读村上春树《奇鸟行状录》有感

第一篇：读村上春树《奇鸟行状录》有感

读村上春树《奇鸟行状录》有感

重新拾起村上春树是因为“高墙与鸡蛋”的寓言。在相当长的时间里，我都认为村上春树的作品过多地展现了小资情调和现代人的孤独与寂寞，但对于某些更值得关注的问题缺乏讨论。大江健三郎对于他的批评大概也出自于此处。《奇鸟行状录》是村上春树对于“高墙与鸡蛋”式哲学的阐述——世界的同情与目光应当停留在弱者，也就是鸡蛋这一侧。

据林少华的序的描述，村上春树是在美国完成了这一作品。也就是说，这部作品是他跳出了日本，作为一个局外人去审视自己的国家与历史。通过局外人式的考察，他发现日本处于一个暴力的怪圈中：先是侵华战争，日本对中国的暴力；而后是对苏联的战争，日本又成为暴力的受害者。这一循环走到小说所处的时代，就是主人公生活的困境，最核心的即是妻子的走失。

因此，《奇鸟行状录》通篇都充满了关于暴力的寓言，不论是剥皮鲍里斯，还是“新京”动物园的屠杀，都折射了暴力对于人性的扭曲。或者说，暴力本身未必能扭曲人性，而是人通过暴力来扭曲另一部分人——这大概也是为什么剥皮鲍里斯这样的人能够活下来并享受荣华富贵的原因吧。

至于出路，也就是小说主人公对自己困境的选择，似乎还是落在了暴力身上。黑暗中打跑不知名的刺客，妻子杀掉了自己的兄长逃出——最后还是落在了手段性的暴力上来。这倒真的陷入了一个巨大的怪圈，没有人能够跑得出来。关于暴力本身，其实一直都是文学小说，更形而上学一点的哲学，都会来关注的问题。而且暴力本身并不只限于肉体上的暴力，语言暴力、精神暴力，甚至于冷暴力，都足以构成一个社会的暴力循环。(范_文_先_生_网)或许，村上春树也发现了这一点，百思之下得不出答案，也只能选择用类似的暴力来解决由暴力形成的困境。

似乎存在着某种文化内涵上的缺失。联想起与之类似的《寻羊冒险记》，一部也能找到类似于“高墙与鸡蛋”寓言的小说中，似乎也可以用“暴力”来进行诠释。但在《寻羊冒险记》中的主人公并非是暴力的直接受害者，而是作为暴力的工具串联起故事情节，一直到最后，才真正地发现，自己也难以逃脱暴力制造的连环。

两部都是故事情节极为离奇的小说，带有一些冷色的幽默，充满了寓言式的隐喻。若真正地去追问“高墙与鸡蛋”的内涵，恐怕还有许多值得怀疑的。作为一种精神，村上春树的确一直把它贯彻在他自己的一类小说中——在柔弱的鸡蛋面对暴力的高墙中

第二篇：《奇鸟行状录》读后感

读《奇鸟行状录》有感

这是我读的第四本由村上春树写的书，相比我之前看的《国境以南，太阳以西》以及《再袭面包店》那类短篇小说，这本长篇显得更是余味无穷。这种余味不但体现在故事叙述过程中多得数不清的细节，还体现在这些细节背后令人深思的现实意义。有的细节从现实的角度来反映社会问题，而有的细节则是以一种非常理的方式来体现，例如坐在井下时，“我”的肉体所感受到的痛苦、那颗突然出现在脸上神秘的青痣……这一切难以解释的细节构成了这本书的谜之魅力。

