李安碧个人简介

第一篇：李安碧个人简介

李安碧个人简介

李安碧，男，苗族，生于1968年8月22日，中共党员，中学一级教师。1988年考入黔西南民族师专政史系，1991年8月参加工作，2011年1月毕业于贵州师范大学（本科函授）思想政治教育专业。历任贵州省晴隆县中营民族中学团总支书记、党支部组织委员、学校副校长主持工作等职。1991年5月被评为“晴隆县优秀共青团员”，1991年7月被评为“中营民族中学优秀班主任”，1992年9月被评为“晴隆县先进教育工作者”，1995年获得“晴隆县中考政治科一等奖”，1995年和1999年被评为“晴隆县优秀教师”，在1997年事业单位工作人员年度考核中，被确定为优秀等次。2000年7月被评为“中营镇优秀共产党员”，2009年4月参加黔西南州中小学校长培训被评为“优秀学员”，2012年9-11月参加教育部“国培计划（2012）”——示范性远程培训项目研修学习，被评为“优秀学员”。2013年我所撰写的教学论文《教学相长乐享其中》、《初中思想品德动态生成课程资源案例教学设计》和《中考文综开卷考试存在的问题及策略》均获省级刊物一等奖，辅导刘秋霞同学在“新华杯”全国作文比赛中《我的中国梦》一文获一等奖，同时我也获得“优秀指导教师”的荣誉称号。

今后的教育教学工作之路虽然很艰辛，但我会终身学习，为了人民满意的教育不懈努力„„

第二篇：碧凡老师个人简介

碧凡老师个人简介

碧凡老师，黑龙江人，从事传统生意近10年，看懂了互联网是未来的趋势，同时为了给自己和家人建立一条永久的财富管道。

现为一名网络创业团队资深全能教练，金牌讲师，金牌主持。凭借出色的个人素质，在很短的时间内就组建了自己庞大的团队。

她的个人追求是成为一名最受人尊敬的居家创业网商，并且愿意帮助更多积极的，有梦想的朋友实现人生价值。

她的目标：让普通人，由平凡到成功，让成功人，由优秀到卓越！

第三篇：李安《喜宴》

李安——《喜宴》

《喜宴》，一个热热闹闹的名字，一个皆大欢喜的结局，中间还伴随着一套似乎很和谐很管用的中国式的处世哲学。但是这么一部电影，却看得我从里到外的透心凉。

看起来，这似乎是一组简单、直接而又不可调和的矛盾：儿子是留美白领，父母是传统老人；儿子是gay，父母盼着抱孙子。同性恋，无论在传宗接代的意义上还是这种感情模式本身，都不可能见容于中国传统文化。而中国威力强大的家庭伦理，深入无意识的文化-心理因素，以及对父母那份浓浓的亲情，都成为了儿子的羁绊，他不能摆脱责任，更不能斩断亲情。按照老外的处理方式，这或许可以作为黑格尔式的悲剧——个人自由与亲情责任的冲突，最后至少牺牲掉一方，冲突和解，对立统一，上升到一个更高的合题，至于倒霉的那个，也就是悲剧之所以为悲剧的意蕴所在。但是中国的方式不喜欢搞的这么惨烈，大家各退一步，海阔天空：父母包容儿子的性取向，儿子媳妇离婚但留下孩子确保血脉流传。

然而，这真的高明么？

先从“喜宴”说起。

这是一场典型的中国式的宴会，充满了中国特色的喜庆气氛和娱乐手段，也许今天的婚宴未必都是如此，但我并不认为导演有所夸张，更毫不怀疑类似、甚至更过分的场面今天依然在上演。只是，当导演像一个形式主义者般“让石头成为石头”，当他使这熟悉的生活与我们拉开距离、而又完整地呈现出来，我们才会发现：这是一场何等糟糕的宴会，疯狂，混乱，龌龊，荒诞……连导演李安也忍不住安排一个桥段亲自发表议论：

一外国客人不解地说：“我原以为中国人都是内向的数学天才。”

一中国客人（李安客串）说：“你正见识到五千年性压抑（sexual-repression）的结果。”

一语中的。

性，在中国一直处于尴尬的分裂的两个极端。一方面它作为实际行为被视为肮脏的、丑恶的，因而是避讳的，难以启齿的；另一方面，它在形式上却是无比的光明正大冠冕堂皇，以至于“不孝有三无后为大”，以至于我们理直气壮地三千佳丽妻妾成群。而横亘在这两个极端之间正是建立在血缘亲情基础上的儒家伦理。

本文无意深究博大精深的中国文化，不多论证，血缘亲情对于中国文化确实有着奠基性意义。需要注意的是，从这个起点出发如何分裂出两种对待“性”的极端态度。血缘的根本意义绝对不在于兄弟姐妹团结友爱，而在血脉延续、家族繁衍，还是性的作用和意义所在。但仅止步于生物性层面，作为一套伦理体系的地基格调不高说服力也不够，于是由血缘而自然生发的亲情成了更为重要的理论支柱。在这种温情脉脉的情感基础上，又建立起礼法、政治……如此这般。在礼仪的楼阁之上，承担着传宗接代的伟大使命，鄙俗原始的“性”才被理解为一项光辉的事业——作为手段，经由它目的的高尚而获得自身的合法性。又为了与这种高尚相统一，具体的行为、过程的意义则被遮蔽，性成为了一个虚无的概念，一个抽象的空壳。然而，无论怎样拔高、抽象一种形式上的意义，性本身是不能被省略的。天子种地仪式可以自欺欺人地祈求丰收，但谁也不能不做爱就生出孩子。背谬就出现了：性作为繁衍种族的必要手段，是文化的一块基石，但是性活动本身却又与这一文化中的道德准则相冲突。（我们的文化多么有趣！）于是就有了这样的分裂：作为工具的性在礼教的粉饰和抽象中被抬高，而房中之术、床帏秘事则要压抑和避讳；性活动本身成了对目的有害的副作用，两个人的愉悦成了为一个没来的人而辛苦。更可怕的是，当这套伦理不能再靠一个假设的情感来维系，就意味着从本我到超我的阶梯全部被抽空，礼教成为一个僵化的空中楼阁，从自然情感出发的体系反而与自然情感对立。这时，如果你再想追溯仁义礼智的根基，或许竟然直接跌落到本我的世界——没有温情和人性，完全是赤裸裸的动物性。

五千年的性压抑，多么辛苦，多么不易，可能只有喜宴是最好的释放了。宾客们可以起哄、灌酒、揩油，新人则被要求表演意味丰富的小游戏，在喜庆气氛的掩护下，谁也不用承担道德败坏的责任，一切都是那么理所应当。然而，不用精神分析都能看得出来，这些行为的目的绝不在于营造喜庆，而是使性在这样的场合中，成为可以被谈论的东西，可以被娱乐的东西，因而在一定程度上是可以被分享的东西。这种分享又不是把性当作正常、必要、健康、美好的东西来分享，而是把某种平时因龌龊而避讳的东西在这一特殊场合揭露出来，供大家宣泄和戏谑。（正如我们传统中对性的避讳也不是由于尊重个体的隐私，不是把性的私密作为道德的合法地位，而是恰恰是由于性在道德上的卑下地位。）在喜宴上，泛滥着人们的压抑的libido，欺负伴娘的传统无非是小规模的性欲放纵，而闹洞房的压轴大戏则充斥着欲望的变态演出，客人们不知羞耻地张扬着自己的窥私癖，而新人则自愿不自愿地充当暴露狂，一场当众的情趣游戏，而谁也看不到自己的丑陋——禁止即引诱，越禁止越引诱，得到才越刺激越满足，过度压抑的欲望在难得的婚礼机会上、借助扭曲的游戏形式宣泄出来，就像经过高压水枪的小孔喷射而出，或许这种刺激竟也不比今天的开放来得逊色？难怪人们千百年来乐此不疲。

