品读永州 道州篇之古风田广洞

第一篇：品读永州 道州篇之古风田广洞

品读永州

道州篇之古风田广洞

【导语】一个据传为秦始皇后裔的村庄，规模宏大，气势非凡；雕龙画凤的古民居相连相峙[zhì]，沿用百年的老物件随处可见；八卦之相暗含其中，外人居住数月依然不明方向。田广洞村，一个百年来坚守耕读为本的富庶之地。

道县祥霖铺镇西南的田广洞村，距县城15公里，与江华、江永县搭界，群山环绕的田广洞如一颗明珠静卧其中。古村落距今传说已有千年历史，该村尚有族谱记载，当地陈姓为秦始皇后裔，于元末清初移居于此。

【同期】记者 王伟田广洞村村支书 陈继洪

我发现一般村子里很少有两个门离得这么近的它有什么作用吗 这个门

这两个拱门呢一个就是礼门礼门就是嫁亲 讨媳妇 红喜事

办红喜事的门都往这边进了 那一扇呢 那一扇呢就是白喜事 老人家去世往那里抬出

在田广洞村，嫁娶、殡葬、祭祀、迎新等等重大活动依然沿袭着旧时的严格规矩，宽敞的院落里还留有一个文昌阁的基座遗迹，读书人和考取功名衣锦还乡的官员都要前来祭拜，村里原保存有十块进士匾，彰显了村子里文风兴盛，人才辈出。文昌阁和进士匾在文革中被毁，现在只能在残破的院落里意想昔日的荣耀了。

过了亭楼，从青石板巷道进去，一座座明清时期的房屋叠落交错，很多民居是湘南古村落里常见的前店后家的式样，铺面的数量显示了一个村落的规模。

【同期】

这个铺面呢就算我们田广洞最好的铺面像这样的铺面有一百多个

整个村子里面一百多个 就在正街 那这家铺面以前是卖什么的呢

以前不知道是卖什么的 可能是卖杂货的咱们这么多铺面 当时是会有很多外地人来这个村子里面吗

不来一般还是我们村子上就是说咱们村子里面并没有说做一个交通要道或者是一个枢纽没有这么一个没有官道 也不是官道

这一百多家 为什么会有那么多 因为我们本身就几千人 村子的规模非常大

对 村子的规模非常大我们就是自己 自产 自销

不到外地去卖猪油的 卖鸡 卖鱼整天要卖到下午两三点钟

村子里的正街并不宽敞，但漫步于古石板街上擦身而过的诸多店铺还是能感受到古村昔日的辉煌。青石铺就的街巷中，偶尔可见镶嵌于民居宅院墙体的石碑上刻有“泰山石敢当”的字样。

【同期】支书一般好像在这村子里看到的转角石好像没这么大这个有多高大概可能有两米多一些大概有多重 称过吗没称 反正最低有两吨多吧

有两吨多重 那当时这么大一块石头那个时候是怎么运到村子里来的当时没有汽车连那个板车都没有 可能是拿那个短伐木几十根往前拉

拉完后面的（伐木）又放到前面 慢慢慢慢的就是木头放在下面石头放在木头上面不停的滚一根一根往前推

那是很要时间的要一天就跑不了几百米

虽然这块石头并不是很特别上面的字在哪里也都能看到

但是能把这么大块石头运到村子里来这无不体现了我们里面人民的勤劳和智慧

据传说“泰山石敢当”是借助巍峨泰山挡邪镇宅。也有民间传说，石敢当是一仗义执言，英勇无比勇士，作战时总能逢凶化吉。后被人们奉为镇伏不祥之神，凡邪怪行至立有“泰山石敢当”处，都不敢前进。除了借助神力，先人们更有一套自我防御体系。

【同期】这个门槛就是一家人的关厢门 就是这一家人几兄弟做一个大关厢 它这关厢一关他这几家人就很安全了把它关起来晚上就进不去了

像这样的门在村子里面很多吗 很多你有你的家族我有我的家族

对于普通百姓，简朴的民居虽没有大户人家的“浓墨重彩”，却也尽其所能的在门窗格扇上，雕刻及点缀一些寓意平安、祈求五谷丰登的愿景。这些珍贵的遗留，皆成为再现历史遗风及雕刻艺术的物证。

【同期】整个这个缕空式的雕刻都是透明的感觉很精细像它最细的地方可能只有几个毫米

这雕刻的难度很高这么一块要一年功夫就这么一小块吗一扇门

这里做完要两年时间 这要四年 再加上这两个

就等于现在大家看到的这一面就要六年的时间才能雕得出来

这对做工的讲究太精细了这到现在多少年了这个门大概是四百多年

四百多年的历史啦保存到今天还非常好 可见当时这种建造的工艺是多么的高超 支书这是什么东西 这是石墩石墩做什么用的大户人家放那个脸盆用的放洗脸盆就是那个脸盆的架子

对就是那个脸盆架 就是显示他主人家的家庭的殷实

一般人家是木头做的我就用石头世世代代都可以用

也是一个家族的传承显示我家族的显赫

那边那个就是一个武力 练武要用到的一个练力

我试一下您帮我拿一下拿不动的拿不动的您试过吗

试过 我来试一下这可能需要深吸一口气拿不动的不行不行

可能有两百斤差不多应该有两百斤好重壁画还有一个壁画

哦这里以前是一个壁画是一个壁画积厚流光

它也是一个家族的象征 算是一个很有寓意的一句话他这一家人积德积福(行走在巷道里)