书中的主人公“我”——是一个栖居于大城市但却与社会主流格格不入的已婚男人，故事以“我”养的一只叫的“绵谷升”的猫的走失为开端，然后到妻子的消失，于是“我”去找妻子的兄长“绵谷升”（与猫重名），并进而深化了两人的矛盾。从此之后遇到了一系列奇怪的人和事。年轻的笠原May、女巫般的加纳马耳他、纠缠不清的加纳克里他以及神秘的肉桂和他的母亲。结尾处冈田（主人公）在某种意义上救出了被绵谷升囚禁的妻子久美子，并在井下的非现实空间杀死了绵谷升，最后由久美子结束了绵谷升无意义的肉体，到此故事戛然而止。从总的故事主线来看，情节似乎并不复杂，但是其中经历的崎岖蜿蜒却犹如在深山中攀行，一山接一山。山上树叶虽小，但层层密密遮挡住那大部分的阳光，等到故事走到尽头，结局却似乎没有那出现的阳光而有太多的改善，恶仍然存在。恶从故事的开头已经显露身影，并穿插地出现于各各细节，看似小但却无孔不入，深思下不免深叹。绵谷升在书中就是现实的恶势力的象征。台上幕前是风度翩翩的君子，堂而皇之，像是个有大政治抱负的政客，而暗地里对自己的亲人做出那些不堪的事，肮脏龌龊。然而在媒体的正面宣传中，百姓们被表象所蒙蔽。这令正在对抗“恶”的冈田（象征着“善”）势单力薄。

但是村上最终还是让冈田取得了胜利，绵谷升最后还是被杀死。善最终赢了，但是赢得很沉重很辛苦，也令我无法摆脱书中大半部分的压抑和沉重感，仍有细细的阴森回旋空中。

有趣的是，村上春树在描写“我”寻找妻子的过程中，还大量插入了两个旧日本关东军的老兵以及一个驻新京的日本兽医的女儿及孙子的回忆。有日本人之间的，还有日本人和动物园的动物之间的。还有日本人俘虏和苏联军人之间的，还有日本人在海上面对美国潜艇的。这些故事其中似乎蕴含了某种类比的成分，比如说连环的杀戮。首先是日本人放弃新京之前，为了防止苏联人的轰炸使动物园里面的猛兽跑出来制造更大的混乱，就组织了一次动物园杀戮。他们将狮子豹子熊大象这些猛兽都用枪打死，而大象由于太大了，最后竟然逃过一劫。然后这动物园部分中牵涉到的日本兽医的女儿在回国的时候也遇到了类似的事情，只不过这次动物园里面的动物变成了日本人，而杀戮者变成了美国的潜艇。他们坐的运输船遇到了美国的潜艇，潜水艇用大炮瞄准了毫无还手之力的运输船，船上的人惊恐之状与动物园里面的动物并无大异。而一场不得要领的杀戮又要开始之时，潜艇突然潜入水下并离开，放过日本运输船了。离开的原因是因为日本已经宣布投降。这次投降避免了一场杀戮的发生，但是原因却是一场更不得要领的大杀戮，因为美国人在广岛和长崎投下了两个原子弹……

而村上写这一部分历史的回忆，更是表达了一种对日本当初犯过的罪恶的悔过与道歉，并借其中间宫中尉的话直白的说道“我们日本人在满洲干的也不例外。在海拉尔秘密要塞设计和修建过程中，为了杀人灭口，我们不知道杀了多少中国人！最后一个被用棒球棒从头上砸死”我想这里强调了日本对中国犯下的罪，也很明白的通过老人之口表达出了悔过。

总而言之，村上春树在这本书中涵括了太多太多。而他最想表达的，还是呼吁人们去反抗社会的恶，减少世界上的暴力。

第三篇：读村上春树《挪威的森林》有感

一种方式

——读村上春树《挪威的森林》有感 知道村上春树是很早以前，早到那时候的自己根本不情愿安静的坐下来看一本很有内涵的书。随着年龄的增长，意识到自己学要增加很多自己曾经不在乎的东西。之所以选择村上的书是因为喜欢他的名字，而且我一向喜欢悲伤的调调，走进村上的世界是从《挪威的森林》，这是一本很受欢迎的书。