接着上面的论点：性只有在传宗接代的意义上才获得它的合法性甚至高尚性。来看看父亲这个形象。

可以说，在电影前面大半，父亲不过是一个传统的老人。抱孙子的愿望竟可以使他从鬼门关上挣扎回来，开头的这一笔似乎暗示出传宗接代在他心中非同寻常的分量。但总的来说，他与各个影视文学作品中的老人没有太多不同，因而，他的传统思想，他的业余爱好（书法），他在妻儿面前的绝对权威，他的虚荣爱面子，他抱孙子的强烈渴望——他身上的一切特质都是我们有些不喜欢但又绝对可以理解接受的，就像我们身边的老人；以至于我们真的相信，以这个老头顽固的思想、急躁的脾气和脆弱的身体，儿子若坦白自己的性取向，无异于间接弑父——足够他一气归西。

电影中多次出现父亲半躺在椅子上小憩的情景：老朽的躯体，僵硬的表情，似乎随时会断掉的呼吸，让人厌恶；然而就是这个腐朽陈旧的思想同肉体，却又时时营造着压抑的气场，让人恐惧。有一场戏儿子看到睡着的父亲，忍不住去探了探他的鼻息，这一刻，他或许真的希望父亲死去，这是他潜意识中的弑父的邪念，是他对沉闷的传统的反叛。父亲睡觉是一个意味深长的隐喻，那是一个让人尊敬而又反感，让人想摆脱而又欲罢不能的传统，一套已经老化、腐朽而又顽强发挥着压抑和震慑作用的观念，那是深入我们血脉的文化心理和集体无意识。

于是我们真的相信了父亲就是这样一个人物，就是这样一个象征，我们也许会责怪他固守着传统观念而不顾儿子个人的幸福，但是我们又可以理解和包容他，这样下去故事就成了老套的伦理片——两代人双方都没有错，却都过得如此辛苦。

然而，情节出现了突转：原来父亲懂得英语，原来他早已得知儿子安排的整个骗局，可是只要不影响他传宗接代的大业，他竟可以因势利导、将错就错，默许这场戏演下去。或许有人认为父亲与Simon的谈话是父亲对同性恋的理解，是矛盾委婉的解决，因此有些感动了；但在我看来，一贯可爱的郎雄爷爷却从未像这一刻如此让人恶心！父亲通过英文勘破了儿子的秘密，但是最终用中文道破了本心：“要是不让他们骗我，我怎么能抱得上孙子呢。”只要能抱上孙子，他不管事情真假，他舍得牺牲儿子的幸福，他也不考虑儿媳妇的处境，他甚至比普通的传统老人做的更绝——艰难地（我想应该是艰难的），默默地吞下儿子同性恋的事实，然后自己痛苦、也看着儿子痛苦地把戏演完。只要他能抱上孙子，一切都值得。在一个更崇高的目标（传宗接代）的感召下，个人幸福是无关紧要的；与一个更高的道德标准（孝，无后即不孝）相比，骗婚行为的不道德是可以忽略不计的；在高尚的、抽象意义的“性”的统筹下，具体的、甚至与传统价值背离的“性”（同性恋）都是无伤大雅的。他不介意儿子与一个不爱的女人结婚，然后又包容儿子与同性享受真爱；而这在本质上与传统的娶妻生子，然后在外寻欢有什么不同？戳穿了所谓的温情，其背后只是可怕的动物性——儿子不过是生育的工具，儿媳或许连工具都算不上，不过是一个可以随时替换的零件。这样的父亲让我凉到心底，如果他还表现得温柔敦厚的话，那只不过是这种文化熏陶出的一贯气质，以及他还有颗感到些歉疚和包容的良心。

更可悲的是，我又不能说这样的父母是完全不爱儿子的。在婚礼之前，他们与儿子拥抱嬉戏，咬他的胳膊，叫他“小胖”，那一刻时光倒退，真的是天伦之乐，舐犊情深，我毫不怀疑这样纯真自然的亲情——这原本应该是我们的伦理学的起点和追求的幸福目标，然而它却演变成了对人的压抑和毁灭——回到传统立场，传宗接代的大业绝没有让步的余地。其实父亲也年轻过，也逃过婚，不过小小的反抗很快就被强大的传统招安，或许只要结婚对象不是那么难以接受，父亲是乐于承担延续香火的使命的。对于这一文化传统，他认同了，承担了，并且规范内化为道德，他律变成自律，他又成为了传统的卫护者，去继续压迫下一代人。我想，父亲不是死板的，他有感情、有爱，也会感到其中的矛盾和问题，但是他还是站在传统一边，不由自主地。他不知道为什么，不知道该做什么，也不知道能改变什么——永远不能越界而出。

就这样，围绕着传宗接代的伟大蓝图，所有人都在演戏，还是戏中戏。先是儿子等人合伙骗父母。当父亲发现骗局而又装作不知，他就在更高的层次上骗着所有人。但父亲也不是全知的，母亲后来也知道了儿子的取向，父亲未必知道母亲这一发现，于是母亲和儿子合伙对父亲构成了欺骗。父亲不知道儿媳要堕胎，母亲知道却无力阻止，这就是儿子和媳妇对父母的又一重欺骗。最后矛盾解决时，儿子说：“我终于告诉他一件真事了。”岂不知父亲知道了多少真事，又告诉儿子多少？我不否认生活中有时需要欺骗，但是如此登峰造极，恐怕真是印证了鲁迅先生的断语——“瞒和骗”，不仅适用于以阿Q为代表的国民性，在评价《喜宴》为代表的传统文化的一方面同样准确。个体间的情感需要重重的隐瞒和欺骗来维系，而每个人在行骗和受骗的虚假中竟获得了真实的情感体验，在一个谎言的系统里，元素间却构成了和谐平衡的共在。这或许是中国文化的某种悲哀，但也可能是中国文化的精妙所在：如果我因相信而获得真实的情感体验，我可以通过善意的欺骗传达了我想给予别人的体验，那么真实本身的重要性又有几分呢？而且经过多个主体间一层层一环环的瞒和骗，真实早已无处可寻。

（以上不是反语，是我真的难以判断，瞒和骗的技巧、构造的关系、达到的效果，其复杂性都超出了我的智商所及，或许到真是个值得继续思考的问题。）

最后，我可以回答开头提出的问题，即故事的矛盾究竟如何解决，以及这是否是中国处世哲学的高明之处。

在我看来，矛盾的解决是儿媳妇威威个人的、偶然的选择——电影给出这样的转折就像哲学上“危险的一跃（leap）”，就像乔伊斯的顿悟，就像禅宗的棒喝。或许出于母性焕发，或许根本没什么理由，威威与伟同离婚，但留下孩子并独自抚养长大。这个转折完全不能从之前的情节推断出来，也就是说它不具有必然性，威威的选择与伟同、伟同父母没有任何利益的或情感的关系，她选择堕胎倒是合乎逻辑的——骗局撑不下去了，那么结束，分手，也没有必要留下孩子。而她的选择只为她自己，她要孩子，但不是作为高家的生育工具。就在事情按照逻辑推演无法解决的时候，导演抛出一个偶然性来解决，显然，威威的选择根本不基于中国的文化传统，那也不是她的处世哲学。父亲最后那句“高家会感谢你的”是我观影的最后一个冷战，与威威相比，这话是多么庸俗和低下。这是哪家哲学的高明？这是哪种文化的胜利？

