回眸往夕，凝思岁首--迎2011年随想

第一篇：回眸往夕，凝思岁首--迎2011年随想

回眸往夕，凝思岁首--迎2011年随想

冬日的暖阳普照着大地，零星的雪花漫舞着飘撒在空中，它带着温馨中的轻盈，带着雅致的神韵，把我的心带到了抒展而久远的境界。这样的日子真是难得，我相信流年似水，似水流年。日子也就像流水一样从指尖溜过，转眼之际又将踏进新年的门槛。

我回眸往夕，凝思岁首，百感交集。任季节充盈交叠的思绪，穿越尘世的浮华，徒步几季的萧瑟。人的一生循循着季节的迁变，周而复始地演绎着每个年轮的冬去春来。蓦然回首，人生如梦，再过15天就走进201１年，恍然间我将已走过27年的人生历程。

人生变幻数十载，一路风雨一路尘。曾经的我，也曾拥有轻舞飞扬的心绪。当我走过岁月流花，流云散尽，沧海变桑田，青丝已现白，而今天能做到的，就是用心记下走过的点滴，把人间这段美好镶嵌在文字的长廊中。

2010，虽有过幸福喜悦和心痛无奈的泪滴，也有过怅惘和忧愁。不管昨天的自己有多难堪，有多无奈，有多苦涩，都已过去，而今天，我要收拾心情，重新上路。我想生活，需要审视，需要反思，需要回味，需要感悟。为生活赋予了灵魂，生活中便充满无限的精彩。

2010年我忙碌一整年，难得让思维与心灵安静下来，回眸2010，感动。首先，我为儿子感动，因为治疗，没有让我付之东流。今天能看他蹦蹦跳跳，不知我有多开心。

然后，感动于我的老婆，她殚精竭虑，一个人带着儿子，真是不容易。我爱她，她更爱我。

这一年也收获到了友情。同学的关爱同事的挚深兄弟的关照，让我懂得什么是体贴和帮助，他们为我付出很多，但我不知什么时候能回报，我相信这份真挚的友谊——地久天长。

红颜一朝老，岁月流芳尽。物欲横流的社会，坚守的爱情也日渐变得肤浅，既然选择了爱情也就选择了专一。红颜知已也为重要，但相濡以沫才是最珍贵的幸福。

感恩，2010。我感动着所有的美好，人生处处要感恩，懂得感恩是获得幸福的源泉，人与人之间的关系会更加和谐、更加亲切。20１0承载了太多，每一天点点滴滴的感动，少生些个人的恩怨，多一些人间的和睦。这有真、有诚、有情、有爱、有善的人间天堂。做人不能只是索取。在2010年12月14日的晚上，送上我最真的祝福：祝愿所有人心想事成，万事如意。

2010，冬季真是很冷，雪也真的很大，此时，深深感觉到了唯有世间的轻寒。现实的今天，只有奔波与劳碌。我们不会只哀叹生命的刹那伤痛，只会想浮华沉睡的阴冷侥不住尘世的缤纷，岁月的步伐依然如故，只要我们微笑地生活，任何哀叹、忧伤都不会让你沉沦。

世间红尘，人生百态，每一个人都是漫长旅途的匆匆过客。忘记自己圈子里的情愫，改变一下凌乱的节奏，只有一生的耕耘，才能闪烁生命的光辉。为此，在新的一年里，让自己的人生迎接新一缕曙光的普泽、将新年的优美舞姿跳起，使自己的生命绽放出更加的光彩！

第二篇：作文：迎难而生，抱道而往

作文：迎难而生，抱道而往

时代加急，变化不居，身份焦虑，奔走疲弊似乎已成为当今社会的界定性特征。然，这番叔本华口中的“必经的苦难”依旧在淬炼真金。吾辈唯迎难，方可生；

唯抱道，方可成。

倍速与加急的生活是现代人固有的一场受难，但这是工业文明社会的特征使然。空间的无限拓展，效率的尽力提高不可避免地造成时间的稀缺。大部分“疲于奔命”的人，对现代生活的快“口诛笔伐”，向往梭罗的瓦尔登湖，搬出米兰·昆德拉的《慢》来构建理想生活。然而，加速的时代并没有错，它只是要求现代人为优越便捷的生活付出一些代价，对智慧人做出了更大的考验。

这难道不是现代人提升物质和精神生活的契机吗?

马克思说：按人的含义来理解的受难，对人来说是一种自我享受。昆德拉在《慢》中并未指责文明的开化，而是将矛头指向了浮躁和焦虑，提出了“如何平衡时代与人性的节奏”这一积极的新问题。于是，时代加速发展的初衷，并非刻意陷入焦虑之中，而是提供了加急时代缓慢生活的条件，这，便是马克思口中的“人可以享受苦难”的内在逻辑。

若要享受苦难，不妨做“修行者”。

萨特以感受人生之痛来发现生命的价值，加缪反抗荒谬的苦难以证明自身的意义，塞内加历经终生创伤总结出人生的使命是看淡悲欢的大悲悯。他们或许未曾遭受“时代加速”的苦难，但他们亦面对着自己身前的高山，他们也曾经“疲于奔命”，而与现代犬儒者不同的是，他们是迎难而非逃避，守己而非消极，最终淬炼出人生真金，从而得到道。

2020年春，正是疫情期间，《教育部致全国大学生的一封信》中这样说：做“修行者”，就是宅其身、抱道行。“万物得其本者生，百事得其道者成。”社会的活血、民族的希望，应是一群迎难而生、抱道而往的人。在抗疫的生活中，修行就是宅其身、抱道行；

在加急的时代，修行就是在加急的生活中淬练自己，增益其所不能。在这“加急时代”，每个人都在负责前行。当现代人能够认清加急时代苦难的本质在于锤炼人生意志，剥离人生之道时，他们大不会再强调“疲于奔命”的苟且生存状态，而更多地思考如何以一个“沉静修行者”的身份，抱道以行。

古有孔子在一个不那么加急的时代里“疲于奔命”，却依旧言“乐以忘忧”，潜心为学，享箪食瓢饮之苦，成春秋儒学之义；

又有鲁迅在一个不那么平静的时代里“疲于奔命”，却依旧反对“咀嚼小小的悲欢”而要支撑更大的家国。如斯辈，不仅于小处有急迫之感，于悟道之时，更有大的从容。

吾辈于加急时代修行，是否应如尼采所言，“在自己身上，克服这个时代”?

风雨多经人不老，关山初度路犹长。时代加速，我亦不惧，迎难而上，抱道而往。

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