这一户人家就是全村最大的人家 就是这户人家 他这石门槛大小四十八个

这样的石门槛大小四十八个 为什么要设置这么多个门呢

一个是为了防盗二个是用于防火 外面的火对他没有多大的影响

四周围他的墙都封顶 等于说着火的时候他把门一关外面的火就烧不进来

这些门一多小偷他想进来也很难 这户人家他当时有多少人

有二三十个人全住在这里面

这座“历山万泽”的古屋把尘世的繁杂和喧嚣紧紧地挡在身外，当年的伙房、私塾、长工房、偏房等20多间房屋都没住人了,但伫立其间似乎还能听到昔日书房传来的孩童读书声。田广洞村，多用青麻石铺地，石下暗沟排水，雨止巷干。不管晴天雨日，巷子里全都干干净净。步入这深深小巷，整洁而通畅，宁静而安详。古村落，自然离不开古

井。有井、有水，生命才得以繁衍延续。

【同期】这是一口古井吧 对这个古井我们原来要管一千六百多人的饮用

就这口井要管一千多人吃水 现在还在用吗现在还有两个队在用大约三四百人左右 还是作为村里一个主要的饮水源这个木头是什么啊这个木头就是用来打水的 您给我们示范一下好吗 就是这个桶 很清澈啊这水 是这水很清

这个东西有多少年了 这个是两百多年吧 是道光十六年 这个也是吗 这是一起的 现在村子里面这样的石盆保存还多吗 这个石盆保存有六个 有六个

都是一两百年的历史是

几百年来，古井的水依旧滋养着田广洞的乡亲，道光十六年八月所立的石盆也还在鞠躬尽瘁地操劳着，它以凝神静气之态，默默地守望着岁月、守望着村落的每一个生灵。在村子里走了大半天，我们已经完全没了方向，巷道有时仅容一人通过，四通八达的小巷和密集排列的民居，似乎又有着一种难以探其究竟的规则。

【同期】支书这条巷子咱们刚才是不是走过啊 我们刚才就从这里来的哦 就从这里来的怎么又走回来我好像都迷路了

我跟你说啊在过去的时候有个媳妇嫁进来半年 还找不到自己的家

有一个党委书记在这里住了一个月的点 还找不到那个住户

就咱们这个村子如果是外来人的话非常容易迷路 很容易迷路因为它是一个八卦型 根据八卦来建的这个房子 就必须得常年居住在这里熟悉这里

甚至你还得懂点八卦 你才能沿着这个道理顺利得走出去设计上很讲究

古村内，纵横交错、穿插联通的街巷，简直就是个迷宫，外人到此，不辨东西南北，怎么也走不出去，巧妙的布局与其他工事共同形成完善的防御体系保卫着村寨的安宁，因此一般土匪强盗，轻易不敢滋扰。踏着夕阳的剪影走在青石板巷道里，听着老支书讲述村子的故事，大山之中的田广洞村，就像世外桃源般自成一个小小的世界。现代社会的侵袭让更多的年轻人走出村子，去闯荡外面的世界，老人们和孤独守望，守着难舍的家园，守着孩子归乡的脚步，我们希望随着时光留下的不仅仅是古老的传说，同样也包括这些承载着记忆和文化的古朴建筑。

【同期收场】田广洞村因其特有的风貌在道州的古村落是独树一帜的但真正间其声名远扬的却是离这仅一公里多的鬼崽岭

品永州观天下 下期节目我们将继续带您品味鬼崽岭的奇异文化

第二篇：品读永州 江永之瑶寨古风

品读永州——

勾蓝风情之瑶寨古风

导视：有都源之称的勾蓝瑶寨，曾有过一段辉煌的过往，留存下的古井、古桥、古道、古商铺，使得昨日的繁华依稀可见，吸引着现代人流连忘返，本期《品读永州》勾蓝风情之瑶寨古风，继续与您一起感受勾蓝瑶寨的独特风韵。

勾蓝瑶寨依山势而建，择溪水而居，一条兰溪水贯穿全寨。可以说，勾蓝瑶人在选择、营造、完善生存空间，规划布局整体村落等方面的匠心独运，堪称湘南古村落的典范。处于万山之间、溪流遍布的勾蓝瑶寨，有水的地方就有桥，有大路的地方就有亭，有民居、庙宇的地方就有井，居民集中的地方就有商铺，整个瑶寨俨然一个小城镇。

【勾蓝瑶寨黄家村老支书 欧阳绪珍：这里叫都源，都源是首都之源的（意思），这里是文化中心，政治中心啊，经济中心都在这个地方 王伟：原来是这个样子

老支书：对，而且的话，那个勾蓝，外地人认为这个里头是繁华的都市，勾栏瑶啊 就是娱乐的地方。勾蓝它是有山有水的意思，但不是勾栏瑶的意思 不是开那个烟花的地方】

千百年来，兰溪水长流不息，似在低吟浅唱中诉说着勾蓝瑶人的沧桑过往，于无声处见证着千年瑶寨的历史变迁。在老支书欧阳绪珍的指点下，《品读永州》摄制组来到了兰溪水的源头——蒲鲤井。

【记者 王伟：这么多年了，这口井一直都这样吗，没有干过，从来没有干过

老：从来都没有干 王伟：那咱们这个村子所有的饮用水，包括一些灌溉的用水都是 这口井 老：这里就是源头 王伟：它只是个源头，就等于说下面的，下游的那些井水都是从这里面出来 是吗？老：从这里下去的 王伟：往下流，养育了咱们整个勾蓝瑶寨 老：所以说 溪水伏流，它还没有到水面上，你看那里没有水，但是下面很大的水】