第四篇：李安母亲节演讲

偶像的力量

有时候，我们会爱上一个完全不认识自己的人，我们在他身上花了很多的钱，很多的经历。大家不要认为我说的是男孩女孩的单相思，我说的是粉丝和偶像的故事。我这里有一本粉丝成长宝典。成长第一步。粉丝要买偶像的东西，比如大海报，糊一墙。我哥曾经的房间里，全都是女明星的大照片，我还发现了，女明星换得特别快。哥，关之琳在哪呢？在李嘉欣底下压着呢。粉丝成长第二步。我们会给偶像买东西。最严重的一个，罗志祥的一个十岁的粉丝，给他（罗志祥）买了一辆汽车，我特别想问问，那个小朋友，你给你爸爸妈妈买的最贵的东西是什么？ 粉丝成长第三步。粉丝会追偶像，是真的追呀。据说网上说，小志的太太之前是粉丝，我觉得这个事，太励志了。因为大多就都是悲剧，男粉丝炖鸡汤求爱范冰冰，范冰冰不喝。男粉丝跪地求爱韩雪，韩雪报警了。按这个套路走，我觉得慢慢大家，越来越像脑残粉了。不过记得有个作家说：他收到的粉丝的最好的礼物，是一张大学的录取通知书，上面写着：感谢你的鼓励，让我好好学习。突然间觉得我们的粉丝，不能一味的去掏空自己。如果我们可以学到点那种，跟偶像一同成长，这个才是极好的呀，粉丝成长宝典的秘笈呀。在我大四毕业的时候，我花了半年的积蓄去听了，我偶像的演唱会。我被震惊了，我第一次体验到了，全场几万人站起来，挥舞着手臂，大合唱。有一句歌词直接就撞到我的心里：我该如何存在。我害怕呀，就这么毕业了，还没上路就结束了。我辞掉了本来的工作，去寻找我自己的存在，感谢我的偶像——汪峰。我们追逐一个偶像，说真的也是追逐一个，我们渴望成为的自己。感谢那些榜样在身前，感谢我们在身后，有了往前走的力量和方向。寒门贵子 前些日子有一个在银行工作了十年的资深的hr(人力资源管理师)他在网络上发了一篇帖子叫做《寒门再难出贵子》，意思是说在当下我们这个社会里面寒门的小孩他想要出人头地想要成功比我们父辈的那一代更难了，这个帖子引起了特别广泛的讨论，你们觉得这句话有道理吗? 先拿我自己说，我们家就是出身寒门的，我们家都不算寒门我们家都没有门，我现在想想我都不知道当初我爸跟我妈那么普通的一对农村夫妇，他是怎么样把三 个孩子我跟我两个哥哥从农村供出来上大学、上研究生，我一直都觉得自己特别幸运，我爸跟我妈都没怎么读过书，我妈连小学一年级都没上过，她居然觉得读书很 重要，她吃再多的苦也要让我们三个孩子上大学。我一直也不会拿自己跟那些比如说家庭富裕的小孩做比较，说我们之间有什么不同，或者有什么不平等，但是我们 必须要承认这个世界是有一些不平等的，他们有很多优越的条件我们都没有，他们有很多的捷径我们也没有，但是我们不能抱怨每一个人的人生都不尽相同的，有些 人出生就含着金钥匙，有些人出生连爸妈都没有，人生跟人生是没有可比性的，我们的人生是怎么样完全决定于自己的感受，你一辈子都在感受抱怨那你的一生就是 抱怨的一生，你一辈子都在感受感动那你的一生就是感动的一生，你一辈子都立志于改变这个社会那你的一生就是斗士的一生。

英国有一部纪录片叫做《人生七年》，片中访问了十二个来自不同阶段的七岁的小孩，每七年再回去重新访问这些小孩，到了影片的最后就发现富人的孩子还是 富人，穷人的孩子还是穷人，但是里面有一个叫尼克的贫穷的小孩，他到最后通过自己的奋斗变成了一名大学教授，可见命运的手掌里面是有漏网之鱼的，而且现实 生活中寒门子弟逆袭的例子更是数不胜数，所以当我们遭遇到失败的时候，我们不能把所有的原因都归结到出生上去，更不能去抱怨自己的父母为什么不如别人的父 母，因为家境不好并没有斩断一个人他成功的所有的可能。当我在人生中遇到很大困难的时候，我就会在北京的大街上走一走看着人来人往，而那时候我就想“刘媛 媛，你在这个城市里面真的是依无所依，你有的只是你自己，你什么都没有，你现在能做的就是单枪匹马在这个社会上杀出一条路来。”

这段演讲到 现在已经是最后一次了，其实我刚刚在问的时候发现了我们大部分人都不是出身豪门的，我们都要靠自己，所以你要相信，命运给你一个比别人低的起点是想告诉 你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事，这个故事关于独立、关于梦想、关于勇气、关于坚忍，它不是一个水到渠成的童话，没有一点点人间疾苦，这个 故事是有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，这个故事是苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

超级演说家 第三季演讲稿

超级演说家150321 第三季第一期演讲稿

本期选手及演讲稿为：谢艺《“北漂”人不漂》、陈铭《父亲》、梁艺《说给娘家人的心里话》、李程远《娱乐困惑》和刘媛媛《我该如何存在》。

《“北漂”人不漂》

谢艺

当导演找我再来《超级演说家》的时候，其实我是拒绝的，后来他说可以加特效，不如

今年呢是我来北京的第十年，我还记得2005年大年初四，我坐了十三个小时的硬座火车来北京，一出北京站“哇，进城了呀，这就是大城市啊，首都。”看什么都是新鲜的，可这十年我回想起来当初那个想把父母接到北京一起住，在北京扎根的梦想即将实现了，就连我身边很多朋友都说“谢艺，你在北京都算混得好了，你看房也买了，车也买了。”所以说最近我就在想你说房和车就那么重要吗？就像咱们过年一样，这七大姑八大姨一坐下来“哎你买房了，哎你买车了吗？”我就翻个大白眼，我就纳了那个邪闷了，你说他们怎么就不问问我在北京过得好不好，过得快不快乐，开不开心呢？是，我们大家伙儿都习惯用什么房呀、车呀这些物质标准来衡量我们在这个大城市混的行不行，好像就像我们有了房有了车，就不是北漂一样。其实我从一开始就不喜欢“漂”这个字，因为我不是漂过来的，我相信我们在场的所有人也都不是漂过来的，咱们又不是沙尘暴，对不对。其实呀我觉得很正常，就是呢这是一个不能用房和车来衡量的标准，它只是一个奋斗目标，就像我刚来北京那会儿，我当群众演员，一天五十块钱，吃饱了不饿能生存下去那就是我的目标，再后来北京冬天冷，我就想买个像样点的羽绒服穿上，那也是我的目标啊，再后来我就想从这个地下室搬上来，有一个属于自己的屋子，那就是我们的目标。早上拎着那个大编织袋去动物园扫货，给人家嘎嘎砍价，每天换三趟公交车去跑剧组我都不觉得累，我们是脚踏实地地冲过来的，房和车真的有那么重要吗？ 我觉得每个人在不同阶段都有一个目标，所以如果说你有这个目标，那你就不是漂在这个城市的，因为我们是脚踏实地的，我们明白我们为什么要每天起床，为什么去拼搏，可如果你没有这些目标，你没有一个奋斗的目标，你没有了那股子愿意再拼搏一把的冲动，就算你有了房有了车你依旧是漂着的，所以说很多人都说“我们把青春献给了身后这个陌生而又繁华的城市。”其实我想说，不是我们把青春献给了城市，而是这座城市把青春留给了我。《父亲》 陈铭

