第一篇：讲课记
讲课记
作为副科老师，有时候讲课会很尴尬。
第一节课我用来互相熟悉了，第二堂课就算是正式开讲的第一节课了。我在第一堂课就告诉他们，在我的课上，可以睡觉，可以写作业，只要不说话，打断我讲课。没事，我很能理解你们，我也是这么过来的，我高中的政治课从来是用来睡觉的云云。因为这个话就算我不说，他们也会这么做，还不如我说出来。因为是新老师，估计还没摸清脾气，所以大家大部分还是很给面子的，听懂听不懂，都在抬头听。
从第二节课开始，他们就开始无视我了。可以想象一下，一个人在讲台上自言自语是什么感觉，整堂课只有我在说，而且没有听众。有时候我会习惯性的问：“这个XXX是为什么呢？”然后马上补充道“是因为XXXX。”就是自问自答，因为他们根本没在听啊，如果你在一个问题上跟他们死较真，这课不用上了。本来人家这就是会考科目，没有必要听那么仔细。他们也很有意思，我有时候会故意问：“听懂了吗。”他们会以非常整齐的大声回答：“听懂了。”来哄我O(∩_∩)O。有一次问的太突然，我问：“你们能听懂吗？”他们笑而不语。其实大家都知道就这么回事。跟我一样教两个文科班的李玺龙就说，其实这课就是讲给咱们自己听的，自己熟悉教学过程，知道怎么讲就行了。还真是这样。
我现在都已经习惯自言自语了，现在要让我给一个有剧烈反应的班讲课，没准我就讲不出来了，这么说，我是不是该哭一哭呢。
听语文老师讲红楼梦
早就想了解一下我国的四大名著了，周三第三节课正好有史老师讲红楼梦，于是我抱着期待去听课了。
史老师讲课的主题是: 红楼漫谈。所谓漫谈就是不具体的讲哪一章的内容，而是从整体来介绍红楼梦。包括人物形象，整体内容，历史背景等等。
第一次接触的是被拍成电视剧的《红楼梦》，记得当时还是很有兴趣的，想了解林黛玉的才华、薛宝钗的胸怀、贾探春的性格、王熙凤的泼辣。。。。。。带着这样的好奇心，把《红楼梦》看完了。但是，不知过了多久，突然觉得应该好好的看书上的原作，这样才能真正了解其中所蕴含的种种意义。
第一次捧起那本散发着淡淡墨香的《红楼梦》时，有种前所未有的满足感，想把它彻底看明白。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
尽管看过了，但是书中有的描述还是演员不能及的，还是被书中所描述的传奇故事所吸引。
既然描写的那么好，其中的一些经典场景当然让我难忘。如，黛玉葬花、湘云醉卧、晴雯撕扇、宝钗扑蝶、宝玉挨打等等。。。。
我最喜欢黛玉葬花这个场景了。这个场景不仅把林黛玉的性情描绘得栩栩如生，而且也为读者刻画了一个自爱自怜喜爱花的一个林黛玉。
林黛玉是很爱惜花的，觉得花落以后埋在土里最干净，也可以看出林黛玉对于美与他人有不同的独特见解，她也写了葬花吟，以花喻自己，把贾府及整个封建的社会比做污浊，她不甘沉灭，又无力摆脱封建恶势力。怜花就是怜自己，她看到鲜花的凋零就仿佛看到了自己的将来。这首葬花吟也是其中最凄美的诗歌之一。
林黛玉在贾府中，虽有宝玉的照顾，贾母的疼爱，但按照当时的礼教观念，毕竟是外孙，寄人篱下的滋味还是有的，父母双亡，无人做主，孤苦一人，又兼其性格的悲观，总觉风刀霜剑严相逼，自怜之心常在，见落花而感身世，不觉满目凄凉。
贾宝玉与林黛玉的爱情看了很让人心疼，但是事实就是如此，他们最后并没有在一起。但是，我相信他们一定会更幸福的，他们会彼此记得对方，记住他们凄美动人的故事。其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，他是她生命中最美的回忆，是唯一。
总之，这本书给我带来了很多，不仅仅是阅读上的满足，也使我进一步了解了当时的封建社会，还是比较有收获的。
第二篇：小石潭记讲课教案
《 小石潭记》试讲教案
济源市大峪二中
语文组
【教学目标】
1、能正确朗读课文，疏通文意，积累常见的文言实词、虚词，提高阅读文言文的能力；
2、学习对景物入微地观察并抓住特点写景，提高对美的鉴赏能力
3、理解作者在贬居生活中孤独凄凉的心境；
【教学重点】学习对景物入微地观察并抓住特点写景，提高对美的鉴赏能力
【教学难点】理解作者寄情于山水的思想感情，理解文中的乐与忧
【教学工具】多媒体 【教学流程】
一、直接导入：
今天我们一起学习《小石潭记》。跟着作者柳宗元一起出游。（板书：小石潭记，柳宗元）请大家打开课文第192页
二、解题设标
《小石潭记》是一篇游记。“记”是一种：“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
根据这些，我们这节课要完成以下目标：
1、能正确朗读课文，疏通文意，积累常见的文言实词、虚词，提高阅读文言文的能力；
2、学习作者对景物入微地观察及抓住特点写景运用多种方法写作的技巧，提高对美的鉴赏能力
3、理解作者在贬居生活中孤独凄凉的心境；
三、疏通文意
（一）正音
师：跟着古人游名胜，有两道门槛我们必须迈过去。那就是读准字音和疏通文义。让我们先来试着迈过第一道坎，请同学们自由诵读，尽量读准字音，读的大声。（读一遍停）
学生自由阅读，标注不认识或读不准的字音。（屏幕显示初读要求）
师：让我们在初读文章时遇到的拦路虎请同桌帮我们解决，现在同桌轮读，纠正字音。
生生轮读，纠正字音。
正音：有没有不会读的字词？如果没有，我从文章中挑了几个词语来检查一下，哪位同学愿意给大家读一下？
（屏幕显示重点字词）
翠蔓
蒙络摇缀
参差披拂
犬牙差互
悄怆幽邃 教师范读课文。生齐读课文。自由读文，使小组内每一个成员都会读，生推选代表范读课文，其余学生以流畅度为标准评价。
（意图：通过自读、互读、范读、评价、齐读多种读的形式，创设浓厚的阅读古文的氛围，正所谓“书读百遍，其义自现”。在这一环节，也让学生初步领会到自主互助学习的乐趣。）
（二）释义
师：在同桌的帮助下，我们已经成功迈过了第一道门槛，相信这第二道门槛也不在话下。请同学们根据课下注释，自由译文，译文要求：忠实于原文，表述要明确，语句要通畅。
（屏幕显示译文要求）
学生根据课下注释自由译文。用横线标出自己的疑难词句。师：同学们，把自己在译文过程中遇到的疑难词句交给小组内其他成员吧。
学生小组合作互相解决译文中的疑难。全班交流小组内没有解决的疑难词句。
师：下面老师来检查一下你们小组合作的成果如何。我来读，你来译。
（屏显重点词句的翻译。）
学生正确而流畅的翻译句子。老师强调特别注意“西”“可”“犬牙”“以”等实词的意思。
老师要适时纠正学生在翻译文言文中的一些不足和误区，并适当评价此环节小组合作的情况。