群山环抱下的勾蓝瑶寨，地下水十分丰富，故而水井也多，百井之冠的蒲鲤井深不见底，被勾蓝瑶人奉若神明，他们在此开辟四个井台，依次分为饮用的，浣洗的等等。井台被一人 多高的砖墙所围隔，是歇夏时女人家洗澡的去处。在勾蓝瑶人看来，永不干涸的古井是上天给予他们的恩赐，散落在瑶寨各个角落的大小古井，为他们的繁衍生息提供着最珍贵的生命甘泉。

【记者 王伟：我面前的这一口古井呢 叫做清水井，因为即便是下雨天的时候，从井中涌出的泉水也依然清澈见底而得名。像这样的古井在勾蓝瑶寨有大大小小上百口，勾蓝瑶人敬井爱井，涓涓的细流不仅养育的是一方人民，更在养育他们的同时，悄悄地进入了他们的心田】

因着地势，发源于蒲鲤井的兰溪水彷佛永不知疲倦，把触角延伸到了瑶寨的每一处，似乎二者相融合一，便是最和谐本真的生命画卷。临水而居的勾蓝瑶人，于是顺势而为，一座座木质结构的风雨桥，横跨溪水，就这样应运而生。

【记者 王伟：在兰溪水上有许多像这样可以遮风挡雨的凉亭，当地呢 被称为是风雨桥或者是廊桥，那么说到廊桥这个名字，我不由得想起好莱坞一部著名的电影叫《廊桥遗梦》，或许就桥本身的建筑工艺以及周围的风景而言，勾蓝瑶寨的廊桥要更胜一筹，那么走过很多的凉

亭，发现每个亭子里面都有很多供人休息的石凳或者是木板，形成了水上有桥，桥上有亭，亭下有井，井旁有人家的独特景观】

在风雨桥歇憩，依着栏杆，看一湾湛蓝水泊映出远山传奇；清新的河风拂过，此情此景，此时此刻，一股恬淡的生活气息扑面而来，顿时不知今夕何夕。但很快，一手精湛的技艺、一段精彩的传奇，即将唤醒对古瑶寨风情的沉醉，让人再次惊叹于大山深处里瑶人的智慧。

瑶寨的标志性建筑“石鼓登亭”，始建于明代。俯拾而上十几米长的台阶，再仰望云影天光下的巍峨亭楼，油然而生的感觉只有震撼。

【记者 王伟：老支书啊，咱们一路上看过那么多凉亭，那这座凉亭有没有什么特别之处呢 老支书：这个凉亭啊 这个凉亭是我们这里的一个黄将军他一夜建造出来的。王伟：一夜之间，那当时为什么要那么赶呢 一夜之间 老支书：听说是，湖南和广西有两个师傅，要相比这个手艺，做这个木工，要建凉亭，看哪一个做的快，王伟：一种比赛。老支书：一种比赛 王伟：结果他一夜之间做成了这么一个凉亭 老支书：对啊，他一夜之间，你看 建筑是很匆忙，他的这些工序都是比较简单，它起来以后啊 连那些榫头都没有下一个，没有一个钉，就这么搭起，成了一个凉亭】

这座卯榫结构的凉亭，虽于一夜之间仓促建成，但时至今日，历经风雨700多年，依然耸立不倒，为后人所称道。其实，当时的勾蓝瑶人不仅掌握了一些成熟精湛的工艺，林立的商铺也表明了彼时商业的发达。

【记者 王伟：绕着寨子走了一圈之后我发现，在寨子当中很多墙面上都写着像“聚益号”这样什么号什么号的字样。老支书，这个字他是代表什么意思？老支书：这个字，黄店 黄姓人开的店铺。王伟：姓黄的主人，他们家开的店铺，就叫聚益号。老支书：聚益号就是他们家里（商铺）的这个代号】

鼎盛时期，勾蓝瑶寨内有商铺五十余处，基本上满足了寨内世界物物交换的需求。

【勾蓝瑶寨黄家村老支书 欧阳绪珍：这里与外面不沟通，它所有的生活用品各方面的东西 都是自己这里来买呀卖呀都是在本地，所以这里有很多的商铺 都是根据瑶人的需要来出货的，我们这里不到外面去买的，所以有些人老死不进城市里面去，就是这个意思，铺子多，东西比较齐全，这一个店他有不同的货，那一个店他有不同的货，可以满足我们瑶人的需要】

这些民宅，打开大门或者窗户，再往柜台上摆放可供出售的物品，就成了一个简易的商铺，店主无需时刻守摊，生意成了顾客自会奉上相应的钱物。

【勾蓝瑶寨黄家村老支书 欧阳绪珍：老支书：（店主）有时候看，但有时候也不看，这个他也很放心，因为他从来也没有人拿这些东西来，我们这里民风淳朴，夜不闭户，这里的民风很淳朴的，你放这的东西，你好比有些东西他打一个草结，它就知道是哪一个主人家，哪一个人的东西，他们都不去动的 王伟：不管是值钱的，还是一般的东西 老支书：对对对】

不宽的青石板路上，商铺临街而立，一家紧挨一家，似乎还可以想见当时瑶寨内几乎全民皆商的景象，不过老支书欧阳绪珍告诉我们，即使在那个特殊的年代，瑶人重商，但也决不轻义，始终恪守着做人之道。

【勾蓝瑶寨黄家村老支书 欧阳绪珍：以前把那个石灰把它涂满，所以现在看不清，这个是有道，这个可能是个号字 王伟：有道号，这个有什么寓意吗？老支书：这样看看 王伟：这样