今天我演讲的这篇名字叫做《父亲》，既然要说父亲，当然得从女儿说起，女儿推出产篇三：论文 李安父亲三部曲 由亲情衍生的重重羁绊：

试解读李安的“父亲三部曲” 【摘要】李安的“父亲三部曲”是李安的早期电影作品，三部曲中处处传达着“爱”和“人性”的主题。李安在三部曲中刻画了中国传统父亲的形象，具有包容性。而三部曲中涉及到的女性人物也各有性格，电影中还充斥着东西方的文化冲突，体现传统文化与西方文化相遇时的矛盾。通过分析“父亲三部曲”，不仅可以了解李安电影作品的文化内涵，也可以更深入了解父亲形象、女性社会身份以及中西文化矛盾冲突，感受李安电影作品的魅力。

【关键词】父亲三部曲 父亲形象 女性身份 中西文化冲突 人性

李安在1954年出生于台湾屏东县，他的家庭是传统的中国式父权制家庭，因此从小便受到浓厚的传统礼教和中国传统文化的熏陶和浸润。他在1978年进入伊利诺伊大学戏剧导演专业，两年后取得学士学位。1981年，他进入纽约大学电影制作研究所，1984年取得硕士学位。因为在国外求学数年，所以李安对西方文化有他自己的独特体悟，可以说是有着深刻的了解。

在1990年，李安写的剧本《推手》创作完成，获得了台湾政府优秀剧作奖，他获得了第一次独立指导影片的机会。1992年，李安指导了他的第一部作品《推手》。1992年，李安执导了他的第二部电影《喜宴》。1994年，李安顺利执导他的第三部作品《饮食男女》。⑴

这三部影片被合称为“父亲三部曲”，是李安的早期电影作品。《推手》讲述的是朱师傅被儿子晓生从北京接到美国安享晚年，但是朱师傅和外国儿媳玛莎产生了难以调和的矛盾，在文化认知、语言、生活习惯上都有着难以逾越的鸿沟。朱师傅与玛莎的矛盾越来越深，甚至选择了愤然出走。在这部电影里，李安还为朱师傅安排了一段简单的爱情邂逅，对象是来自台湾陈老太太，跟随女儿来到台湾生活。子女们想要撮合他们，但是两位老人却全然没有感受到这份撮合带来的喜悦感，更多的是一种羞愤。

而《喜宴》讲述的是事业有成的男同志伟同为了隐瞒父母，和美国男友赛门一起，找到了来自上海的不得志的女艺术家葳葳来假扮新娘。伟同的父母来到美国为其举行结婚典礼，这期间发生了很多事情，伟同和赛门的感情甚至亮起红灯，而葳葳又意外怀上伟同的孩子。伟同和赛门之间的恋情最终还是没能瞒过他的父母，但是他的父母最终做出了妥协。《饮食男女》与《喜宴》和《推手》不同，它的故事是发生在一个普通的中国家庭。大厨师老朱在老年生活中倍感孤独，他试图用每周一次的家庭聚餐来维系一家人的感情，但还是与三个女儿矛盾不断，餐桌上总是出现新的冲突和矛盾。老朱的三个女儿性格各异，各不相同，二女儿与老朱的矛盾更深。但是，二女儿家倩在经历了一系列事情之后，终于对自己和父亲之间的关系有了新的体悟，也

和老朱重归于好。电影中，更是为老朱设计了一场“黄昏恋”，打破了传统思想观念中的婚姻观。

李安的“父亲三部曲”是三个独立的故事，三部曲的父亲都是由中国老演员郎雄饰演。以“家”为中心，讲述三个关于“家”的故事，在这三个故事中，矛盾和争执从未停止。李安试图在“小家”中展现出自己对“大家”的看法感受，“父亲三部曲”中有着重重矛盾，但是矛盾最终还是归结于爱。爱是李安“父亲三部曲”的核心内涵。

一 李安电影中的“父亲”形象 李安的“父亲三部曲”对于“父亲”这个形象有着自己独特的理解和刻画。《推手》中的父亲是一个执着于中国太极拳的固执老头，他身处于美国的大环境下，但是始终不愿意屈就于这样的环境下，他不愿意学习英语，甚至保留着自己的饮食习惯，他还会想方设法教自己的孙子中国文化。他固执己见，当他发现自己的儿子和陈太太的女儿试图撮合时，觉得非常羞愤，甚至选择了离家出走。但是，他是深爱着儿子的，以至于在经历了一系列心碎和失望之后，还能对儿子说着“没事”。而《喜宴》中的父亲也是一个中国传统的父亲形象，他书法很优秀，说明了他是代表着中国传统一面。他和大多数中国父亲一样，希望自己的儿子能够早日成家立业，他和妻子远赴美国，心心念念着为自己的儿子举办一场像样的婚礼。但是，儿子是同性恋的事实还是给了他重重的一击。最终，他选择了妥协，因为他对儿子的爱，他选择了接受这个事实。《饮食男女》中的父亲擅长的是做菜，他在厨房里可以叱咤风云，但是在一家人的餐桌上却无能为力。他深爱着自己的三个女儿，但却和二女儿还是有着不可调和的矛盾，女儿们千方百计想要为他找个对象，但是他却谈起了“黄昏恋”。他算是一个勇于追求爱情的老年人形象，打破社会道德标准，不拘泥于条条框框。深爱女儿们，也在想方设法维系着自己和女儿们的感情。李安电影中的父亲都是一贯的中国式父亲形象，他们有些守旧，大都坚持着一项中国传统技艺，深受中国传统文化的熏陶。但是，他们身上也有其独有的包容精神。《推手》中朱师傅最终还是选择了包容和妥协，即使要忍受一个人的孤单。而《喜宴》中的父亲更是以一颗包容的心，接受了伟同与赛门的恋情，这是一种妥协，也是一种爱。中国式父亲的爱大多都是深沉的，他们不会特别强调个人情感，在感情的表达上选择了默默付出，有着较为传统的思想。李安出生于一个书香门第的家庭，他的家庭是传统的父权式家庭，大概是受了童年经历的影响，李安电影中的父亲大多也是中国传统父亲形象。但是值得一提的是，李安电影中的父亲并非是专制武断类型的，他们大多会为爱而妥协和包容。李安自己也说：处理“父亲形象”十分有助于我的创作与生活，随着一部部电影的完成，父亲压力的阴影从我的体系内逐渐涤除，对我来说，有着净化与救赎的功能。⑵ 二 社会对女性的残忍

