读书报告之《反对本本主义》

第一篇：读书报告之《反对本本主义》

读书报告之《反对本本主义》

地理与旅游学院 旅游管理 2011级 唐艳 20110520111

指导老师 向眉

《反对本本主义》选自《毛泽东选集》第1卷，北京人民出版社1991年版。

一．历史背景：

《反对本本主义》一文是毛泽东在1930年5月发表的。本本主义，即教条主义，是主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，不对具体事物进行调查研究，否认实践是检验真理的标准，轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。我了解了一下当时的背景，20世纪20年代末期和30年代前期，共产国际内部所形成的“左倾”错误对中国革命产生了严重的影响，使我们党内先后出现了瞿秋白，李立三和王明为代表的“左倾”机会主义错误。他们把马克思主义教条化，把共产国际决议和苏联经验神圣化，在革命形势，革命性质，革命道路和革命策略等问题上，都犯了“左”倾错误，使中国革命力量遭到严重损失，特别是王明教条主义错误，几乎使党和革命陷于绝境。以毛泽东为主要代表的中国共产党人，从中国革命的具体实际出发，坚决抵制了国际国内教条主义的错误倾向，总结了中国人民革命斗争的经验。运用马克思列宁主义的原理，正确地解决了中国革命的一系列重大问题，特别是创造性地解决了适合中国特点的而且是唯一正确的革命道路问题。《反对本本主义》就是在这样的背景下发表的。

二．主要内容：

在这篇著作中，作者从认识论高度第一次鲜明地提出“没有调查，就没有发言权”，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”等著名论断；阐明了社会调查的重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术细节；揭露了教条主义的错误及其对革命事业的危害，批评了红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。文中还表达了学习马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想，并在中国共产党的历史上最早明确地提出党的思想路线问题，强调共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线。“没有调查，就没有发言权”言简意赅的一句话，这是一句亘古不变，永不落后的真理。现在很多科学工作人员开始走“捷径”，很多研究不经过调查研究，就发表所谓的科学著作，这是一件可耻的事，很多事情容不得虚假，科学更是如此。也有很多人都喜欢经验主义，以为自己经验老道，不调查就得出结论，或者在家看了几本书就以为自己已经是专家了，哪知道人家外面变化的多快，这种人绝大部分都是瞎说或者不切实际，落后的思想。这是我们创建和谐社会中出现不和谐的一个重要部分。这真是要不得！要不得！要不得！“调查就是解决问题”调查这是解决问题的基础，就像毛主席说的很多人都是“懦夫”，总说“才力小，干不下”因为他们不做调查，只是“冥思苦索地想办法，打主意”，这肯定是解决不了问题的，就像是“巧妇难成无米之炊”不然就是得出错误的方法或是主意。而只要我们认真调查一下，什么疑虑都会豁然开朗，什么问题也会迎刃而解。就像许许多多的革命先辈，如果他们逞一时之勇，不去调查敌方的情况，不经过思考，能打败敌人吗？能建立伟大的新中国吗？答案是不能。所以我们什么事情更得好好调查，让其更好的为建设有中国特色的社会主义服务，为全面建设小康社会与和谐社会服务。

坚决彻底地破除僵化的教条主义、本本主义。教条主义有个特点，就是什么事情都要寻找祖宗的理论根据，要靠本本说话。他们心里有个万能的上帝，这就是他们“颠扑不破的真理”，而且放之四海皆准是先验的，无需证明的。邓小平同志，提出解放思想，发动推翻“两个凡是”僵化教条为破冰之始，根本点在于破除建国以来让中国吃了大亏的那种教条主义。教条主义之所以能横行中国多年，灵魂不灭，实际上时通过舆论单项灌输手段和阶级斗争的残酷打击不同认识人士手段来达到其目标的。

三．读后感：

十六届三中全会进一步明确提出了“坚持以人为本，树立全面协调可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。强调“按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求推进改革和发展”五个统筹。科学发展观的提出，是我党理论创新的成果。体现了中央领导集体对发展内涵的深刻理解和科学把握。科学发展观涉及经济、政治、文化、社会发展各个领域。协调发展就是个方面要相互衔接，相互促进，良性互动。可持续发展就是既要考虑当前发展需要，满足当代人的基本需求，又

要考虑未来发展需要。这就要求我们树立求真务实的作风，着力解决实际问题。在工作、学习、生活中更加注重学习，注重实践，注重调查研究。

这篇著作提出和阐明的重要思想原则，是辩证唯物主义认识论在实际工作中的具体运用和生动概括，是作者应用马克思主义从事社会调查，同主观主义特别是教条主义作斗争的历史经验的科学总结。它反映了毛泽东思想的三个基本点，即实事求是、群众路线和独立自主的思想雏型，标志毛泽东哲学思想的初步形成。

通读下来，整体感觉是通俗易懂，逻辑严密，寓意深刻。开篇第一句话便是“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”，开门见山，观点鲜明，有如当头棒喝，矛头直指教条主义者。