就看清楚一些，有道号 老支书：这个就是号字 有道号就是生财有道 王伟：生财有道的意思 老支书：生财有道的意思，这个民风淳朴，他要花钱，他要讲道理的发财，他不是巧人的发财 王伟：君子爱财，取之有道】

随着时代的变迁，瑶寨中的街市已经失去了往日的繁华，只有隐隐约约可见的老商号和被岁月抹得光滑的石板路，仍然向世人展示它曾经的辉煌。世道在变，生活在变，勾蓝瑶寨不曾改变的，还有这已经沿袭千年却并未有丝毫褪色的淳朴的民风。

【勾蓝瑶寨黄家村老支书 欧阳绪珍：它沿袭了以前的路不拾遗，夜不闭户，晚上你不关门的话没有哪个进你的家里面，没有关门它都可以，因为这里不存在到你家里做什么贼，偷东西啦】

一条条青石板路伸延进迷宫似的村寨内，穿过一座座旧门楼，路过一座座老祠堂，所拓印下的历史痕迹，有原始的血亲宗法制度。一个祠堂作为本姓家族的宗庙，是血亲家族的精 神承载和政治符号。祠堂里的公约规范着人们的行为举止，约定俗成，既是一种约束，透露出的，又何尝不是一种和谐？

【勾蓝瑶寨黄家村老支书 欧阳绪珍：现在大家哪一样的话把它做出公约互相遵守，互相遵守是好事了，你互相不遵守，那个地方不是乱了，所以说那个公约一定出来，你触犯这一条，我就用哪一条来处理你，他自己的话心里很明白，人贵有自知之明，所以说这些村民很少有人去触犯的，这里的社会风气很好的】

兰溪村虽是瑶族村寨，但并不拒绝汉民族文明，曾设立过书院、书屋、文昌阁等教化场所，文风昌盛，人才辈出。据族谱记载，兰溪村曾出过8名进士。现存一座“让泉巷”牌坊，坊前有“碧涧鱼龙”之照壁。“让泉巷”距桥头凉亭10米远，坊内出了何文彬、何文彩两位进士，他们既在外面为过官，又在村内做过瑶长。并在让泉巷前凿有甘泉井眼，其泉水甘甜清洌，让予过往行人取水饮用。

节日之外的勾蓝瑶寨，宁静祥和，溪流蜿蜒曲折、流响淙淙，古桥、凉亭、层楼叠院，造就出了人文与自然和谐的山水园林景致，似小桥流水人家的田园牧歌，又似古风犹存的世外桃源。都庞岭重峦叠嶂，封存这一方的静穆和谐；天赐兰溪这处风水宝地，养育着“勾蓝瑶” 祖居世袭，历经千年凡四十代而不绝于续。

瑶歌„„

第三篇：品读永州之 广利桥

品读永州

万民称便广利桥

【导视】一座古桥，历经二百四十年巍然屹立，古韵犹存。其令人叹为观止的“金鸡脚、豆腐腰”的奥秘何在？它与侗族的风雨桥又有何渊源和更高明之处，品读永州今天与您共同品读东安广利桥的传说与神奇。

“游人莫来此，来此须终老”，说的是东安县紫溪市镇不仅有“鱼米之乡”的富足，更有令人流连忘返的自然美景。数十里紫水，杨柳依依，流水潺潺，层层稻浪，青青果园，座座白墙红瓦小洋楼掩映在绿树翠竹之中。这里山青、水秀、塔奇、石美。

【同期】记者 匡一冰

品永州观天下我们品读永州摄制组现在走过的这座桥呢

是位于紫溪市镇花桥村的广利桥而这条河呢是紫水河的支流印水河 相传广利桥它是当地的文氏兄弟所建他曾先后在这条河上建了三座桥 唯独广利桥最美最好 最齐

而广利桥它也寓意着广利众人 万民称便的意思

广利桥位于距东安县城20公里的印水河上。清乾隆三十八年（1773）修建，光绪二十年（1876）重修，属石拱 廊桥型，廊上飞檐斗拱，雕龙刻凤，富丽堂皇，桥下流水终年不涸不溢，是东安县内至今保存完整的唯一一座古桥梁，早在1983年湖南省人民政府就将广利桥公布为省级文物保护单位。紫溪市镇是广西全州进入湖南东安的第一个小口岸，清朝乾隆年间，每月逢“十”赶墟，是湘桂边境土特产的集散地。当时河上虽有渡船，但渡人缓慢，很不适应生意人过河经商和当地百姓两岸来往的需要。镇上的大户文世昌、文世宝两兄弟决定出资修桥，如今看来，这也是致富不忘乡亲，发财回报社会的善举了。

广利桥东西走向，全长36.8米，桥高7米，桥宽4.5米，桥墩三拱，拱高6米，布局疏朗匀称，桥孔与水中倒影相连，如同半浮水上半沉水下的皓月，雅秀之极。两端用青石砌成，又各起一暗拱，不经意看不出来，所以广利桥实是五拱，取“五魁首”之意，同时又加强了排洪泄洪的功能。桥拱脚迎水处做成突出的刀锋状，有如“金鸡脚”。古时建桥师傅有个习俗，在桥拱合龙时特意留一空洞不砌，由一年长师傅在别人不注意时突然喊起某人的名字，若答应了并赶快放一块石料嵌上，那人死后就会升天成为桥 1

