中秋桂花香——中秋节演讲稿

第一篇：中秋桂花香——中秋节演讲稿

不觉又近中秋。

校园里的十棵老桂花树仿佛一夜间繁花满枝，在这天高云淡的清秋里肆意吐露馨香。--东风人自己的论坛！

夜闌人静时候，打开窗，任馥郁的香气环绕四周，看天上几颗寂寥的星星。耳边隐约飘过几句歌词：今天晚上的星星很少，不知道它们跑哪儿去了。想来星星定是陶醉于这桂花的香，沉沉睡去了吧。只是看星星的我却被这浓郁花香薰陶的无法入睡。也许是造物主的良苦用心。印象中美艳的花儿多是无味的。而香气袭人的花大多没有动人的姿容。如这一簇簇默默积蓄芳华的桂花，看上去就象邻家长着雀斑的小女孩，平凡中带几分俏皮。想着想着竟然联想到瞎子的听力总是胜于常人，念头一起，深有唐突佳人之感，生生地收回思绪。有风吹过，裹着阵阵凉意，到底已是秋天了。

很想寻觅一个精美的玻璃瓶，采摘最鲜美的桂花，再从记忆深处收拾些零落的往事。让点点花瓣把往事层层渗透。将它们一并永久封存。暗自思量这样的桂花酿该贴上怎样的标签呢？不如就叫----完美的梦吧。1深夜的秋风再次冷漠地拥住我。关上窗，朝卧室走去。或许今夜的梦中，可以寻到一个精美的玻璃瓶。

清早起来，一缕金色的阳光正好射在书桌旁，推开窗，不见一丝云彩，只见到纯净的蓝色，整个天空也仿佛已经是金子铺就而成的了，因为没有云，所以也没有一点瑕疵。此情此景，我情不自禁地感叹：好美！

纵目远眺，这地泉大地竟然是这样的美丽！这里的山山水水，我都是这样的熟悉，我闭起眼睛都能够想象出每一条田间小道。东边的工业园区，高楼林立，花团锦簇围绕的工厂的色彩斑斓的厂房；南边果树园林里，银杏果实累累；苹果和梨子压弯枝条；西边的老山的花木场里，郁郁葱葱，繁花似锦，各种花木在秋天里争奇斗艳；北边是一望无际的金色世界，稻谷成熟了！这满地的黄金，随着山峦连绵起伏。哦，一年的辛苦的农民终于有了收获，不要过几天，我就可以吃到新鲜的香稻米了。秋天不仅仅是馨香的季节，更是收获的季节！

桂香阵阵袭来，我收回了我的目光，又回到我的书房。这里有我的一个小小世界：沉重而有些凌乱的书架，一本本教科书呆在它应该呆的地方；一摞语文教学报刊杂志和文艺报刊，上面都有我的文章和作品；计算机静静地，它陪我在办公室办公，它陪我进课堂，它更多地陪我度过多少个夜晚，遨游在知识的网络里。

这柔柔的、甜甜的桂花香弥漫了校园，包围了我。我是一个文化大革命以后第一批毕业的大学生，将要步入而立之年才工作的我来到地泉中学工作已经二十多年了。昔日的同窗们，在国内外千帆竟发，万木峥嵘，而我给这浓浓的纯纯乡情完全净化为一个彻头彻尾的地泉山人了，但是我大批的学生带着他们的美丽的梦走出了这里，在外面创出了他们灿烂的一片世界。今年我已经年过半百，现在不也象这秋天一样吗？希望我的生命如同这美丽丰收的秋天一样，充满桂花的馨香。

第二篇：生如桂花香

生如桂花香

——记吴堡县委机关普通职工袁桂生同志

杨海明

尊敬的各位领导、亲爱的朋友们：

你们好!(敬礼)我演讲的题目是：《生如桂花香——记吴堡县委普通职工袁桂生同志》。有位了不起的人曾说：“什么是不简单？把每一件简单的事都做好就是不简单。什么是不平凡？把每一件平凡的事都做好就是不平凡。”我想，用这句话来形容袁桂生，应是再恰当不过的了。

