漫话古贝春读后感

第一篇：漫话古贝春读后感

《漫话古贝春》读后感

我和步云兄相识于文革初期，漫话古贝春读后感。当时我是武城一中高三已毕业尚未离校的学生，步云兄是武城县公安局干警。相同的爱好使我们走到了一起，进而无话不谈。在那个“激情燃烧的岁月”，人人都有自己的梦，步云兄当然也有梦。他曾对我说，“等社会安定了，我要写一部关于文革内容的长篇小说，记录我县波澜壮阔的文革运动，还要参照我的公安工作经历，以侦破一件刑事案件做为结尾。”我则诚恳地预祝他的大作早日问世。

几十年过去了，我们都已老了，步云兄的夙愿也终于实现，不过不是长篇小说，而是长篇散文，也就是这部《漫话古贝春》。当它在德州日报上连载时，我欣喜地一篇篇读下去，慢慢地就觉得不对味了。一篇篇攀龙附凤的历史人物介绍，一桩桩牵强附会的历史事件追忆，让“明白人”不禁哑然失笑。我不得不放弃，再没了读下去的勇气。《漫话古贝春》成书出版后，一朋友送了我一本，这才观其全貌。

说实话，我的确敬重步云兄的人品和才华，直至今日依然如此。我真不相信性情正直、知识渊博的步云兄能写出如此“想当然”的大作，更不敢相信堂堂《德州日报》能不惜版面，连续百余期登载如此荒诞的散文巨篇。经过长时间的琢磨，我终于明白了：原来《漫话古贝春》不是长篇文学散文，而是步云兄为古贝春集团公司上交的应制之作，是推销“古贝春”酒的长篇广告宣传词。如果没有古贝春集团公司的声誉、资金和公关做后盾，步云兄不会如此荒唐，报社也不会这般失水准。

虽然是古贝春集团公司、步云兄、报社都是为了宣传武城的悠久历史，推销蜚声大江南北的“古贝春”酒，但不经意间却颠覆了武城历史事实，歪曲了武城历史真相。当我们的子孙问起我们有关这些武城历史事实时，我们应如何回答？按事实讲，还是按“广告词”说。故，为了端正人们，特别是武城人对这些历史事实的视听，还武城历史以真相，我还是替好面子的步云兄浅谈一下有关《漫话古贝春》一书及其所涉问题吧。

一、关于《漫话古贝春》一书的框架结构：

《漫话古贝春》共计429页。

从“话从武城的源头说起”（第13页）至“抗日英雄戚夯、戚烽父子”（第294页），计282页，写与武城酒有关的武城历史中的人和事。

从“张子文开创古贝春”（第295页）至“书法大家舒同”（第373页），共计79页，是本书的主题、正文，写与古贝春有关的人和事。

从“世纪诗翁”（第374页）至“当地酒星尹宝生”（第421页），共计48页，写喝过或称赞过古贝春的人和事。

与本书有关的赞诗、序、目录、后记（从第1—12页）、（第422—429页）共计20页。

从整书篇幅的重量看，全篇共计429页，正文仅仅79页，占整篇篇幅的百分之18.41，辅助部分竟有350页，占全书重量的百分之81.59，如此主、副失衡的文章结构实属罕见。

为什么会出现如此状况？当初错误的指导思想使然。假如想当初，步云兄不以古贝春集团公司“大款”的身份自居，而把自己放在一个小小文学爱好者的位置，以这79页有关古贝春的人和事为主料，依你的文学底子不难精选出一些可靠、实惠的辅料和调味品，再施展你的才华细心操作，定能烹调出一盘赏心悦目、令人叫绝的佳肴来。

而如今，你背靠财大气粗的古贝春集团公司，目空一切，吹大的，扯远的，搬出了一些子虚乌有的所谓“x鬯酒”、“东阳好酒”、“贝州酒”、“状元红”、“小米香”一大堆武城“历史名酒”让人们品尝，预置“古贝春”于何地？适得其反，这些历史名酒不但不能烘托古贝春的杰出，不令人觉得今不如昔就不错了。

犹如你只是专程开车从老城到新城，一般人只要顺“德武”路一直走，十几分钟就到了。你却凭借车子好技术精先往东绕道李家户、刘王庄，再往北上德武路进新城。在绕道过程中，不管你把车开得多好，一路上景物多美，最后也到达了新城，但定被别人认为你“不正常”，“瞎显摆”。

二、关于武城历史名酒和武城“古贝春”