神。广利桥合龙时，老师傅喊的这人身旁没有砖，手上正拿着一块水豆腐，就顺势补上空洞，结果就成了“金鸡脚，豆腐腰”，为减轻桥身自重，桥面只用了三块石板，其余均改用黄土填平。传说虽然不足为信，但“金鸡脚、豆腐腰，莫把石板垫路腰”确有其科学原理。

[同期] 东安县文物管理所所长 副研究馆员 雷建林

这个广利桥在设计方面很巧妙 它的造型很精美有富有地方特色 它很精妙 很有特色的地方 主要是体现在哪个方面呢

第一个就是桥身有三拱 它中间两个拱桥处的最下方

最窄的地方只有0.33米

这就俗称“金鸡脚” 还有一个地方就是它的桥身上面

它不是全部都是石板路 石板路下面它还填了黄土

这个俗称就是“豆腐腰”它有什么作用呢

这个“金鸡脚”就是当发大水的时候 河里涨洪水的时候

可以减轻洪水对这个桥墩的冲击力

这个“豆腐腰”呢就是减轻这个桥自身的负荷

所以对保护这个桥的坚固起了很大作用

广利桥全用青石砌成，桥上有重檐小青瓦长廊，设十七间拱亭，用七十六根木柱，柱列整齐，柱高一律，穿斗式柱粱结构。三架粱做成祥云状，既起到了基本框架支撑的作用，又美化了上层空间，人行其中，赏心悦目。中间为走廊，外檐设防护栏杆，柱头间置木凳供人小憩。游人坐在长凳上放眼远望，印水河蜿蜒而来，河边翠木簇拥，耕地田园，鸭戏水中，农夫劳作。长廊中部有高出1.5米的阁亭，歇山顶，穹形天罩上盖青瓦，拱门三重飞檐。檐角立有珍禽祥兽，如龙、凤、鹿、鹤、麒麟、狮子等，勾栏与望柱上雕有瑞草佳花，如莲花、绣球、如意、鱼纹等等，结构严谨，造型精美，富有地方特点。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件，皆以质地耐力的杉木凿榫[sǔn]衔接，斜穿直套，纵横交错，却一丝不差，挺拔坚固。桥头两端是辅亭，为三重檐 牌楼式阁亭，平面呈八字形对称，与桥拱衔接，浑然一体。正脊和翼角上置神象、麒麟、鳖鱼等泥塑，做工细巧,技法精湛,历经两百多年风雨毫无走闪之迹。两端门柱曾设两联，据说是清朝太子少保席宝田书写：一联是“广交游，到此闲读风月；利行旅，如斯补就江山”；另一联是“风月无边，东坡放鹤；山川如画，司马乘轩”。自东沿17级石阶的小斜坡而上，石阶中壤嵌有九只石刻金蟾呼之欲出，现已被损坏。故又有“七十六柱九金蟾，广利桥名天下传”的诗赞。整座桥，端庄而不失

秀美，古朴而不失典雅，被民众赞为“花桥”，花桥村也因此得名。更多关于修建广利桥的故事，更为它增添了不少的神韵。

[同期]紫溪市镇花桥村村支书 唐守义

过去100个人修这桥用那个石磨 反正一天吃饭 或者吃什么都好 反正磨那一百个人的米 吃不完 剩下那两三个人的饭

吃饭的就有99个人 还有一个人 反正点来点去就是不知道哪个 做事他就来了 把这桥修完以后 大家都争那个磨 大家争来争去 争得那个磨米的磨不出来

都说少了的那个人其实是神仙来帮忙修桥的，民谣唱道：修桥能得仙人助，坚牢稳固传千秋。而广利桥确实有来自徽州、潮州经验丰富的建桥师傅参与，也有当地苗、瑶、侗族曾建过风雨桥的工匠。各路师傅集思广益，共同建造了这座多元文化荟萃的桥中精品。

[同期] 东安县文物管理所所长 副研究馆员 雷建林

这个桥还有一个特点 是融合了传统建筑文化 东安的地方文化

还有侗族文化于一体的 它是多元文化的一个结晶

它这个桥的结构载重主要是石质青石

侗族的风雨桥它的桥墩是石头的或者是木墩

但它的两个桥墩之间它是用木头连接在一起的所以我们这个最主要的区别有侗族的元素

但是也富有地方特色

广利桥是建筑的集大成者，集桥、廊、亭三者于一身，在中外建筑史上独具风韵，历经二百四十年而巍然屹立，充分体现了中国传统筑桥技术的高超和神奇，表现了中国古代劳动人民的聪明才智，融合了传统建筑文化、东安地方文化和湘西侗族文化，是多元文化交流的结晶。

桥以人兴，广利桥的兴建成为当地百姓交流信息，休闲娱乐、祈祷平安的中心场所和活动空间。广利桥与大自然融为一体，具有和谐美丽的桥韵风姿和人文景观。沿着岁月之河上溯到清乾隆三十八年，两百四十年过去了，广利桥仍横跨印水河，承载着两岸百姓的通行重任，发挥着其与生俱来的实用功能，古韵犹在、坚固依旧。村民唱到：“印水河上建花桥，气势恢宏技艺高，广济行人称善举，利民称便乐今朝。”

第四篇：品读永州 道州篇 奇异鬼崽岭

品读永州

道州篇之奇异鬼崽岭

【导语】为什么道县一个神秘又略带阴森的小山岭让当地人敬而远之？为什么上万尊形态各异的人形石俑遍布其上？石俑到底是什么来历？这里是古墓？是祭坛？这些疑问让这座普通的山岭蒙上层层奇异色彩。品读永州，今天走进鬼崽岭，探寻道州奇异文化。