村上在《挪威的森林》中把人类的痛苦和孤独无限放大，诉求对待孤独与无奈的态度。让读者清楚的感觉到这种感觉真实的存在过，甚至存在过我们每个人的生活中，只是那时我们未曾发现。

才开始读这本书时，感觉有点莫名其妙，全不知其索然，压着耐性往下读，接下来的文字时而朴实，让人觉得如此接近我们的生活，时而华丽，让人惊叹村上的才华。

全书根据主人公渡边的生活展开，讲到渡边身边的朋友，最亲近的人一个接一个的离开他，生活中充满了孤独与无奈，全然做不到和同学谈天说地。

最初是渡边的好友木月没有预兆不知原因的死去，接着是同一个宿舍的舍友敢死队也突然失踪了，下来是认识永泽，本以为会成为好朋友，可后来渡边却发现他们其实不能够成为朋友，最后永泽也离开了，认识小林绿子，让渡边的生活有了一丝生气，小林绿子的父亲死了，下来是渡边一直喜欢，也是渡边一直的思想支柱直子也死了，永泽的恋人初美也在认识渡边两年后死了。故事的结局渡边仍然孤单一人，他甚至不知道自己身处何处，孤独与无奈始终围绕着渡边。本书里的人物还有一个共同点就是渡边所认识的人都有点思想怪异甚至是神经。

也许书中渡边的情况在我们生活中也会发生，孤独，没有朋友或者身边的人都一个接一个的离开自己，渡边选择坚强，或者可以说是一种接近逃避的方法来生活下去，既然他的朋友会一个接一个的离开，他就选择不交朋友，形单影只的生活，可是生活在这个社会上难免和别人接触，有的人无意成为我们在乎的人，我们无从选择，渡边后来还是遇到很多让他在乎的人，因此当在这些人离开后，渡边一次又一次的承受着打击，最后渡边完全放弃了这个社会，放弃去了解自己此时此刻身处的环境。放弃一直以来漠不关心自己身边的人和事的态度，放弃了那种只在乎自己的生活，不会开口主动接触外部世界和寻求帮助，最后渡边主动打电话给小林绿子告诉她自己需要她！

借用一位译者的原话“村上的小说为我们在繁杂多变的世界上提供了一种富有智性和诗

意的活法，为小人物的灵魂提供了一方安然憩息的草坪。读之我们心中最原始的部分得到疏导和释放，最软弱的部分得到鼓励和抚慰，最孤寂的部分得到舒缓和安顿，最隐秘的部分得到确认和支持。那是茫茫原野上迎着夕晖升起一股袅袅炊烟的小木屋，是冷雨飘零的午夜街头永远温馨的小酒吧！”

村上的作品让小人物的生活，伤口无限放大，给人以提醒，教人释放其压抑。

此书越是到最后越吸引人，在渡边一次承受离开后他会怎么做？他会变成什么样子？究竟是谁最后能陪着他？这些问题当我读到末尾时十分想得以解答，促使我看下去，找出自己想要的答案。

小说的结尾虽然没有很明白的告诉读者结局是什么，但是这无非是最好的结局。如果渡边曾经失去的朋友都回来了那是科幻小说的结局，如果最后渡边过上了快乐，幸福的生活那是现代网络爱情小说的结尾„„这样的结尾给读者以无限想象的空间，渡边一生是孤独的伤感的，不可能突然有什么关键的转折，这个就是村上的才能，没有人能够猜出结尾。

小说里有很多对话，村上让这些对话生动，活泼化，让读者很容易的变身为书中的主角，用那种语气说话。

但我还是有点遗憾，毕竟村上是日本人，小说的创作决非是用日语，我现在读的版本是译本，虽然译者尽自己的努力接近村上的原文，但还是有很多语气，神韵和表达方式没有原样诠释，我觉得《挪威的森林》值得二次拜读，一来是将其了解透彻，二来是试着看到不一样的感觉和观点。