四、梳理行程
师：现在我们可以跟着柳宗元去游览了。老师将课文范读一遍，同学们在听读的过程中，把自己手中的笔想象成一部摄影机，而你自己就是一位摄影师，请把握好你的镜头，理清柳宗元领我们游览的路线。（在练习本上批划记录。）
师范读课文，生梳理行程。小组合作交流。
师：（引导学生回答）柳宗元带着我们从“隔篁竹，闻水声”的竹林中“伐竹取道”时发现小石潭，然后将远镜头逐渐地拉近到潭底，让我们看到了潭底的全石，近岸旁如坻、如屿、如堪、如岩的卷石。又让我们欣赏了覆盖缠绕摇动连接随风飘荡的青树翠蔓。他又渐渐走近到潭中，对潭中的鱼儿进行了特写，然后又把我们带到潭水的西南方向去探寻源头，他并没有在此过多停留，反而将我们带到了四面竹树环合的潭上，他想小憩片刻，没想到这里不容他久留，他“不可久居，乃记之而去”。
看来，柳宗元先生为了让我们更全面的欣赏到小石潭的美景，他不是停留在一点上，而是移动自己的脚步，向前走去，引领我们欣赏到不同的景点，他在无形中已经交给了我们游记散文的一种写法——“移步换景”（板书——移步换景）
五、驻足赏析
师：这种走马观花的欣赏，使大家对游览路线有了认识，但对小石潭的印象一定不很深刻，那就让我们放慢我们的脚步，根据自己的 喜好，尽情欣赏小石潭。请调动你的感官，找出你最心神向往的景物、或最能触你展开想象的景物，用散文的语言将你看到的景色描绘出来。
生描绘自己看到的小石潭美景。
师：让我们把自己欣赏的美景说给你的同伴听，然后组里选一个说得最好的，一齐润色、加工，再在全班朗读。
生分四人小组活动，或说或写，老师随堂指导。
教师组织发言交流，相机指点本文写景的方法：侧面描写、动静结合，融情于景
六、情感体验
教师承接前一环节，引深理解：非常感谢大家精彩的表演，这里的小石潭可观、可闻、可听、可触，这里的小石潭石异、水清、鱼乐、树青、蔓翠，这真是一个旅游休闲的世外桃源，而柳宗元为何却说” 不可久居,乃记之而去.“？他怎么了？
找出文中体现作者情感的词句，思考理解。
教师介绍背景，帮助理解作者心境：同学们的分析很到位，在此我有必要把柳宗元当时的处境告诉大家。柳宗元是唐宋散文八大家之一，他满腹才华，并想用自己的智慧和谋略为朝廷出力，因此他积极参与政治改革，但不幸的是，改革失败，一纸调令将他发配到了偏远的永州地区，并让他做了一个有名无实的司马。没想到祸不单行，此时他老母病故，居处遭火，但他不想把自己蜷缩在悲痛和无助中，他逸逸而行，漫漫而游，他把自己流放到了永州的山水中。所幸的是，永州的山水接纳了他，也读懂了他的快乐与悲哀，更可幸的是，他在永州的小石潭找到了自己的影子，一个秀丽奇特的地方，却无人问津，这难道不是自己的写照吗？难怪有人说，读《小石潭记》就如同品一杯淡淡的苦丁茶，清香在前，仔细品味却有一种悲苦在后。（多媒体展示：乐——忧）
让我们再一次重游小石潭，尽情欣赏小石潭的美景，也仔细品味柳宗元内心丰富的情感。
生齐读《小石潭记》。
七、中考连连看（河北）
1、文章的作者是唐代的文学家 ______________。（1分）
2、用“／”标出下面句子的朗读节奏。（2分）
①潭 中 鱼 可 百 许 头
②其 岸 势 犬 牙 差 互
3、把下列句子翻译成现代汉语。（每小题2分，共4分）①伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
②四面竹树环合，寂寥无人。
4、作者通过谢小石潭人迹罕至、凄清幽静的环境，意在表现怎样的思想感情？（2分）
5、请从文中找出你最喜欢的句子，并说明理由。（3分）
6、为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。（4分）
{参考答案：
1、柳宗元
2、①潭中/鱼可百许头（或：潭中鱼/可百许头）②其岸势/犬牙差互
3、①砍掉一些竹子，开出一条路来，往下走就看见一个小潭，谁特别清澈。②四周被竹子和树木环抱着，寂静冷落没有来往的人。
4、意在表现孤寂悲凉的思想感情。
5、示例：句子：佁然不动；俶而远逝，往来翕忽 理由：这几句描写游鱼，动静结合，充分显示出游鱼的情趣；也间接地表现了小石潭水的清澈。
6、示例：小石潭位于小丘西南面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周竹树环抱，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。小石潭由此闻名遐迩。}
八、结束课堂：
感谢柳宗元，带我们去看了一个秀丽奇特的小石潭；也感谢小石潭，让我们体会了一个失意文人内心丰富的情感；柳宗元的时代已经过去，让我们忘掉柳宗元的悲哀，尽情欣赏小石潭的美景、欣赏生活中的美吧！
第三篇：记承天寺夜游讲课教案
《记承天寺夜游》教学设计
【教材分析】
《记承天寺夜游》是一篇以游记形式抒发“闲人”之“闲情”的散文小品，全文仅80余字，却蕴涵深厚。夜间赏月，自然是别有一番情致，但不同的赏月者却有着不同的心理感受。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾二人者耳”看似随意而问，但诗人在仕途上沉浮的悲凉之感，愤事嫉俗之情也就戛然而生了。本文以独到的手法表达了作者作为“闲人”独有的思想感情。因而领悟“闲”的深刻含义是本文的重点和难点。文中的“闲”，决非清闲之“闲”，决非不理政事，而是作者对贬谪后担任闲职之身份的自嘲。对于一个胸怀大志却遭受打击的“闲人”来说，其抑郁和忧愤是不言而喻的。但作者并未因此而委靡，而是以乐观豁达的态度面对挫折，在美好的大自然中寄托“闲情”，东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，并找到志同道合的“为乐者”张怀民一同赏月。而也只有在这样的心境之中，看到的月景才能那样迷人。“空明”二字更是绝妙，既是对如水的月光的描绘，也是这种“闲情”的写照，亦即作者旷达胸襟的体现。也正因为如此，作者才能发出“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳”的感叹。作者将这种超脱的情感融人记叙、描写之中，看似无情，却处处用情，使文章充满诗情画意。阅读此文，眼前犹如展开一幅笔墨淡雅的画卷。虽无雄阔的气势，却给人以清新、恬适的感受。【学情分析】