通过对《反对本本主义》的学习，我对马克思主义有了更科学，更透彻的理解，也使我对党和国家的各项方针、政策有了更全面的了解，更清醒的认识。文中所阐述的“深入调查研究”的思想，不仅对党和党员干部的工作，国家大政方针的制定有重要意义，对我们日常的工作、学习、生活也具有重要的指导意义！它为我们今天正确的解决问题，处理矛盾提供了重要的原则和科学的方法。对于克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成凡事深入实际调查研究的作风，努力做好各项工作，具有重要的现实意义。再次细细品味这篇文章，我觉得它既是一篇热情洋溢的演讲稿，又是一篇关于如何做好调查研究的培训教案。有时需要大声朗诵，方觉得畅快淋漓；有时又觉得需要细细研读，在笔记本上记下点什么，继续巩固，才觉得放心。在我们具体的团学工作中，常常习惯于机械地理解上级政策，简单照搬条文办事，这种本本主义存在着广泛性和顽固性。简单照搬条文办事，好像是“不走样”了，但它却使得政策在落实中表面化，政策无法用好用足，从实质看，其实也是一种“走样”，大的方针政策没有结合学校、班级的客观实际，就不一定符合实际情况，也就没有将好政策按政策的本意在本地得到真正落实。只不过这种本本主义以“坚决贯彻”的面目出现，这看上去似乎“没犯错误”，事实却不然，因为它使政策的“富矿”难以得到及时而充分的“开采”，大大影响了发展！以上就是我认真阅读《反对本本主义》之后的感想。总之，我认为它其中所体现的调查研究思想对我们现今社会仍然具有很重要的意义。

我们作为当代大学生，应该将这个思想贯彻于我们的学习和生活中，所谓“实践出真知”，“实践是检验真理的唯一标准”，我想讲的就是这个道理了。从更长远的眼光来看，我们作为未来党和祖国事业的建设者和接班人，更应继续坚持这一思想。另外，这其中所体现出的实事求是思想和调查研究方法也是我们从思想上入党的一个发展和提升的方面，为争取早日在组织上入党做好充分的准备。在校学习的这段时间里，本着对党，对自己负责的态度，我认真阅读了《反对本本主义》。虽然这著作都是从宏观上提出，有很高的理论层次，以我浅薄的功底很难完全把握，但对我来说却有一种高屋建瓴的作用，再结合思想政治的学习，使我对党，对无产阶级，对共产主义有了更深刻的认识，同时也对我国社会主义初级阶段的基本国情，以及我党在这个时期的根本任务有了更清醒的认识，思想觉悟也有不小的提高。这使我在思想上跟党更近了一步。

第二篇：《反对本本主义》读书报告

《反对本本主义》读后感

很早就听说过毛泽东的《反对本本主义》，也看过很多关于这篇文章的评论，但是一直没有去读原文。最近，迫于两千字的读书报告的压力，只能好好阅读我比较厌恶的历史性论文。《反本本主义》这个新颖的题目吸引了我，于是我怀着好奇的心情仔细阅读了毛泽东的名作《反本本主义》，开始以为是政治性文章，要么枯燥乏味，要么深奥难懂，但读完后，感觉受益非浅。

《反对本本主义》是毛泽东同志最杰出的著作之一。全文酣畅淋漓，言简意赅，并直截了当地指出当时红军中存在的教条主义现象以及详细的解决方案，同时也为我们今天正确看待事物、解决矛盾和指导工作提供了重要的思想原则和科学的思维方法。我觉得以自己微薄的功底，虽然认真研读了原文，但认识仍然非常有限。现在，我就通过对《反对本本主义》这篇文章的学习，谈一点自己浅薄的体会。

《反对本本主义》是毛泽东在1930年5月写的一篇论述调查研究的重要著作，原来的题目是《调查工作》。当时，党和红军中的教条主义倾向比较严重。一些同志不注重调查研究和当时的中国国情，实际脱离只谈理论，一味机械地搬用马克思主义的原理和外国的革命经验。因此，毛泽东结合自己多年从事调查研究的经验，写了《反对本本主义》这篇文章，从思想上批判了教条主义，开辟了唯物主义一切从实际出发的思想路线。毛泽东同志在这篇文章中从实践观的角度强调了调查研究的重要意义，毛泽东所讲的就是要求我们在中国革命中让我们实事求是，理论联系实际，这也是马列主义毛泽东思想的精髓。

什么是本本主义？“本本主义”即“教条主义” ,我的理解是死读书，不懂得变通。不对具体事物进行调查研究只是生搬硬套现成的原则、概念来处理问题的思想作风。是主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准。

古代社会的老学究皓首穷经，只知道玄谈而不能解决实际问题，这也是教条主义的表现。因此我们可以看到教条地做事情的例子古已有之，只是教条主义则是近代才出现的一个词，代表的是一种思维方式、一种做事的态度。毛泽东在《反对本本主义》一文中用的是“本本主义”，当时还没有“教条主义”这个词，教条主义是后人的总结。

