第一篇：论杂税对民生的影响
论杂税对民生的影响
班级：工商85姓名：徐玲学号：0852209
摘要：美国哈佛大学经济学家德怀特?帕金斯曾经说过的一句话﹐至今值得我们深思﹕ “对于未来的改革者来说﹐中国经历的政治经验显而易见﹐但又常常被遗忘──改革进程中应该有明显的受益者。”而最大的改革问题就是税收的问题。虽然目前我国的税收体制逐渐完善，但是随之的是各种各样的杂税。忆昔日毛主席万岁！万岁！万万岁！看今朝老百姓万税！万税！万万税！你是老百姓，税你没商量。现实中很多的苛捐杂税使得农民基层的人苦不堪言。他们深受各种杂税的困扰痛苦，因此很多的杂税对中国民生有着极不好的影响。
关键字：杂税民生影响
什么是杂税？杂税的由来？
杂税顾名思义就是正税以外的各种税捐。杂税亦称“杂征”、“杂赋”。旧中国对正税以外的一切苛佃税收的总称。如清代以田赋、丁银为正税，对其他各税如盐课、茶课、榷酤、牙帖、当税、契税等，统称杂税。《南史·宋纪中·武帝》：“东境去岁不稔，宜广商货，远近贩鬻米粟者，可停道中杂税。”《旧唐书·食货志上》：“大抵 有唐 之御天下也，有两税焉，有盐铁焉，有漕运焉，有仓廪焉，有杂税焉。” 宋 高承 《事物纪原·利源调度·杂税》：“ 周 衰之末，诸侯以强霸相尚，兵革不息，故费博而什一不足，此杂税之法所由起也。” 杂税的组成杂税的主要组成部分是所谓政府性基金和行政事业性收费。到2006年中国列入基金预算管理的项目48项（其中不包括应列入正税范畴的社会保险费即社会保险基金征缴收入），列入一般预算管理的有7项（如果加列入正税系列的排污费共有8项）。杂税虽然项目繁多，涉及面很广，负面影响比较大，但征收的数额有限，占全部税收的比重不到10%.杂税的管理征收的特点
1.税种的开征没有经过立法机构立法或授权立法。税收的开征至少应经过人民代表大会
立法程序或授权立法程序。但绝大多数的杂税，都是由中央政府或其部门或地方政府及其部门为了完成某项任务或发展某个项目，而利用其权力强制对纳税人征收的收入。有些杂税是根据单项法律征收，如教育附加费根据《教育法》征收。很多杂税是因为项目或任务的资金无法通过一般预算安排，而给予临时课征收钱的“政策”，其结果是在一段历史时期里这种杂税课征泛滥成灾。中央政府为了控制，不得不进行治理整顿，取消一些项目，同意保留一些项目。目前杂税除了少数依据单项法律课征外，都采用了经过国务院批准的方式。
2.征收所依据的法律不具备系统性。即一纸公文，虽然它符合税收的强制性、无偿性、确定性的要求，但规定没有正税那样系统完整、明确。列如，维简费（原国有林区伐区道路眼神费和集体林区更新改造基金统一改称维简费）的开征，是依据财政部《关于森工企业贯彻执行新的财务会计制度有关问题的通知》杂税的征收的比例、数量时有变化，这种变化也不需要经过一定法律程序酝酿确定。
3.征收的税款不列入一般预算。在国务院开始治理整顿、推行收支两条线之前，杂税一
般为征收部门自收自支。目前杂税也不列入一般预算，财政部门专门设置了“基金预算”来对这一部分税收进行管理，尚有一部分以政府性基金名义出现的杂税仍然通过预算外进行管理。
4.征收机构和税款使用机构相同。多数杂税由使用该项税款的政府部门或被指定的单位
负责课征，不通过专门的税务机构进行征收管理。例如，铁路建设基金由铁道部指定铁路运输企业在核收铁路货物运费时一并核收，用于国家计划内的大中型铁路建设项
目以及与建设有的支出；民航基础设施建设基金由民航管理部门对在中国境内注册设立的使用国家航线资源从事商业性航空客货运输业务的航空运输企业课征，专项用于民航安全、空管、机场、科教、信息等基础设施建设。
中国的税种及其影响
1.中国有多少税种是人们目前还在纠结的问题。有记者报道：这是一个让人难以理解的现象：在税收立法权、税种开征权等税收权限高度集中于国家层面的税制下，“我国现今究竟有多少个税种”这一问题，竟然没有一个统一的答案。经过我们在网上查询。财政部网站的“中国财政基本情况”栏目是这样表述的：“目前，我国共有19个税种，其中16个税种由税务部门负责征收，关税和船舶吨税由海关征收，进口货物的增值税、消费税由海关部门代征。”之后，还一一列举了这19个税种的名称并作简要介绍。在国家税务总局网站上，在“税收宣传-中国税收简介”栏目里是这样介绍的：“目前，中国共有增值税、消费税、营业税、企业所得税、个人所得税、资源税、城镇土地使用税、房产税、城市房地产税、城市维护建设税、耕地占用税、土地增值税、车辆购置税、车船税、印花税、契税、烟叶税、关税、船舶吨税、固定资产投资方向调节税等20个税种，其中，17个税种由税务部门负责征收。固定资产投资方向调节税由国务院决定从2000年起暂停征收。”也就是说，我国共有多少个税种，财政部说是19个，而税务总局说是20个。而很多复则征税的工作人员对此问题的答案也是各不相同：有的说有30多种，有的说20多种；有的表示只知道国税征收的税种，其他的要问地税部门；有的拿出有关资料想一一列举，但边说边发现内容已经过期„„国家机关，专业人士对这么严肃的问题都不知道的答案，可想而知下面的人是多么的盲从。近年来，有关部门确实很重视怎么收税、怎么推进信息化建设、怎么加强队伍建设等工作，但对面向纳税人的税收宣传工作的统一规范化问题尚未给予足够的重视。没有法定的税种何来法定的税收？像有多少个税种这样重大的问题，上面都没有一个统一的说法，下面在理解上难保不乱，这种情况必然会影响我国税法的权威性和严肃性，最终会影响税收的执法和守法问题。
2.苛捐杂税如牛毛。“忆昔日毛主席万岁！万岁！万万岁！看今朝老百姓万税！万税！万万税！你是老百姓，税你没商量。”这句话是现在普通百姓的心声。而如今的房产税的出台无疑又是给老百姓加上一条杂税。我一直认为，政府出台的许多关于打压房产投机行为的做法，最后是痛在了老百姓身上。比如真正的“炒房者”是不会按揭的。只有那种刚性需求的购房者才会按揭。从自己牙缝中省钱去还按揭。
同样道理，房产税的出台不可能从根本上遏制炒房，还会让老百姓为改善居住条件的努力“雪上加霜”。备受关注的房产税传来最新消息。上海近日将会出台房产税征收实施细则。
国家七部委日前发布房地产调控新政“国五条”，在政策落实、信贷、税收、供给、市场秩序等5个方面提出新的要求，其中不乏直接影响楼市的重磅条款。包括：首套房首付款比例调整至不少于3成；二套房首付比例不低于5成、贷款利率不低于基准利率1.1倍；各商业银行暂停第三套房贷款；对不能提供一年以上当地纳税证明或社会保险缴纳证明的非本地居民，暂停发放购房贷款。沪、深等一线楼市中，观望气氛由此渐浓。
更令人关注的是，在网民称作“史上最严调控政策”相继出台后，备受关注的房产税也已如箭在弦上，多个部委相继传递了相同的信息。发改委财政金融司司长徐林日前表示，我国将推进房产税改革，“这个税种的开征可以为地方政府带来一个稳定的主体税种。”。在改革方向上，财政部税政司副司长尹伯钦曾表示，加快推进房产税改革，可考虑差别税率，由按原值征收改为按评估值征收。
国庆前夕，国家相关部委再次明确表态，国家将加快推进房产税改革试点，并逐步扩大到全国。易居房地产研究院综合研究部部长杨红旭甚至在微博中透露，上海、深圳房产税已经获批，税率为0.3%-0.4%。尽管杨红旭随后表示，房产税税率仅仅是猜测，“但年内开
征的可能性比较大”。这与早前业内人士猜测房产税税率0.3%-0.4%相一致。如果依此计算，设若房子购买总价为220万元，0.4%的房产税率即意味一年需交8800元。
财政部、国家税务总局有关负责人4日再次表示，对个人所有的住房恢复征收房产税是必要的，这既有利于调节居民收入和财富分配，也有利于健全地方税体系，促进经济结构调整及土地节约集约利用，引导个人合理住房消费，抑制投机性购房。