《记承天寺夜游》表达了作者微妙复杂的心情。话中有诗，意蕴深远，适合学生的诵读学习。学生经过两年的学习，对于文言文的阅读与学习已初步形成了一定的学习方法，但对文言文阅读分析还不够到位，特别是情景交融、借景抒怀的文言文，讲解本文时，要注意引导、启发学生的思维，并努力创设情景，以诵读为主，激发学生兴趣，教给学生学习方法，让学生能够在读中思、读中品、读中悟。
【教学目标】
1、在反复朗读的过程中背诵课文，把握文章内容；
2、品味文中意境优美的写景句子；
3、感受学习苏轼豁达的人生态度。【教学方法】
1、诵读感悟法
2、评析欣赏法。【教学过程】
一、导入新课。
月在古诗里给人的感觉就是温柔多情的。要么是谦谦君子，要么是窈窕淑女；要么象征着团圆，要么暗示着分离，给人的感觉不正是一种淡淡的柔弱的清凉的味道？而这正迎合了文人的雅兴和追求平淡的心理，所以,文人学者们常借月亮来抒写自己的情怀„„。你能列举一些咏月的诗句吗？
今天，我们一起来欣赏苏轼笔下的《记承天寺夜游》。（通过学生列举与月有关的诗句，从中感受诗人在面对明月时所表达的丰富而幽微的情感，为文章的教学奠定情感基础）
二、预习展示，把握文章内容。
1、作者简介 苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，四川眉山人，唐宋八大家之一。他出身世族地主，从小就受到良好的家庭文化教育，7岁知书，十多岁传文，一生文采风流。与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”。
2、时代背景：苏轼生活的时代大兴“新法”，改革之风大盛。由于他反对王安石“新法”而被调离出京。神宗元丰二年（1079年），因御史李定、何正臣等说他写诗讽刺了“新法”而被捕入狱。这就是当年有名的“乌台诗案”（乌台，指当时的御史府）。出狱后贬为黄州团练副使，之后他几经贬谪，直到宋徽宗接位，大赦天下，他才得到内徙的机会，但至常州便病逝了，时年66岁。死后谥“文忠公”。
三、朗读课文，整体感知
1、学生自由放声朗读课文。
要求：读准字音，读出停顿，读出节奏
2、教师范读课文。
要求学生，听准读音，听出停顿和节奏，体悟作者的感情
3、学生有感情的齐读课文。
4、学生结合课下注释，译读全文（1）欣然起行
念无与为乐者
月色入户
遂至承天寺
积水空明
盖竹柏影也
但少闲人如吾两人者耳（2）翻译下列重点句子
庭下如积水空明
水中藻荇交横，盖竹柏影也
何夜无月？何处无竹柏？ 但少闲人如吾两人者耳
5、学生在此朗读课文，整体上感知课文的内容，读的声情并茂（该环节的设计，便于学生解决朗读障碍，为课堂上有感情的朗读课文打好了基础；同时帮助学生了解文本的基本内容，解决了 “在朗读的过程中把握文章内容”的目标。）
三、精读课文，与文本对话
1、作者为什么要夜游承天寺？
明确：一是因为作者遭贬谪，心情郁闷、孤独，想出去走走；
二、因为今夜月色很美
2、作者所见夜景如何？（用原文回答）你有何感受？ 自主学习要求：
找出文中描写庭中月色的句子：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也 1）放慢语速，放低语调。读出夜游承天寺的一点宁静的味道。
2）闭目想象当时庭院中的景象，感受文字绘成的“画面”，用“步于中庭，目光所及，„„”这样的句式来描绘月景图，品析文章写景的妙处。
3、交流提升： 归纳方法1：翻译入手，扣词展开。如扣紧“如”“空明”、“交横”等词。同时提示这里用到层层比喻的修辞手法。
归纳方法2：调动感官，合理想象。如从动静、明暗、点面、线条等角度，调动视觉、听觉、触觉、心中的感觉等感官来描绘文字绘成的“画面”之美。（设计说明：朗读是语文教学的重要方法，所以在这个环节中设计首先了针对性的朗读指导，让学生在朗读中去体会文本，品味语言，以期达到有效朗读的目的。这一环节是本文的重点，从“绘画”的角度来欣赏小品文，渗透知识性与艺术性。想象是摸不着的东西，但可以引导、教给学生想象的方法，即扣词展开、调动感官，让想象合情、丰富。通过这个环节的设计，帮助学生感受文章写景语言简洁凝练意蕴丰富的特点，突破了目标中的“品味文中意境优美的写景句子，学习景物描写的方法”。）
4、理解苏轼，触摸他的精神世界
（1）、领悟闲之意：他为何自称“闲人”，哪些情节透露出他很“闲”？ 明确：入夜即解衣入睡；月色入户欣然起行；相与步于中庭
（2）领悟“闲”之情：这“闲”字背后隐藏着作者怎样的一种情感？
（结合苏轼写作此文时的背景，在了解作者历史遭遇的基础上，通过集体讨论的形式，发挥学生自主、合作、探究的学习方式，做到语文课堂知识的生成和创新理解）
明确：贬谪的孤独落寞、赏月的欣喜高雅、漫步的闲适从容、人生的通达乐观
四、课堂小结——悟旷达胸襟。
师出示相关资料：
1）居庙堂之高，心忧黎民，勤于政务；处江湖之远，尽职尽责，为善一方。在朝期间，他直言敢谏，不惧权贵；在贬期间，他抗洪灭蝗，赈贫救孤，颇多政绩。他俯仰无愧于天地，心无名利杂念，遂有闲心领略江山风月，写下无数传世杰作。
（2000年法国《世界报》对苏轼的评论）
2）这是一种饱经忧患仍对社会和人生保持热情的豪迈和积极进取的人生态度；这是一种“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒”的旷达情怀；这是一颗即使在艰难岁月中也始终热爱生活、热爱自然，时时刻刻发现美、欣赏美、体会美的敏感心灵„„
师：大家静静地看，静静地想，面对着在顺境中不浮不骄，在逆境中泰然自若的苏轼，面对着一生始终拥有一颗闲心领略江山风月的苏轼，你有什么感悟呢？
师：同学们，《记承天寺夜游》不仅是一幅清闲淡雅的水墨画，是一颗即使在不平遭遇中仍然用一颗恬淡的心灵去欣赏生活中的美的敏感心灵，更是一种饱经忧患仍然对社会和人生保持热情和积极进取的人生态度，是一种“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫观天外云卷去舒”的旷达情怀„„尽管千年的时空相隔，使我们无法与苏轼握手相拥，但人性中豁达、乐观等美好的心态却是我们共同的追求！漫漫人生长路，我们也许会遭遇逆境，身处低谷，那时，请你记住承天寺夜游，记住苏轼。愿我们的心灵永远澄澈明净！愿我们的人生更加豁达从容！
让我们带着对苏轼的敬意有感情地背诵全篇！下课！
五、作业布置：背诵全文 板书：
记承天寺夜游
苏轼
入夜即解衣入睡； 贬谪的孤独落寞
赏月的欣喜高雅 月色入户欣然起行； 闲人