《漫话古贝春》中列举的x鬯酒、东阳好酒、贝州酒、状元红、小米香，哪一种算是武城历史名酒？其实一种也没有。

武城历史上早就会酿酒不假，但始终没有出过名酒，更没有以上这些名酒，这些名酒是步云兄虚构的。

武城县历史上的酒坊，一般规模都比较小，产酒量也较少，也就是仅能供应周边一些村庄饮用。虽然有京杭大运河贯穿武城全境，经水运外销之酒，尚不见有文字记载。

为了宣传武城的悠久历史和酒文化，步云兄发明了这些武城历史名酒。意思是想以这些酒为绳，把一些历史名人和武城县串捆在一起，其目的还是为了宣传具有悠久酒文化历史的今日武城县的古贝春。

目的明确，效果却不佳，因为自有别人的理解和认识。有人会说：今天的古贝春有什么了不起？武城早就有如东阳好酒、状元红、小米香那样的历史名酒，连曹操父子、孙伏伽和包大人都说好，特别是小米香，影响了从宋太祖赵匡胤到近代武城抗日英雄戚夯父子千余年的中国历史。古贝春只是继承了贝州酒、小米香的酒文化而已，何足挂齿？对于此轮，你如何解释？

事实上，武城历史上并无名酒，是张子文率领其团队骨干，开历史先河，解放思想，艰苦奋斗，经数年的不懈努力，在武城大地上首次酿造出来了一时轰动大半个中国的浓香型白酒“古贝春”，为武城增了光，添了彩。如果张子文们有历史名酒“小米香”的工艺流程和勾兑秘方可借鉴，又何苦下那么大的气力？

我认为，步云兄虚构的这些历史名酒并没有给宣传古贝春起到积极作用。因为不但一些不存在的历史事实引发出了不少不必要的文字纠纷，自吹自擂的“东阳好酒”、“小米香”又使古贝春有了可比性，贬低了古贝春的历史地位和对武城的巨大贡献。

恕我直言，如果散文题为《漫话武城酒文化》，这几十万字的武城酒文化历史的记述尚且可用，而如今是《漫话古贝春》，此记述实为画蛇添足之笔。

三、关于有关武城历史问题

1、“武城”源头及秋胡、子游、澹台灭明

武城何时始置？明·嘉靖《武城县志》记载：“（武城）春秋时为晋东鄙地，晋因备齐，始城焉。”此记载显然不符合武城始置于战国时期赵国的历史事实。

1992年新编辑的《武城县志》在“概述”中改为：“春秋时期为晋国东鄙地，战国时期为赵地，因地处赵国东境边塞，为预防强齐入侵，遂修筑城防以屯兵，武城因此而得名，读后感《漫话古贝春读后感》。”此论正确，尚有缺陷，应再加上一句“始名为东武城”。

具体情况是：春秋时期，晋国以天下第一居世，齐国长期处在被晋国强压之下，即使在齐桓公称霸时期，晋国和齐国却极友善，晋国也没有必要修城防御齐。至晋分为赵、韩、魏三国时，东境边界始终没有设过“武城”。

公元前386年，赵国将都城从中牟迁至邯郸，为护卫都城，遂在邯郸南修筑了一座武城（旧址在今河北磁县讲武城镇一带）。此后又在其赵、齐边界修筑了另一座武城，为区别于邯郸南之武城，遂起名东武城。至西晋太康（公元280——289年）间，去“东”字，始称武城县。

由此观之，既然春秋时期晋国东部没有武城，那么生活于春秋时期的秋胡、子游和澹台灭明怎能与晋国武城“县”扯上关系？

事实是，秋胡、澹台灭明为春秋时期鲁国人，子游在鲁国武城（旧址在今平邑市魏庄乡南武城村）为宰，跟晋国没有任何关系，是古今武城人攀龙附凤的虚荣心所虚构之。

2、“东阳好酒”之虚实

《太平寰宇记》载：“隋开皇6年分枣强疆，于今县（漳南县）东北22里置东阳县，18年改东阳县为漳南县。”《山东考古录》载：“开皇16年，析武城县置历亭县。”《续山东考古录》载：宋致和2年（公元1329年），漳南县并入历亭县。

《贝州文化集锦》中登载有林广福先生的文章“酒的联想”一文，其中有这样的句子：70年代在高唐县出土过一具坛式瓷酒瓶，瓶上烧有“东阳好酒”四字，经考证为明朝古瓷。

“东阳好酒”瓷坛是否是为盛东阳县所产“好酒”所烧制，不得而知。但如果仅依“东阳好酒”四字就轻率地说高唐县出土的明朝制造的酒坛里盛着隋朝时期东阳县酿造的（还有人称是西汉时期）美酒，不知是真话，还是胡话或醉话，你信吗？

