第一篇：论语读后感之三
论语读后感
第三，要把握好与朋友的距离。“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”（乡党）。朋友关系是一种非常亲密的关系。真正的朋友之间用不了太多客套。但那并不是亲密无间。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（里仁）子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”（公冶长）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊）从个体的角度看，每个人都有自己独特的个性，再怎么认同，两个人总还是不同的个体。人与人之间不可能没有摩擦。两个人挨得越近矛盾就可能越大，就好像挤公共汽车。我们都需要一定的属于自己的空间。从朋友间的交往来看，稍微疏远一点给双方都留出了余地。一方面，我们可以利用这种距离保持一定的新鲜感，另一方面，我们还可利用这种空间交更多的各种类型的朋友。把握好与朋友的距离就能把握好交友的质和量。有的人只有泛泛之交却没有知心朋友，有的人只有少数几个知心朋友，交友面却很小。他们都没有处理好交友的距离感。
第二篇：《论语》读后感
《论语》读后感 俗话说：熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟，自从读了《论语》以后，我突然也有了同样的感触：熟读《论语》，就开始懂得古文了。读得多了《论语》，也就变得通俗易懂起来，让人一目了然，很容易接受。我在‘为政第二’ 第十一章中感触很深。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这一章讲的是温习旧的知识，从中就可以悟出新的见解，也才会有新的收获，这样就可以去做别人的老师了。短短一句话，包含了十分深刻的道理，让人感触很深。我想到以前，我在学习的时候根本不知道要去温习旧的知识，更别说从中悟出什么新的见解，得到新的收获。
《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是
儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，从中我认为值得我们学习的有以下几点。
其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。
多读几遍《论语》后，我深有体会，它不仅教会我们如何学习，更是教会我们如何做人。
第三篇：《论语读后感》
《论语》读后感
大家都知道《论语》是孔子弟子编录的孔子的经典语录。这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代人的生活，还有什么指导意义吗？还能启发我们的心智吗？还能与我们心灵产生共鸣吗？为了提高各级管理人员的理论水平，公司开展了每月读一本好书活动。利用业余时间我读了《论语》，读后感触颇多。下面我从做人、学习、生活三个方面谈谈读《论语》的感想：
《论语》的内容蕴含深厚的古典修养，运用中国古代特有的文字形式，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等多个方面，从独特的视角出发来阐述这个世界上的真理。孔夫子的《论语》并不是高不可及，里面对真理的叙述永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉我们的东西，永远是最简单的，易于理解的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实《论语》就是教给我们如何在生活中获取心灵快乐，教我们适应日常秩序，找到个人坐标，给我们启迪。
“仁”是孔子教育思想的核心。仁者，爱人也，为人处世的一个基本原则就是要能以关爱他人的心态面对生活。书
中以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。让我能穿越两千多年的时间隧道，体悟古代经典的平凡智慧。
做人诚信十分重要。子曰：“人而无信，不知其可也”。意思就是，孔子说，“一个人丢了诚信，他还有什么值得肯定的地方呢？”圣人的高明之处，就在于他早在两千多年前，就看到了诚信的重要性，人没有了诚信，将寸步难行。我认为诚信首先就应该从自我做起，我们每个人做到了讲诚信，那么整个社会诚信气氛的形成才有了基础。
学习--要活学活用、终生学习。《论语》开篇就提到了“学”。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”意思就是：孔子说“学了就要及时实践，不也很高兴吗？从孔子的话来看，学习是首先被提到并加以重视的事，这说明学习对一个人来说是头等大事。而“学而时习之”就说明了孔子眼中的学习要及时实践，学以致用才能达到目的，才能体现学习的效果。因此，我们应该加强各方面知识的学习，并运用到实际工作中来。孔子还说到“学而不思则罔，思而不学则殆。”这说明学习与思考应时刻紧密结合才能有效果，才能既学到知识，又可以把知识内化为自己的思想。
孔子说“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”每个人都有自己的长处与不足，善于学习的人就善于学习别人的长处，取长补短，同时又发现别人的短处，对照自己，查漏补缺。作为学习者，我们就应该有谦虚向人学习的态度。能在生活中随时随地地学习，真正地活到老学到老，与时俱进。
《论语》绝对值得思考。这是我在读后的真实体会，《论语》细读才使我真正理解宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。细读《论语》其一，让我知道怎样做人；细读《论语》其二，让我明白怎样学习，读论语后我发现，孔子教育学生很少疾言厉色，他通常是用和缓的，诱导的，商榷的口气，这是老夫子的教学态度，也是儒家的一种处事态度。
《论语〃述而篇》中记载，子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是说，孔子说：“不到他用心思考弄明白而不得其义的时候，不去开导他；不到他心里想说而口里却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再重复教他，让他自己去想。”这段话说得就是孔子用启发式教学方法去教他的学生。
最后，我读《论语》学习到的--《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要愉快地生活。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘
诀那样，找到你内心的安宁。
作为一名共产党员，我感觉几千年前的儒学经典并不过时，与今天的新理念确有着几分神似，能够让自己的自身修养有所提高。学习《论语》，让头脑里装进中国伦理道德的精华和我们民族传统文化的精髓，在“立志”、“学习”、“修养”、“处事”等方面受到启发，得到教益；求真、崇善、爱美，告诫自己做一个正直、谦逊、广闻博见、与人为善的人；对于社会追求和谐共生有较大影响力。
《论语》值得我们用一生去品读。
党办杜永强
二○一○年十月五日
第四篇：《论语》读后感
《论语》读后感
《论语》是儒家学派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再传弟子编纂而成，主要记录了孔子及其弟子的言论。以语录体对话文体记叙了孔子及其教弟子的人生痕迹，以及他们心灵的追求。《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋开国宰相赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。孔子的一生甚至都没有一部自己的著作,仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
常言道：百行孝为先。孔子也曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬；何以别乎？”其意思是如今所谓的孝，是说能养活父母就可以了。然而至于狗和马，都能得到饲养。如果对父母不恭恭敬敬，那和饲养狗马有什么区别呢？是的，孝义是中华民族传统美德，但是，孝顺不仅仅是能养活父母，而是要和颜悦色地对待他们，使他们得以安享晚年，此之为大孝。对呀，如果只是养活他们，别的就一切都不理，那与对待猪狗又有什么不同呢？所以，孝顺要真心用孝德去对待自己的父母。子曰：“人而无信，不知其可也。”一个没有信用的人，在社会生活是很难立足的。“道千乘之国，敬事而信„„”治理国家也应该讲求诚信。季布“一诺千金”使他免遭祸殃。可见，讲求信用不但是君子有的品德，还能给人们带来福运。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”十五岁，有志于学问；三十岁，说话做事都有把握；四十岁，不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这一条旨在告诉我们在不同的年龄段，我们要做的事情是不一样的，我们的思想也随着年龄的增长而逐步成熟，见解也更加完善。不说要做到和孔子一模一样，也至少是要有一个目标，给自己的人生一个明确的定位，如此，才能在老年时能够“随心所欲”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” “温故而知新，可以为师矣。” “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”这几条则是在告诉我们该怎么学习，尤其是对于我们这些学生，漫漫求学之路，真的是活到老，学到老.读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。
道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！
第五篇：论语读后感
论语读后感王泽勰
学校：饮马井巷小学班级：六（2）班姓名：王泽勰
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉。读《论语》，就好像是穿越千
年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价
值才能真正得到体现
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧
“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博
学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道
才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？
答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是
很正确的。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或
机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收
门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不
能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子
曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难
得！
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借
鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那
种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语•雍
也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
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