漫步的闲适从容 相与步于中庭 人生的通达乐观
第四篇：记梁任公先生先生的一次演讲(讲课稿)
记梁任公先生先生的一次演讲
主讲人： 蔡伟光
【教学目标】
1、引导学生学习细节描写及侧面烘托的人物写作方法。
2、培养学生的分析能力、语言表达能力、搜集信息、整理信息的能力。
【教学重点】作者怎样通过叙事来表现人物性情。【教学方法】赏析法 讨论法
【教学设想】适当补充课外资料，如《箜篌引》和《桃花扇》原文，激起学生想象的情感，更好的体会人物讲演时的形象更好的体会人物讲演时的形象和性格。【教学过程】
一、导入：
清华大学是我们每个学子梦寐以求的高等学府，其校训是“自强不息，厚德载物”，这是近代一位学者集《易经》中的名言“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”来勉励学子树立“完整人格”的警言。大家知道这位学者是谁吗？学生明确：梁启超。今天我们就随着作者梁实秋来领略梁启超的演讲风采。
二、设置疑问，阅读文本初步理解“热心肠”
“同学们，我们平常说这个人“热心肠”是什么意思？”“《记梁任公先生的一次演讲》这篇文章最后一小节中说道：‘有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？’可全篇文章并无一处写到梁先生帮助别人，乐于助人的事，那么在这篇文章中的“热心肠”如何理解？”
1.“我觉得是指梁先生的真实，把自己的喜怒哀乐真实地表现在人们眼前，不做作，不掩饰。他讲《桃花扇》时‘悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪’；他讲杜诗时‘于涕泗交流之中张口大笑’；他背诵忽然记不起下文时，‘便用手指敲打他的秃头’。”
板书：真性情
2.“我认为梁先生是一个感情真挚、丰富的人。文中说他演讲时‘他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息’。”
板书： 富有感情
3.“我认为他是一个怀有炽热的爱国心的人。他用他的学术用他的演讲感动了学生教育了学生。文中说道‘除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好’。”
板书：炽热的爱国心
联系高考：古文鉴赏之人物形象分析。
三、品读课文，分析人物形象
我们应该感谢作者梁实秋，他是一位大散文家，也是一位大才子，１３岁考入清华大学。梁实秋先生写了这么好的一篇文章，让我们仿佛看到了八十多年前活跃在清华讲坛上至情至性，一腔爱国情怀的任公先生。
1.大家想想，作者是通过什么方法把梁任公先生写得这般活灵活现的呢？（分小组讨论推荐代表发言）
板书： 开场白:独特
声音:沉着有力,宏亮又激亢
内容:丰富有趣
表情:成为表演，酣畅淋漓
外貌:身材（短小精悍）眼神（光芒四射）步履（稳健）气质（潇洒）
语言:旁征博引，生动有趣
动作:手舞足蹈
2、作者都是通过哪些描写手法来表现人物形象的？
明确：语言描写，肖像描写，心理描写，动作描写，神态描写。
正面描写与侧面描写相结合
3、由前面的分析，我们来总结一下梁启超的形象：
明确：在文坛上，梁启超是一个有思想，有个性，感情丰沛，沉稳睿智潇洒，热心肠而又谦逊的学者形象。
4、文章表达了作者怎样的情感？
明确：文章表达了作者对梁任公先生的无限景仰、欣赏和赞美之情。
五、小结
这篇课文题为记一次演讲，好像是记事，其实是写人，通过写一次演讲的情景来表现梁任公的一些特点，并表达对老师的崇敬之情。本文撷取作者学生时代最有价值的记忆片段构思成文，篇幅短小，语言简练，意味深长，精彩纷呈，对老师的真挚情感融化在叙述描写中。
六、高考对接
送邹明府游灵武
曾宰西畿县，三年马不肥。债多平剑与，官满载书归。边雪藏行径，林风透卧衣。灵州听晓角，客馆未开扉。
【注】明府：对县令的尊称。灵武：即灵州（治所在今宁夏灵武县）。
请概括邹明府这个人物形象的主要特点，并作简要分析。（4分
明确：诗中邹明府形象的主要特点是：清正廉洁。三年县令任满离去，马依旧瘦弱，随身相伴的还是那些书。如今冒雪远游朔方，前程艰险，单薄的衣衫哪抵得住透骨的寒风。正式通过细节刻画，展现了邹明府至清至廉的形象。
诗词赏析：此诗前两联刻画作者友人邹明府的形象。首联说，邹明府曾经在西畿县就任三年，勤于政务，衣食节俭，以至于马都没有长出来肥膘，更说明人没有贪污腐败，非常清廉。颔联是说，为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了。这句目的是为了说明他为官清廉，两袖清风。所以任满以后，没有搜刮民脂民膏，满载而归的仅有一车诗书。这说明了他的志向。后两联是作者的推测与想象。颈联说，如今他冒着边关风雪雪远游朔方，这一路狂风暴雪，路上都看不到他的踪迹，说明了其前程的艰险。大风吹来就掀起了他身上的睡衣，说明他衣衫简朴，没有什么锦衣华冠，更显得他大方，简朴，不拘小节。尾联是说，他到了灵州，每天早上能听得到报晓的号角声，家里的人客房根本没有开过，说明基本也没有什么人来往。这也是为了说明他深居简出，向往宁静，清远脱俗。
七、作业
片段一：“我的妈妈三十七八岁年龄，个子不高不矮，身材不胖不瘦，梳不长不短的剪发，圆脸庞上一对炯炯有神的眼睛，她做事麻利，但特别喜欢唠叨。”
片段二：“我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨薄嘴唇，五十岁上下的女人站我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”谁？大家都会异口同声地说出“豆腐西施杨二嫂”。
明确：表面上看，第一段文字似乎抓住了妈妈的特征，做事麻利，喜欢唠叨，但细想一想，有多少妈妈不是这样的呢？这不能表现出这个妈妈独具的个性特色。正如春花秋菊冬腊梅，各有各的特色，不是所有的美人都有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，都是瓜子脸儿，柳叶儿眉；也不是所有的坏人都是尖嘴猴腮，贼眉鼠眼，满脸横肉。而第二段鲁迅先生的文字，从头到脚又不平均用力，突出其最富特征的部分，使这个被人世的污水弄脏，可鄙又可怜的女市民形象浮雕般地浮现在读者的面前，使其成为典型，成为“唯一的人”。不能不让人拍手叫绝！可见，肖像描写要抓特点切不可泛泛而谈。
第五篇：2012讲课稿!!!!