从根本上意义讲，教条主义就是一种僵化的态度。其外在表现：要么是用形而上学的观点，僵化地对待某种既成的精神产品（某种理论、观点、教义乃至只言片语）；要么是用某种既成的精神产品，僵化地规矩和剪裁不断发展变化的现实实践。两种表现所内涵的精神，都是一种僵化。

这篇文章没有我想象中的长篇大论，开篇一句“没有调查，没有发言权”如一声断喝，鲜明地展示了文章的中心，再加上接下来的“要不得！”“要不得！”“注重调查！”“ 反对瞎说！”，气势汹涌，掷地有声，短短十四个字近乎深恶痛

绝的指出了对有些共产党员不深入实际调查的愤慨。接着毛泽东同志强调了调查的目的所在，那就是解决问题。他指出，本本主义的结果不是机会主义便是盲动主义，我们需要本本主义，但是也要纠正脱离了现实的本本主义，勤于根据具体情况做实际调查，而不是照本宣科，纸上谈兵，要学会理论联系实际，了解社会各阶级的历史和现状，要“速速改变保守思想！”“换取共产党人的进步的斗争思想！”“ 到斗争中去！”“到群众中作实际调查去！”。最后，他指出了调查研究的基本方法并强调了要注意的问题。为防止一个人做决定容易犯错，他强调“要开调查会作讨论式的调查”，并且“要亲身出马”，如同古代皇帝微服私访一样，深入群众内部做调查，同时“要自己做记录”，假人之手万万不行。这些在社会生活的各方各面都有很强的可操作性。

古往今来教条主义的危害，举不胜举。大家熟知的马谡失街亭就是教条主义危害的一个典型事例。马谡可以称上是一位知识分子，他自幼“饱读兵书，颇知兵法”。其实是一个难得的高级参谋和战略型人才。诸葛亮十分敬重他，行军打仗，二人常常促膝长谈，彻夜谋划。针对南人难以驯服的特点，马谡提出了“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵站为下”的攻心策略。这一策略被诸葛亮实施为“七擒孟获”，保证了南方边境的长治久安。针对蜀国“兵马疲惫，民怨沸腾”，马谡适时提出“只宜存恤，不宜远征”的休养策略。北伐前夕，靠马谡的计谋，诸葛亮成功地离间魏国曹睿、司马懿君臣，为北伐奠定了胜利基础，才使得诸葛亮败夏侯，收姜维，破羗兵，灭王郡。紧接着连克南安、安定、天水三郡。曹魏举国震惊。善于小征小战的能手不一定是运筹帷幄的将军，一个运筹帷幄的将军也不一定是个能征善战的将士。诸葛亮评价马谡“旷世奇才”并不过分。可是当他身为街亭之战主将时，复杂的战争环境，使这位知识渊博的参谋，突然变得头脑简单起来，闹出一场因机械照搬兵法原则而损兵折将的大笑话。

古人说，死读书等于无书，马谡的问题，并不在于饱读兵书，而在于死读兵书，当自己站在场外领导的位置观察问题时，引古论今，头头是道。有事表现的见解很高，一旦自己成为局内人，就被复杂的客观现象所迷惑，而不自觉地照搬历史经验。兵法云：“居高临下，势如破竹”孙子云：“兵至死地而后生”是古人流传下来的优秀经验。为什么马谡在实际中运用着两个原则反而失败了呢？马谡照搬韩信的经验，不结合当时的实际情况，违背诸葛亮依山近水，安营的命令，扎寨于山顶，结果被魏张合一战而败。

中国革命之初，学习苏联城市包围农村，结果失败，为什么？这是由两国的国情所决定。俄国是帝国主义国家，垄断组织在国家政治、经济生活中起决定作用，无产阶级的革命力量也聚集在城市，作为政治和经济中心的城市在全国就具有一种特殊的重要地位，它的变革必然引起全国中小城镇和农村的追随，所以十月革命走的是由城市到农村的革命道路，并取得了胜利。中国近代社会是半封建半殖民地社会，帝国主义、官僚主义和封建主义在中国的政治、经济中起决定作用，它们在城市中的力量颇为强大，而在农村的力量相对弱小，中国城市无产阶级力量的薄弱，使中国共产党无法在城市中取得革命胜利。半封建社会的性质，使农村经济仍然是自给自足的自然经济，这就为革命政权的建立提供了可能。所以中国革命要想取得胜利就要走农村包围城市的道路。由此看来无论社会主义革命，还是经济建设，都必须结合国情，制定适合自身特点的政策方针。

