，爱斯梅拉达因而爱上了非必斯，巴黎读后感。但非必斯生性风流，被怀恨在心的克罗德刺杀。并嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判死刑，行刑时，卡利摩多将爱斯梅拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救爱斯梅拉达而冲入教堂，误与卡利摩多大战，爱斯梅拉达被由克罗德带领的军队冲入圣母院所杀，卡利摩多愤然将克罗德从教堂顶楼摔落地下，最后卡利摩多抚着爱斯梅拉达的尸体殉情。

2.在我阅读这本书的过程中，我感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。

《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德?弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多。波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命;看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。

至于副主教克洛德和敲钟人伽西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而伽西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。

这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪-恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。

在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八-九年大革命的爆发。

【扩展阅读篇】

读后感，顾名思义，要先有“读”，而后才有“感”可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。在日常生活中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗 而后将自己的感受、心得、体会写下来形成文字，就是读后感。

注意点：

1、吃透文义。写读后感之前，索要写的对象文章或者书籍要读透，找出自己感受最深的地方。如果读不透，写的时候就会东一句，西一句，不知所云。

2、是自己在写读后感，是自己的感受或者感悟。千万不要说教别人，令人味同嚼蜡。我看过一个孩子的读后感，从头到尾除了概括引用原文之外，就是在对别人指手画脚，搞了很多名言名句镶嵌其中，满以为光彩夺目，实则堆砌材料。让人不愿意读下去。这是很多孩子写作的共性。

一、首先了解“经典式”读后感的结构模式

读后感也离不开“读”--对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”--自己的感想、观点、看法，“读”与“感”之间，还要有“感点”前后衔接，读后感《巴黎读后感》。因此，读后感的中心一般结构模式可以如下图所示：

述读(前提)

发感(论证)

感点(桥梁)

结感(升华)

在这个结构模式中，“感点”是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓“读后感”。感点，就是你读后最有感受的地方或者点。

在整篇文章中，感点在“述读”与“发感”之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。“感点”承接“述读”。读后感的写作，必须是先“读”而后“感”，不“读”则无“感”，“读”是“感”的前提和基础，“感”是“读”的延伸或结果。“感点”也领起“发感”，它是发感的依据。发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个“感”字。“结感”收束全篇，升华感点，是“感”的归宿。

注意：很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏“感点”这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，不顺畅。

二、掌握“经典式”读后感的写法

第一步：拟主标题，这一部很重要。很多孩子直接写《 xx》读后感，别人读的时候就引不起兴趣，会想到这样没有主题的读后感会不会浪费时间呢?如果有了一个非常醒目的标题，就会让人有一种乐于阅读的心思。所以，虽然也可以不要主标题，但是我还是建议拟主标题。过江龙进来的文章都学会了拟主标题，如：《爱是战胜邪恶的天然屏障--读《哈里.波特与魔法石》有感 》、《拥有一颗平常心--读《查理和巧克力工厂》有感》、《谦虚功的基石-读《谦以行善,金榜提名》有感 》等等。

标题是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一个人拥有一双明亮的大眼睛一样，先是好看了三分呢。

注意点：标题一定要高度浓缩你的感悟心要。不要泛泛而写，一定要结合感点，否则会弄巧成拙，贻笑大方。

第二步：述读--引

讲述：在通常情况下，要围绕感点，引述材料。就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。

注意点：

1、在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。

2、对于原文的述读，材料精短的，可以全文引述;

3、篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。

4、“述读”材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方。

5、良好的开端等于成功的了一半。这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反感。

第三步：感点--议

议，就是紧承前一段“述读”所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点，也就是中心论点。

注意点：感点的提出，要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料，感点就是无源之水，流而不远;感点也只能是空发议论，泛泛而谈。所以，不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的成立

第四步：发感--联

“发感”就是对“感点”--中心论点--进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。

注意点：

1、所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。也就是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。有一些孩子在联系实际的时候，所选的题材和 感点貌似相似，仔细一对比，表达的思想不一样，这样就让读者看不明白你在说什么了，切忌。

2、发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。

3、联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。

第五步：结感--结

结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号。

注意点：

1、不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，说一些不着边际的话。表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉。

2、要结得自然，顺理成章收束全篇。或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼应，暗合标题，都不失精彩。

第五篇：幸福摩天轮

幸福摩天轮

幸福是虚幻的词语，听起来让人觉得是不切实际的空想，究竟它是如何存在，也许只有在摩天轮上，看见遥远的地平线时，才会在心里变成可摸可感的东西!

也许，地老天荒流连在摩天轮，在高处凝望世界流动，失落之处仍然会笑着哭，人间的跌宕慢慢迎送；

也许，珍贵生命流连在摩天轮，在深处倾听人间言语，幸福之处依旧吻到星空，惊宠之外与你紧紧相拥。

你不要说自己不幸福，你的幸福早已超出了你的预期，不要让已有的幸福点燃你心中罪恶的欲望--还希望拥有更多的幸福。

你不能过分地奢望，能有谁--一个和你没有任何血缘关系的人，会一直在你身边帮助你，给你幸福。从一开始，两人便是萍水相逢，只要有过一句温暖的问候，一次真心的帮助，一个鼓励的眼神，就已足够。只是太多，为何又会行同陌路!

人生的徘徊，不知道是否自己做错了什么，曾经那么快乐的一个瞬间，为何会在历史件的冲蚀下淡退了记忆？一个人的独角戏，一个人在努力挽回，可是，只有一个人，一切都无可奈何!

那不再幸福，不再值得回眸，心中任何只是生命流程和自己开了一个真实的玩笑，让自己陷了太深。

可是，人生在彳亍之后，并未堕落，徘徊之后，依旧向往光明!

人生之美并没有丑恶衬托，从一开始，它便是斑斓夺目---听说幸福，向往幸福，得到幸福，失去幸福，遗憾幸福，省事幸福，重悟幸福。一个个幸福轮回，绽放在心灵的空隙，从容流畅，至真至纯！

人生之美，并不是一直追求，而是可以在失去之后重新美丽，因为没有谁能预知自己在某个时候会失去自己害怕失去的幸福。

人生之美，就是懂得幸福轮回，这样，会少一些怨恨，会少一些遗憾，看开一些，任其灰飞烟灭，我只要自己能够珍惜。

想，用一朵花开的时间来纪念，人时光行云流水，连绵大段幸福回忆：看，堇色的花朵绽放在彼岸，任时光见证一场心境洗礼，绚烂紫色烟火。日子倒流静止，把笑靥对准蓝天，让心扉为明亮敞开，用欢欣尽情守候!

放得开，幸福的摩天轮才会为人生之美转动，下一站，依旧如此！