深入剖析邪教根源及危害
全面提高防范和处理邪教工作水平
前 言
再次受邀到“黄埔”交流感受，非常感谢，有机会向大家学习汇报，非常荣幸，见到许多优秀年轻干部尤其熟面孔进入视野，非常欣慰。作为6期老学员，反邪教警示教育进党校是一项长期的政治任务，定期进行党内斗争形势通报党中央的明确要求，中央今年首次要求区县副书记参加，傅书记和孙主任的昨培训班天刚结束，我曾多次受委托，为党校中青班、处级干部培训班、统战干部等培训班汇报过反邪教工作情况和心得体会，也曾有幸作为区县代表向中央办领导专门汇报过我区干部教育培训情况，虽然每一次都非常有收获，但每一次都十分紧张，都期盼是最后一课，企盼斗争尽快结束,特希望其他更多的同志通晓这项特殊业务，更因为课题高度敏感，原则性和机密性强。自己水平不高，难免失误，系统内都斗胆犯颜次数多了，系统领导（省市）也都原谅了我的鲁莽，,有些建议也引起过重视,今天的汇报的权当让我区各路精英们换换视角和口味，供未来政治新秀借鉴思考。题目：剖析邪教危害，提高执政水平。
邪教是一种病态的社会现象,一般在自然灾难、经济萧条、社会动荡和政治变革等时期滋生蔓延和疯狂表演（战争除外）。当前邪教发展形势不仅是不容乐观，而且是出乎意料，在人口最多、最大最富裕（最有钱）的发展中国家内，执政时间最长的中国共产党遇到了建国以来最大的敌人“法轮功”等邪教组织的严峻挑战，对群众身心健康、生命安全和正常的生产、生活秩序造成了现实的危害，更严重的是与我争夺人心、争夺群众，侵蚀基层政权，对党的执政地位和国家政权构成了潜在威胁。“我党出问题必定出在党内”，直接的罪恶推手极有可能是“法轮功”，这一点恐怕已被境内外敌对势力所公认。所以同“法轮功”等邪教组织的斗争，涉及到共产党人的根本信仰，涉及到全国人民团结奋
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斗的根本思想基础，涉及到我们党和国家的前途命运，是一场严肃的政治斗争。作为党的领导干部尤其中青年干部，必须深刻认识到这场斗争的重要性、长期性、复杂性、艰巨性，增强政治意识、政权意识和忧患意识。
一、“法轮功”问题的产生和斗争现状
（一）“法轮功”问题回顾
大体经历四个阶段：潜伏期（86-94）遭遇期（95-99），攻坚期（99-03），对攻期或消耗战（04-12）。1992年5月李洪志在北京设立“法轮大法研究会”。98年在全国设立28000多个练功点，全国练习者达200多万人，形成了一个完整的组织系统。期间95年传济南,96年金牛公园传播,98年主管审批时参与取缔违规办学点, 我都亲身经历和处臵过，99年济南发生了4.23事件,北京发生了神不知鬼不觉地4.25事件，并作为区政府唯一成员参加促转化工作组,差点负责转化,05年樊区长推荐,07年又调进来,成为全区驱邪时间最长、接触邪教及家属成员最多的人，办案办班，出庭探监，跟踪查探，走访座谈，帮扶安臵，送葬送暖，以权力有限，责任无限，一干又6年，“法轮功”的关照和惦记却非同一般，“恶人榜”有李梅，区县610主任是邪教最痛恨和威胁报复的首要目标，亲朋好友都劝，我从不说自己的单位，也说不清。有些思想不安状况应该自然，就是有些领导不以为然。关键是反邪教成果显现一般。斗争11年，仍然看不到全胜收官的结局，而今“法轮功”发展成组织架构最严密、宣传体系最完备、资金实力最雄厚、闹事最频繁、手段最卑劣、现实危害最严重的邪教组织，更揪心的是其他邪教组织和异己实力纷纷复制和仿效其罪恶行为，执政党似被臵于远离人民群众的火山口上，国家命运或许再次面临动荡和危机的严峻考验。
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（二）、当前境外“法轮功”活动情况
在西方在西方反华势力支持庇护下，“法轮功”组织已在境外立足，其组织架构严密、骨干人数稳定、宣传体系完备、对抗手段多样，活动趋于常态化。
1、谋持久战,当急先锋。境外“法轮功”组织始终将拓展活动空间放在突出位臵，极力发展和扩大组织。“法轮功”邪教组织总部受美国遥控，在全球80多个国家和地区建立了组织机构，号称拥有十几万人的活动基础，形成了以美国纽约的“总部”为核心，以区域性“法轮功”组织为枢纽，以各国或地区的“法轮功”组织为枝干，以各主要城市“辅导站”和“练功点”为末梢的自上而下的组织体系。而且民运、疆独、台独、藏独勾连一体，成为领头羊和急先锋，联邦调查局分析家们说，21世纪搞乱中国最可靠的力量就是“法轮功”。
2、搞宣传战,耍舆论牌。宣传手段应有尽有，有电视台—新唐人电视台，；有广播电台—希望之声广播电台；有网站—明慧网，它是“法轮功”的指挥中心，经常出台发布新经文；报纸—大纪元时报；有卫星，目前是4颗。先后在美国、加拿大等地建立了集网络、电视、报刊、广播于一体的全方位反宣体系，今年又在日本、越南、韩国、印尼、蒙古等我周边国家设立转播点向我境内非法播出节目，台湾正在筹建由李洪志亲自命名的地标性建筑 “中华传统艺术中心”（台北大剧院），造价38亿新台币，大纪元时报春节前在台湾举办所谓“国际论坛”，马英九致电祝贺。香港2011年游行示威12次。
3、拼经济仗，建资金链。法轮功”邪教组织的4颗卫星全部是高出市场2倍的价格租用的，大纪元时报每天以200万份的数量免费向公众发放，此费用全部由“法轮功”邪教组织负担。主要资金来源是美国主子拨付或筹集，国会、中情局每年支持，准许成立公司并给与优惠措施扶持，台湾等亲美势力赞助，估计每年2亿美元左右，此外“法轮功”谋求以商养邪，增强势力，加紧建立
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“公司”、“学校”、“出版社”、“杂志社”、“书店”等实业机构，以筹集活动资本，仅2011年“神韵晚会演出”在台的收入人民币1799万元，成为总部敛财的“取款机”。受金融危机等因素影响，邪教组织活动经费紧张，许多成员面临失业压力而减少闹事活动，对组织的捐赠也不断减少。境外“法轮功” 极力采取各种措施，网罗人才出境捞钱，缓解经费紧张等问题，境外“法轮功”组织不得不转变生存策略，从过去主要依靠美国等反华势力豢养转变为通过经商、对“三大媒体”“公司化”经营、向成员聚敛等手段自给自足。