李安的电影中，女性始终处于一个尴尬的地位，她们隐忍而怯懦，有着顺从的思想，顺从社会的安排。其实，在“父亲三部曲”中也有独立女性的影子，例

如《饮食男女》中的二女儿家倩，她自立自强，事业有成。但是，家倩在爱情中还是遇见困惑，可以说，在恋爱方面，她是失败者。李安电影中的女性，总是有着她们各自的特点，李安刻画女性形象，可以说是“残忍”。并不是李安对女性“残忍”，而是在那个时代，整个社会都对女性非常“残忍”，李安勇于在自己的电影中表现出这份“残忍”。

《推手》中的玛莎虽然是美国人，但是她嫁入了一个中国式家庭，和大部分家庭主妇一样，她开始在繁琐的家务中失去属于自己的时间。而《喜宴》中的葳葳，在美国过着很艰难的生活，她误打误撞同意了假扮伟同的新娘，然后又误打误撞怀孕，甚至是要生下孩子。李安对于葳葳这个女性角色的刻画，突出表现了“残忍”。而在《饮食男女》中，老朱的大女儿一直受到结婚的困扰，身边的朋友亲戚也会时常旁敲侧击，建议她赶紧结婚。女性难道就要受到婚姻的束缚吗？女性难道必须要在婚姻中找寻自我吗？结局是，老朱的大女儿最终还是找到了喜爱自己的人，算是圆满的结局，但不难看出她在未嫁前的心酸无奈。老朱的二女儿家倩算是很独立、有个性的一位，她事业有成、长相美丽，但是却在爱情上不断栽跟头。自古很多事情都很难得到圆满，李安很注意这样的细节。老朱的三女儿年纪轻轻便结婚了，看上去算是三个女儿中过得最幸福美好的。可是，我们不禁会思考，这样的结局算是完满的吗？李安设计一个未婚先孕的女性形象，已经体现出了他的“残忍”。小女儿看似心无城府却坐拥幸福，最令男子赞赏的不过是如此十足小女子的心机与聪明，大女儿的形象一直如漫画一般夸张，女性魅力尽露的时刻却傻人有傻福，惟独家倩，越是聪慧越是美貌越是魅力四射，却越是只能被男子定位为“好朋友”，只能无处可逃地一头扎进陷阱：那是李安的故事里，现代（叛逆）（新）女性无可逃遁的宿命。⑶

果然，说李安懂女子，甚至进而疑心起他的性取向来，然而他即便是懂得，却从不慈悲，即便是理解，却从未有过真正的同情。⑷

其实，与其说是李安对女性的“残忍”，不如说，是这个社会环境下，女性普遍处于寻找自我的状态。她们会遇见很多不公，也会妥协，李安对于女性的欣赏，确实是要超出传统的看法，他在儒雅个性下，有着一颗叛逆十足的心。李安故意把这样赤裸裸的现实展现在每一个人面前，是要反映社会现象，更是为了展现当时的那个时代的面貌。

三 东西方文化相遇时的文化冲突 李安的“父亲三部曲”有一个共同的特点，它们都涉及到中西文化冲突。《推手》和《喜宴》更是把故事背景放在了美国，而《饮食男女》中特别安排了一个来自海外的寡妇，聒噪的寡妇和这个传统色彩浓厚的家庭，显得格格不入。这样的中西文化冲突，一方面让我们对美国文化进行了客观审视，另外一方面，又让中国人对于美国有了更多、更直观的了解。通过看李安的“父亲三部曲”，我们更是可以窥见上个世纪九十年代，人们在东西方文化相遇时的态度。

《推手》中，朱师傅和玛莎因为不同的民族身份而产生了矛盾，影片一开始就用了很多细节来展现朱师傅和玛莎的冲突。朱师傅的到来打破了儿子家庭原有的平衡，更是打乱了洋媳妇的生活。朱师傅喜欢吃肉，而玛莎爱吃蔬菜水果；朱师傅爱好蹲马步、练练拳，而玛莎经常是坐在电脑前敲打键盘??这些细节体现出了中西文化相遇时所出现的矛盾。而《喜宴》中，伟同父亲和母亲最终对于伟同同性恋身份的默许，也是一种妥协。正是因为中西方文化有着冲突，所以使得

同性恋这个话题更显得敏感，伟同的对象还是一个外国人，这更体现出一种冲突。但是伟同父母的妥协，也表现出，在当时的文化语境之下，中国传统文化也只能是包容和妥协。

《推手》最后，朱师傅离开了儿子的家，搬到中国城独自居住。陈太太和朱师傅在华人活动中心谈话时，背景有一面醒目的美国旗帜在提醒观众：这样一个具有着东方传统文化氛围的活动中心，依然也是在西方文化的压迫和包围之下。而《喜宴》中，父亲把原本送给葳葳的礼金作为生日礼物送给赛门，这无疑是以一种非正式的形式接受了儿子的恋人。是告诉观众：东方传统文化不得不向西方文化妥协，要以包容的方式接纳。⑸《饮食男女》中老朱最终出人意料地跟与自己年龄差异很大的锦荣结婚，这也是一种突破，对于传统礼教的突破，可以说是向西方文化的一种致敬。

可以说，李安的早年经历让他成为了一个既对西方文化有着深刻了解，同时对中国传统文化保有个人认知的“复合体”。也正是因为这样，他的作品中总是有着中西文化触碰交会的影子，总是能体现当时的文化现状。

李安作为台湾重要的新生代导演，他总是追求着能拍出艺术性和思想性统一的完美电影，而他的电影也总是围绕着自己感兴趣的话题展开。李安的电影手法质朴自然，对白风趣幽默，情节细腻别致，剧情圆融流畅。其导演的华语片致力于探讨传统与现代的伦理矛盾、东方与西方的文化冲突，开拓了国人视野，传达出人性普世的价值，对当前台湾社会具有提醒和鼓舞作用，为台湾电影开辟了新的表现领域。⑹他善于在中西文化中找到非常合适的平衡点，可以做到兼容并蓄。他的作品更注重传达一种情感和情绪，非常人性化。从早期的“父亲三部曲”中，不难看出李安对于人性的关注。

虽然“父亲三部曲”是李安的早期作品，但是一直没有被遗忘。原因就在于：三部曲本身所传达的情感和文化内涵在过了那个时代后，还是存在意义；三部曲的故事结构和拍摄手法也有独到之处。

李安把华语元素带入国际，“父亲三部曲”功不可没。【参考文献】

⑴参考百度百科整理得来.⑵张靓蓓.十年一觉电影梦[m ].北京：人们文学出版社，2007.⑶参考豆瓣影评《其他-----李安是坏人》.⑷参考豆瓣影评《其他-----李安是坏人》.⑸李晨.李安电影的东西方文化观[j].华文文学，2004（2）：24-30.⑹网易网，时光网，国家文化艺术基金会评.篇四：为什么一定要学会公众演说的99个理由

为什么一定要学会公众演说的99个理由：

1、自信是从古至今所有成大业者最核心的秘诀，学会如何公众演说是最快速建立个人自信的方法！所以我一定要掌握系统性的演讲口才与公众演说能力，倍增我的自信心，强化我成为一个了不起人物的信念，是的，我可以！

2、运用如何公众演说就能快速增加个人魅力、说服力与表达力！为了早日实现财务自由，为了早日不让父母操心，为了早日实现自己的价值，我一定要掌握系统的公众演说及演讲口才表达能力，成为一名顶尖的演说高手快速增加个人的魅力，是的，我可以！