袁桂生，人如其名，生如桂花，把芳香播撒，而自己，却总是隐没的绿叶之中，从不争鸣。他似乎有着很大的亲和力，又似乎天生的一副常年不变的笑脸，让你一见如故。平时在机关大院里，每天能见到的最早的人是他，见得次数最多的人也是他，甚至“最需要”见到的人还是他！大院里经常能听到“袁师在不在”这样的话语。“袁师” ——这既是他工作30多年，大家对他的尊称，更是从内心深处对他工作的一种由衷认可！每当他为别人帮忙，别人表示感谢时，他总要说“我也闲着没事，举手之劳而已”。一个“举手之劳”，却温暖了很多人的心。

就在上个月，老袁到银行去取钱，2张卡，一张取5000，一张取5500，结果农行的人给了他15000元，他当时也没看，装兜里就走了。都到晚上了突然接到农行的电话，说可能多给了他钱，叫他看一下。他一看，还真是，就叫银行的人到他家把多余的钱拿走了。后来很多人知道了这件事，都说他不该退，至少也该叫银行拿点礼品什么的，还有人说送个锦旗之类也好啊，怎么能白白丧失这么好的机会呢。然而老袁什么都没说，只是爽朗的笑笑。老袁只是在看着儿子生气的说银行太霸道，凭什么大家少取了钱就“当面点清，离柜概不负责”，多给了钱就要收回啊判刑啊的之类的话时，才念了句他不知从哪里听来的戏词：“雨露不滋无本草，横财不富命穷人。”

老袁一直有一个心愿，就是拥有一辆自己的摩托车。可是这个极其普通的愿望，却一等就是十几年，到现在骑的，依然还是那辆早已过时的飞鸽牌加重自行车。按说凭他多年的积蓄，买辆摩托车不是什么难事，特别是在当今这样一个连小车也随处可见的年代。可是老袁舍不得买，因为在他心里，还装着贫穷的家乡的那些上不起学的孩子们。他常自言自语的说：“摩托车迟早都能买，娃们上不了学，那才叫人心疼。”

从十多年前开始，他就不定期的从自己的微薄的工资中拿出点钱来帮助他身边的那些苦

命而贫穷的孩子。而这一帮，就再也没有停止过。他买摩托车的这样一个普通的不能再普通的梦想也就此搁浅了。

为了能更好的帮助他身边的那些孩子。2009年11月26日，他参加了吴堡县“暖冬”第一期爱心募捐活动。2011年10月29日，他又参加了“走近齐家山村民—丁万信”献爱心捐助活动，捐助款物约三百元。2011年12月4日 “暖冬”献爱心活动第二期，捐助寇家塬镇车家塬政协希望小学五年级学生宋小红。2011年12月16日，他与吴堡人志愿者联盟再续助学活动，参与并捐助陕晋界检测站杏子塔村贫困学生弓娇。2012年2月10日，他又为宋家川镇西车家塔村贫困学生李亚利捐款。2012年3月4日，他又参加了吴堡人志愿者联盟与县文明办、县妇联、吴堡人网组织的60余名志愿者 “同饮黄河水 共保母亲河”学雷锋活动„„这一系列的义举，就像一部编年史。然而他做这些，并不求什么回报，用他自己的话说，就是图个心安。他见不得别人受苦，更不忍心看到有孩子上不起学。

如果说老袁捐资助学是出于同情，是很平常和普通的事情，那么，他不顾个人安危，舍命救人的事迹，却不得不叫我们敬佩。

2002年1月10日清晨7时许，吴堡县农副公司家属楼下面理发铺、副食门市着火了，他主动迅速前往救火。当他到达现场时，火势已经很大了，门市的易燃物都已经被烧着了，酒瓶的爆炸更加助长了凶猛的火势，浓烟裹着火舌直往上冲，危及二楼、三楼住户，情况万分紧急。这时，袁桂生没有多想，直接冲进火海，一次、两次„„，把一件件还没有完全烧着的易燃易爆的东西抱了出来，并拿着水管站在最前面直到把火扑灭。然而，他的头发被火烧了大半截，眉毛全无，浑身上下衣服完全湿透了。元月的清晨天气很冷，但他无怨无悔。