很高兴自己能够“认识”村上春树的作品，《挪威的森林》给我以很大的震撼，村上能如此恰到其好的把握小人物的悲伤，痛苦，无奈和种种生活中遇到的问题。让我产生了心灵的共鸣。认真审视自己的生活，反省自己，各种压抑的释放，更加坚定信念。

第四篇：读《沉思录》有感

其实我是更喜欢读小说的，但偶尔也会附庸风雅地读点其他书籍，就象网络红人凤姐的搞笑名言“我经常看的都是社会经济学和一些文学类的著作！比如说《知音》和《故事会》”。

但《沉思录》除外，这是我自觉的想去看的一本书。

这是一本好书，好书可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力量。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可·奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘。

这是一本哲学书，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思考深刻，也不同于《心灵鸡汤》《苏菲的世界》等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。

“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。”这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可·奥勒留的《沉思录》后，才忽然对道德和人性自身有了更深入的思考。

马可·奥勒留的《沉思录》对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、痛苦、神、相处、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿语箴言，令人启发与品味。不要说这是XX年前的帝王思想，即使是现在，同样会令人景仰。

“严于律己，宽以待人”的古训我们都知道，但是在现实工作和生活中，却不容易做到，所以马可说，“不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我们应该做的，是多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为家人、为社会做些什么，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。

在《沉思录》里，始终贯穿着了解剖灵魂和对自己的告诫。比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。也许我们的精神水平尚不能到达这样自我批评的高度，但至少，我们可以通过阅读，接受《沉思录》给我们灵魂的洗礼。

　这是一本生活书，超脱却直面现实。“宇宙是流变，生活是意见。”我喜欢这句话。宇宙是变化的，时间是即逝的，人生及万物是短暂的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的选择，就是珍惜和把握现在的生活。马可·奥勒留把“生活”视作是人对外物的一种体验。他说，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断。”这些观点，对我们这些行色匆匆、碌碌于打拼奋争的现代人来讲，未免有些超脱，但却是一句温暖的提醒，也是一方解脱心灵焦灼、困楚的良药。马可·奥勒留认为：人应遵从自然而生活，按照本性而生活，只有这样，才是真正的幸福。——这样的生活，不正是我们所苦苦寻找的吗？

这也是一本晦涩难读的书。除了印刷精美，以及温总理和克林顿点睛的评语吸引人之外，以猎奇的心情也许会令人失望，内容也谈不上引人入胜。有的，只是信手拈来的平铺直叙。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦涩而略显拗口的语句，也许浸润着译者对原著的忠诚。但是，这丝毫不能阻碍它成为史上最伟大的哲学经典之一。正如译者、北大教授何怀宏先生所言，“这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不一定马上读，但一定会有需要读它的时候。近两千年前有一个人写下了它，再过两千年一定也还会有人去读它。”

《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。

第五篇：读沉思录有感

读沉思录有感

机电系 08级 机自一班吕浩

如果你问我什么样的书算的上经典的话，我会说历史常新的书才称的上经典，如《沉思录》。读完它我从中受益良多，它让我对如何正确看待人生和如何正确做人处事有了丰厚的感慨与启发。《沉思录》是马可·奥勒留在鞍马闹顿中写给自己的书，是他自己与自己的对话，它不是小说，不是传记，也不是散文，它没有情节，它只是一个个“间短、甜美、优雅又高贵”的句子，是一本用灵魂写成的书。对于道德和人性自身的探索，直到我读了马可·奥勒留的《沉思录》后才有较为深入和系统的思考。《沉思录》，这是温总理的枕边书，这是克林顿在《圣经》之后受影响最大的一本书，这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可·奥勒留，古罗马的皇帝，一位卓越的罗马帝国哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。在《沉思录》中有很多的语句让我深受感触。如“如果你能走正确的道路，正确地思考和行动，你就能在一种幸福的平静流动中度过一生。这两件事对于神的灵魂和人的灵魂，对于理性存在的灵魂都是共同的，不要受别的事情打扰。好好地坚持正义的气质并实行正义，这样你就能消除你的欲望。”每一个人都是有欲望的，金钱与物质在生活中有着非常重要的作用，没有人能够离开金钱而生活。物质高于一切的观念正在麻醉着许许多多在生活中奔波劳累的人，很多人都生活在都市的红灯绿酒，纸醉金迷之中，他们认为丰富的物质生活就是