4、搅精神战，玩控制术。“法轮功”邪教组织攻击我国卫星、造谣生事，进行电话干扰，且乐此不疲，手段极其恶劣。用谶纬之术散布天灭中共言论，妄想谣言千遍成真理，不断制造妄言，谶语，假新闻，挑起事端，干扰国内视线。李洪志陆续抛出经文近4万篇，对境内人员进行引导，要求成员“去除怕心”，企图煽动境内恢复“讲真相”等常态化活动，对一些“不精进”、“不认真”、“不成熟”的行为进行批评，要求成员“坚定不移地修炼法轮大法”。针对近期传言“李洪志被叶浩（2号人物，公安部）等人禁锢”和李洪志已死的传言，“法轮功”组织千方百计试图进行化解，关闭“清心论坛”，新开设“天地行论坛”，并抛出《警醒》等“经文”，扭转因我严密防范和严厉打击出现的颓势，极力加强对成员的精神控制，（其实，李洪志死了就是神，比拉丹更可怕）
5、搞渗透战，织间谍网。不择手段，组织各种直接针对我国的捣乱破环活动。一是加紧推进“文化战略”，增强渗透能力。去年“神韵全球巡演”先后在15 个国家和地区的86个城市演出277场。同时，继续举办“全球华人系列大赛”，极力扩大影响。2011年初，境外“法轮功”高调宣布将于今年1月27—31日在香港进行7场“神韵晚会”演出，并勾联香港反对派大肆进行宣传造势，演出水平惊人之高，明珠小学教师于某拣拾到一张光盘后为之感动的流了泪，第 4 页 深入剖析邪教根源及危害
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不顾预备党员和全市艺术名师身份在课堂播放反动光盘，还给四川灾区孩子宣传邪教，更有甚者，泺口小太阳幼儿园教师刘某（还是610帮助就业）竞向幼儿园孩子播放法轮功舞蹈该于和该刘确已转化，为培养新生力量，“法轮功”从境内外网络各种人才，培养后备力量，去年我省成功截获准备到美国“法轮功”飞天学校应试求学的18名文化艺术人才，最小的3岁，其中3名少年，两名还在我区重点小学和初中就读，1名“法轮功”画家家庭至今还在泺口生活。二是借国内各类社会矛盾和热点问题炮制谣言，蛊惑民众。“法轮功”邪教组织抛出“九评”文章后，其性质发生了根本变化。境外“法轮功”宣传煽动活动的重点目标是，以中国社会目前存在的各种社会矛盾为突破口，利用网络、电视、广播、电话、报刊等多种宣传途径和渠道，采取各种卑劣手段加大宣传造势，“从底层（特指上访群众沂南邪教第一大县）和内部开展宣传策反工作，加速中国政权的变革”，“法轮功”还鼓动外国反华敌对分子建立了“法轮功之友”、“法轮功受迫害真相调查团”、“全球退党服务中心”等近30个外围组织。境外“法轮功”总部要求其组织和成员从事宣传煽动活动时要突出民生主题，将个别问题扩大化、单一问题复杂化、一般问题政治化。春节前我最早在第一时间揭下了王立军事件的传单时，媒体尚未公开报道，我们系统今年家庭拒绝邪教承诺活动，准备3月份启动，年初六二十多张拒签传单已到了我的手里，你说这工作干得咋能不让人心寒胆颤。敌方已经在我心腹周围布设了情报信息网络已是不争事实，可有些领导就是不愿和不敢承认，前些年审判张某某案件，时间地点和审判人员名单一字不差的在网上公布，这些有些领导都不知道的内容，竟然得到其美国家属的抗议。“新唐人电视台”、“大纪元时报”等邪教媒体极力将触角延伸至我境内，以记者采访等方式与境内部分“访民”、“维权”律师、退伍军人及其家属建立固定“联系渠道”，煽动失地农民、下岗工人、退伍军人、第 5 页 深入剖析邪教根源及危害
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待业高校毕业生等进行“集体维权”，与政府对抗。三是加紧与各种势力勾结，企图形成闹事合力。乌鲁木齐“7〃5”事件发生后，李洪志专门召开会议，要求“法轮功”“三大媒体”策应“疆独”进行宣传造势。针对香港“神韵晚会”演出“被迫”取消一事，“法轮功”派人向香港民主党、公民党、“设民连”头面人物寻求支持。
（三）境内“法轮功”活动情况
境内“法轮功”闹事基础仍然存在，受境外指挥和影响，捣乱破环活动依然处于高发状态。近年来，境内法轮功开始出现新的反复，发生了一些我们始料未及的事件。为什么出现反弹，是因为“九评”的抛出给“法轮功”人员打了一阵强心剂，地震等天灾给末劫论调的过度泛滥提供了荒唐的口实，使“法轮功”活动进入了“性质转型期、地下活跃期、恶性案件高发期”，1、数量仍然较大。据中央610办公室统计，目前全国需攻坚巩固“法轮功”人员共10.6万人。我省占全国总数的1/8。我市占全省总数的1/7。数据有些保守和失真。主要是已转化人员出现反复的情况比较突出，具有随时接受境外煽动并造成现实危害的破环力量。
2、案件持续多发。2009年，全国公安机关共接报“法轮功”警情2万多起，立案查处6200多起，破案5800多起，抓获“法轮功”违法犯罪人员9000余名，查缴各种反宣品500余万份。其中，我市共破获“法轮功”案件59起，抓获违法活动人员91人，发生“法轮功”组织宣传煽动事件85起，查获反宣品5万余份。2010和2011增幅三至四成。
3、团伙屡挖不净。“法轮功”地下组织骨干与境外组织勾联频繁，已由斗争初期的自上而下、层层隶属的“宝塔式”结构，转变为分散各地、互不隶属、直接通过互联网接受境外总部指令从事捣乱破环活动的“扁平化”结构。
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4、公开挑战维权。在审理“法轮功”顽固分子张玉英、张兴武、刘如平、等人期间，均有“维权”律师插手。我区律师吕君让其女儿辩护。
5、变异组织不断。目前掌握，全国共有所谓“弥勒佛法”、“圆顿法门”、“太极道学”等“法轮功”变异组织编造、传播歪理邪说，串联拉拢原“法轮功”人员频繁组织聚会，甚至发展建立组织，进行骗财骗色等违法犯罪活动。由于“法轮功”变异组织活动隐秘，且多与传销、直销活动甚至与宗教问题交织，处臵工作既敏感又棘手
6、我区形势严峻。调研发现，我去每年发案7起，涉案10左右,案例（略讲）：又保密厂企回民职工、药厂下岗工人，铁路工人和外来打工人员；有课堂（灾区），幼儿园、中学政治教师、中专教师；有律师、监狱干警、省体育局气象局机关干部、区机关正处级退休干部，发现了手机短信、标语横幅、地下加工和仓储运输等犯罪方式。比较典型的是7.16和1.29大案，全运会和18大前夕，抓获11人，24台设备，万余份反动宣传品，人民币4千元，04年后，我区年均抓获7人，捣毁窝点3处以上。
当然，我们仍掌握了斗争的主动权，且“法轮功”也绝非铁板一块，致命缺陷和覆亡下场造成定局，“成员迂腐固执，缺少青年支持、滥用谶纬谎言、寄生美国西方、被人利用驱使”已成先天不足，要谨防被新恶势力嫁接或驾驭，要想彻底扭转被动局面在后2012时代是最佳时机，但方式方法必须改变。