鬼崽岭，位于道县田广洞村，其中心位置距九疑山舜帝陵35公里。转过曲曲折折的村路，几棵古树等在田广洞村尾，与村落的人为建设相对比，古树略显突兀。当地的村民介绍，“古树下面就是鬼崽岭”——2008年的大冰灾几乎压垮了方圆五百米内山岭上所有的树，偏那几棵古树岿然未动，当地人眼神闪烁，“那是因为树下有数千‘鬼崽崽’庇护”

【同期】我们现在来到的地方就是鬼崽岭那么山脚下的这几处池塘叫做鬼崽井 当时又称之为喊泉 听说只要大喊一声

这个泉水中就有气泡冒出来不知道是不是真的这样我们试一试的确是这样 当我大声喊出来的时候

这个泉水当中有好几处地方都同时冒出气泡 很神奇

鬼崽井有近10亩地宽，为南方少见的珍珠泉，四季常清。鬼崽井养育了田广洞一代又一代的子孙。特别奇怪的是：井水四季均衡，一有喊动，水泡就源源不断冒出，喊声越大，水泡越多。水泡能与喊声呼应，是声呐反应，还是民间传说的天地有灵？不管怎样，它都更添了鬼崽岭的神秘。

鬼崽岭得名于地上地下近万尊石像，当地人俗称这些石像为“鬼崽崽”。鬼崽岭石像是迄今为止在国内考古调查发现的数量最大的人像石雕群体。经中国石刻博物馆和湖南省考古研究专家调查统计，这些人物雕刻粗犷传神的各种石俑在地面上有5千尊以上，散落面积1.5万平方米，地下2米左右亦埋藏数量巨大的石像，如此数量庞大的石雕人像比世界第八大奇迹秦始皇兵马俑数量还要多。石雕像大的约1米，小的约30公分，有文官像、武官像、孕妇像及各种普通士兵像，人物造型多为阳雕，面部表情却是阴刻。石像群其数量之大，工艺之独特、时代之久远、内涵之丰富，堪称世界又一大奇迹。而这些鬼崽最早是什么时候出现的呢？

【同期】道县文物管理所 所长 唐忠勇

最早什么时候出现（不确定）但是就我们发现来说是上个世纪50年代就有的 但是这个鬼崽的制造年代现在为止还无法判定

因为这个石像的断代非常困难 它不含碳所以不能用机器检测

只能根据它的服饰根据它的雕刻方法来确定

现在大部分专家习惯的把这个石像分为三个时期

最早的雕刻年代大概在史前 第二个雕刻时代在秦汉时期

第三个时代就是唐宋元明清时期 所以它上下一共大概延续了四千多年

这里的石人仅从服饰铠甲形制上看，分为不同的朝代不同的时期，目前可以确认的朝代石人，从唐宋到明清时期的都有，其跨度在上千年，乃至数千年。但是，人们为什 1

么要连续数千年不停地雕刻石像呢？

【同期】它肯定是为了祭祀 因为我们古代是非常重视祭祀的一个民族

特别是我们永州地区 是特别信鬼巫的 所以他就非常重视祭祀

我们仔细看了一下这些鬼崽都很丰富 文官武官包括怀孕的孕妇都有

不像已知的一些包括兵马俑 它很单一为什么会出现这样的一些情况呢

从兵马俑来说兵马俑是皇帝陪葬的墓所以他为了皇帝死后生活的需要

因为皇帝死后也想过人间的生活

所以为了保护他就要有很多的兵马卫士一起来陪伴他

但是鬼崽岭这个地方的鬼崽 可能是为了陪伴历史上的某位大人物

也可能是当地的老百姓雕刻这些东西用来祭祀天地鬼神

鬼崽岭石像制作工艺及造型独特，十分罕见。石像因材施艺制作粗犷并不讲究细部处理，粗犷的线条与石块自然的凹凸结合，其整体感和节奏感非常强烈，给人造成巨大的心理震撼。如果这里真是一个大的祭祀场所，这么多诡异的石像为什么会出现在这里呢？到底又是为了祭祀谁呢？

【同期】他可能与祭祀舜有关系为什么有关系呢

因为从很多其他的一些辅助文物可以看出来鬼崽岭 田广洞村 我们刚才看了

他好多民居上面都有舜的风格什么历山世泽啊

还有鬼崽岭地区有很多寺庙 他的寺庙比如说有迎圣祠迎接圣上的祠堂

有万岁庙万岁万岁的那个万岁庙 在封建社会我们知道等级制度非常深严

谁敢用这个名字来叫这个庙宇的名称呢肯定是古代的某位大人物

但这位大人物是谁呢在我们湘南这个地方来过的大人物大概只有舜了

特别是某中这些庙宇中间还有象庙象是舜的弟弟

还有禹王庙禹是舜的接班人 所以种种迹象都反映了

这个鬼崽岭与祭舜还是有关系

鬼崽岭的“鬼崽崽”通过地质学分析，已经推测为“三千到五千年”,而中国古代尧舜禹时期距今有大约四千年左右的时间，恰恰符合地质专家对于石像风化时间的推测。据田广洞村的族谱记载，鬼崽岭附近大多是秦的后裔，而秦的祖先正是舜帝。这里很可能就是人们纪念舜帝的地方，随着时代发展，人们慢慢忘记了祭祀的初衷，但祭祀的形式却沿袭了下来。