业内人士分析，按照现行的房产税暂行条例，房产税依照房产原值一次减除10%至30%后的余值计算缴纳，税率为1.2%，没有房产原值作依据的，由房产所在地税务机关参考同类房产核定；房产出租的，以房产租金收入为房产税的计税依据，税率为12%。但在当前一些城市房价过快上涨的情况下，按照原值征收房产税难以体现房价波动，且难以起到调控作用。而房产税由原值征收改为按评估值征税后，则可以解决这一个问题。“这个税种的开征可以为地方政府带来一个稳定的主体税种。”。看来增加地方政府的收入，才是推广这一税收的根本原因吧。从这个意义上讲，“房产税”绝对是政府给老百姓的又一项“苛捐杂税”！
3.“月饼税”也是今年才出的税。关于月饼税是否合法《个人所得税法》第二条规定的征税范围只是说“工资、薪金 所得”；《个人所得税法实施条例》解释说，“工资、薪金所得，是指个人因任职或者受雇而取得的工资、薪金、奖金、年终加薪、劳动分红、津贴、补贴以及与任职或者受雇有关的其他所得”，这里的例举法没有点到月饼等实物礼品，或许也是考虑到数额不大吧？当然，我们可以说“月饼税”属于纳税范围，因为还有个“与任职或者受雇有关的其他所得”。照此推理，连企业向员工提供的茶水、饮料、咖啡都可以计征所得税？ 我们想问的是，即使“月饼税”合法，能不能减免或不收呢？我觉得可以考虑这样几个原因：一是何必对老百姓的几十元“月饼税”过分计较；二是由于“月饼税”的监管难度，老实的单位缴纳了“月饼税”，而不交的也很难查到，反而造成了不公平。第三，在中秋佳节期间赠送月饼，已经成了一项节日传统。而公司发放给员工的礼品应该是对员工表示感谢和鼓励，是一种节日期间增进感情的做法。当然，为了防止借节日礼品之名逃避个税，可以规定一个限额。
卖月饼的已经交过税，然而发月饼的也要交税。哎，我看的专题报道：专家说，单位发的福利月饼，由于也是一种消费，既然是消费就会产生消费税，月饼税也就包含在消费税里面，所以专家觉得真是理所应当收的。但是本人还是觉得，法律是为人民服务的，不是来折磨人的，并且事在人为，加上现在我们奉行的以人为本的原则，对月饼税不该征收，人情味本来就淡薄了，还要以理性再控制可怜的感性，就太没人性了。本本主义害死人啊。月饼税起了开端，说不定以后还有端午粽子税，过年团圆税„„目前韩国人跟中国人抢中秋节，月。我们不论这些话是真心的还是无心的，但是中国的各种各样的税让国人对自己的祖国很是失望。
还有各种各样的税比如中小企业遭遇的苛捐杂税。融资成本高企本已令中小企业的日子很不好过，地方政府向企业征收的各种巧立名目的税、费更是让情况雪上加霜。融资成本高企本已令中小企业的日子很不好过，地方政府向企业征收的各种巧立名目的税、费更是让情况雪上加霜。在东莞市常平镇经营陶瓷厂的一位先生向香港《信报》列举了一系列被他称为“莫名其妙”的收费名目，其中最令他气愤的是作为出口企业，除了要上缴占出口额万分之五的海关费用，还要向地方政府辖下的外经委缴纳占出口额千分之五的“海关场地费用”。“其实场地和货物出关并没有关系，完全是政府巧立名目，而且政府不按正常汇率计费，却以1美元出口额兑7元人民币来向我们收费，实在不公平。”，他并且说政府不敢向大企业征收这些费用。此外，政府以“提防水浸”为由，向企业征收“堤围费”，占出口总额的千分之五，多数厂商认为极不合理。另据《信报》了解，当地工厂经常有工人闹事一般
般大企业自行处理，小企业则可能需要政府出面，因此又要向地方派出所缴纳“治安费”。最荒唐的是，政府要求企业每招聘100名员工中，必须有1.5名残疾人;若没有，则按照每个残疾人名额1.9万元的费用，每年向厂商收费。
中国税多的案例：近日，一条微博在互联网上疯狂流传：中国，工资5000元，吃次肯德基30元，下馆子最少100元，买条Levis牛仔裤 400元，买辆车最少30000元——夏利；美国，工资5000美元，吃次肯德基4美元，下馆子40美元，买条Levis 20美元，买辆车最多30000美元——宝马。著名财经评论员时寒冰与孙笛有同感。他最近还养成了一个新习惯——托人从海外买东西。最新的成果是一台折合人民币24000元的尼康单反相机，在国内，这台相机的价格是4万元。事实上，尽管经常在各大电视台评点财经大事，但在去年的美国之旅以前，他从没想过中国的物价居然比美国还高。国内一套3万元左右的阿玛尼西装，在这里只要500美元就可以买到；国内标价4.6万元的劳力士手表，在美国不到4000美元；一台国内50万元左右的宝马Z4标价只有21000美元。如果换一种比较方式，差距或许更加显眼：一杯咖啡只要2美元，看一场电影只要10美元，分别占美国人平均月收入的万分之六和千分之三。而在国内，同样的比法得出的数据是百分之一点三和百分之三点五，相当于美国居民负担费用的45倍和12倍左右。在美国的商场里，最人满为患的地方往往是卖箱子的地方。事实上，在这段对价格格外敏感的年月，越来越多的国人开始关注这一现象。在美国生活的中国记者高娓娓在年初出版的新书中特意记录下这样一组数字：在华人超市，海蟹一打12只任你挑，价格从5.99美元到12.99美元，根据季节质量而变。猪肉、猪排骨0.99美元一磅(0.4536 公斤)。泰国米50磅装的，18美元左右一袋。大白菜，每磅0.50美元。西红柿1美元1磅。葡萄0.99元1磅。6瓶百威啤酒7美元。5个橙子1美元。在美国，即使算上房租，一个人的正常工资(月薪两千美金)足够养活一家3口人。
为什么在中国制造却比国外的东西还要贵了？商品在出厂之前没有区别，真正的区别在于出厂之后在繁复的物价比较当中，两组统计数据在有意无意中被忽略了。一组数据是，自1990年到2000年，美国几乎实现“零通胀”，自2000年至2010年，其CPI(消费者物价指数，通常作为观察通货膨胀水平的重要指标)一直在2%上下浮动，换言之，在经济高速发展、个人收入逐年提高的同时，“低通胀”也始终相伴左右，其物价之稳定从一个细节就可见一斑：自美元诞生百余年来，美分作为最基本的货币单位，始终在市场上流通。另一组数据是，近30年来，中国经历了1988年、1994年、2007年和2010年至今的4轮通胀，通胀高峰CPI的涨幅分别为18%、21.9%、8.7%和当前的6.5%，这意味着货币的购买力在不有趣的是，在对此现象困惑不已的群体当中，还不乏经济学家。其实这主要的就是税的问题，中国什么地方都有税。各种各样的税使得国人生活不堪重负。
结论：财为国之本，税为政之要。税收是国家财政收入的主要来源，国家税收取之于民，用之于民，税收与民生息息相关、密不可分。中国杂税的存在从古至今，原本杂税只是弥补正税的，然而如今却发展的令人扼腕，轻徭薄赋王朝兴旺，重税苛派王朝灭亡。希望国家为民生考虑，应上面的话税取之于民用之于民。相信我们的国家会更兴旺发达。
致谢：
大学四年级最后的课程，税收学黄老师对我们是极其的负责，上课对我们是循循善诱，她叫我们两门课程，这门课的论文她给了我们写毕业论文前一个很好的试手机会，黄老师以其严谨求实的治学态度、高度的敬业精神、兢兢业业、孜孜以求的工作作风和大胆创新的进取精神对我产生重要影响。她渊博的知识、开阔的视野和敏锐的思维给了我深深的启迪。回
首既往，自己一生最宝贵的时光能于这样的校园之中，能在众多学富五车、才华横溢的老师们的熏陶下度过，实是荣幸之极。在这四年的时间里，我在学习上和思想上都受益非浅。这除了自身努力外，与各位老师、同学和朋友的关心、支持和鼓励是分不开的。最后还是感谢黄老师百忙之中看我的论文，因自身水平有限请老师多多指导与批评。
参考文献： [1]北野弘久.陈刚，罗永箴译.税法学原论.成都：四川人民出版社，1994.[2]张中秀.企业如何进行纳税筹划[M].机械工业出版社，1999.[3]杨斌.税收学原理.北京高等教育出版社.[4]杨斌.关于房地产税费改革方向和地方财政收入模式的论辩[J].税务研究。2007.