2002年2月6日吴堡县工行家属楼呼某家发生火灾，袁桂生闻讯立即赶往现场，因楼梯窄，火势猛，救火人员很难靠近，加之水源又远，一时间浓烟裹着火苗直往上窜，众人束手无策。就在这时袁桂生在火光中看到厨房中的煤气罐正被烈火包围，随时有可能爆炸，一旦爆炸，后果不堪设想。还没等其他人反应过来，他已冲了进去，从烈火中把煤气罐抱了出来，避免了一场恶性事故的发生，保护了40多户人家的生命财产。

今年6月中旬，吴堡县运输公司一家属楼因线路老化发生火灾。当时1时许。正在午休的袁桂生被街道上急驰的消防车刺耳警笛声惊醒后，立马穿上衣服往外边跑，用最快的速度奔赴事发地，现场帮助疏散事故地楼内及周围的居民。在大火现场，他也拿起脸盆、水管和消防队员们奋战在一起，对于身上被火烤的不成形的衣服他则毫不知觉。

吴堡县直工委领导在接受电视台采访时说：“桂生曾4次在危难之时，冲入火海舍己救人，他的行为一次又一次地体现了共产党员‘哪里有困难就到哪里去’的崇高精神，体现了

共产党员危难之处显身手的高贵品质。”

老袁的热心肠的确是出了名的，真可谓哪里需要他，他就出现在哪里。这么多年来，袁桂生一直默默无闻的为社会做贡献，他的热心渗透在“举手之劳”的平凡小事中，他的爱心渗透在点点滴滴的无私奉献中。海啸、雪灾、地震„„他都积极参与踊跃捐款，用自已微薄的收入为中国红十字总会捐款6次1000多元；每年他都要献血两次，为那些躺在病床上需要血的人提供自己微薄的一点帮助，从05年至今，已献血2600ml。

老袁是个平凡的不能再平凡的人，说他平凡，是因为他工作30多年来，所从事的不过是烧锅炉、打扫卫生、送报纸、修电路、当食堂工人等普通而平凡的工作；然而他又是不平凡的，说他不平凡，是因为这几十年间，他不计个人得失、敢于担当，在平凡的生活中默默的奉献着自己的爱心，把温暖给予他身边每一个需要帮助的人。

2008年5月，一辆轿车从县委门口驶过，不幸与从侧面门口经过的学生相撞，一车轮已完全从孩子身上压过。由于事情过于突然，司机完全惊呆了，不知所措。这一切恰被袁桂生看在眼里。他三步并两步跑到跟前，一把抱起小孩就往医院跑，临行前还对司机大声说“赶快联系家长”。在医院里又为小孩临时垫付住院押金1000多元，赢得了最佳的抢救时机。庆幸的是由于抢救及时，加之孩子腹中饥饿，奇迹出现了——孩子的内脏完好无损！而他自已则由于忙于救人，饭都没吃，挨了半天饿。当孩子的家长在事后出于对恩人的感激，将买好的礼品送到他家时，他却怎么也不肯接受，说孩子治病上学都需要钱，他救人只是“举手之劳”。

这使我想起去年发生在广东佛山的小悦悦身上的悲剧。那么多人走过，居然都视而不见，致使可怜的小悦悦在无助和惊恐中被多辆车数次碾压，惨不忍睹，令人痛心。要是世上多一些袁桂生式的人，要是袁桂生式的道德光辉早日普照这冰冷的世界，要是我们都像袁桂生那样敢于担当，要是我们都是袁桂生，那样的悲剧又怎么会出现？不要再用南京彭宇案的消极影响为自己找借口，也不要再说什么怕被连累的话，在袁桂生面前，我们都将汗颜。

今年52岁的袁桂生同志，像一头地里的老黄牛，勤于耕作却默默无闻；像一株田野里无人知道的小草，无名却清香袭人；不争春，不斗艳，不计较名利及个人得失，默默的做着自己能做到的好事。在吴堡县，关于他的优秀事迹广为流传：他带外地民工到医院就医，他帮民工讨要工钱，他给流浪儿回家的路费，他帮外籍教师假期看守财物，他费尽周折争取流浪狗的生存权利，他为县城绿化义务植树等等等等，不胜枚举，数不胜数。