3、公众演说除了能快速建立个人自信与魅力外，推销产品、推广信念、募集资金、吸引人才、建立知名度，并获得他人的尊重与认同，公众演说都是最快、最有效的方法！这些都是我所渴望的，但唯有透过顶尖的公众演说能力方可，所以我一定要掌握最顶尖的演说秘诀，苦练演讲，是的，可以！

4、公众演说是推销的最高境界！销售等于收入，我受够了1个月收入不足1万人民币，我受够了安逸没有进步的日子，我受够了低收入，我受够了被别人瞧不起，我一定要成为最顶尖的演说高手，扬名立万、光宗耀祖。

5、你思考过十倍以上的收入吗？ 透过公众演说推销产品：

在顶尖的业务员当中，若是只有一对一的面谈，成交率最高也只有50％，假设你销售一套价值十万元的产品，可以领15％的佣金也就是15000元，若是一次只谈一个客户，要花二至三小时的时间，再厉害的销售高手也只有50％的机率会成交、50％的机率不会成交。

若你能同时面对一个人以上做公众演说式的销售说明，同样花二小时的时间，就可能有10％～30％的成交率！也就是说，100个人至少会有10至30人跟你购买，你可以在同样二小时内的时间，创造15到45万元的收入！不可思议吧！你的收入竟然可以瞬间提高十倍以上！

假设每个月多赚15万，每年多赚150万，10年至少多赚1500万以上！

6、你想寻求更多人的支持吗？

你渴望成为领导人或是只想当一辈子的追随者？

透过公众演说推广你的理念：

你想要参选吗？你有许许多多好的理念吗？

无论是选班长、村长、市议员、工会、某某协会主席、市长甚至总统，会演说与不会演说的差别，竟然是天差地别！若你有机会成为领导者服务人群，都必须透过公众演说！

让更多人了解你、支持你、爱戴你、尊敬你，每年至少多创造 500万的营业额，十年至少多创造好几亿的营业额！

7、需要更多的钱来做更多的事吗？

透过公众演说来募集资金：

你有许多梦想尚未实现吗？无论要完成任何的梦想理想，做更多的善事，都需要更多的资金；教会、庙宇，需要更多的信徒奉献；创业需要至少18个月的资金开销；做善事、成立基金会则需要对大众募款！

透过公众演说，你能得到比你所预期更多的资金，这难道不正是你所渴望的吗？

假设每场演说帮助你多募集到十万的资金，假设一年演说100场就能够多募集到一千万以上的资金，十年多募集1亿。

8、你有把握独自一人完成梦想吗？ 1 你渴望想更快的实现理想吗？

透过公众演说吸引人才：

没有任何人可以靠自己个人的力量去盖一栋大楼。

没有任何人可以靠自己个人的力量去拍一部电影。

没有任何人可以靠自己个人的力量去办上万人的演唱会。

没有任何人可以靠自己个人的力量去参选市长或者总统。

完成任何远大的目标、理想或梦想，除了资金之外，就是建立顶尖的团队！

比尔盖茨如何创办微软？

霍华萧兹如何创办星巴克？

丘吉尔如何让美国加入二次世界大战？

透过公众演说:无论是建立团队、招兵买马、巩固领导地位、影响激励他人。让有钱人出钱，有力的出力 21世纪中，企业＆企业，组织＆组织的竞争，比的就是人才的数量谁能吸引最多的人才，谁就是市场上最大的赢家！

假设每吸引一名人才替你每个月多创造五万元的盈收，透过演说每个月替你多吸引五名人才，每年竟然可以多创造1950万元的盈收，十年多10.72亿！

因此，学会如何公众演说，不但是建立领袖魅力的主要基石，也是你能学到的技能之中，最有市场价值的！能销售产品，能说明企划，能把报告陈述清楚，把意见表达无误的人，都是各大集团持续不断寻求的人才！更是异性眼中最佳的梦中情人！什么样等级及拥有什么样绩效的老师才能最在最短的时间让你学到最有效的演说技巧呢？

9、可以省下20年的奋斗时间！

10、是开发a级客户最快的方法！

11、可以节省大量成本，至少在10年内可节省300万成本！

12、可以学会危机处理的方法！

13、激励员工需要公众演说

你渴望拥有超强的团队向心力吗？

你希望你的员工能够增加五倍以上的战斗力和产值吗？

你期待他们每次听你讲话时，都能兴奋无比吗？

用演说传达理解、描述愿景并身先士卒以率人是最有效的激励方法。

14、吸引顶尖人才需要公众演说

你渴望有更多与你志同道合的伙伴加入你的企业吗？

如果你这个行业的人才都跑到竞争对手那里该怎么办？

总裁公众形象=企业公众形象！总裁品牌影响力 = 企业的品牌影响力！

用演说塑造无懈可击的总裁形象和品牌形象，使公司最伟大的使命感与愿景深入人心，让人才确信你能提供给他最完美的舞台。

15、受邀演说需要学会系统性的自信演讲与公众演说

你渴望替你的企业增加一百倍的知名度和影响力吗？

你想拥有如马云、牛根生一样的公众演说力吗？

只要了解受众需求，设定预期的效果，并坚定信念，用演说内容的大格局决定大布局是完成一场完美演说的必备条件。

16、你渴望拥有无与伦比、光芒四射的舞台魅力吗？

你知道如何增加十倍的舞台魅力吗？

你知道群众最爱听你分享什么内容吗？

互动分享、塑造共鸣是魅力演说的关键； 2 演讲内容：抑扬顿挫：肢体动作=7：38：55。

17、运用秘密需要学会公众演说

想知道全球最顶尖的总裁都用什么方法快速达成目标吗？

想学会能增加你一百倍的能量和自信的方法吗？

用演说征服自己；写下生命中的感恩清单；

向宇宙发出要求，相信已经拥有，满心欢喜地接受；

写下未来目标；用已确定的方式表达。

18、任何人每前进一步都离不开用语言说服他人的力量，优秀的企业家都是演说高手，讲话是为了让地方采取行动！

19、面对顾客，如何塑造产品价值，增强企业的信誉度？ 20、面对员工，如何描绘梦想，陈述使命，凝聚人心？

21、面对政府，如何展现企业精神，赢取政府支持？

22、面对对手，如何灵活应付，让对手肃然起敬？

23、任何企业家都在运营过程中，都需要运用语言的智慧去说服别人，领导者都需要自己的想法能得到充分的执行。

24、语言是一把双刃剑，一言可以兴邦，一言亦可以误国，企业家只有依靠智慧演说的力量、才能在商海中纵横捭阖、化解危机；在企业内部统一思想凝聚人心！

25、王石说了什么让下属都把心放在企业上？

26、即兴发言如何深入人心？

27、领袖决策失误时如何化解？

28、如何运用语言智慧在危机关头起死回生？

29、说什么话会让孩子自然喜欢你被你领导？ 30、周凯旋三分钟说了什么打动了李嘉诚成为终生合作伙伴？

31、柳传志如何用9分钟演说化解合作危机？

32、孙正义说了哪几句话打动合伙人，获得其支持，使他一度成为亚洲首富？

33、梁庆德发表了什么演说成功创立格兰仕？

34、刘永行说了什么帮助其渡过人生三大危难？

35、马云在6分钟内说了什么使其获得了2000万美元的投资？

36、刘邦靠哪三句话定鼎天下？

37、孝庄说了什么使康熙成为千古一帝？

38、孔子如何在问答之间传播智慧？

39、鬼谷子如何运用语言智慧纵横天下？ 40、希特勒说了什么使战士视死如归？

41、苏格拉底如何用“问”化解了问题？

42、释迦牟尼说了什么而影响了天下众生？

43、龙永图如何运用语言智慧加快中国入世脚步？

44、刘德华说了什么使周润发愿意帮助他？

45、周杰伦说了什么打动了吴宗宪而使人生飞翔？

46、章子怡说了哪三句话最终打动了李安？

47、毛泽东说了什么使人民万众一心？

48、耶稣说了什么而成为“神”？

49、达摩祖师说了哪句话让二祖顿悟？ 50、赵本山说了什么让我们发笑？

51、获得他人帮助的三句咒语是什么？ 3

52、如何瞬间用语言把陌生人变成熟人？

53、人类每前进一步都离不开用语言说服他人??