第二篇：论民生
论民生
我们平时所使用的民生概念一般都是狭义的民生概念。主要是从社会层面上着眼的。从这个角度看，所谓民生，主要是指民众的基本生存和生活状态，以及民众的基本发展机会、基本发展能力和基本权益保护的状况，等等。
加快推进以改善民生为重点的社会建设”的战略思想，开创了中国特色社会主义的新境界。而社会建设必须以民生为重点，这是历史唯物主义的基本要求。抓住民生问题，也就是抓住了构建和谐社会的根本。切实推进以改善民生为重点的社会建设，应树立适应时代发展的民生新理念，着力健全完善社会建设新体制。
解决民生问题要首先着眼于困难群体。
我国农村的状况就是：村级集体经济薄弱、农民增收乏力，村庄建设规划滞后和尚未建立长期投入机制，成为我国当前新农村建设面临的四大难题。在中国城乡，困难群体占有相当大的比重。农民富，国家富。农业比重大，农村人口多，这是我国的基本国情。只有农民购买力不断提高，经济增长才有持久动力；只有农村面貌日新月异，才能推进全面建设小康社会。我们必须站在全局和战略的高度看待“三农”（即农业、农村、农民）问题，下决心调整国民收入分配格局，更多地把公共资源投向农村，不断加快改善农村民生的步伐。民生问题涉及人们的衣食住行，但当前最重要的是促进教育机会的均等，实施积极的就业政策，逐步缩小收入分配的差距，建立覆盖城乡的社会保障体系。
党的十七大报告明确指出：“社会建设与人民幸福安康息息相关。必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力改善和保障民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。”基本要求就是：积极解决好教育、就业、收入分配、社会保障、医疗卫生和社会管理等直接关系人民群众根本利益和现实利益的问题。
具体做法是：一是努力促进农民就业创业。要建立覆盖城乡的公共就业服务体系，积极开展农业生产技术和农民务工技能培训，因地制宜挖掘农业内部就业潜力，完善促进创业带动就业的政策措施，促进农村劳动力平稳有序转移。二是提高农村教育卫生文化事业发展水平。要继续巩固和完善农村义务教育经费保障机制，逐步实施农村新成长劳动力免费劳动预备制培训；完善农村三级医疗服务网络，加强农村食品药品监督；建立稳定的农村文化投入保障机制，推进重点文化惠民工程建设和综合利用。三是提高农村社会保障水平。要逐步提高新型农村合作医疗筹资、保障水平和政府补助标准，继续抓好新型农村社会养老保险试点，合理确定农村最低生活保障标准和补助水平，实现动态管理下的应保尽保。四是加强农村水电路气房建设。要加大农村饮水工程投入，抓紧实施新一轮农村电网改造升级工程，加快推进农村户用沼气、大中型沼气和集中供气工程建设，全面完成“十一五”农村公路建设任务，推进城乡客运交通一体化。
社会主义的根本任务是发展生产力，要坚持以经济建设为中心，以人为本，实现人民的愿望，把改善民生，维护人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。解决民生问题，加大了政府财政对教育、卫生、文化、体育社会事业等有关民生方面的投入，满足人民不断增长的物质和文化生活需要，建立和健全社会福利制度和社会保障制度，增加城乡居民收入，切实改善民生，提高人民生活水平和生活质量。解决民生问题，也是构建社会主义和谐社会的重点内容。
第三篇：论朝鲜战争对中国的影响
论朝鲜战争对中国的影响
朝鲜战争从1950年6月25日至1953年7月，经历了3年多，以中朝两国人民的胜利，美帝国主义侵略者的失败而结束。这场战争无论是对中国、朝鲜、美国、苏联和日本，还是对远东乃至整个世界都具有十分重要的意义。但它对中国的影响更加突出、更加深远。第一，保卫了中国的国家安全，巩固了中国的人民政权。1950年朝鲜内战爆发，美国当局不仅干涉朝鲜内政，同时，还令其第七舰队驶入台湾海峡，干涉中国内政。随后，美国操纵联合国纠合一支以美军为主的“联合国军”，大举进犯朝鲜北方，迅速向中朝边境推进，并出动飞机轰炸中国的边境城镇，使中国的国家安全受到严重威胁。中国抗美援朝并取得胜利，粉碎了美帝国主义妄图占领整个朝鲜半岛和把新中国扼杀在摇篮里的迷梦，保卫了中国的国家安全。
新中国成立之初，百废待兴。恢复经济和巩固政权，是中国政府和人民的首要任务。这迫切需要一个相对稳定的国际、国内环境。朝鲜战争及其胜利极大地改善了新中国面对的安全形势，为新生的人民政权的巩固创造了基本的外部环境。正如章百家指出的那样：朝鲜战争进行的三年，也是新中国不断巩固的三年。由抗美援朝而焕发起的革命热情和生产积极性成为推动中国国内各项社会改革、恢复和发展国民经济的巨大动力。
第二，促进了新中国国民经济的恢复，推动了新中国的社会改革，为新中国大规模地进行社会主义改造和有计划地社会主义建设创造了良好的周边和国际安全环境。新中国成立之初，中国人民迫切需要集中精力医治多年战争造成的创伤，全力以赴重建家园。然而，朝鲜战争的爆发，破坏了新中国恢复经济和巩固政权所迫切需要的和平的国际环境，使新中国各方都不利，首先是对东北更不利。中国出兵朝鲜、抗美援朝，就是保家卫国，就是要取得一个进行长期和平建设的环境，得以保证大规模地进行社会主义改造和有计划的社会主义建设。这场战争极大地调动了中国人民的爱国热情和生产积极性，使经济生产、财政收入连续大幅度增长。可见，这场战争，因此，这场战争的胜利，有利地促进了中国国民经济的恢复和发展，更重要的是为中国50多年来的和平经济建设，赢得了良好的周边和国际安全环境。
第三，锻炼了中国军队，促进了中国军队现代化建设的发展。朝鲜战争是一场现代化条件下的局部战争，中国军队虽然武器装备处于劣势，但是参战军兵种之多是空前的，陆军、空军、步兵、炮兵、坦克兵、工兵、防空兵、通信兵、卫生部队和后勤部队等，都在这场战争中经受了锻炼，取得了以劣势装备战胜优势装备之敌，尤其是进行现代化战争的宝贵经验。这正如毛泽东所说：“朝鲜战争是个大学校，我们在那里实行大演习，这个演习比办军事学校好。” 第四，极大地提高了中国的国际威望，确立了新中国在解决亚洲和国际事务中的重要地位。中国军队出兵朝鲜，敢于同不可一世的世界上最强大的美军作战，这一举动本身就极大地震动了全世界，尤其是中国军队以弱胜强，在国际上更是引起了巨大反响。这场战争的胜利，一扫中国近代史上的屈辱，中国人民真正地扬眉吐气了，中华民族真正地屹立于世界民族之林了。经过这场战争，不论是当时的敌人，还是朋友，都不能不对新中国刮目相看了。美国军政首脑从此都承认中国是世界上的军事强国之一。美国官方在总结朝鲜战争时说，中国“再也不是那个软弱无能的国家了”，中国在这场战争中赢得了声誉和提高了地位。美国从此不敢再轻视中国，在亚洲和国际事务中不得不把中国摆到适当的位置。“联合国军”第二位总司令李微奇在他的回忆录《朝鲜战争》一书中总结的一条教训，就是美国当初不相信中国人民的决心和力量，不相信中国人说话是算话的，没有重视中国政府的一再警告。正是总结了这一教训，在60、70年代的越南战争中，美国的地面部队才未敢越过北纬17°。总之，正如彭德怀所说的：“西方侵略者几百年来只要在东方一个海岸上架起几尊大炮就可霸占一个国家的时代是一去不复返了”。1954年国际上召开日内瓦会议，讨论和平解决朝鲜问题及恢复印度支那和平问题。中国理所当然被邀请参加会议。这件事本身就说明中国在解决亚洲重大问题上的地位。新中国刚成立时，美国在外交上对中国采取孤立政策，联合其他西方国家拒绝承认新中国和拒绝恢复中国在联合国的合法席位。朝鲜战争开始时，与中国建交的国家只有16个，并且绝大多数是社会主义国家。经过朝鲜战争，中国的国际威望和影响迅速扩大了。朝鲜停战以后，包括英、法、荷、意等在内的许多参加对中国实施封锁禁运的西方国家，于50年代中后期，先后恢复了与中国的正常贸易关系。到50年代末，与中国建交的国家就翻了一番。70年代中期，在朝鲜战争中参加“联合国军”行动的国家除了美国外已先后同中国建交，与中国建交的国家已达到100余个。70年代初中国在联合国合法席位的恢复和美国总统尼克松访华、70年代末中美正式建交等一系列重大事件，都有朝鲜战争这个因素在影响着。第五，使中国人民解放军解放台湾的计划搁置起来，延缓了海峡两岸统一的进程。新中国成立后，中国人民解放军正计划着出兵台湾，解放台湾。但1950年朝鲜爆发内战，美国当局立即宣布武装干涉朝鲜内政，随后又纠集“联合国军”扩大侵朝战争。