幸福。然而他们错了，每一个人的幸福不在于金钱与物质，一个人只要一生只要正确的事情，能无悔地过一辈子，做人的本性多要求的事情，灵魂上的平和与宁静是任何东西都买不到的，这就是幸福，那是心灵上对生活的满足。这让我想到了孔繁森，他是一个平凡的不能再平凡的人，他将他的一生都奉献给了阿里地区的一方百姓。他在物质上是清贫的，但在精神上是富有的，他是生活在幸福之中的。还有另一句话一样令我深有感触“不管任何人做什么或说什么，我必须还是善，正像黄金、绿宝石或紫袍总是这样说：无论一个人做什么或说什么，我一定还是绿宝石，保持着我的色彩。”马可·奥勒留·安东思想的前驱性，人应该有自己坚持，坚持自己的善良，不被周围邪恶所动摇，在外部事物的打扰中保持自由，并沿着自己的坚持走下去，不要理别人的怎样说，保持自己的色彩不变改，使你的生活井然有序。正如鲁迅所说的：“走自己的路，让别人说去吧”我认为每一个人都应该走自己的路，人都是根据自己的理解和目的在走自己的路。如果一个人没有自己的主见，对世界和自己没有明确的认识，别人说什么是对的就去做，别人说什么不好就不做那他是为自己而活着的吗?他活在这个世界上还有什么意义呢？人活着，就要活出个性，活出自我。我们要有一个属于自己的人生。还有这个更经典“一日之始就对自己说：我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。他们染有这些品性是因为他们不知道什么是善，什么是恶。但是，我，－作为知道善和恶的性质，知道前者是美后者是丑的人；作为知道做了错事的人们的本性是与我相似，我们不

仅具有同样的血液和皮肤，而且分享同样的理智和同样的一分神性的人－决不可能被他们中的任何一个人损害，因为任何人都不可能把恶强加于我，我也不可能迁怒于这些与我同类的人，或者憎恨他们。因为，我们是天生要合作的，犹如手足，唇齿和眼睑。那么，相互反对就是违反本性了，就是自寻烦恼和自我排斥。” 马可·奥勒留·安东告诉我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但每个人都要对自己的同类友好，要意识到我们是来自同一根源，仍然要善待他们，不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，我们要表现的高贵、仁爱和真诚。还有，不管我们遇到什么事，首先要从自己身上找原因，反省自己，与自己对话，看自己做得对不对、好不好，不要轻易地去责怪他人，把责任归在他人身上，要有一种克己忍让和包容的心。《沉思录》还告诉我们，死亡并不可怕，我们要以一种欢乐的心态去对待死亡，死自然现象，是自然规律，但在我们有限的生命里我们要正确观察理解、正确对待所有事物。我们要利用我们短暂的、有限的、宝贵的生命去做好每一件事，实现自己的人生价值。

《沉思录》是人学著作，是人的哲学，是值得一看的，虽然马可·奥勒留·安东的言论依然存在时代的缺点，但是他的语言言论具有时代的先进性，在当今仍具有相当的影响力。读一本好书，受用一辈子；记住一句经典名言，可以让一个人增添几分睿智。读《沉思录》如口含橄榄越嚼味越浓！朋友，如果你是初读者，千万别指望能够从此书中获取猎奇的快感；朋友，如果你已经读了几卷，千万别半途而废。静下心来，舔渎烦躁的心际，相信你能自如走进自己的内心世界，从

窥探到洞察是如此的顺当。相信我，《沉思录》准会成为你的良师益友，将会使你受益匪浅。