54、老板演说并不是滔滔不绝把话讲的很精彩，而是如何用最精练、最易懂的语言，让对方清晰明白您所表达的意思，直抵核心。

55、世界上凡是轻松、成功经营企业的老板都是表达非常清晰，说到点子上的人。讲话的目的是让对方采取行动。

56、演说，世界上最难讲的一门课，是老板们必须掌握的一项技能，华信让您快速顿悟演讲让对方采取行动背后的法门，让您无论是处理危机，还是描述蓝图，畅述思想，都轻松自如，效果非凡。

57、你想白手创业成功，那么你一定要学会公众演讲！如果你的资金很有限，但是你又很想创业成功的话，我对你提供的最宝贵的建议就是学会演讲。成功创业的一个最重要的关键就是业务能力，你需要向客户销售你所提供的产品与服务。你需要营销你的公司，为你的公司做品牌广告。你和你的公司最有价值的资产就是你和你的公司在别人心目中的印象。——摘录《如何白手创业获得成功》

如果你能够像演讲者一样专业的向客户介绍你的产品或服务，你就一定会拥有绝对的优势。你通过演讲所做的公司形象广告既能够意义更深远又不用花钱。而且比你花钱做的广告效果肯定会更好。如果你会演讲的话，你就能够将公司的价值表达得非常的清楚。你还能够顺便吸引不少投资者主动来与你合作。所以，你有必要学习成为一位杰出的演讲者，因为你能！你的演讲潜能正在等着你来释放。你只需要释放不需要开发就能够成为一位演讲高手！

58、你想学习力更强，你一定要掌握演讲！

如果你会演讲的话，你就能够轻松的超越他人。因为当你是一名演讲者的时候，你也就同时激活了这几项原则。当你听课的时候，你就自动会想到你自己如何才能讲得更好，所以你经常想着它，当你与别人分享的时候，你就是在为演讲做准备，当你演讲的时候，你就是正在教导他人。那么你就会自动成为那种人，而且更加重要的就是，当你定位自己是一位演讲者的时候，你也就自然的觉得自己应该学得更多。你会从被动学习，不愿意复习转变为渴望学习，更加渴望复习。因为你的复习就是演讲准备。如果你是一位演讲者的话，你的学习速度自动会快过别人至少300%。你有责任让自己成为一个更加优秀的人！

59、你想看书的收获比别人好10倍以上的话，你一定要掌握演讲

如果你是一名演讲者，你就能够很好的换位思考，你就会把自己当成是作者来思考，如果你是作者，你希望你的学生怎样看你写的书呢？写书跟演讲几乎是一样的，尤其是外国演讲大师的书。如果你把这本书当成是一位伟大的演讲家的讲稿的话，你会怎样来学习它呢？然而实际上书籍就是演讲家们最详细，最完整的讲稿！当你成为一名自信演讲者之后，你所看的每一本书，都是拥有了世界上最伟大的演讲家的最有结构性的知识体系。你学习的效果可以比现在好10倍。也就是说一流演讲能力能够让你的个人价值至少倍增10倍，也许还会更多。

60、你想提升你的说服力，你一定要学会演讲！

演讲的核心就是研究说服力与说服的艺术，在自信演讲与公众演说训练课程中，李老师会拿出他7年来所收集到的经典国际演讲片段。用投影与你分享，让你亲身体验国际演讲大师的说服艺术。亚洲顶级演说家李凯伦老师会为你非常清晰的解析国际演讲大师们的说服心法与策略，经过训练后你也能成为一位非常有影响力的专家，沟通高手！61、你想最快速的改变自己，你一定要掌握演讲!你参加了华信智业集团“自信演讲”特训营之后，你也就成为演讲者之一。当你定位自己 4 是一名演讲者之后，你看待自己的观念会马上改变，你的自我价值感会立刻大幅度提升，一个人最快速的改变就是当你改变了自己的身份，也就是改变了你认为你是谁的定位，改变了你自己对自己的看法。你成为了别人学习的榜样，你自然会更加努力的学习，更加注重自己的言行举止，你也就能够将你所学的一切知识全部用上。当你参加完如何自信演讲与公众演说训练以后，你会在很多国际大师身上找到你自己很多优秀的特质。你还会比现在都更加接受与喜欢你自己。

62、你要建立国际自信，请学习演讲！

我们今天的每一位，不管你现在或者将来做的任何生意都是国际化的事业，无论你自己是否承认，哪怕你是卖萝卜干，你也是国际化，因为你的身边，沃尔玛与家乐福也在卖萝卜干。在我们的国际自信演讲训练中，你的视野一定会被快速开阔，你将感受到什么是真正的国际主义精神，什么是世界观，以及使命感。你也会见识到世界顶尖演讲家的魅力，语言的最高境界。从而自己脑海中装者整个世界。当你的思维拓宽了之后，你也就自然的超越你的竞争者！

63、你想在未来轻松的出版你的畅销书的话，你一定要学会演讲！

几乎在书店里的所有的畅销书作家都是顶尖的演讲家，他们所写的书其实就是他们的一些精彩演讲的摘录。当你成为了一名杰出的演说家时，你要写一本书就变得非常的容易了。只需要去整理就能够出来一本好书了，当然，你必须是在成为了一名杰出的演说家之后。如果你愿意的话，你也一定行！

64、你想吸引到你自己喜欢的另一半，你必须学会演讲！

“你今天所拥有的一切都是你成为了今天这样的一个人之后吸引来的。成功不是我们追赶而来的，成功是当我们成为了一个有魅力的人之后再吸引过来的。成功需要我们在自己身上下功夫，不是在外在世界做改变，专注在如何成为一个有魅力的人上面而非先拥有什么。”

你的另一半和你的事业伙伴都是你吸引过来的，参加华信智业集团全球华人必上的一堂课“自信演讲”特训营能够让你成为一个具有吸引力和魅力的人。65、你接受电视台采访，希望有更多的观众喜欢，你必须学会演讲！一个不会演讲的人接受采访时，可能需要彩排好多次，但是当一位演讲家接受记者采访时就非常的自然，一次就行，这样太省事了，因为做演讲，跟上电视一样，都是有很多观众在听，演讲者早就已经习惯了。我觉得每个人都要学会演讲。因为这样的节目会有更多观众喜欢。——广东电视台资深记者 宋歌 66、你想去哪里都有人记住你，尊重你，一定要学习演讲！