杜鲁门还下令美国第七舰队开到台湾海峡，他说：“台湾地位的决定必须等待太平洋安全的恢复、对日和约的签订或经由联合国的考虑。”并声称要“阻止对台湾的任何进攻”。美军登陆朝鲜后，不顾中国政府和人民的一再警告，悍然越过三八线，大举进犯朝鲜北方，迅速向中朝边境推进，并出动飞机轰炸中国的边境城镇，中国的安全受到了严重的威胁。在此形势下，朝鲜民主主义人民共和国政府向中国政府提出出兵援助的请求。是出兵援朝还是解放台湾？中国政府面临着艰难的选择。朝鲜战争的爆发，一方面在一定程度上给中国人民解放军解放台湾创造了良机，另一方面又使中国国家安全受到严重威胁。中国政府从大局出发，从中朝两国人民的利益着想，认识到朝鲜的存亡与中国的安危是密切关联的。唇亡则齿寒，户破则堂危。中国政府最后毅然作出了“抗美援朝，保家卫国”的战略决策。虽然中国取得了这场的胜利，但因此而使中国人民解放军丧失了解放台湾的良机，使解放台湾的计划搁置起来。朝鲜战争结束后，美国对华政策中的一个关键问题就是一直坚持霸占台湾、澎湖、金马等岛屿。1955年1月24日，艾森豪威尔在致国会的特别咨文中要求使用武装部队阻挠中国人民解放军解放台湾。28日，美国参、众两院通过授权美国总统在台湾海峡使用美国武装部队的紧急决议。1958年，美国进一步陈兵台湾海峡地区，制造紧张局势，炮轰金门、马祖岛。长期以来，美国不仅长期霸占台湾、金马等岛屿，而且美国军舰、军用飞机不断侵犯中国领海和领空，从1958年9月7日到1971年底，中国政府已先后向美国提出497次严重警告。可见，美国对台湾地区的政策一直阻碍着中国人民解放军解放台湾。直到50年后的今天，台湾的统一问题仍是中国政府摆在桌面上的问题，也是海峡两岸关注的焦点。第六，导致了中美之间20余年的敌对。朝鲜战争挫败了美国妄图以武力压服中国的战争计划，也打击了美帝国主义在亚洲的侵略政策。但也使已经开始恶化的中美关系不可逆转，中断了改善中美关系的可能，中美关系呈现全面对抗的态势。1950年夏，美国政府确定了敌视新中国的政策。首先，美国宣布对中国实行经济封锁。1951年5月18日，美国操纵联合国第五届代表大会通过对中国实行禁运的决议。10月，美国众议院通过了美国1951年相互防御援助管制法，禁止把313种战略物资运往社会主义国家。如果任何国家不遵守此法案，就不给这些国家以任何援助。在美国的高压下，在1953年已有45个国家参与对中国实行禁运。1957年5月30日，美国重申将继续奉行对华全面禁运政策。其次，美国阻挠中国进入联合国。1953年6月，美国参众两院通过“共产党中国政府不应被接纳为联合国会员作为中国的代表”的提案。1954年7月7日，艾森豪威尔爱记者招待会上说“我完全而且无可改变地反对在目前局势下接纳红色中国进入联合国”。1957年6月28日，美国国务卿杜勒斯在旧金山发表题为“我们对中国共产主义的政策”的演说中说“如果我们同中共建立关系，那是愚蠢的，因为这种关系会增强他们，伤害我们同我们朋友的能力”。因而，在历届联合国代表大会上，美国一直阻挠中国的合法权利，直到1971年仍把台湾蒋介石集团当作中国人民的代表。
总之，50多年来，朝鲜战争对中国的内政外交产生过重大影响，中国政府和人民在这场战争中所积累起来的宝贵经验，在今天仍具有重要作用和深远意义。
参考书籍：沈志华《毛泽东、斯大林与朝鲜战争》 《李奇微回忆录》
王树增《远东朝鲜战争》
约瑟夫•古尔登《朝鲜战争:未曾透露的真相》 莫里斯·艾泽曼《美国人眼中的朝鲜战争》
第四篇：论楚辞对汉赋的影响
论楚辞对汉赋的影响 荆州师范学院学报2””2年第》期(社会科学版)收稿日期:2””2 ”9 ”9 作者简介:孟修祥(19《》))，男，荆州师范学院文学院院长、教授，文学硕士;梁惠敏(19《8))，女，荆州师范学 院艺术学院讲师。论楚辞对汉赋的影响 孟修祥1 梁惠敏2(1荆州师范学院 文学院，湖北 荆州 434”2”;2荆州师范学院 艺术学院，湖北 荆州 434”2”)
摘 要:汉赋“受命于诗人，拓宇于《楚辞》。”汉大赋铺张扬厉、结构宏大、语言华丽、句式工整，这种审美情趣和特点直接受楚辞的影响，故有“楚艳汉侈”之说;抒情赋以《楚辞》为模仿对象，具有抒情述志，注重音韵节奏而篇幅不长等特点，它直接脱胎于《离骚》、《九章》。一方面是因为统治者需要歌功颂德，文人以辞赋创作作为进仕的手段;另一方面文人生活的困顿与挫折，诸多悲剧性的人生遭际，需要以辞赋写志抒情，楚辞也始终在赋家创作中起影响作用。以司马相如《天子游猎赋》为代表的以描写皇宫帝苑和帝王巡狩游宴为主要内容的汉大赋得楚辞之形，以贾谊《吊屈原赋》为代表的以抒写个人情志为主的抒情赋得楚辞之神，二者对楚辞各取所需而面目各异。
关键词:楚辞;汉赋;影响;接受分类号:I2”7.2 文献标识码:A 文章编号:1””3-8”19(2””2)”》-””《3-”》
《楚辞》是中国文学的源头之一，自它诞生之日起，就注定了它与中国文人的不解之缘。因为它最先代表着文人，以最为强烈的印象，把当时许多复杂的社会状貌和诗人自己内心极其复杂的思想情感、心理气质、人格个性，以最为激动人心的方式表达出来。《楚辞》以其所具有的独创的艺术形式，记录下了以屈、宋为代表的诗人对人生、社会、自然的感受与体验，它们成为后世文学艺术模仿的原型，它们在中国文学史上所产生的巨大而深远的影响是任何人都难以估量的。王逸《楚辞章句》指出: 屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。
这是比较全面而且是最早论述《楚辞》对后世影响的话语。王逸注意到名儒博达之士著造词赋，模仿《楚辞》的艺术表现手法、创作模式、艺术构思及华丽词藻，但王逸并非是在对《楚辞》的影响作系统而具体的论述，就王逸所处的时代来说，还只能算是中国文学发展史上孕育着文学自觉时代即将到来的阶段，他对《楚辞》业已产生的影响作了足够充分的说明，并且独具只眼地作出了《楚辞》“金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭”的预言。后有刘勰《文心雕龙·辨骚》一篇，比较系统充分地论《楚辞》之成就与影响。我们截取其中这样一段话: 自《九怀》以下，遽蹑其迹;而屈宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感;述离居，则怆怏而难怀;论山水，则循声而得貌;言节候，则披文而见时。是以枚贾追风以入丽，马扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。
刘勰论《楚辞》之影响与王逸有所不同。他注意到屈、宋所抒发的对现实的抑郁之情怨，离居时的悲伤感怀，描写山水的生动形貌，以及时令节侯的变化等等，也得出了肯定性的结:楚辞将“衣被时《3人，非一代也”。作为一代之文学的“汉大赋”，主要是为汉王朝统治者“润色鸿业”的需要而出现的。司马迁《史记·平淮书》云:“汉兴七十余年之际，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙禀庾皆满，而府库余货财。”国家强盛，民生富足，与这种经济基础相适应的汉赋应运而生。在汉武帝时代，从皇帝公卿，到文人学士，直至地方官吏、行伍将领皆有赋作问世。到汉成帝时，仅献给皇帝的赋作就“千有余首”，而楚辞中铺张扬厉、惊采绝艳的特点正好适合了汉赋创作的借鉴要求。所以《文心雕龙·诠赋》说:“及灵均唱骚，始广声貌，然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。”
文学的影响与接受有其自身的规律，当一个新的时代的政治、经济、文化等各种因素形成一种文学需求时，这种文学自然应运而生，它也会自然地接受和选择已有文学成就中适合于自身发展的经验，过去已有的文学创作模式、主旨情调、意象原型、语言风格等等，必然对新的文学创作起到影响作用，楚辞对汉赋的影响就是如此。