3、贝州古贝春王则起义

请看以下历史记载：

东魏武定4年（公元546年），撤销武城县建制，其所属境域划归贝丘县。

公元556年，北齐在信成设一新县，它没有被称为信成县，而是把已撤销了的武城县之名移至此县，也称武城县。此武城县设立时原武城县境域仍属贝丘县，信成武城县没有原武城县一寸土地。它既不是原武城县治地移至信成，也不是原武城县境域扩大至信成，仅仅也叫武城县而已。

北周武帝建德6年（公元577年），置贝州，治地信成。

《北周地理志》载：“清河郡治武城。”“贝州治武城。”“武城治信成。”皆指治地信成之武城县。

隋开皇6年（586年），原武城县从贝丘县析出，恢复武城县建制，治地、境域不变。治地信成之武城县改称清河县。清河县（原治地信成之武城县）和武城县（治地瓦子庄之武城县）从没有境域之重叠及归属关系。

唐武德6年（公元623年）徙州治于历亭县，8年（625）又迁回信成。此次州治迁徙，不是朝廷制改，是遭水灾后州衙迁历亭办公，灾后又迁回。

唐咸通元年（公元860年），贝州治地终因信成地势低洼向东移12里，即今清河县治地。

宋庆历8年（公元1048年），王则于此地起义，文彦博讨伐之，平叛胜利后，请命改贝州为恩州。

以上历史事实证明，贝州治地与治地在瓦子庄的武城县毫无关系，因武城县始终隶属贝州，称武城县为贝州地是完全可以的，但贝州治地始终没在武城县设过，称武城县是贝州治地就完全错误了。就像我们今天是德州地一样，如果说武城就是德州则会被人耻笑。

由此观之，武城名酒命名为“古贝春”无可非议，但如果认为此酒是贝州治地武城县出的酒，就完全错误了。而如今武城大地上到处可见的以“贝州”命名的街道、商铺、工厂，实令人匪夷所思。

宋·王则起义发生在庆历8年（公元1048年）的贝州治地，即今清河县治地，文彦博平叛后请命把贝州改为恩州。王则起义与武城县毫无关系，与武城县治地今武城镇治地（旧城四关）更无关系。当年徙贝州于历亭，是在唐武德6年（公元623年），而移恩州治地至历亭，是在南宋高宗绍兴4年（公元1134年）。不管是时间和地点，王则起义怎么也和武城县（或历亭县）挂不上钩。

步云兄用了90页篇幅65000余言（占全书1/5多）写王则起义于武城县武城镇治地原旧城四关，太辛苦，太牵强，太离谱了。

4、罗成及武城罗成遗迹

据查实，历史上并无罗成其人。罗成是说书人及文人们杜撰的隋唐时期一个武艺高强、风流倜傥的公子哥，是实际历史上不曾存在过的纯虚构人物。这样看来，关于罗成在武城的故事和遗迹等问题还有寻查、探讨的必要吗？

四、地方志和历史史料

《漫话古贝春》中还提及了一些历史人物，如崔琰、孙伏伽、张祜等人，这就涉及到一个地方志的编写与史料的归属问题。

2006年5月18日温家宝签发的第467号国务院令《地方志工作条例》第三条：地方志是指全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文件。第六条：编纂地方志应做到存真求实，确保质量，全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状。

关键词是“本行政区域”和“存实求真”。

有人会说：《漫话古贝春》是散文不是地方志。然而须知，你只要在文中涉及到武城县历史上的人和事，就必然和今武城县的地方志内容有关。

战国时期的赵国于公元前360年前后设置东武城，经过150余年的经营，到汉高帝初年，当初赵国的军事基地东武城变成了西汉县级行政机关—东武城县。此县地域广阔，包括今河北故城县南部，河北清河县东北部，临清市北部，夏津县东沙河以西及今武城县全部。

经过2200余年的历史更迭，汉初的东武城县变成了今天的武城县，面积仅剩隋朝设立的历亭县的西部和原武城县的东部一隅。让今日之区区武城县承载当年庞大的东武城县区域的全部历史家当，这公平吗？可信吗？服人吗？

怎么处理武城县历史问题？只有按国务院《地方志工作条例》办，别无他路。即今武城县区域内的历史上的人和事就算今武城县的，此区域外的历史上的人和事，各神送各庙，不要硬把人家拽来充当今武城县历史上的人和事。

按着《地方志工作条例》之“本行政区域”规定，有些人宣扬的今武城县历史名人中，如果没有确凿证据证明其为隋唐以后之历亭县和今武城县之老城镇、甲马营乡村镇之人，则被认定为非武城县历史人物，把其收录今武城县地方志人物志不合适，当然，用这些人宣扬今武城县的任何事也不合适。例如崔浩，一般史书上都这样介绍：崔浩，清河东武城人。在1994年出版的车吉心编辑的《中国皇帝全传》上卷陈朝晖写的“太武帝拓跋焘”一文中这样写道：“最早为拓跋焘信用的是著名汉人士族清河（今山东临清）人崔浩。”如果此语为事实，还能确信崔浩是今武城县人士吗？