【同期】当地的老百姓对鬼崽是敬若神灵 顶礼膜拜八个字就可以概括了

每逢什么大事小事啊求子拜佛啊 消灾祛病啊逢年过节啊都会来这个地方烧香作揖 杀鸡敬血对它是敬若神灵

鬼崽岭自发现以后就受到当地政府和村民的重视，2005年升级为省级文物保护单位，现已申报为国家级文物保护单位。铁丝网把石佣群封闭起来，还请了专门的人日夜看守。在场内矗立着一块石碑，题为《栎头源坛神记》，碑文是一个名叫徐咏的贡生在清光绪

二十九年撰写的，记录着关于鬼崽岭流传更广的奇异故事。

【同期】能祸福人生死人出云降雨利济夫人这是说这个鬼崽的祭祀功能的 自土中出具类人型高者不满三尺 小者略有数寸

千型万状 不可胜记 或曰此阴兵也 夜从山下经过闻鸡鸣而化石

而在村民口中流传的故事，更将能够给人带来吉凶祸福的鬼崽岭石像为阴兵的说法演绎的神乎其神。

【同期】田广洞村村支书 陈继洪

在民国时期，军阀到这里剿匪 有一个排从那里玩耍过来看

过来看的时候发现这么多石头鬼崽 他们排长说我们看射击谁打得准

拿枪打 有四个人好像就是拿着抢对着石头打

非常近那个子弹就被反弹过去 砸死他们四个

刚刚解放1949年北方的一个孙科长 他来看那个石俑

他当时是个科长土改的时候他也是有手枪的刚扯出来要打他那个嘴巴马上就歪过去了

他心里很明白他就跑回去 到那个主人家

主人家就问他你是不是到了我们那个鬼崽岭

你说了什么话干了什么坏事 他说我想扯枪瞄准看打不打得到

还好你没有打你打了你这条命就保不到了

我们民国十五年他一个排还死了四个 你赶快找个大鸡公祭奠一下

他真的听了话就烧了一下纸他那个嘴巴马上就复原了

因缺乏相应的文字史料，对这些充满了奇艺文化的石俑像所发生的学术争议也是此起彼伏。但不可否认，无论是艺术价值还是考古价值，鬼崽岭石俑的发现，其意义都是重大的，整体的完善保护规划也正在进行。神奇、原始、隐秘的鬼崽岭石像群所暗藏的远古文明信息，最终会能够解读出来吗？鬼崽岭的诞生本是一个奇迹，何况历经数千年，还能重见天日，它们的生命才是真正永恒的。

第五篇：品读永州 道州篇之乐福堂龙村

品读永州之

道州篇乐福堂龙村

【导语】这里是目前有记录的永州建村最早的村子；这个普通的村落居住着两位王侯的后裔；这里几百年历史的砖瓦楼阁风雅依然，散发着被时光浸润过的温暖与暗香。龙村 —— 一幅被时代凝固的历史画卷。

（车辆行驶镜头）

【开场同期】王伟：品永州，观天下，道州有着非常丰富的水资源，桥下这条依山脚绕村而过的河流呢，叫做龙溪河，那么龙村也因此而得名，早在东汉时期，就有熊姓者，居住在此，到现在已经有2000多年的历史了，是永州有记录的最久最远古的村庄。

龙村，犹如一册木刻版的线装书，安详地闲散在青山绿水的怀抱中。原本神奇而美丽的村庄，加以典型的喀斯特地形的山峰做背景，悠悠岁月中，她不仅是道县乐福堂乡境内一处亮眼的风景，也默默地给了永州之野一笔精致的点缀。

龙村的史居者为熊氏，是东汉末年龙平侯 熊尚的子孙。西晋时期道县另一位侯王蒋嵩的后裔也定居于此，蒋姓的姻亲柏姓在明末清初搬来龙村，成为一个整体，一个大村落。贯穿村子南北的青石板铺成的纵道是村子的中心轴，与这条纵道并行的是一条水渠，房屋沿水渠两边而建。我们不得不佩服古村的先民们，他们在村落的建筑设计上除了符合风水的内涵，更以生活方便、实用为主要目的。纵道中间有一座青龙阁，民国六年建成，青龙阁的修建见证了一段历史故事。

【同期】道县文物管理所 杨雄心

他们老百姓叫八角楼，八角楼后来我了解以后，很有意思，一般我们在其他地方看到的话，隔里不同音，对不对，这个阁是什么呢，那边是姓蒋的，这边是姓柏的，姓柏的和姓蒋的很有意思，就是他们那边说的是土话，会说官话，这边呢，他不会说土话，能听懂他们的，建阁的原因是什么呢，因为历史上他们这两姓啊，这个蒋跟柏两姓啊，他们是老亲，亲家，他们以前两家呢，有一边，比较注意发财，做这个，然后那一边呢，过去，也很发财，后来就不注意这些东西了，就卖产卖地啊，他到老就什么都没有了，这两个家族本来是亲戚关系吧，就做出一个决定，为了避免以后两家出现争锋械斗，你们姓蒋的，我们姓白的，不能你到我这边买地，我到你那边买地，就做一个青龙阁，所以他们就是以青龙阁为中心，形成了一个条状性的发展，姓蒋的从那边发展，这个，姓柏的从上边发展，就形成这么一个格局。基本上这里就是这个村庄的中心了。（中间穿插青龙阁不同景别画面）