最早把汉赋之源与楚辞联系起来的是西晋的皇甫谧，他在《三都赋序》中说:“诗人之作，杂有赋体。子夏序《诗》曰：“一曰风，二曰赋。故知赋者，古《诗》之流也。至于战国，王道凌迟，风雅寝顿。于是贤人失志，辞赋作焉。是以孙卿、屈原之属，遗文炳然，辞义可观，存其所感，咸有古《诗》之意，皆因文以寄其心，托理以全其制，赋之首也。”因为班固在《两都赋》中提出了“赋者，古《诗》之流”的观点，所以皇甫谧借用其说。但是，他特意评价荀子、屈原的辞赋创作，明确指出了“贤人失志，辞赋作焉”，失志是贤人创作辞赋的动因。“因文以寄其意，托理以全其体”，所以成为赋体文之首，也就是赋体文的源头。沈约《宋书·谢灵运传论》云:“自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变，源其流所始，莫不同祖风骚。”也认为汉魏四百年的文学，其源出于《诗经》、《楚辞》;王夫之和刘熙载说得更为具体，王夫之《楚辞通释·九辩》说宋玉《九辩》“盖亦效夏启《九辩》之名，绍古体以为新裁，可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”刘熙载《艺概·赋概》说“长卿《大人赋》出于《远游》，《长门赋》出于《山鬼》；王仲宣《登楼赋》出于《哀郢》；曹子建《洛神赋》出于《湘君》《湘夫人》。”“枚乘《七发》出于宋玉《招魂》。”这些说法虽不全然正确，但非常明确地说明了楚辞对汉赋的直接影响。虽然刘熙载在《艺概·赋概》中也说:“言情之赋本于《风》，陈义之赋本于《雅》，述德之赋本于《颂》。”也说明了《诗经》对汉赋的启示作用，但比较《诗经》与《楚辞》，后者影响汉赋显然要广泛深入。班固《汉书·艺文志》把楚辞与汉赋合在一起，罗列屈原、唐勒、宋玉、荀子、贾谊、枚乘、司马相如、司马迁、扬雄等1”》人，作品1””4篇。刘向编《楚辞》也把贾谊的《鵩鸟赋》、淮南小山的《招隐士》、严忌的《哀时命》、东方朔的《七谏》、王褒的《九怀》、刘向的《九叹》、王逸的《九思》等赋作放了进去。毫无疑问，从汉代起，人们就已经明确了楚辞与汉赋的源流关系。为了比较清晰地看出其影响的范围和线索，我们有必要把汉赋的两大类型，即以司马相如《天子游猎赋》为代表的以描写皇宫帝苑和帝王巡狩游宴为主要内容的汉大赋，和以贾谊《吊屈原赋》为代表的抒发个人情志为主的抒情赋(也有人将其称为骚体赋)的发展线索作一简略梳理。以严可均《全汉文》和《全后汉文》中所载的14”篇左右的辞赋作品为据(包括断章残句)，其中抒情辞赋《”多篇，以抒情为主的变体1”多篇。虽然这些作品在表现手法上不尽相同，但表现的主题大体不出“悲士不遇”，情调以忧怨为主。或仿《离骚》，或仿《九章》、《九歌》，与楚辞之格调大同小异。如果粗略地勾画其线索，则以汉初贾谊的《吊屈原赋》《鵩鸟赋》、《惜誓》发其端，这些作
品明为赋，实为楚辞体。其后有庄忌¹的《哀时 命》，淮南小山的《招隐士》，东方朔的《七谏》等 等，有意识地模拟楚辞，逐渐导向汉大赋的产生这 一发展方向。尤其是枚乘《七发》的出现，采用主 客问答的形式，文词铺张夸饰，从而搭起了贾谊到 司马相如之间的桥梁。洪迈《容斋随笔》卷七云: “枚乘作《七发》，创意造端，丽辞腴脂，上薄骚 些，盖文章领袖，故为可喜。其后继之者，观仿 太切，了无新意。”
司马相如的《天子游猎赋》º的
出现，标志着汉大赋的形成。刘勰《文心雕龙·时 序》云: 越昭及宣，实继武绩;驰骋石渠，暇豫文 会，聚雕篆之轶材，发绮之高喻，于是王褒 之伦，底禄待诏。自元暨成，降意图籍，美玉 屑之谈，清金马之路，子云锐思于千首，子政 《4校雠于六艺，亦已美矣。爰自汉室，迄至成 哀，虽世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖 述《楚辞》，灵均余影，于是在乎。
刘勰指出了汉代辞赋自武帝起就非常受重视，直到 成帝、哀帝，时间已过百年，辞赋家的创作也起了 很大的变化，但是从总的趋向上看，由于屈原的深 刻影响，辞人之作始终保持了楚辞的文学传统。下 面分别从汉大赋与抒情赋两个方面来谈汉赋所受楚 辞的影响及其变异。刘勰《文心雕龙·宗经》云:“夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济，励德树声，莫不师圣;而建言修辞，鲜克宗 《经》。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其 懿欤!”刘勰主张文学创作应该宗经遵道，因此，对楚辞之惊彩绝艳与汉赋之铺张扬厉是持批评态度 的，但他又确实指出了汉大赋源于楚辞而出现极大 变异的现象。《西京杂记》载司马相如之语云:“合 纂组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一 商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇内，总览人 物，斯乃得之于内，不可得而传。”扬雄《法言》 云:“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”追求结 构的宏大，语言的华丽，句式的工整成为汉大赋的 共通之点。这种审美情趣和特点是与楚辞有其渊源 关系的。
楚辞的特点是“惊采绝艳，难与并能”，其中
最突出的一点就是创造规模宏大的场面，采用华丽 多彩的装饰来达到不同凡响的气势。如《离骚》中 写屈原几次漫游就是如此。以第一次漫游为例: “前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒 兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日 夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离 合兮，斑陆离其上下。”屈原的漫游队伍非同一般，有月神望舒，风神飞廉，灵鸟鸾皇，还有雷神、凤 鸟，等等，队伍浩浩荡荡，场面神奇壮观，笔调 非同凡响。陈本礼《屈辞精义》说:“(屈骚)洋洋 洒洒，滔滔汩汩，无义不搜，无典不举。起伏照 应，顿挫回环，极文人之能事。”《离骚》充分体现 了屈原的这种写作特点。司马相如的《天子游猎 赋》也是这种写法:“于是乎背秋涉冬，天子校猎，乘镂象，六玉虬;拖虫儿旌，靡云旗;前皮轩，后道 游;孙叔奉辔，卫公参乘;扈从横行，出乎四校之 中。鼓严簿，纵猎者。河江为陆，泰山为橹，车骑 雷动，殷天动地，先后陆离，离散别追，淫淫裔 裔，缘陵流泽，云布雨施。”虽然是写天子游猎，不同于屈原想象中的云天漫游，但是，赋中写天子 率领浩浩荡荡的游猎队伍是“车骑雷动，殷天动 地”，声势浩大，场面惊人。镂象、玉虬、虫儿旌、云旗、皮轩、道游之类的描写，雍容华贵，又威武 雄壮。这恐怕就是刘勰所谓“楚艳汉侈”的依据。楚辞中许多作品都采用了铺张扬厉的表现方法，《离骚》的漫游规模，《九章·橘颂》对橘树品质的 反复形容，《招魂》与《大招》从南写到北，从东 写到西，天地上下四方面面俱到，都给予汉大赋的 作者们以模写的范本。
楚辞的诡异之词对汉大赋的影响也很明显。刘 勰《文心雕龙·辨骚篇》说:“至于(《离骚》)托云 龙，说迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒女戎女，诡异之辞 也。(《天问》)康回倾地，夷弓毕 羿日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈也。，异乎经典者也。”虽 然在刘勰的话语中，是以一种批评的口气来说的，但确实说出了《楚辞》充满丰富而神奇的想象，利 用神话传说来构造奇特的艺术氛围的浪漫艺术特 色。《夸饰篇》说:“自宋玉、景差，夸饰始盛。相 如凭风，诡滥愈基。故上林之馆，奔星与宛虹入 轩;从禽之盛，飞廉与鹪鹩俱获。及扬雄《甘泉》，酌其余波，语瑰奇则假珍于玉树，言峻极则颠附于 鬼神。”汉大赋的夸饰手法的运用比之屈、宋，有 过之而无不及。
从内容上看，汉代有些赋作的内容基本上就是 楚辞的内容，以王延寿的《鲁灵光殿赋》为例，其 中描写鲁灵光殿上的雕画云: 图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海 灵，写载其状，托之丹青。千变万化，事各缪 形。随色象类，曲得其情。上纪开辟，遂古之 初，五龙比翼，人皇九头，伏羲鳞身，女娲蛇 躯，鸿荒朴略，厥状睢盱。炳焕可观，黄帝唐 虞。轩冕以用，衣裳有殊。下及三后，淫妃乱 主。忠臣孝子，烈士贞女，贤愚成败，靡不载 叙。
鲁灵光殿上的雕画，正是屈原《天问》中所写到的 上古神话传说的内容。王延寿在赋中细加描述，恐 怕与屈原《天问》在他的脑海中印象甚深不无关 系。