再如张祜，一般这样介绍：张祜，清河东武城（今河北清河）人。

清河是天下张姓的发源地，是世界张氏总会确定的2009年第4届世界张氏恳亲大会举办地。在清河桃花园内建有张祜故居。

这样的介绍大概也能说明一些问题吧！

据此，今武城县历史人物有：窦建德、刘黑闼、王士嘉、董伦、李正、李鸿庥、李鸿渐、李德仁、王金铭四兄弟、戚夯父子等原恩县和今老城镇籍人士。

子游、澹台灭明等自不必说，“状元之乡”里的崔氏族人也妄论，就连原武城县家喻户晓的原祖杨庄公社籍的圣人王道、抗日英雄节振国也不能收录今武城县人物志，因为他们早于1965年就是河北故城县建国镇人士了。

步云兄是我敬重的朋友，古贝春酒是陪伴我几十年的最爱，其掌门人周先生更是我仰慕的企业家。本文只是就《漫话古贝春》这篇散文内容谈谈个人一家之见，以求商榷。联想到几年前在没有证明孙伏伽等其中任何一人是今武城县籍（以隋代设置的历亭县为主）的情况下，一些人竟给武城县弄了个“状元之乡”的桂冠戴在头上之荒唐壮举，难道我们没有责任了解历史以正视听吗？如果我的拙见在客观上给步云兄和古贝春集团公司造成某些不利影响，愚弟在此先给仁兄们道歉了。

第二篇：“古贝春杯”重阳节老年人运动会主持词

“古贝春杯”重阳节老年人运动会主持词

“古贝春杯”重阳节老年人运动会主持词

尊敬的各位领导、各位来宾，亲爱的中老年朋友们： 大家上午好！

“金秋十月爽，九九话重阳。日月两重归，相映地久长”。在金风送爽、丹桂飘香的季节里，我们迎来了我国传统的敬老节日——“九九”重阳节。在此，我谨代表全体工作人员向在座的中老年朋友们们道一声亲切的问候和衷心的祝愿：祝你们节日快乐、万事如意！

人的一生总要经历少年、青年、壮年和老年。从晨曦一抹到太阳衔山，从青春年华到两鬓斑白，你们以满腔热情和冲天干劲，为国家富强、人民幸福贡献着自己的青春和力量；今天，你们虽然已经离开了工作岗位、但仍然“老骥伏枥，志在千里”，用长期积累的工作经验与生活知识，继续为社会的进步与家庭的稳定付出着辛勤和汗水。你们是社会的财富，也是时代的丰碑，更是生活的宝典。今天，我们xx县委、县政府在此举办重阳节老年人运动会，就是希望大家能保重身体，健康快乐地度过桑榆晚景！

岁岁重阳，今又重阳，“劲舞柔操”分外强！下面，就让我们跳起来、舞起来，一起欢度九九重阳节！

秧歌表演具有悠久的历史，是北方劳动人民长期创造积累的艺术财富。它起源于插秧耕田的劳动生活，在发展过程中不断吸收农歌、菱歌、民间武术、杂技以及戏曲的技艺与形式，发展到今天成为广大群众喜闻乐见的一种民间歌舞。秧歌的形式诙谐，风格独特，融泼辣、幽默、文静、稳重于一体，将劳动人民热情质朴、刚柔并济的性格特征挥洒的淋漓尽致。秧歌舞的服装色彩艳丽，舞蹈风格纯朴豪放，节奏明快，非常有感染力，是人们非常喜欢的健身方式。现在依次走来的是夕阳红等十三个代表队的朋友们，请把热情的掌声送给他们！

太极拳是综合了历代各家拳法，结合古代的导引术和吐纳术，吸取了古典哲学和传统中医理论而形成的一种内外兼练、柔和、缓慢、轻灵的拳术。常打太极拳，可以防病治病，对神经衰弱、心脏病、高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定的预防和治疗作用，因此深受人们喜爱。现在表演的二十四式太极拳是在杨氏太极拳的基础上由国家体委组织人员创编的、流传最广的一种拳式。它的练法平正简易，舒展简洁，动作和顺、轻灵，刚柔相济，轻松自然，如行云流水，连绵不绝，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。我县的太极拳运动虽起步较晚，但发展很快，目前练拳人数大约有三百多人。他们曾多次参加国际、省、市大赛，拿过的奖牌无数，取得了骄人的成绩，并受到省老年体协的表彰。