这种约定俗成的方式让村民之间和睦相处、长治久安。青龙阁外，一片如洗的天空在初秋的凉风里浸润着，光影斑驳的青石小道，载着岁月的亘古，由远及近，悠然地舒展开古朴祥和的神韵。凝聚着明清意象的古宅相连相峙[zhì]，经历了明清烟雨的马头墙，高耸凌空、气势轩昂，除了给人一种浓缩着上古特色的威严感之外，仔细地看去，在清新静谧的田园情韵的衬托中，更多地飘逸着浓郁的历史和文化的气息。和谐的村落文化使得耕读传家的精神如同这一如既往的青山绿水一般传承下来。

【同期】龙村村支书 柏成六

柏成六：我们这四栋房子呢，是清朝乾隆，大约是27年的修建，那个时候，他有四个儿子，那四个儿子的话呢，从沙田来了一个老师，要进京去，带着学生进京赶考，那个柏进馥呢，就把这个老师留到我们家里来，就说，你看看我自己有四个儿子，他们也 1

请了四个老师，修了四个学堂在读书，你看这一次啊，能不能把他们一起带到京城里面，去参加考试。那个姓何的老师，去看了一下，他说可以，过两天，你跟我一起去参加考试，一起去，结果去的话呢，四个人，老大，老三，老四考上了文进士，老二中的是武进士。

王伟：一家出了四个进士？柏成六：恩，一家。

于乾隆年间修建的柏氏祠堂大门上就挂了一块嘉庆丁丑岁柏忠清的进士匾，门前左二右三 五个旗杆石见证着柏氏家族的荣耀，村里人说柏忠清学问很好但考上进士后没有出去做官，而是在乡里成为一个土秀才。在封建社会，考上进士并不是都有官做的，还要有人引见。官场游戏规则只怕只有当事人才有深刻体会了吧。

蒋氏祠堂与柏氏祠堂门前格局相似，有坪有井。坪上四对十一个旗杆石更为气派。它不仅为村落增色，还为人们了解当地的历史、文化、民间风俗提供可参考资料。竖旗杆石也是为了激励后辈成才立业，造福桑梓，足见上一辈人用心之良苦。祠堂大门镌刻的楹联“道德文章双进士 宜山圣水两侯王”更是村民们引以为傲的祖先荣光。那青幽闪亮的水磨石砖砌成的门墙，与门前肃穆了数百年的旗杆石，相依相望，互为辉映。尽管岁月的创伤已将它抚弄成苍老状，却依然是一副笃定的神色，在属于自己的尺寸里，安详地叙说着昔日的遗韵。

龙村除了南北纵道，每姓各有东西横巷道两条，鹅卵石铺路，巷道两旁保存着许多清代的古建筑。一个院落两栋连排，院前一堵风火墙围成一个整体，门墙上题字“阳春挹[yì]蔼[ǎi]” “朗团秋月” 白底蓝字，清明醒目，倏忽之间，又将我们领进了农耕时代的意识和思维的边缘。柱门条石立框上苍劲质朴地镌刻楹联“储天地太和之元气”“诒 [yí]子孙乍宅以安居”横批“维德之基”，讲述的是“温文尔雅，毕恭毕敬地待人，才是修持道德的基准”之类的道理。

【同期】龙村村支书 柏成六

王伟：老支书随便带我走进一户人家就发现有很多石头打造的这些器具

这都干什么用的 比如说这个

柏成六：随便走进一个家里都有 这个是洗澡用的洗衣服 洗澡

王伟：洗衣服 洗澡都可以用

王伟：老支书，这些东西都是多少年了啊 柏成六：100多年的历史了

王伟：都有100多年了啊柏成六：现在还能用吗

柏成六：还用试一下你看

王伟：真的 将它堵住之后它真的不漏水 不漏水 还可以洗手

柏成六：洗手 洗脸 都可以

王伟：这就脸盆吗柏成六：石脸盆

王伟：很舒服的这个水也很实用然后在等洗完之后 就是将这个布抽走啊 你看 这水就慢慢 慢慢的就已经放走了很方便 也很卫生 很干净

柏成六：对对对

王伟：这个是水缸是吧柏成六：这个是水缸

王伟：这个石头是一整块吗柏成六：合起来的王伟：合起来的啊那它基本没怎么用一些比如说粘合剂去

柏成六：没有的它的结构设计很精巧好像是这样

王伟：用它这种机关这样拼凑起来的柏成六：对 对

王伟：古人的工艺还是非常精湛的我看这些窗花什么的都很漂亮每家每户都是这样对吧柏成六：都是这样

王伟：很精美很精美可见古人在这方面 在工艺方面很有讲究 艺术造诣非常的高超

龙村窄巷的路面、老墙内的宅邸、天井，无论站在怎样的角度去看，布局形式都极为高雅。房间小巧，装修精细，各种木雕的动物花卉，栩栩如生，形象逼真。只是它们早已被世纪之风淡漠了，被新的时尚冷落了。旧日的风采，也只能蛰居在疲惫的身影上。龙溪流淌，如时光流逝，龙村一千多年的沉浮起落，一千多年的恬淡宁静，就这样被龙溪水牵引着，流淌成一段段遥远的故事。

【同期】王伟

在龙村探访了一天发现一些可以承载古村记忆的古碑刻 古楼和古民居

现在已经遗失或者是损坏只能从老人的口耳相传中得到祖先的那些荣光

永州的村落文化是一个相对封闭的文化一代人或者几代人生活在几百年的老房子中 与外界很少联系今天呢 在永州很多村落得以很好的保存

但仍有一些村落在逐渐的走向衰败逐渐富裕起来的村民们

如何对待祖先文化的传承

我想这是生活在村子里和已经走出村子的人需要考虑的问题

品永州观天下下期继续带您品读永州