坚决彻底地破除僵化的教条主义、本本主义。教条主义有个特点，就是什么事情都要寻找祖宗的理论根据，要靠本本说话。他们心里有个万能的上帝，这就是他们“颠扑不破的真理”，而且放之四海皆准是先验的，无需证明的。邓小平同志，提出解放思想，发动推翻“两个凡是”僵化教条为破冰之始，根本点在于破除建国以来让中国吃了大亏的那种教条主义。教条主义之所以能横行中国多年，灵魂不灭，实际上时通过舆论单项灌输手段和阶级斗争的残酷打击不同认识人士手段来达到其目标的。

比如文革，都标上“最高指示”，不管他说的对不对，首先要求你坚决信服并完全执行。谁怀疑谁是敌人，要被已经失去理智的大众打死的。把怀疑者从肉体上给以消灭，至少是限制自由，使其丧失发言权和自由权。因此，给与舆论空间，允许大家说话，解放思想成为破除教条主义第一关。

“调查就是解决问题。”这是一句真理，永远不会过时。我们在学习生活中，不也经常像文中所讲的蠢人，“不作调查，而只是冥思苦索地‘想办法’，‘打主意’”的吗？遇到问题，应该先去调查，否则你就没有发言权，这是我读这篇文章最深刻的体会。我觉得，文章的第二部分“调查就是解决问题”是全文的精华，毛泽东在这里举了两个简单的例子对这一命题做了论述，并以调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题的比喻来做总结，我觉得十分贴切。

“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”这确实是个让人不得不相信的结论。文章的最后毛泽东还对调查的技术提出了自己的看法，对关于怎样调查，调查会到些什么人，开调查会人多好还是人少好，怎样定调查纲目等具体问题作出了详细的回答，这些回答，即使在今天，也是很有用的。

实事证明，要将知识转化为能力，就必须以创新的精神，在实践中对所学知识进行消化，使之成为滋长智能的营养。克劳塞维茨说过：“理论应该培养未来的指挥的智力而不应该陪着他们上战场。”这里提出一个很重要的问题，即如何把丰富的知识转化为作战的指挥能力，将军只有经过用心揣摩，把所学的知识真正变为驾驭战争的能力时，他才能笑傲风云。马谡就是这样反面的悲剧。当时刚愎自用，不听忠言。他是执其书而拘泥之的典型，纵使熟读兵书也无济于事，反而适得其害。

《小马过河》里说，小马要过河，先问牛大伯是否可以过。牛大伯说水很浅，能过。小马正准备过，忽然松鼠告诉它，水很深，不能过。前天还淹死了它的一个伙伴。小马妹主意了。回去问妈妈，妈妈叫它自己多想想，试一试。结果小马过去了。水不深也不浅，刚好过膝盖。这个故事通俗易懂，寓意却很深刻。无论做什么事，多要开动脑筋，不要再行动之前就想当然放弃了。我们学习也一样，反对本本主义，结合自己的实际情况，摸索总结适合自己的学习方法，就会事半功倍。

诸多事实证明反对本本主义，具有普遍意义。但我们也不能做极端，一味反对“本本”。这里的本本指一般意义上的理论与经验。而这些理论、经验我们还是要学习的，毕竟对我们会有指导作用的。只是一定要将其消化，在运用过程中结合具体情况，灵活变通。不走教条主义的道路。

《反对本本主义》不仅适用于当时的中国国情，在当代社会仍然有及其深远的指导意义。经过十几年的学习生涯我们不难发现，有相当大的一部分学生在学习时就一味奉行“本本主义”。他们遵循老师的安排，从不费心去安排自己的时间，只要认真听课，完成作业，就能考得不错的成绩，顺利进入理想的大学，然而步入大学后猛然发现自己有种种不适应。没有老师的指导安排，没有固有的学习模式，校园生活也不像学习书本上的知识那么单纯简单。这样一味只学书本上的东西而不知道实际情况的人只能称作是庸人。在工作中，作为雇员，如果只是一味地生搬硬套，一味遵循上级领导的安排，而不动脑筋，不去实际调查获得第一手资料，不从实际出发解决根本问题，这种不负责任的行为应该受到社会的强烈指责。作为领导人，如果只是墨守成规，遇事援引典例而不思实情，这样不作为的领导更应该受到重责。

依然记得05年温总理在看望“中国航天之父”钱学森先生时，钱老曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比！更为著名的“钱学森之问”所触动：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”钱老认为，：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是„冒‟不出杰出人才。”是的，中国所谓的名校大都遵循“本本主义”，中学时甚是严重。十几年的学生生涯，我深切地感受到中国应试教育的悲哀。老师上课只是一味地重复，照本宣科，学生学习也只是为了完成作业，而学校实行的“题海战术”更扼杀了学生自主创新的能力，到头来，学校只培养了一批批只会考试不会思考的应试机器，本本主义让中国的教育陷入僵局，只有反对本本主义，提倡自主创新，才能为国家建设贡献真正的人才。中国崛起太慢的根本原因主要在教育。教育培养不出杰出人才国家崛起就会受到方方面面的制约。中国教育界广泛存在的问题，比如说，应试教育、学术腐败、论文抄袭等，已有数不清的批评性和建设性的文章，然而，问题始终不见真正得到解决。归根结底就在于教育系统的改革始终如“老牛爬坡”，老师没有独特新颖的见解，学生一味本本主义，没有创新能力。这样的学校和教师有可能培养出像钱学森这样的科学大师吗？不仅教育界如此，政界和社会上无不充斥着本本主义的毒瘤。本本主义“要不得！”