今天，我站在这里宣讲袁桂生的事迹，激动而自豪。因为，在当今这个信仰普遍缺失的年代，在如今这个日益喧嚣浮躁的尘世，在今天这个物欲横流争名夺利的社会，我们需要重树我们的道德理念，我们需要用道德的光辉驱散这阴霾的歪风邪气，我们需要有袁桂生这样的道德模范做楷模。他就像黄河畔的常青树，荒漠中的小绿洲，不管世界如何变幻，不管社会如何的冷漠浮躁，袁桂生总是像及时雨一样帮助他能帮到的每一个人。他就像这陕北的群山一样，平凡而又朴实，但又时时彰显着它的大气与光芒。在省外，或许有人不知道西安，但一定听说过陕北，因为陕北是我党的革命根据地，是老区；在吴堡，或许有人不知道书记、县长是谁，但一定听说过袁桂生，因为袁桂生是实实在在的道德模范，是吴堡人公认的好心人。

有了这样的楷模，我们的心才不会冰冷，我们的生活才有希望，我们的世界才会更加美好。同志们，朋友们，请举起你们的手，为这个平凡的好人热烈的鼓一次掌吧！掌声再激烈一些吧！激烈的像你渴望真善美的道德光辉一样；掌声再长久一些吧，长久得像我煌煌五千年的华夏文明。同志们，朋友们，今天我们齐聚一堂，为的就是要宣扬这真善美的品质，彰显道德的光辉。所以，我建议，让我们再次以热烈的掌声，感谢袁桂生同志，感谢他为我们起到的道德模范带头作用。

我的演讲到此结束，谢谢大家。（敬礼）

第三篇：八月桂花香

八月桂花香

走出家门，似乎隐约闻到一缕芬芳，断断续续地绵延，若即若离……

深吸一口气，想仔细闻一闻，但香味不知怎地没有了。轻轻地吸了一口气，失望地转身欲走，但那香气又传了过来，使我不禁贪婪地呼吸起来。不经意间，看见了不远处的桂花，那娇小的，芬芳的桂花。

走近那一丛桂花树，霎时间已不是一缕飘浮的幽香，而是一股又一股浓郁的香。那香味铺天盖地袭来，把我罩在了中间，阵阵轻风把香味吹到我的身边，似乎我也生根发芽，长成了一棵桂树。

这么浓的香，却是由一朵朵小小的花散发出来的，花儿出奇地小，只有小指甲盖的三分之一大小。可是，花朵儿们很团结，一朵紧挨着一朵。每一小簇都是由十几朵甚至几十朵小花组成的，它们都奉献出自己的香，拧成一股股结实的香绳，沁人心脾，令人流连忘返。花儿的颜色也很朴素，金桂是橘黄色的，银桂则是略带淡黄的白色，美丽极了。

美丽的花，一定有绿色的叶的衬托。荷花的叶是翠绿的，栀子花的叶是墨绿的，而桂花的叶，是深绿的。一只只深绿的小船，载着小小的花远航。叶子是椭圆的，中间的叶脉清晰地刻在叶子的脸庞上，而那深深沉沉的绿把叶子变成了一个不再童稚的少年，绿，既不是可以滴出水的翠绿，也不是可以浓得化出墨的墨绿，而是安静的深绿。它驱除你心中的杂念，净化你的思想，让你烦燥的心灵安静下来。

多可爱的桂子啊！它是秋天的孩子，我心中的花。

第四篇：中秋节演讲稿范本：中秋,我们的节日

中秋节演讲稿范本：中秋，我们的节日

各位尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家上午好!