虽然司马相如的《美人赋》不是汉大赋，但刻 画人物之美，表白自我之坚贞的用心，完全脱胎于 宋玉《登徒子好色赋》。同样虚构一位东邻美女如 何美貌，如何诱惑人，而始终不为其动心:“臣之 东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，，恒翘 《《翘而西顾，欲留臣而共止;登垣而望臣，三年於兹 矣，臣弃而不许。”后东出郑卫，又遇一美女的诱 惑:“女乃弛其上服，表其亵衣;皓体呈露，弱骨 丰肌，时来亲臣，柔滑如脂。”而作者始终是“脉 定于内，心正于怀;信誓旦旦，秉志不回;翻然高 举世闻名，与彼长辞。”»才华横溢之于相如者，不 再作创新，而完全采用宋玉式的构思方式，可见 《登徒子好色赋》于其心中印象之深也，或许就是 深入到无意识之中的不经意的自然流露，故王木矛木 《野客丛书》卷十六云:“仆观相如《美人赋》，又 出于宋玉《好色赋》。自宋玉《好色赋》，相如拟之 为《美人赋》，蔡邕又拟之为《协和赋》，曹植为 《静思赋》，陈林为《止欲赋》，王粲为《闲邪赋》，应`为《正情赋》，张华为《永怀赋》，江淹为《丽 色赋》，沈约为《丽人赋》，辗转规仿，以至于今。” 此处，楚辞中的香草美人意象，神仙世界的各 种人物和事物也经常出现在汉大赋之中。有的直接 借用楚辞的句子。我们知道，关于《远游》著作权 的争议很大，吴汝纶、廖平、郭沫若、陆侃如等人 论述《远游》与《大人赋》的关系后，得出的结论 是《远游》非屈原所作。其中郭沫若的说法值得我 们注意，他认为《远游》是《大人赋》的初稿。他 说:“只是《远游》整抄《离骚》和司马相如《大 人赋》的地方太多，而结构与《大人赋》亦相同，我疑心是《大人赋》的初稿。”因为稿本未脱《楚 辞》的窠臼，所以不好拿去见皇帝。值得注意的不 是郭沫若的错误结论。而是他发现《远游》和《大 人赋》的极大的相似之处¼，这正好说明了楚辞对 司马相如影响的深刻性。一方面，楚辞对汉赋作者 产生影响，另一方面，汉赋作者在接受楚辞时是有 选择的。刘勰所说的“枚(乘)、贾(谊)追风以 入丽，马(司马相如)、扬(雄)沿波而得奇”，说
明了接受者选择风格之不同。同时还有层次上的差 异:“才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者 衔其山川，童蒙者拾其香草。”[1]无论是才高者、中 巧者，还是吟讽者、童蒙者，尽管各自取舍层面不 同，这正好说明楚辞对汉赋影响之广泛。班固《离 骚序》云:“自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴枚乘、司马相如、刘向、扬雄骋极文辞，好而悲之，自谓 不能及也。”班固之言，道出了一种文学形式一旦 形成一种创作规范，成为一种范本式的文体样式，一般说来是不可仿学的，因此，汉代的文学家要回 到宋玉、唐勒、景差的创作路子上，肯定是不可能 的了，唯有另辟蹊径，于是，变异的现象出现了。汉赋作家们在作各自的探索，探索的结果是各种不 同风格的形成:“相如《上林》，繁类以成艳;贾谊 《鵩鸟》，致辨于情理;子渊《洞箫》，穷变于声貌;孟坚《两都》，明绚以雅赡;张衡《二京》，迅发以 宏富;子云《甘泉》，构深玮之风;延寿《灵光》，含飞动之势。”[2]汉赋作者们的探索是有成就的，各 自创作特色的形成就是其成就之一。然而，无论其 特色如何不同，作为赋的总体的或基本的创作特点 不可能改变。挚虞《文章流别论》说:“古诗之赋，以情义为主，以事类为佐。今之赋，以事形为本，则言富而辞无常。”以追求事物的外在形态的形式 美为目的，以华丽的词藻为修饰手段，造成各类意 象的铺张扬厉，唯恐不胜的特点，所以，挚虞指 出:“夫假象过大，则与类相远;逸辞过壮，则与 事相违。”过分的铺张扬厉，注重词藻的华美而忽 视内容的表达，即使是想表达作者本人的思想感 情，也只是做了文章的一个尾巴而已，这就是为了 “润色鸿业”所导致的“劝百讽一”的特点。那么，赋中的讽意是否真正起到一点作用了
呢?我们不妨先看看《汉书·扬雄传》中的一段话: “(扬)雄以为赋者，将以讽之，必推类而言，极丽 靡之辞，闳侈钜衍，况于使人不能加也，既乃归之 于正，然览者已过矣。往时武帝好神仙，相如上 《大人赋》欲以风，帝反缥缥有凌云之志，繇是言 之，赋劝而不止明矣。”武帝好神仙，司马相如想 以《大人赋》来讽谏，结果是不仅没有收到讽谏效 果，反而弄得武帝飘飘然有凌云之志，其追寻神 仙，希望长寿的劲头更大了。原因很清楚，一点点 讽谏之意淹没在铺张扬厉，“竞于使人不能加”的 华丽词藻之中，怎么可能有讽谏之效呢?清人程廷 祚说:“至于赋家，则专于侈丽闳衍之词，不必裁 以正道;有助于淫靡之思，无益于劝戒之者，此其 所短也。”[3]正因为汉大赋过分地铺陈，造成板重、堆砌的毛病，并一向被人讥诮。如袁枚在《随园诗 话》中说:“古无类书，无字书，又无字汇，《三 都》、《两京》，言木则若干，言鸟则若干，，当 类书类志读耳。”文学创作，如同类书和类志，那 文学价值何在?审美感受何在?袁枚的讥诮正好点 到了汉大赋最突出的毛病所在。
汉大赋从形式上对楚辞继承的多，如对神话传 说的借用，对话形式的运用，对语言文词的讲究，把诸如香草美人，飞龙瑶象，玉鸾神鸟等意象照 搬，甚至成句照搬½等等，但是，楚辞最根本的东 西却不被汉大赋所仿效。班固《汉书·艺文志》云: 《》“春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏，不行于列国，学诗之士，逸在布衣，而贤士失志之赋作矣。大儒 孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻 隐古《诗》之义。”虽然班固把屈原纳入到儒家诗 教的范围，但同时也指出了“离谗忧国，皆作赋以 风”创作目的与汉大赋创作之不同的根本之处。
抒情赋以《楚辞》为模仿对象，是具有抒情述志，注重音韵节奏，而篇幅不长等特点的一种赋体文，它直接脱胎于《离骚》、《九章》。在汉人的艺术观念里，抒情赋是押韵而又可以朗诵的文。《汉书·艺文志》说:“传曰:不歌而诵谓之赋，登高而赋可以为大夫。言感物造端，材知深美，可与图事，故可以为列大夫也。，汉兴，枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其讽谕之义。是以扬子云悔之云:-诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。.如孔氏之门用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣。如其不用何!”汉赋的发展过程就是楚辞的影响过程，抒情赋仿屈原《离骚》、《九章》而作，汉大赋主要承宋玉、唐勒而来。汉大赋因“竞为侈丽闳衍之词”，而暴露出创作上的许多弊病。抒情赋不仅仅因为在形式上与大赋不同，主要是在内容和风格上继承了屈原《离骚》等作的优点，而为人所称道。汉人拟骚之作颇有值得品味的地方，它们大都以抒发情感为主，这与屈原的一些作品非常相似。如淮南小山的《招隐士》，体制上颇似《九歌》，只是多了些叙述与铺陈的成分。刘向仿屈原《九章》 作《九叹》，共九题:《逢纷》、《离世》、《怨思》、《远逝》、《惜贤》、《忧苦》、《愍命》、《思古》、《远游》。王逸《九叹小序》说，刘向“追念屈原忠信之节，故作《九叹》。”“言屈原放在山泽，犹伤念君，叹息无已，所谓赞贤以辅志，骋词以曜德者也。”《九叹》在表达对屈原的深深的怀念的同时，流露出了刘向本人对生活遭际不满的骚怨情怀，他编《楚辞》不仅仅是出于爱好，更是一种独特的情感表达方式。正如《九叹·惜贤》所云:“览屈氏之《离骚》兮，心哀哀而怫郁。声嗷嗷以寂寥兮，顾仆夫之憔悴。，”刘向同情屈原的人生遭际，颂扬屈原的人格精神，编《楚辞》的目就是以之发扬楚辞传统，正本清源。那么，他的《九叹》既是对屈原作品所表现的内在精神的阐述，也是借以抒情写志。