读完《反对本本主义》，给我留下最深刻印象的是毛主席严谨的逻辑思维能力，将读者带向他要说的话题上，由浅入深，让每一个人都能了解他的想法并接

受他。重读马克思主义的精典著作，领略革命领袖高屋建瓴的气质；反对本本主义，坚持走自主创新之路。

对于我们这年轻的一代人来说，《反对本本主义》中所提及的方法论有很强的借鉴意义。我们都应做到理论联系实际，以我们实际情况为中心，着眼于对当前问题的理论思考和解决问题的调查研究，要学会在改造客观世界的同时不断改造主观世界。这样一来我们的生活才会更像生活，和谐与进步才不会成为一句空话，也只有这样才能更好的为建设有中国特色的社会主义服务。相信书中本无颜如玉，真正的玉右握在群众和实践当中！

第三篇：《反对本本主义》读书报告

《反对本本主义》读书报告

《反对本本主义》是毛泽东在1930年5月写的一篇论述调查研究的重要著作，原来的题目是《调查工作》。当时，党和红军中的教条主义倾向比较严重。一些同志不注重调查研究和当时的中国国情，实际脱离只谈理论，一味机械地搬用马克思主义的原理和外国的革命经验。因此，毛泽东结合自己多年从事调查研究的经验，写了《反对本本主义》这篇文章，从思想上批判了教条主义，开辟了唯物主义一切从实际出发的思想路线。毛泽东同志在这篇文章中从实践观的角度强调了调查研究的重要意义，毛泽东所讲的就是要求我们在中国革命中让我们实事求是，理论联系实际，这也是马列主义毛泽东思想的精髓。

“本本主义”即“教条主义”主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准，不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。教条主义轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。从根本上意义讲，教条主义就是一种僵化的态度。教条主义实在是殆害无穷，中国共产党在上世纪三十年代初期和六十年代中后期所受的伤害，可谓典型例证。

毛泽东在著作《反对本本主义》中依次总结了七个部分。

毛泽东从认识论高度第一次鲜明地提出“没有调查，就没有发言权”，这是文章叙说的第一部分，这犹如一声断喝，清楚地展示了文章的中心，再加上接下来的“要不得！”“要不得！”“注重调查！”“ 反对瞎说！”，气势汹涌，掷地有声，短短十四个字矛头直指那些不深入实际调查就针对某个问题胡乱发言的人共产党员。

接着在第二到第六部分，毛泽东同志首先强调了调查的目的就是解决问题。他指出，我们要反对本本主义，因为“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义 ”。虽然我们需要本本主义，但是也要纠正脱离了现实的本本主义，勤于根据具体情况做实际调查，而不是照本宣科，纸上谈兵，要学会理论联系实际，了解社会各阶级的历史和现状，要“速速改变保守思想！”“换取共产党人的进步的斗争思想！”“ 到斗争中去！”“到群众中作实际调查去！”。

最后在第七部分，文章提出了正确开展深入调查的方法——“调查的技术”，重点谈了七点“调查的技术”。首先指出“要开调查会作讨论式的调查”，接着指出“调查会到些什么人？”“开调查会是人多好还是人少好”，“要定调查纲目”，“要亲自出马”，指出从支部书记到总书记，一定都要像古代皇帝微服私访一样，深入群众内部做调查，不能单靠书面报告。强调“要深入”，特别是针对没有从事过调查研究的人给出了方法，“初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方，或者一个问题的底里。深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，就容易找到门路了。”最后强调“要自己做记录”，只有自己亲自做调查记录，才能得到第一手资料。这七点调查的技术在社会生活的各方各面都有很强的可操作性。

当时的中国又恰好处在一个文化不高、思想落后的时期，遵循本本主义这种情况就该是很普遍，毛泽东写这篇文章，正是批判当时红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。于此同时，他对于马克思主义的实践联系实际的理论又有了新的认识，即马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想。《反对本本主义》主要表达的是毛泽东强调共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线。“没有调查，就没有发言权。”这是一句真理，永远不会过时。因为，在你没有获悉一件事情具体发生的过程以及产生这件事的原因时，是不可以妄下定论的。更何况你根本不了解一件事物的本质和内容，又有什么资格发表自己的观点和理论。任何一点小小的曲解和失误都有可能给今后一些事情产生不好的影响。不懂装懂更会使事物偏离原先的轨道，严重的话会误导人们解决问题的思路，甚至会让人以完全错误的方式去解决问题，南辕北辙。所以，没有调查，就不要发表任何言论，否则只会使得事物事倍功半，得不偿失。以一个简单的童话故事为例，《小马过河》里说，小马要过河，先问牛大伯是否可以过。牛大伯说水很浅，能过。小马正准备过，忽然松鼠告诉它，水很深，不能过。前天还淹死了它的一个伙伴。小马没主意了。回