中华民族是尚美的民族。今天，人们一如既往对美充满了渴望与向往，时尚之美从来没有像今天这样流行着、同步着。金色年华，夕阳无限的他们在T台上展示着人生的别样风采。不仅展现了老年人优雅从容的风度，更展现了老年人热爱生活、享受生活的积极态度。秀服装，更秀美好生活，老年模特朋友们用自己的行动将这一理念传递给现场的每一位观众，提高了人们的文化内涵及艺术修养，达到了锻炼身体的目的，更丰富了老年人的业余生活。

太极功夫扇是北京老年体协为支持北京申办2008年奥运会，大力开展老年人的体育锻炼而创编的。一经推出，便受到太极爱好者的喜爱。太极功夫扇吸收了不同流派的太极拳、太极剑动作，以及快速有力的长拳、南拳、京剧舞蹈动作等等，内容丰富新颖，载歌载“武”，而且易学易练，确实是中老年朋友陶冶情操、强身健体的首选。

第五套健身秧歌是在第三套海派秧歌“紫竹聆风”基础上进行再创作，由国家体委推出的有着规定动作的秧歌。其特点是在突出健身功效的同时，注重对观赏性、娱乐性、时尚性的兼容，是一套与现代人审美取向同步的全新秧歌。今天表演这套秧歌的夕阳红表演队，曾经代表我县参加省、市级表演比赛，并获得优秀节目奖。

腰鼓是我国古老的民族艺术，它来源于生活，又很好地表现了生活。在表演形式和技巧上，变化极为丰富，有机地揉合了民间武术和秧歌舞动作，有张有弛、活而不乱，进退有序、浑厚有力，是人民群众喜闻乐见的一种表演形式。腰鼓依据不同的风格韵律原有文、武之分，“文腰鼓”轻松愉快、潇洒活泼，动作幅度小，类似秧歌的风格；“武腰鼓”则欢快激烈、粗犷奔放，并有较大的踢打、跳跃和旋转动作，尤其是鼓手的腾空飞跃技巧，给人以英武、激越的感觉，非常有震撼力。

在中国的六大太极拳流派中，陈氏太极可以说是“六分天下有其一”。它严格按照古法走经络，行气血，调五脏，促代谢，鼓荡真气，强筋壮骨。练之日久，则有“临深渊履薄冰而气定神闲，激水中流而心有大荒”的绝妙体会。

老年回春医疗保健操是一门兼具预防、治疗和康复的医学体操，适用于医疗保健，益寿延年及增强体质。通过按摩穴位，从头部、腰部、腿部一直到脚部进行适度而有节奏地活动，全面提高神经系统的调节功能，增强大脑和内脏器官的活动能力，提高免疫力，是健体强身、保健康复的“良医”与“益友”，更是广大老年朋友的好伙伴。欢迎来自医疗保健操队的朋友们，也希望大家有时间时和他们一起健体强身！

“佳木斯快乐舞步健身操”是融合了体育、舞蹈、健美操等多种运动形式，结合健身人群的特点，融入流行歌曲等现代时尚元素、追求人体健康与美的运动项目，由黑龙江省佳木斯市退休干部于继承发明。这套在行进中做的健身操，用体育术语解释就是“行进间有氧健身操”。他的扩胸、转体和下肢运动，其科学性、可行性、操作性及普及性都很强、很完美，让参加演练者真正达到或实现了“我健康、我快乐、我健身、我幸福”的精神状态和锻炼效果。

据考证，空竹最早是由陀螺演变而来的一种民间玩具。抖空竹时，上肢的肩关节、肘关节、腕关节，下肢的胯关节，膝关节、踝关节，加之颈椎，腰椎都在同时运动，从而能促进全身的血液循环，提高四肢的协调能力，延缓身体的衰老。

广场舞是舞蹈艺术中一个最大的分支。是以集体表演的形式，融自娱性与表演性为一体的舞蹈。随着社会的不断进步和发展，广场舞作为一种社会文化现象，越来越受到人们的关注。由于可以在娱乐中能起到意想不到的健体强身，怡神健美的作用，因此广场舞成为最受人们喜欢的，也是接收最快的一种休闲健身舞蹈。

菊吐清香庆重阳，情满日月共举觞。清词美酒常相伴，修心养性福寿长。

各位来宾，亲爱的朋友们，让我们“明年更比今年健，共把青春倒挽回！”xx县九九重阳节老年人运动会到此就要结束了，再一次祝愿各位身体康健，福寿绵长！

第三篇：古贝春庆云中心街专卖店开业主持词

古贝春庆云中心街专卖店开业主持词

尊敬的各位领导，各位来宾大家好：

我是今天的主持人，周静，谨代表保实酒业，向莅临盛会的各位领导各位嘉宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！向为公司付出心血和汗水的优秀经销商，以及全体员工表示亲切的问候！首先，请允许我介绍在场的各位领导和嘉宾，他们是：