从作品的构思上看，张衡的《思玄赋》与屈原《离骚》更为相似。《思玄赋》也塑造出一位抒情主人公形象，先说自己如何有内在的美质，有杰出的才华，但世道人心不好:“俗迁渝而事化兮，泯规矩之圆方。珍萧艾于重笥兮，谓蕙芷之不香。，”是非美丑被混淆，又因小人谗言嫉妒，使其壮志难酬，几次求女都不成，无论是太华之玉女，还是洛浦之宓妃，都是“虽色艳而赂美兮，志浩荡而不嘉。”于是来一番天地上下四方的巡游，历经蓬莱、瀛洲、扶桑、汤谷、昆仑、阆风等诸多神仙地界，也见到过许多仙界人物，但最终仍然难舍故国家园:“据开阳而盼兮，临旧乡之暗蔼。悲离居之劳心兮，情而思归。魂眷眷而屡顾兮，马依而徘徊，”在家国情怀的驱动之下，回归故土，这完全是以《离骚》为范本之所作。庄忌的《哀时命》主要是赋写屈原的悲剧。王逸说:“忌哀屈原受性忠贞，不遭明君而遇暗世，斐然作辞，叹而述之，故曰《哀时命》。”《哀时命》篇幅短小精悍，具有强烈的抒情性:虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方;世并举而好朋兮，壹斗斛而相量;众比周以肩迫兮，贤者远而隐藏。为凤凰作鹑笼兮，虽翕翅其不容;皇其不寤知兮，焉陈词而效忠;俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容?作者仿佛代屈原诉说着自己的人生遭际，在世俗小人朋比结党营私，嫉贤妒能之时，诗人明知处境艰难，却始终不改其高尚节操。比喻生动，情词肯切，颇有《离骚》的韵味。胡应麟《诗薮·内编》卷一云:“纾迥断续，《骚》之体也;讽喻哀伤，《骚》之用也;深远优柔，《骚》之格也;宏肆典丽，《骚》之词也。”赵壹的《刺世嫉邪赋》发扬屈骚的“讽喻”怨刺的精神，而表达思想情感更直接，直抒胸臆，如火山爆发一样，将矛头直指社会现实生活中的各种弊端:“于兹迄今，情伪万方。佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色微行。妪女禹名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉?邪夫显进，直士幽藏。”进一步又说:“原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重
既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲 于目前。”刘熙载《艺概·赋概》说:“后汉赵元叔 《穷鸟赋》，及《刺世嫉邪赋》，读之知为抗脏之士。唯径直露骨，未能如屈原之余味文外耳。” 就总体而论，由于创作目的不同，以司马相如
《7《天子游猎赋》为代表的以描写皇宫帝苑和帝王巡 狩游宴为主要内容的汉大赋得楚辞之形，以贾谊 《吊屈原赋》为代表的以抒写个人情志为主的抒情 赋得楚辞之神，二者对楚辞各取所需而面目各异。本来文人追求的是仕途的成就，不大看重辞赋创作 的。如扬雄所云:“或问:吾子少而好赋?曰:然!童子雕虫篆刻。俄而曰:壮夫不为也!”[4](P.4~》)他 认为辞赋之作不过是雕虫雕刻之类的小技，为壮夫 所不为。所以，他后来很后悔自己之所作，于是，辍而不为。他的话被后来的曹植在《与杨德祖书》 中所肯定:“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示 来世也。昔扬子云，先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不 为也。吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流 惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为 勋绩，辞赋为君子哉!”虽然如此轻视辞赋之作，但是文人创作辞赋在中国文学史上一直未曾断流。一方面是因为统治者需歌功颂德，文人也不能放弃 以之作为进仕的手段;另一方面文人生活的困顿与 挫折，诸多悲剧性的人生遭际，需要以之作为写志 抒情的表白和发泄，所以，辞赋与中国文人始终相 伴相随，那么，楚辞的影响也始终在起作用。还是 刘勰说得好:“(楚辞)气往轹古，辞来切今，惊采 绝艳，难与并能矣!，是以枚、贾追风以入丽，马、扬沿波而得奇;衣披词人，非一代也。故才高 者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。”[《]依文人的具体情况各有其取舍 罢了。参考文献: [1]周振甫1文心雕龙选译[M]1北京:中华书局，198”1 [2]程廷祚1青溪集·骚赋论下[M]1金陵丛书本1 [3]北大中国文学史教研室1两汉文学史参考资料[M]1 注释: ¹即严忌，避明帝讳而改姓严。《史记》“集解”徐广曰:名忌 字夫子。“索隐”案:“《邹阳传》云:枚先生严夫子，此则 夫子是美称，时人以为号尔，而徐广云字为非。《汉书》作 严忌者，案忌本姓庄，避明帝讳而改姓严也。” º萧统《文选》分《上林》、《子虚》两篇。»关于《美人赋》的主旨:《西京杂记》云:“长卿素有消渴疾(糖尿病)及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾，乃作《美 人赋》欲以自刺，而终不能改，卒以此疾至死。文君为诔传 于世。”章樵于《古文苑·美人赋》题下注云:“美人者，相 如自谓也。诗人骚客所称美人，盖以才德为美。相如乃托其 容体之都冶，以自媚于世，鄙矣!”当以《西京杂记》之说 为是。
¼参见郝志达《谈3楚辞·远游4论争中的几个问题》，载《河 北大学学报》1987年第4期;《3远游4与3大人赋4之比 较》，载《楚辞研究》，齐鲁书社1988年第1版。两文认清 事实，深入作品内部进行研究，从《远游》与《大人赋》的 主题、结构、雷同的句子等几个方面，细致入微、有度有法 地比较分析，结论是《远游》为屈原所作无疑。他所收集整 理的1《万字的《3远游4汇注汇评》是他所作结论坚实的资 料基础。
½仅以东方朔《七谏》为例，照搬成句就非常多，参见汤炳正 先生《楚辞类稿》，巴蜀书社，1988.责任编辑孟祥荣
On the Influence of Chu Ci on Han Odes MENG Xiu-xiang LIANGHui-min(Chinese Department，Jingzhou Teachers College 434”2”)Abstract The Han odes were derived from “Book of Poetry” and greatly developed from “Chu Ci”.Han Odes ap-pear to be gorgeous with their grand structures，magnificent language and balanced sentences.This kind of style ofwriting was directly influenced by “Chu Ci” and lavishHan odes.Lyrical odes followthe example of “Chu Ci”，feature lyricism and emphasize rhythms and rhymes and their brevity.The Han odes were directly derived from “Li Sao ”and “Jiu Zhang”.There were two reasons for it.On the one hand，rulers needed odes as means of showing off their exploits and literati regarded them as a way of promotion.On the other hand，literati at that time suffered defeat，tortures and social tragedies and as a result，they took odes as means of expressing their ambitious emotions.Furthermore，÷Chu Ci“ has a-l ways played an importantrole in the creation ofodes.For example，÷Ode tothe Emperor'sHunting” bySimaXiangru and “Condolence on Qu Yuan” by Jia Yi both borrowed a lot from “Chu Ci” but differed from each other in some degree.Key words Chu Ci;Han odes;influence;acceptance 《8