去问妈妈，妈妈叫它自己多想想，试一试。结果小马过去了。水不深也不浅，刚好过膝盖。这个故事通俗易懂，寓意却很深刻。无论做什么事，多要开动脑筋，不要在行动之前就想当然放弃了。实践是检验真理的唯一标准，任何事情都一样，结合自己的实际情况，摸索总结出适合的解决方法，才能真正解决问题。

在我们的具体工作中，很多人唯书、唯上，做事都围绕上级的思路、上级的中心、上级的工作重点转，习惯于机械地理解上级政策，简单照搬条文办事，不顾是否符合本地实际。简单照搬条文办事，使得政策在落实中表面化，政策无法用好用足。由此造成的损失之大，是难以估量的。

反对本本主义这样的教条主义，是我们必须做到的事情。盲目的凭借自己的主观臆断，是会偏离事物的中心从而可能导致一些不必要的麻烦。而对一些书本教条生搬硬套的做法既不科学也不实际的，事物每天都在发生变化，时代也一刻不停地在往前走，而书本上的基本上都是讲过去的事物，历史里的一些事物自然值得我们借鉴和学习，但是我们并不能全盘照着过去的方法做，何况书本教条时常与我们所遭遇的情况并不完全吻合，如果生搬硬套将不可避免地会造成对书本的一些误读。教条是死的，而人是活的，我们得结合现有事物的真实情况，加以现在思维的方式去分析，这样事情才可以得到有效快捷的解决。

《反对本本主义》不仅适用于当时的中国国情，在当代社会仍然有及其深远的指导意义。在求学的过程中我们不难发现，一些学生总是遵循老师的安排，对老师教授的知识全盘接受，从不自己动脑思考问题。但当他们离开校园后会猛然发现自己独立思考时的种种不适应，这样一味只学书本上的东西而不知道实际情况的人只能称作是庸人。在工作中，如果只是一味地生搬硬套，一味遵循上级领导的安排，而不动脑筋，不去实际调查获得第一手资料，不从实际出发解决根本问题，长此以往必将造成难以挽回的损失。但同时我注意到文中有一句话说道：“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。”这话说得匪夷所思，毫无逻辑甚至是危言耸听。话中透出一丝对从事社会科学研究的共产党员一种鄙夷的态度。在全文都在宣扬“没有调查，就没有发言权”的同时，自己却在臆造出一种似乎没经过大脑的言论：“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路。”这句话从一个极其表面的现象直接跳入了一个毫不相干的结论，期间不见任何调查或是思考的过程，无异于搬起石头砸自己的脚，不能不算是文章中的一个败笔。

读完《反对本本主义》，印象最深刻的是毛主席严谨的逻辑思维能力，语言通俗易懂，由浅入深，让每一个人都能了解他的想法并接受它。重读马克思主义的精典著作，领略革命领袖高屋建瓴的气质；反对本本主义，坚持走自主创新之路。

对于所有人来说，《反对本本主义》中所提及的方法论有很强的借鉴意义。我们都应做到理论联系实际，以我们实际情况为中心，着眼于对当前问题的理论思考和解决问题的调查研究，要学会在借鉴他人经验的同时不断创造自己的新思路。这样一来我们的生活才会更像生活，和谐与进步才不会成为一句空话，也只有这样才能更好的为建设有中国特色的社会主义服务。

第四篇：反对本本主义读书心得

毛泽东《反对本本主义》这篇文章，从辩证唯物主义的角度阐述了社会调查的重要性，并且对社会调查的方式，对象等做了详细的说明，以此说明了教条主义的危害性，明确的提出对教条主义的反对。这篇文章，是毛泽东1930年5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作，但是，就现在这个社会环境看来，这篇文章一点也没有过时，因为毛泽东所反对的教条主义并没有消失，而是一直都存在着，如此一来，这篇文章给了我很深的感触。

教条主义是死板而固守的思想，一切只是从定义出发，没有联系实际，思想僵化，这样的思想，无论是对于当时的红军还是对于现在的中国，都具有极大的危害性。当时的红军和中国共产党正处于发展壮大时期，这个时期，最需要的就是赢得民心，获得群众的支持，若是在这样的时期党内军内依教条主义办事，不去进行社会调查，不去联系群众，又怎么能了解群众的呼声，知百姓所需，解百姓所难，来得民心，赢支持呢？对于现在的中国而言，我们现在正处于社会主义初级阶段，我们所走的道路是前人没有走过的社会主义道路，一切都需要我们去开发，探索，没有经验的指导，只有理论的引导。在这样的情况下，非常容易产生教条主义思想——固守于过去的或现在的成果，不去进行适当的改革以适应未来，开创未来。但是，我们知道，现今我们要做的是走出一条具有中国特色的社会主义道路，要走出这样一条道路，就必须摒弃教条主义，以理论结合实际。而一旦教条主义得不到遏制，不仅中国走不出一条特色的社会主义道路，还可能会造成类似苏联瓦解的悲剧性结果。所以说，教条主义所带来的危害是巨大的，在任何时候，教条主义都是不可取的。