今天，我国旗下讲话的题目是《中秋——我们的节日》。

秋浓了，月圆了，我们又度过了一个中秋!上个星期是农历的八月十五，是我国的传统节日——中秋节，它仅仅次于春节，是我国的第二大传统节日。

中秋的月最圆，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被称为“团圆节”。

金桂飘香，花好月圆，在这美好的节日里，人们赏月、吃月饼、走亲访友……无论什么形式，都寄托着人们对生活的无限热爱和对美好生活的向往。

如果有人问我：“为何庆祝中秋?”我一定会毫不犹豫地回答：“中秋节是我国古老悠久的传统佳节，象征一个民族的迷人魅力，它本身就是一种奇特而又神秘的艺术，作为一个中国人，我们享受着它的缤纷，我们仰慕她博大的胸襟，我们钦佩她对中国古文化的重大影响。年轻的我们，担负着延续古老文明的重任，中秋欢欣鼓舞时，更不要忘记自己的职责，做一个合格的继承人，这么一笔丰厚的财富，是我们耗尽心血也学不完的。

中秋最美是亲情。一家人团聚在一起，讲不完的话，叙不完的情，诉说着人们同一个心声：亲情是黑暗中的灯塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……

中秋最美是思念。“每逢佳节倍思亲”，月亮最美，美不过思念;月亮最高，高不过想念。中秋圆月会把我们的目光和思念传递给我们想念的人和我们牵挂的人，祝他们没有忧愁，永远幸福，没有烦恼，永远快乐!

中国传统文化博大精深、源远流长，同学们，我们不仅要了解传统节日的形式，更重要的是挖掘和探究传统节日背后所蕴藏的价值。“时尚的东西是眩目的，但民族的东西才能长久。”

中秋节的演讲稿3篇

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家好！

今天，我们在国旗下讲话的题目是：中秋情思

在这金秋送爽的九月，我们又将迎来一年一度的中秋佳节，又将欣赏到皓月当空的美景，当我们仰望苍穹时，脑海中定会浮现起那优美的诗句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”

是啊，人生有诸多事情难以两全，现今我们在三中虚心求学，不能陪伴父母身旁和他们一起赏月，每逢佳节倍思亲呀！特此，我们写了一首小诗，遥寄给远方的父母，并祝大家节日快乐！

当我背上行禳

离开了养育我十几年的家乡

在挥泪作别母亲的那一刹

我读懂了母亲眼里的希冀和忧伤

高中的生活，充实而繁忙

却总不忘，给家里打个电话，问短问长

电话的那端，母亲的每个都洋溢着按捺不住的喜悦

因为能听到我的声音就是母亲最大的愿望

仍记得第一次回家

母亲笑着跑出来迎接

眼睛里闪烁着慈爱的光芒

那光芒比太阳更亮

母亲微笑的脸庞再次浮现眼前

母亲叮咛的话语又在耳畔回响

现在我们沐浴着阳光

在庄严的五星红旗下有千言万语要讲

感谢我们的母亲

思念我的家乡

如果是那样

就让它化作学习的动力

努力拼搏

一切都向着自己的理想

如果是那样

就让它化成切实的行动

去攀登科学的高峰，去畅游知识的海洋

别忘了

远处的母亲在等待着我们

等待着我们胜利的消息

别忘了

远处的母亲在期待着我们

期待着我们凯旋归航

拼搏吧

对母亲最好的报答

就是三年后创造辉煌

第五篇：中秋节前话中秋

中秋节前话中秋

中秋简介

农历八月十五是我国的传统节日，中秋节与春节、清明节、端午节[1]并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，而祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中秋由来

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋节”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

随着社会的不断发展，古人给予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。

中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国四大节日（春节、清明、端午、中秋）之一。

中秋传说

嫦娥奔月

相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水干涸，老百姓眼看无法再生活下去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药一半，能长生不老，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。轻而易举的骗过了后羿。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前观望着爱妻。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果和月饼，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使嫦娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

吴刚伐桂

抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断地砍下去。到最后，也没能将那树木砍倒。

玉兔捣药

相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。陪伴嫦娥,并捣制长生不老药。

玉兔入月宫

传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”

孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。

小玉兔告别父母和姐姐们，飞到了月宫陪伴嫦娥居住了！

玄宗漫游月宫

在唐朝，最富有传奇色彩的就是玄宗漫游月宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”

中秋节习俗中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

拜月

民间拜月

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔儿爷

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

中秋宴俗

古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。

玩花灯

中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

花灯　早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

舞火龙

舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。

香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。

不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

中秋食俗

中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。

相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。

月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥得胜，八月十五凯旋而归。

当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。

南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。

月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。

月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。

据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高宗时，李靖出征突厥，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。

月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”

清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。

今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。