第五篇：论广告对消费观念的影响
论广告对消费观念的影响
摘要：这是一个多元化的消费时代，我们不无时无刻地在进行消费，广告在其中扮演着很重要的角色。大街小巷、电视、网络、报刊充斥着形形色色的广告。随着传播方式的多样化，广告业迅速地发展，广告对我们的生活方式、消费观念产生了重大的影响。广告是社会的一面镜子，间接地折射了我们的文化观。关键词：广告 消费观
一、广告的性质
广告分营利性广告和非营利性广告。营利性广告又称商业广告，是以盈利为目的的广告，通常是商品生产者、经营者和消费者之间沟通信息的重要手段，或企业占领市场、推销商品、提供劳务的重要形式，主要目的是扩大经济效益。而非营利性广告的目的是推广，具有一定的教育意义，如公益广告，政府行政部门、社会事业单位乃至个人的各种公告、启事、声明等。本文主要分析的是营利性广告对消费观念的影响。
广告是一种经济现象，更是一种复杂的、综合性的文化现象，广告传播是一种以营造人的消费观念和消费行为方式为目的的文化传播形式。广告就像一个播音员，把信息传达给消费者。广告引导着人们的消费、生活方式，引领着时尚。
二、广告的影响
（一）广告传播信息
一种新产品的上市需要借助于广告来传播推动。借助于发达的信息网络，广告已成为我们生活中的一部分，它不时地向我们传送着各种新产品、新事物的信息。我们借助于广告这一播音员了解这个世界的新兴事物。比如，2009年3G的上市、推出，中国三大通讯公司关于3G的广告层出不穷，只为了抢占新的客户（消费者）。联通的沃3G广告“极速互联随我行”、移动的“G3引领3G生活”和天翼“天翼带你畅游3G”，这些广告都向消费者传达着3G与2G的差别，3G能够实现高速数据传输和宽带多媒体服务，除了可以进行普通的寻呼和通话外，还可以上网读报纸，查信息、下载文件和图片；由于带宽的提高，第三代移动通信系统还可以传输图象，提供可视电话业务。还有的广告是介绍产品的功能，比如碧生源常润茶的广告“通宿便、排肠毒、润肠道”让我们了解到碧生源常润茶是帮助我们解决便秘问题的一种茶。
鉴于广告给消费者提供了有效的信息，难以想像一个广告灭绝的世界，失去广告的同时我们也同时失去了了解很多信息的渠道。广告不仅为我们提供信息，而且也向我们传播着消费观念。广告已经成为社会的一部分，或多或少、或明显或潜在地决定价值观念、规范意识、心理需要、行为准则等，消费者接受广告的同时，也接受了广告传递和倡导的规范意识和行为准则。[2] 广告能刺激人们的[1]消费欲，推动消费，使人产生购买行为。广告像是一种魔法使人们相信并接受广告中的产品。这是因为广告增加了广告播放的频率，通过潜移默化的作用渗入人们的观念里。
（二）广告引领消费
广告通过视觉、听觉抵达心灵，在不知不觉中让行为与社会发展水平一致。广告通过传播价值观念、道德规范、社会准则、消费观念等潜在的文化信息，影响着人们的价值观、世界观和人生观；它所倡导的生活理念、价值取向、行为规范及行为准则，引导人们对真善美的追求。[2]在广告设计之初，广告设计者都会确定一部分的目标受众，进而制作能让目标受众产生共鸣，并认同广告所传达的观念。广告运用新奇的画面、语言、色彩和声音诱导消费者接受广告所传播的消费方式。[2] 曾经创造了广告奇观的脑白金就是一个很好的例子。自2001年起，脑白金的广告铺天盖地地席卷了大部分电视频道，其广告之密集，创造中国广告之最。由不知名的产品一夜之间成了人们争相购买的保健品，销量飞速增长。其中，广告功不可没。“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”这句耳熟能详的广告语在电视上播了十年之久，虽然被评为“恶俗广告之首”，但它产生的影响却是事实。广告抓住了中国人“送礼尽孝”的心理，再通过密集的播放，让消费者记住了“脑白金”这个词。
1、奢侈消费
现代广告的传播并不全是积极、理性的。激烈竞争下某些广告夸大了产品功效，隐藏安全隐患，灌输懒惰、尽情消费等负面思想，抑或是向人们追求时尚、追赶潮流的思想。广告有如“洪水猛兽”般的侵袭我们的大脑。
2010年发布的苹果四代，成为了人们争相购买的数码产品。除了苹果本身的功能吸引人外，还有广告的传播。广告完美地展现了苹果四代不同于其它手机的功能，超薄的外形、全新的触感、超高清的像素、优雅直观的界面、业界领先的性能和稳定性。一时间，苹果四代成了神机，中国人疯狂地抢购，不止是四代还有4S和五代。购买苹果成了一种身份象征——有人疯狂为了它甚至于卖肾。
车子是现代人们出门的代步工具。宝马、奔驰等名车成为了现代人身份价值的标志，衡量一个人经济实力的指标。早在80年代，丰田就因一句“车道山前必有路，有路必有丰田车”深入人心，至少让人们记住了这个牌子。奔驰“无与伦比，举世尊崇”、“领导时代，驾驭未来”，宝马“登峰造极，宝马当先”、“驾乘乐趣，创新极限”，这两句气势磅礴的广告语将奔驰、宝马的豪华、霸气展现出来，各种的广告造势为这些车镀上了一层高贵的色彩。广告使消费者信服并接受此中的消费观念——能够拥有这些车，你就坐享尊贵，是一个成功人士。
钻石是真爱的代名词。“钻石恒久远，一颗永流传”这样一句广告，让广大女性为一颗石头疯狂、痴迷不已。人们被灌输了这样一种观念：用钻戒求婚就是代表了真爱，就非常浪漫。短短一句广告语就将人们蛊惑了。
2、温馨消费
广告能把一件商品夸得天花乱坠，驱使消费者购买买那些没什么实用价值的东西。广告能打开人们的欲望之门，把商品转变成消费符号，将这些符号注进人们的消费观，诱发购买欲，把这些消费符号买回家。广告能传达奢侈的消费观，也能传递温暖。
百事2012新年温情广告以新年为背景，讲述一个家庭团圆过年的故事。用唤起儿时记忆的果粒橙、百事可乐、乐事薯片将三个儿女唤回家来与老父亲团聚过年。在广告最后，三个儿女向父亲送上新年祝福，同时也是对广大消费者的祝福。“祝您大吉大利（粒）、百事可乐、年年有乐事”这句广告词运用在春节——中国这个传统节日里很是恰当，在春节里喝果粒橙、百事可乐，吃乐事薯片也变得喜庆了。中国的消费者很注重忌讳，喜欢吉祥、喜庆的词语。广告抓住了消费者的这种心理，成功地引导消费者选择广告中的商品。另外，消费者会选择自己熟知的名人所代言的商品，而百事的选择正好对应了消费者的心理——选择张国立、周迅、罗志祥、张韶涵等形象好、不同年龄段的明星为百事的品牌树立了良好的形象。
还有一个就是旺旺集团的广告。毋庸置疑，旺旺的广告是极其成功的，旺旺礼品几乎是中国人民过年的必备品、送礼佳品。其广告的主题一直都是喜庆的、欢乐的、好运的，着力营造一种积极向上、欢乐愉快的氛围。只要一提到旺旺的产品，我们就不由自主地联想到春节这类喜庆的节日。尤其是它设计的广告语“人旺，财旺，身体旺，今年我要旺”、“人旺，财旺，运道旺”、“你旺，我旺，大家旺”向人们传递了给人们带来一年好运的喜庆理念，迎合了中国人过年过节追求喜庆，希望来年运道好的心理。
（三）广告的价值影响
尽管广告影响了我们的消费观、价值观，但它为社会产生的经济效益也是不可磨灭的。另外，广告作为一种文化现象的广告，对社会的影响远远超过了它作为单纯的经济活动的影响。因为广告文化具备与其他文化相通的功能，包括整合功能、社会功能和审美功能等。
广告对我们的消费观念的影响有好有坏，作为消费者应理性地看待这些庞杂的广告。作为广告的把关人——政府部门以及媒体，政府应加强广告的审查，从消费者角度出发，剔除影响恶劣的广告，将其扼杀于摇篮，留下积极向上、健康的广告，媒体则要把好广告的传播这一关。
三、总结 在我们所处的这个时代里，广告的优劣参差不齐。广告对消费观念的影响取决于广告者、商家以及产品所要传达的信息。广告迎合消费者的心理，又反作用于消费者的消费观。广告是适应社会经济发展而产生壮大起来的, 作为一个产业, 现今它已为社会提供了上百万的工作岗位, 每年的创值为国家做出了巨大的贡献, 它促进了商品的销售, 支撑着媒体的运营, 在信息爆炸的时代给我们最快的速度传递着信息, 对各行各业的繁荣和发展均发挥着巨大的作用。我们需要理性看待广告对我们消费观的正反面的影响。
参考文献：
[1]吕逸新.广告传播对消费文化的影响.[J].商场现代化.2006,482.20-21 [2]张思宁.论广告作用下的消费理念嬗变.[J].商业时代.2011,28.142-143
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