庆云人大常委会副主任 庆云作协主席 李保坤先生（大家欢迎

古贝春集团销售公司有限公司副总经理 王勇先生（大家欢迎）

古贝春集团销售公司大区经理 张华先生（大家欢迎）

庆云文化馆馆长 吴建中先生（大家欢迎）

庆云大自然地板旗舰店总经理 庆云作协副主席 信书勇先生（大家欢迎）

庆云宏泰集团董事长 董春泽先生（大家欢迎）

庆云汇众电器音响销售工程有限公司经理 曹献忠先生（大家欢迎）

这边是保实酒业的精英团队领导，你们辛苦了！

下面我宣布我县古贝春专卖店开业庆典现在开始，仪式进行第一项，有请保实酒业销售经理张长东先生致欢迎词。。

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让我们共同祝愿保实酒业生意兴隆通四海，财源茂盛达三江！接下来仪式进行第二项，有请古贝春集团销售公司有限公司副总经理 王勇先生致开业贺词。。

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保实酒业飞速发展，古贝春白酒香飘云城，源于团队的精诚团结，通力合作，更离不开朋友们的支持和领导人的关爱，第四项仪式是有请，庆云人大常委会副主任 庆云作协主席 李保坤先生，发表热情洋溢的讲话。。

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亲切的话语，厚重的关爱，承载着理想，包含着友谊，古贝春优秀的文化打造了一个又一个的精英团队，仪式进行第三项，下面有请古贝春集团销售公司有限公司副总经理 王勇先生古贝春庆云中心街专卖店授牌

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接下来有请，人大常委会副主任 庆云作协主席 李保坤先生，古贝春集团销售公司有限公司副总经理 王勇先生，一起为古贝春庆云中心街专卖店举行揭牌仪式。（音乐响起）★★★★★

我宣布古贝春庆云中心街专卖店，开业盛典圆满礼成，感谢各位在百忙之中出席本次盛典，请各位领导嘉宾移步古贝春专卖店，品鉴尊贵，共叙友谊！

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让我们再一次感谢大家的光临，衷心祝福大家：身体健康，财源广进，万事如意，心想事成！（示意鞭炮齐鸣，指引就餐酒店）

张长东开业欢迎词：

尊敬的各位领导，各位来宾，各位同仁，大家好：

值此保实酒业----古贝春专卖店隆重开业之际，我谨代表公司全

体员工，向今天到场的领导、来宾和所有的朋友们表示衷心的感谢和热烈的欢迎！

自古北春落户庆云以来，一直以优秀的品质，琳琅满目的品类，心贴心的服务，赢得各界朋友的关爱和支持，在这里，我们特别要感谢庆云的好环境好政策，以及有关部门领导的关心爱护和扶持。正是有了社会各界的鼎力相助和全心扶持，才使保实酒业迅速发展壮大。穷则独善其身，达则兼济天下，为了更好的服务广大消费者，我们计划在未来三年内，建立直营模式的古北春专卖店达到七家，优秀的品牌给我们以坚强的信念和无限的动力，做为古北春销售大军中的一员，你我他，拥有同样的骄傲和自豪。作为公司的负责人，我要特别感谢我的全体员工，正是因为有了你们的才智、热情和艰辛劳动的付出，才有了今天的保实酒业。谢谢你们！

我真诚的希望，在新的起点上，社会各界的朋友们，能一如既往的关心和支持我们，扶持和帮助保实酒业再创新高。同时，也诚挚的渴望，各位业界同仁能够和古北春共同发展，携手共创辉煌的未来！

最后，祝各位领导和嘉宾身体健康、平安吉祥！祝庆云的明天会更好！

谢谢大家！

李保坤先生开业致辞：

尊敬的各位领导、各位来宾，先生们、朋友们，女士们：

大家上午好！

在这秋高气爽日子里，五福齐临地，吉祥庆云城彩旗飘飘，大家满怀激情相聚在这里，欢庆保实酒业古贝春专卖店的隆重开业，这是一个大喜的日子，又为我县酒水行业增添了一道靓丽的风景线。优秀品牌进驻庆云这片热土，在方便百姓消费的同时，也必然会促进和带动我县商贸流通的大发展，给千家万户增添了喜庆的美酒，使得亲朋好友聚会更加欢乐，看今天到场所有朋友们的笑脸，就代表了庆云全县人民都高兴。