毛泽东十分深刻的意识到教条主义的危害性，因而写下这篇文章来纠正党内军内的错误思想。在这篇文章中毛泽东对社会调查做了十分深入的解析，提出了“没有调查，就没有发言权”，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”，“调查就是解决问题”这些这些著名的论断。这些可以说是毛泽东思想的雏形，也是现今中国在走中国特色社会主义道路的过程中所遵循的“以马列主义、毛泽东思想等理论结合中国实际作为指导思想”原则的雏形。毛泽东这样一篇文章，对当时的教条主义思想起了很大的遏制作用。但是教条主义极具危害性的一点是：只有通过实践才能从根本上打击教条主义，但是，所谓的实践就是采取了某些措施并产生了相应的结果，这就导致了只有在教条主义产生了恶果之后，人们才会意识到它的错误性！从而导致了教条主义的难以消除性！而教条主义产生的恶果，可能是个别人的小错误，但也可能是全方面、大范围的错误。毛泽东在其青年时期写下了这样的这篇文章，然而，在其老年时期，他却在不进行社会调查，不结合实际情形的情况下，发动了文化大革命，这样的举动，明显是跟他在这篇文章中所表达的思想相悖的。我们不得不承认毛泽东在青中年时期其思想的高度、深度、及正确性，但是，在后期他却发生了思想上的根本性错误，由此看来，教条主义的错误，想要纠正是十分不易的，这也是我们今天学习这篇文章，持之以恒地去反对教条主义的原因。

然而，现今的中国社会教条主义依然较广泛地存在着，很多官员墨守成规，不懂变通，对上级下派的任务仅仅是从字面上去理解，而不去结合自身的实际情况，强行依造字面的意思将任务完成了事。这是非常不负责任的行为。毛泽东在这篇文章中也谈到：“不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。”这些教条主义带来的固守、不作为，极大地导致了政府机构的低下效率，使得民众的困难得不到解决，这完全与我们政府为人民服务的宗旨相悖！与此类似，在党内，企业内都不同程度的存在教条主义思想。这些思想的存在，对我们的社会构成了严峻的考验。温家宝总理在今年所召开的一次记者会上曾经说过，若不持续深入地进行政治体制改革，文革的错误就还会有可能出现。政治体制如此，其他方面亦是如此，我们现今所走的具有中国特色的社会主义道路，需要的是改革、创新，而绝对不是什么教条主义。只有深刻地意识到这一点，才可以防范教条主义，纠正教条主义。

就教条主义的实际表现而言，稍加留意我们就可以看到这些现象。最典型的莫过于地方政府不考虑实际就将“任务”下包给下属，并且给下属分配指标，在强拆方面，这个问题尤为突出，譬如山东聊城东昌府区40余公职人员因亲属未签拆迁协议被通知要“开除”；山东荣成拆迁谁不答应近亲丢饭碗；四川会理县有些公职人员因不配合政府拆迁做好家属工作，面临调离工作岗位、停职和扣奖金的危险，多名公职人员因此被株连。这些现象，都是不进行社会调查，不考虑实际情况而强行完成任务的教条主义的表现。在企业方面，众国企安于现状，不创新，死板的经营模式给国企带来了效率低下，盈利低的后果，也是教条主义的表现。例如国内的工商银行、建设银行跟国外的花旗银行，瑞士银行相比，尽管有大量的政策援助和补贴，其盈利效率，服务质量跟国外的银行有很大的差距。这些都是教条主义带来的结果。所以说，教条主义对我们社会的影响是十分巨大的，面对这些社会现状，我们绝不能忽视，我们应努力去纠正，避免这样的思想错误。

我们身为学生，更应该在防范、纠正教条主义这方面做努力，教条主义是死板的，固守的，僵化的，我们就应该从其这类典型的的特点上将其击破，我们要通过学习理论，参与实践，发挥人的主观能动性，并带动周围的人，去反对，去防范教条主义。此外，教条主义有一个重要的特点是，它是背离人类社会发展进步的规律的，当教条主义导致的恶果产生的时候，自然的人性自然会反对它，摒弃它，所以倡导追求幸福，追求进步的正确人性，是对教条主义最根本的反击。

毛泽东这篇标志着其哲学思想初步形成的文章，对社会调查，结合实际的作用进行了高度地肯定，对教条主义也进行了深入的批判。这是在当时为反对教条主义而写的文章，也是对现在的教条主义进行批判而写的文章，因为教条主义从来没有消失过，毛泽东本人也不认为它会消失！因此，该文章无论是对于写作的当时，现在，还是未来，都是具有很大的意义的，这样去看待本文，才能深入地理解其思想意义所在。