二、其他邪教组织和有害气功组织活动情况
(一)其他邪教的类型及其危害
邪教也是一个历史问题，相伴各个不同历史时期，也是朝代更替的主要因素。1983年开始我国再度出现邪教活动，把呼喊派定性为反动组织进行打击，第 7 页 深入剖析邪教根源及危害
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1988年对“法轮功”进行排查，定性为非法组织，1995年再度定性为邪教组织，从1995年开始，中央和公安部先后认定14种冒用宗教名义邪教组织，后又派生出7种，共21种，其中境外成立传入境内的8种派生6种:
1、世界基督教统一神圣协会（统一教）（反共胜共）曾向阿富汗传教，“统一教”部分高层骨干认为，在华开办经济实体不易引起政府注意，正在积极研究调整对华渗透活动方式。同我区法轮功骨干去莱芜组织40余人参加的夏令营活动。
2、新约教会（基督教灵恩布道团）
3、耶稣基督教血水圣灵全备福音布道团（圣灵重建教会）“血水圣灵”。我市曾成功抓获了该邪教组织“山东总区”为首骨干，获取了该组织“山东总区”所辖9省五大片区组织体系、204处教会、59处聚会点，各片区负责人以及“以商养教”、教会体系骨干成员及全体信徒近8000人名单等大量深层次，内幕性情报。
4、、呼喊派（神的教会，派生四种）去年1月份，有80名“呼喊派”邪教人员将在潍坊组织一次聚会活动，天桥有人要参加未成。近日，境外“呼喊派”骨干张某入境先后到济南、临沂、聊城等地与骨干进行串联、协调，极力拉拢高级知识分子、国家公务员、政法系统人员加入“呼喊派”，并向“九三学社”等民主党派内部渗透，以“壮大组织力量”。
呼喊派派生：
5、常受教（逃避打击改称）；
6、能力主；
7、中华大陆行政执事总站；
8、实际神（又称东方闪电、全能神，其政治目的最明显手段多样、体系严密、方式诡秘、暴力突出、潜在威胁严重，初步掌握全国300万人, “实际神”以推翻共产党领导、改变社会制度为目的，总部设在境外，境内建立监察组、牧区、区等6级组织体系，组织发展迅速，大肆骗敛钱财，活动极为诡
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秘，蔓延至30个省区市，号称中国是没落的帝王大家庭，受“大红龙”支配，煽动信徒与共决战，将之灭绝，实用化名，单线联系，预谋暴动，按照境外总部指令，在我市设臵了“重要接待家庭”。长清、槐荫、我区洛口、桑梓均有成员活动.04年桑梓店镇打掉了一个“实际神”团伙，涉案人员达30多人。）；
9、天父的儿女（攻击马列，说共产主义会导致核战争）
10、世界以利亚福音宣教总会
11、观音法门 “观音法门”境内外勾联密切，境内活动活跃，情况复杂，问题突出。该组织打着“环保”旗号，大肆宣传“素食救地球”，实为聚敛钱财、“以商养教”，建立素食经营培训基地，开办的素食店。该组织某骨干还打着台商旗号，大量利用异地成员充当员工，以参与社会主义新农村建设为招牌骗取信任，活动方式日益公开。
12、圆顿法门
13、灵仙镇佛宗（勾结**）
14、达米宣教会（升天，集体自杀）境内滋生的6种派生1种：
15、灵灵教
16、全范围教会（骂共产党是仇敌，是红衣怪兽，要以恶魔争战）。
17、华南教会（要与共产党白刀子进，红刀子出）
18、三班仆人派（杀人）
19、被立王（推翻撒旦政权，”蒙召”奸淫幼女）20、门徒会（又称旷野窄门，欲先夺人心、再多政权）
21、主神教（要改朝换代）。
我市实际神、血水圣灵、被立王、门徒会、灵灵教、三班仆人派、达米宣
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教会、圆顿法门等活动频繁
邪教问题的特性：长期性、复杂性、尖锐性、对抗性、群众性、国际性。冒用宗教名义邪教组织活动频繁，呈现了境外指挥境内、网上秘密勾联、合法掩护非法、境内非法聚会、暗中整合发展等特点
类型：以宗教面目出现，以救人济世相标榜，以神秘面目出现，宣扬神异能力、超能力，以科学面目出现或以科幻小说面目出现，借壳出笼。其功能有：教主：谋生、敛财、泄欲、表达政治诉求，往往是小知识分子、市井无赖且能言善辩；骨干则期盼自我实现，多事多闹，爱为帮凶，信徒则单纯，信仰型，希望学好向善，除病消灾，大多数轻信盲从，往往是越难越信，越信越穷。
全国共有21种其他邪教及14种伪气功几乎在我省都有分布，涉及到17个地市、130个县，从前段各地调查摸牌情况看，其他邪教都把发展成员、壮大实力作为首要活动内容和目标，不断变换手法，极力发展扩大组织，蔓延非常迅速。省内带有邪教色彩的非法组织也不断产生。济南市长清区原女基督徒芦某借宗教名义建立了“反规律基督教”，极力宣扬“末世论”，企图组织“集体自杀升天”，并要求信徒见其必须跪拜，主动向其奉献钱物.以上事例充分反映了其他邪教组织的嚣张势头。所以弦不能松、手不能软，要抓紧、抓死。按照中央对其他邪教及有害气功的政策，我们采取“哪种邪教的活动突出就查处哪种邪教，哪些地方邪教活动严重就重点整治哪些地方”的战术，坚持“有什么问题，处理什么问题，政治问题非政治化处理”的原则，严格执行政策、讲究策略、注意方法、多做少说，避免矛盾叠加，争取最佳处理效果。对其他冒用气功名义从事违法犯罪活动的新动向，坚持抓早、打小。
我们还要注意分清邪教和宗教有本质的区别。祖国优秀传统文化不是邪教，其中道家的五行、儒家的五常、佛家的五戒、善教的五伦等对改善人际关
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系和恢复社会管理秩序有积极作用。某些特定对象，宗教信仰比家长和单位领导管用，能自发自觉引导，道德规范约束和规章制度的强制遇到富人、贵人、恶人、坏人和小人它能多少作用吗？以正驱邪，事半功倍，尤其“法轮功”和佛教的因果关系正好颠倒，佛说“我错我忍”，法轮功则说“你错我灭”，其他的基督则是我罪我赎，儒教“我义我从”，道教“我修你静”，伊斯兰教是“你欺我争”，不一定准确，可以弥补社会规范的先天不足和政治缺陷。
（二）有害气功组织活动情况
部分有害气功组织与我争夺人心、争夺群众，危害国家安全和社会稳定的情况有所增多（机密）