如果你想去哪里都有人记住你，更加尊重你，喜欢你，发自内心的欣赏你，佩服你，并且让你吸引更多人主动向你购买你的产品，买完后还非常的感谢你的话，你就必须学会演讲。——亚洲销售女神 徐鹤宁

67、你想结交更多更高层次的真心朋友，你必须学会演讲！68、你想让别人更喜欢你，你一定要学会演讲！

很显然，当你是一位演讲者时，你一定会更加注重自己的形象，当你去听其他的演讲家的演讲时，你就会潜意识的去模仿他们说话时的手势，走路的姿势，换句话说，你更清楚你是谁，当你站在众人面前时，你绝对非常注意仪态，因为你不想留给听众不好的印象。其实，你就是台上的一件活动的雕塑艺术品。那么你也就真正的展示出了自己的魅力。

第五篇：李安喜宴评论

《喜宴》影评

在看《喜宴》时候，很多地方都让我忍俊不禁，尤其是那一场婚礼上，相信很多人都感到那场景又熟悉，又可笑的陌生。这样的幽默自然是来自冲突，如果这是一场在中国摆出的喜宴，我们就看不到那么多的幽默元素了。但它发生在纽约，带上了明显的文化差异的符号，老外不能理解的表情，中国人在海外的扬眉吐气，那一句“五千年来性压抑的结果”，都让人们在最传统的中国方式中感受到两种不同的文化差异。

贯穿于整部电影中的就是中西方的文化差异，塞门坦然的告父母自己是同性恋的实情，不清楚自己的父亲住在什么地方，坦然地讲出父亲的外遇，不曾见过的兄弟，而伟同只能一直隐瞒实情，做出欺骗的行为来安慰父母，将不能够传递香火视为自己的不孝，为此感到压抑和无能为力。这样的反差体现出的是中国最朴素的价值观与西方自由释放自己情感的方式碰撞，是个人导向与集体导向方式的碰撞。看过很多美剧，剧中子女与父母的关系始终以一种很自由的方式相处，子女坦然的向父母讲出自己的价值观念，按照自己的方式生活，他们生活在一种以自身幸福为标准的氛围里。而伟同所代表的，是我们都熟悉的方式，将自己不能被传统接受的生活隐瞒，即使身处在矛盾和痛苦中，也必须要按照既定的传统模式来孝顺父母，即使只是些假象，也另我感动，这样的感动对于生活在纽约的人来说可能不被理解，可我却能深切的体会，伟同能够生活在纽约，能够投资，都是在父母的支持下，这样的生活的基础来源于父母，所以它的结局也必须由此导向。而这部电影中伟同的父母所遭遇的也是同样的困境，伟同的妈妈在得知真相后依然不愿放弃自己的孙子，幻想伟同在看到自己的孩子后能回归到正常状态，伟同的爸爸宁愿被欺骗，也不愿放弃传宗接代的愿望，而这样的愿望不仅仅是他们所期望的，也是在中国的传统价值观赋予他们的。当老陈听到伟同没有办结婚喜宴时，他第一个考虑到的是伟同爸爸的面子，在喜宴上惊讶的美国人们是不会明白这样的面子到底是何等的重要。

冲突与差异始终伴随着整部电影，中国主张的集体导向与牺牲自我，西方的个人导向与自由生活，基于传统自控型生活方式中导致喜宴上爆发的不能被西方人理解的放纵，伟同的顺从与塞门的反抗，伟同父母来时房间里被换成中国字画的录象，简洁的婚礼后伟同妈妈的哭泣和爸爸的阴沉脸色，每一个看这部电影的中国人都明白这其中的幽默情节来自于怎样的传统，来自于怎样的内心导向，我们都能理解伟同那种矛盾和痛苦，我们也同样理解伟同父母的心酸和他们落寞的背影，我们都对伟同试探爸爸呼吸的那一瞬间所震惊和心痛，但也充分的给予理解。这样的矛盾感情是不能被西方人所能理解的，当子女与父母双方在中国传统的价值观念起了冲突时，双方就都不可避免的要背负周围环境的巨大压力，人生价值实现的不得完满，亲情受到阻碍的巨大悲哀，必须要有一方牺牲自己的幸福，才能得以周全。中国传统习俗带来的不仅仅是朴素的价值观，还有统一的生活既定模式，违背这种模式带来的困境是不能被西方人理解的，他们所认同的并不仅仅是一种方式，而是方式所呈现的理念，所以西方人的生活方式看起来更多样化，我们感受到的是一种开放自由的气息，是不同的人为了实现自身价值而实现的不同种类的生活内容，指导他们生活内容的是自身所想要实现的理念。而在中国，理念以及价值观是直接等同于一种生活模式的，结婚生子，孝顺父母，光宗耀祖，这样一种生活模式代表的就是中国人的交往方式，情感出路，它不仅仅是一种义务与责任，它承载着亲情，友情，伟同如果没有按这一条路来走，要承担的是父母的心痛与内心的愧疚，如果婚礼草草结束没有一场喜宴，是对媳妇的委屈，伟同的父母会为此感到愧疚，伟同的朋友们会对此感到太不够意思，伟同父母的朋友也得为他们感到心寒，要尽力帮忙。我们对此都很熟悉，对于传统生活模式的违背，不仅仅是生活的形式内容的不同，我们还会感到由衷的心痛和自然而来的压力。伟同与父母的矛盾来自于中国传统观念与生活方式的高度结合，它并不像西方那样在一种理念下实现多种内容，多种形式，它像是浑然天成的一块玉石，必须要经过怎样的磨练，才能有怎样的质地，它有统一的标准，承载个人情感的缘由与出口。

伟同的矛盾难以被那些在婚礼上目瞪口呆的美国人理解，正如他们不能理解为什么看一对新人接吻是这么愉快的事情，因为这对于他们来说本是习以为常的，不足以惊奇，然而对我们来说，这是对禁忌打破的唯一合理场合，我们为此感到新奇，正如他们为我们的新奇而感到新奇。在电影中这种不同文化符号的碰撞，带来的不仅仅是幽默，还有难以解决的混乱局面，情感完满的无法实现，眼泪与压抑，失望与妥协。然而电影的结局是温情的，事情最终没有起什么变化，每个人都最终感到了欣慰和希望。伟同父母的相互隐瞒，塞门的理解，新生命带给每个人的安慰和欣喜最终都让我们感受到了亲情与爱情最原始的另人感动。伟同的爸爸对塞门说谢谢你照顾我的儿子，伟同意识到父亲的苍老，伟同的妈妈对威威的感激，威威重新提起的画笔，三个人今后和谐幸福的生活，所有的温暖都让人内心动容。我们最终得到的解释是，无论在怎样的文化差异下，人性最朴素的部分还是我们与生俱来的情感，在不可调和的文化冲突下，能够得到和解的是我们的情感交流。伟同的父亲接受了塞门，塞门接受了伟同的孩子，接受了三个人生活，他们都为自己能拥有一个新生命感到幸福。这样一个充满矛盾与不和谐的家庭所呈现的违背传统的生活方式，最终带给我们的是对于亲情与友情所带来的力量的感动，可能我们得学学西方自由重视个人价值的理念，西方人得学学中国传统观念所捍卫的伦理道德情感，而这其中所必须的基础，是我们来自内心共有的对于幸福与感情的渴求。

新闻二班 师萌 0624010213