千年大运河，万家古贝春，这一句话深入人心。武城县历史悠久，文化底蕴深厚，古贝春酒文化更深厚，在我写的《德州赋》里对古贝春是这样写的：“五洲游客同举杯，古贝春酒迎宾朋。”在我为武城写的《武城文化旅游三字经》中这样说道：“鲁西北，大平原，古运河，京杭连。有明珠，武城县，历史悠，西晋建。尊孔孟，学圣贤，名人多，群星灿。苦读书，摘桂冠，地杰灵，状元县。古贝春，五洲传，联合国，金奖赞。”这一次古贝春主题宣传语我积极参与，写出了五副楹联：“大运河水连京杭，古贝春酒誉九州；一条运河连京杭，天下皆知古贝春；运河两岸风景美，古贝春酒万里香；大运河水千年流淌，古贝春酒万里飘香；武城县人杰地灵出状元，古贝春名扬天下占鳌头。”庆云与武城千古一水相连，我想修改一下北宋庆云籍词人李之仪的《卜算子》：“君住漳卫河头，我住漳卫河尾，日日思君不见君，共饮古贝春酒。”

古贝春酒承鲁酒千年历史，合一城厚重人文，韵致天成，杯杯带运河月色；萃神农五谷精华，出万种浓醇风味，声名鹊起，处处掀古贝春潮。希望保实酒业古贝春酒专卖店借助这一名酒，行大运发大财，做到经营诚实守信，制定全新的经营策略，树立全新的经营理念，建立完整的销售网络，亲朋好友同举杯，千家万户古贝春。我与古贝春集团董事长、总经理周晓峰先生是多年的老朋友，在这里祝愿周总与在场的所有的领导、朋友们身体健康，财源滚滚，万事如意。

谢谢大家

第四篇：《教育漫话》读后感（定稿）

体、德、智的教育

——读《教育漫话》有感

“因为教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和配错了药一样。第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。”这是洛克在《教育漫话》前言——致奇布勒地方的爱德华﹒葛拉克先生中写道的，洛克先生对教育尤其重视。《教育漫话》所表述的教育思想是在概括并总结了自文艺复兴以来在英国业已形成的绅士教育的教育实践的基础上提出来的，适合当时英国资产阶级新贵族对绅士培养的要求。书中将绅士教育的内容划分为体育、智育、德育三方面，并从每个方面具体介绍了该如何做。看了《教育漫话》之后，我对体育、德育、智育有了更深刻的了解，也有了更深的理解。书中的很多教育方法都值得我们去学习。

1.体育

在书的开头，洛克就先开章明义地提出身体健康问题：“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描述。”洛克认为，要有幸福的人生健康的精神和健康的身体都是必不可少的。无论是受教育者还是教育者都应该对健康加强重视，把健康作为一切教育的基础。因此在教育过程中，应该是在保证孩子身体健康的基础上实施的，为此书中提出了很多意见，让我受益匪浅，我也就几点说说自己的感受。

“无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖”、“我主张每天用冷水洗他的脚”，洛克提出的寒冷锻炼法，是一种科学的养育方法。我们的身体只要从小养成习惯，它们是什么都受得了的。在当今社会，家长们往往对孩子过度保护，让孩子自身的免疫力下降，健康问题也越来越多。另一方面来看，因为这种过度保护，孩子们亲近大自然，感受大自然的机会也很少，这也可以说是一种遗憾。关爱孩子但不要过度保护孩子，不要让他们永远是温室中的小花朵，让他们沐浴阳光，享受温室外的生活，慢慢成长。

洛克在书中强调了习惯的重要，确实，习惯在学习生活中是很重要的一件事。当学习成为我们的一种习惯，我们就会主动的去学习，而不需要旁人的念叨督促；当在生活中我们习惯了坚持做一件事，那么我们就不会轻易放弃，甚至不敢尝试。学习过什么并不重要，当这件事，这件东西成为我们的习惯，那我们才是真的拥有了它。这大概也就是洛克先生说的习惯的重要性吧。

2.德育

洛克认为德行是绅士之所以成为绅士的标志，在健全的体魄基础上，应该有健全的精神发展，而这集中表现为完美的德行。第一部分体育是人发展的基础的话，第二部分德育就是绅士教育的基础。

“但是一个没有德行，不懂人情世故，没有礼仪，却有成就，并是有价值的人，这样的哪儿都是找不到的。”简简单单的一句话，我们从中就能看出洛克先生对德育的重视。确实，一个成功的人，一个有价值的人，在德行上肯定有着能让别人学习的有点，绝对不是一无是处的人。一个人德行的培养是要从小教育的，德育无论是在300多年前还是在今天，都是非常重要的。严重点来说，拥有好的德行才会有机会成为一个有价值的人。