1、“中功”、“普提功”组织活动处于整合上升期，对我国家安全和社会政治稳定构成严重影响和威胁。一是“中功”出现新的组织核心，带动境内外新一轮反弹。二是“菩提功”活动重点向争夺境内“市场”转移，全面加强对境内的渗透破坏活动。境外“菩提功”组织以台湾为重点，在我周边国家和地区建立近10个“禅堂”和“道场”，鼓动20余个省市组织成员出境参加活动。去年全国公安机关破获转移案件12起，截获资金220万元。
2、“元极功”、“万法归一功”活动处于全面恢复期，恢复和建立原组织体系的速度加快，现实和潜在威胁突出。“元极功”头目张志祥继续操纵其商业航母“海音公司”从事“以商养功”活动。去年，国庆节、全运会前夕，该组织企图在我市召开秘密会议，并策划大型聚会活动，被成功阻止。
3、“人宇特能功”部分骨干蠢蠢欲动，企图恢复练功活动。综上所述，个别其他邪教和有害气功活动和危害呈日趋严重趋势。
三、全面深刻认识这场斗争的真实性
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十年教训值得深思，新时期产生了这么多种邪教和那么多的邪教群体，我们有没有直接或间接的责任，十一年了工作成效究竟如何考量，抗战和解放战争不过11年，我们该不该认真检讨和反思一下工作基点和流程，下一步应该如何继续，需要全党同志认真思考。
1、执政理念和方式有待提高。我们的改革取得了巨大成就，经济方面成功让世人震惊，但政治体制改革亟待完善。新时期的巨大挑战已濒临危机状态，在行政管理方面，领导执政权威和治理水平日益受到公众质疑。党在社会主义革命和建设初期获得的政治优势和法宝经验有失灵、失传和失真的极大危险。尤其在管理和服务中存在突出问题，有些各级官员热衷谋求的往往是绝对权利的最大化，竞相比拼的可能是个人价值利益的最高值，有权后耐不住寂寞和清贫，不仅脱离群众甚至作威作福，骄奢淫逸，循着旧的统治阶级的败落轨迹，无所不为，为所欲为，道德理想、党性原则通通让位于眼前直接利益，干群关系到了冰点，创业动能临近枯竭，大局观念自然变成了大头意志，官场职场商场潜规则很快交织的难舍难分，社会集团和阶层纷纷傍权绑权，有钱后不首先去服务社会，反而回报官场，以攫取更大的政治空间和个体利益，开发商左右地方政府，暴发户争抢红顶官帽，领导带头搞封建迷信，邪教徒干预村级选举，就连号称最后净土的教育界竟出现了初三教师为提高升学率集体求拜的现象，不法商贩制假贩假，奸邪歹徒欺行霸市，收药、办证、贷款、求子等野广告充斥街巷，理财、传销、养生、保健等新骗术层出不穷，城乡差距用“添加剂”“地沟油”找补平衡，人民身心健康被无情的私欲剥夺。“官员娇气，百姓戾气，富显神气，穷生邪气”，社会缺乏起码的底线和秩序，好一个乱字了得。种种社会不良现象既为邪教裹挟人民群众提供了口实，也让部分上当受骗的下层苦众无
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法回头。邪教能不趁机猖獗和泛滥吗？在党务管理方面，就反邪教而言，我们党群口那一个部门没有直接责任，我们组织群众，武装群众等引导和服务功能和职能已完全丧失，所有的工作就是开会，包括基层99%的时间在务虚，文件落实文件，会议贯彻会议，有的索性连这些花架子都懒得去搞，有应酬的经费就行。看看我们的对立面，则完全不同，法论功学法小组就雷同于我们的党小组，四类协调（组织、宣传、活动、经费、）就类似是我们的组、宣、统、武等部门，其它邪教也纷纷仿照我们建立了基层机构，把“支部建在连上”，有区、片、排、组若干组织单元，主动灵活性，组织纪律性和破坏性极强。而恰恰我们的党小组干过什么，我们的基层党组织尤其离退休党组织又在何处，我们的用人机制已出现问题，要重视优秀青年干部培养，莫不断浪费有限的精英资源。老实人没能力，老百姓觉悟低？我们必须尽快整顿好党风官风，进而解决好管理秩序，民主法制、分配方式等社会问题，力促公平和正义，所以，我们领导干部一定要懂政治、知历史，天意由来合人意，儿歌声中换王朝，我们中青年干部更应该好好想想如何走出中国执政周期率的怪圈，很有必要。
2、政治信仰和思想教育问题亟待强化。党员干部信什么?真信共产主义吗?老百姓信什么?不信邪教信什么?宗教信仰和宗法制度是中国百姓的固有心理支柱,每一种观念都可能被接受,多神信,意念杂事中国人的通病,双重管理是历代统治者得心应手的杰作,要挤压邪教发展空间，必须进一步做好引导、改造和融化消极思想意识的工作，更重要的是你在意识形态领域，党的思想理论体系必须尽快完善创新和发展。共产主义思想是一脉相承的伟大理论体系。我们党一向坚持解放思想实事求是的思想路线，善于总结经验和改正错误，但党建工作要有信心，更要有策略，数典忘祖要不得，自我否定势必自毁基业，现在中国怪现象之一“媒体一边倒，跟着西方跑，骂臭老祖宗，再把身边找”，“三骂毛邓
第页 深入剖析邪教根源及危害
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江，三赞胡、赵、蒋，三挺顾晓军、袁腾飞、汪兆钧；最后骂爹娘”。这些人狗都不如。另外无良无品的两新媒体必须监督。世界怪现象之一是“西方向左、东方向右”，西方世界一直在研究学习马列主义，北欧等国家早就借用社会主义政治经济学理论搞福利国家建设，罗斯福新政核心就是寻找国家资本主义和社会主义结合点避免经济危机，西点军校还积极倡导雷锋精神，就连法国总统都提醒邓小平同志要防止开放后拜金主义的冲击，西方世界千方百计把资本主义都极力排斥的堕落腐朽的思想垃圾输入社会主义国家，祸水东引后还嫁祸与人，美台专家炮制“九评”，运用“移花接木”、“张冠李戴”等拙劣手法肆意栽赃陷害，把共产党批得一无是处，一塌糊涂，“法轮功”分子捡起这个肮脏的“血馒头”，炫耀兜售，何其不要脸，中国党亡国乱一来有益于于汉奸国贼，让他们摇尾乞怜的寄居生活有所改善，二来避护了贪官恶商，让他们的既得利益迅速合法，与我们普通老百姓有百害而无一利，我们好多人却对狼外婆抱有幻想。党内外也有好多糊涂虫跟着瞎起哄，不断闹推西式民主，一味要求信仰自由。不要把所有的错误强加在共产党身上，党内的问题也是党性不强的坏分子造成的，因为我们放松了教育和管理，才是问题不断积累。道德滑坡、人性扭曲是谁的事，正是不跟党走，不信马列主义所至，欺男霸女、花天酒地、奸商行为、金钱意识是共产党的主张吗？我们应该认真学习共产主义思想和理论，关键是让广大人民群众愿听真信，并带头实践和发展马克思主义，全面落实科学发展观需要理论的第三次升华和飞跃。
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