第五篇：反对本本主义读书心得

《反对本本主义》心得体会

中国共产党的思想路线，概括起来就是实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的唯一标准。其精髓就是解放思想、实事求是、与时俱进。我们党的思想路线经历了一个形成、发展和不断完善的过程。《反对本本主义》一文，有力地剖析和抨击了当时共产国际和中共党内存在的‚唯书‛、‚唯上‛的教条主义思想，并提出了调查的方法，充分体现了实事求是、一切从实际出发、理论联系实际的思想。可以说，《反对本本主义》已经初具了党的思想路线的雏形。

毛泽东在文中开门见山地指出：‚你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权‛，‚你对于那个问题不能解决吗?那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧!你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了‛，‚调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。调查就是解决问题‛。毛泽东在文中明确地指出，要解决问题，就要去调查，了解清楚问题的本质和始末，这样，‚脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了‛。毛泽东认为，在制定斗争策略的过程中也必须坚持一切从实际出发。在文章第六部分中，毛泽东提出：‚中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况‛，‚共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生‛，‚要时时了解社会情况，时时进行实际调查‛。这些都充分体现了一切从实际出发的思想。

在文章第三部分‚反对本本主义‛中，毛泽东明确提出，‚不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的‛。他指出：‚马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须要同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。‛毛泽东在这里明确提出了马克思主义的‚本本‛必须同我国的实际情况相结合这一科学论断，也即理论联系实际的思想。

群众路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。毛泽东在文中说‚调查就是解决问题‛，通过调查研究才能‚完成争取群众战胜敌人的任务‛，才能作出符合实际、符合人民群众利益的正确的决策，这其中就蕴含了‚一切为了群众‛的思想。毛泽东在文中强调要到群众中作调查研究，‚迈开你的双脚，到你的工作范围的各部分各地方

去走走，学个孔夫子的‘每事问’‛也‚可以召集那些明了情况的人来开个调查会‛。只有依靠群众，在群众中了解情况，才能‚把你所谓困难问题的‘来源’找到手，‘现状’弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了‛。他甚至在文中大声疾呼‚到群众中作实际调查去!‛这充分体现了一切依靠群众的思想。《反对本本主义》所阐述的通过深入群众调查研究，了解情况，以制定出正确的政策，并指导群众实践以不断修正方针政策的观点，充分体现了‚从群众中来，到群众中去‛的工作方法。可以说，《反对本本主义》中强调的调查研究，是毛泽东思想中群众路线的雏形。

《反对本本主义》一文虽是在当时条件下为解决民主革命的问题而写的，但是，文中所阐述的调查研究的重要性和调查研究的方法，对于学习贯彻党的十七届四中全会精神，弘扬党的优良作风，指导我们的实际工作仍具有十分重要的现实意义。

‚调查就是解决问题‛。毛泽东在文中说：‚许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。‛这种现象在当今仍然存在，只是发表政见者的头衔不同，表现的形式不同而已。虽说‚没有调查就没有发言权‛已成为一句名言，但现今真正用大量时间深入实际调

查研究的领导干部还是不够多的，他们仅仅根据下级单位的所谓‚情况报告‛之类的文件资料了解情况，进而作出决策。而最可悲的是，作为‚听者‛的下属，不经思考就按照领导的意见按部就班开展工作，势必‚弄坏事情‛，‚失掉群众‛，不仅：‚不能解决问题‛，久而久之，还会损坏党在群众中的形象。党的十七届四中全会指出，要弘扬党的优良作风，保持党同人民群众的血肉联系，就要大兴密切联系群众之风，认真贯彻党的群众路线，坚定不移地依靠群众。所以，我们的领导干部应该大兴调查之风，深入群众、深入实际，切实了解和掌握实际情况，真正做到问政于民、问需于民、问计于民，在作决策、定政策时充分考虑群众利益和群众的承受能力，统筹和协调好各方面的利益关系。而我们的执行者更应该将上级的指示和具体的工作实际相结合，切实办好顺民意、解民忧、惠民生的实事，让人民共享改革发展成果。毛泽东在《反对本本主义》中还从七个方面详细阐述了开展调查研究的方式方法，对我们今天的调研工作仍然具有借鉴意义。比如第一条‚要开调查会作讨论式的调查‛。毛泽东强调必须提出中心问题并在会议上经过辩论才能得出准确的结论，仅仅由一个人讲授自己的经验是不能得出科学的调研结果的。再如第五条和第六条‚要亲自出马‛、‚要深入‛。毛泽东明确指出：‚凡担负指导工作的人，从乡政府到全国中央政府主席，从大队长到

总司令，从支部书记到总书记，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。‛毛泽东还指出：‚初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作‛，‚往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了‛。这是毛泽东亲身参加社会调查的经验之谈，更是搞好社会调查的科学总结，非常值得学习借鉴。