“不过如果他直接承认了，你就应该表扬他的坦白，原谅他的过失，不管他的过失怎样。”当一个人用于承认错误时，我们应该宽容他，甚至在以后的日子里也不应再提起，再去责怪他，尤其是面对儿童的时候。愿意承认错误是一件需要勇气的事，更是因为他知道自己的错误所在，若是在以后我们旧事重提，他也可能就此不再主动承认错误。一个人做错事情并不可怕，可怕的是明知道自己做错了事情还不承认，我们应该学会宽容，更应该学会坦诚用于承认错误。书中提到了很多德育的具体意见，如对儿童管教的方法措施、父亲正确的教子方法及合理的父子关系、怎样对待儿童的好奇心等等，都值得我们去认真研读，研究。

3.智育

洛克先生也强调智育的重要性，但他认为德行和智慧比学问重要得多。前二者有助于学问，而徒有学问但无德行与智慧则反而无用。但这并不意味着智育是一件容易的事。洛克先生坚持反对强制学习，主张尽快让儿童体验到学习到知识后的收益。要充分理解儿童是厌烦任何严肃性工作的，所以要调动他们的学习积极性，成人应该努力设计有趣的方式，诱导他们感受到乐趣和收获。在书中我们能清楚的看到洛克先生对智育的具体意见，作为师范生的我们很是应该学习。

洛克先生对体育、德育、智育的认识值得我们探讨，尤其是在当今社会如何提高德育值得我们深思。当前在某些学校里面以教学为中心的思想树立的还比较牢固，甚至完全忽视了德育。如果这样的思想泛滥，无论是对学生还是对社会都会产生恶劣影响。所幸，当今社会，越来越多的学校对德育愈来愈重视，人们对教育问题也越来越关注。洛克先生的教育思想固然对后世产生了很深刻的影响，但在《教育漫话》中我们也可以看出其存在着错误思想。比如他把人的好坏都归功于教育，没有充分认识到教育的功能，教育的效果是受很多因素制约的。我们必须充分认识到教育的功能，才能更好的对儿童进行教育。总的来说，在学习任何一种教育思想时，我们都应该用辩证的眼光去看待，取其精华去其糟粕。《教育漫话》中蕴含的教育思想，以及多种多样的教育方法都值得我们深入研究和学习。

12小数

钱月娥

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第五篇：《教育漫话》读后感

新的观念，新的起点

-----《教育漫话》读后感

寒假中读了洛克的《教育漫话》后，深深的震撼我的内心，改变了我的教育思想，给我今后的教育工作指明了方向。

一、要培养身体健康的学生。

洛克说，“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康;我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体。”纵观我们现在的教育，虽然提倡素质教育很多年了，老师们也都明白要注重学生的体质锻炼，但是家长们呢？现在的孩子大多数都是独生子女，2代人，6个大人外公外婆，爷爷奶奶，爸爸妈妈共同照顾一个宝贝孩子，生怕含在嘴里化了，捧在手中摔了。夏天太热，放在家里开着空调不出门，冬天太冷，放在家里也不让出门，不冷不热的时候，出来活动怕孩子累着，一个劲的在身后喊“慢点，别摔着！”久而久之，我们的孩子们，一有点天气变化，风吹草动，就开始感冒发烧，医院的儿科病房，常常是走廊中都堆满了打吊针的孩子，孩子的身体素质堪忧呀！我们的教育不但要教育学生学会知识，也要多引导学生外出参与体育锻炼，在教学中渗透身体健康的重要性，带头和孩子们跑步，参与快乐大课间的活动，将这项工作落实到实处，并教育家长和我一起为了孩子们的未来，一起活动起来。“要忍耐劳苦，不要娇生惯养。

二、要培养品德高尚的学生

洛克认为“在一个人或者绅士的各品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的„如果没有德行，我觉得他在今生来世都得不到幸

福。”的确如此，我们的教育不单单是教授知识的，在知识的背后蕴藏着做人的道理，学历的高低不是单单靠知识在衡量的，在我们的身边高学历却做出低道德的事情不少，马加爵案中给我们的启示至今回想在耳边。在我今后的课堂中要渗透德育教育，引导学生学会感恩，时刻感谢身边的帮助你的人，比如今天你有一道题目不会，另一个同学教给你了，你就要感激别人呀，以后也要帮助别人。教育学生学会礼貌，礼仪，一个有礼貌，有礼仪的人，才会有高尚的人格，这样的人就算是学习不是特别的出类拔萃，但是也可以在自己平凡的生活中做出对于周围的人有利的事情。向雷锋同志一样，对我们周围的人有所帮助，默默的贡献。

总之，洛克的《教育漫话》是一本包含哲理，又写得深入浅出、生动感人的书，除了时代和阶级所带来的缺点外，其他主张，如对教育力量的深刻信念、对父母的教育责任和早期教育的重视以及很多具体的教育工作的见解，时至今日，还是令人发人深省的。