《黑天鹅》影评——何苦过分压抑人性之恶

第一篇：《黑天鹅》影评——何苦过分压抑人性之恶

《黑天鹅》影评

——何苦过分压抑人性之恶

影片的最后，临近死亡的女主妮娜，露出久违的笑容：“我体会到了完美，我完美了。”这是我唯一一次看到妮娜以如此轻松的口气说话，如释负重。与其说她体会到了演出的完美，倒不如说她体会到了解脱时的快感。

——题记

《黑天鹅》讲述的是女主妮娜自幼学习芭蕾舞，技艺出众，一心想完成自己和母亲的心愿——成为演出的主角。纽约剧团为重拍芭蕾舞剧《天鹅湖》，总监托马斯决定海选新领舞，且要求领舞者要分饰黑天鹅和白天鹅。最后，托马斯选择了妮娜。但在影片的前大半段，一向乖巧的妮娜能饰演好白天鹅的角色，却因为无法释放自己从而无法演绎好妩媚诱惑的黑天鹅。

妮娜的母亲曾是芭蕾舞者，母亲说：“因为生你，毁了我的事业。而且我不想你走回我的道路（妮娜的母亲一直是舞剧的配角）。”她不断地训练妮娜，要求妮娜，她把自己未完成的愿望（成为舞剧的主角）强加到妮娜的身上。虽然妮娜真心喜欢芭蕾舞,但从小有意无意地接受“我要成为主角”这观念，背负着要莫大的压力，似乎成为演出的女主，似乎达到演绎的完美，才能对得起自己，才能补偿自己对母亲的“过错”，才能挣脱母亲的束缚，自由开心的生活——自以为成为主角就意味着生活的全部。

母亲称妮娜是sweet girl(乖女儿)，可她却不知不觉地将自己的女儿养育成了poor girl(可怜女)。“是你欠我的”，“你要还我”，“你不许不乖”这些强烈欲望把人性恶的一面压抑。但压抑、没表现性本恶的一面，不代表人性的恶就能从此消失——何况人性之恶的本性压根儿无法消除。

妮娜被选为《天鹅湖》的领舞者当天，母亲做了蛋糕，妮娜说会胖且胃不舒服，不想吃。母亲喜悦的脸瞬间阴沉下来，冰冷道：“那就倒了吧。”妮娜阻止，强颜欢笑，继而顺从母亲。在影片的前半段，妮娜表面很乖，从不敢违抗母亲的意义，不敢疯玩，不敢钉耳钉，不敢晚回家，不敢穿性感的衣服……在母亲思想的控制和禁锢下，妮娜成了乖乖女，不敢触碰不好的事物。但无论善与恶，都是本性的一部分。真实的欲望被压抑，妮娜的生活毫无生气与活力，她甚至活在了严重的抑郁的氛围当中。片中大量的与性释放有关的场景体现了妮娜双重人格的挣扎与破裂释放。而双重人格导致的自残是她发泄压抑已久的愤懑与怨恨的途径之一。

真正演出时，妮娜释放自己被压抑和禁锢许久的真实的另一面，她将自己的黑暗面淋漓尽致地演绎出来，完美成功地展现了黑天鹅的妩媚、诱惑、邪恶，她的演出赢得全场掌声。

故事的最后，白天鹅坠崖瞬间，伤口绽放出一朵绚丽的花，鲜血四溅。倒地后，妮娜露出就为的笑容，她说：“我体会到了完美了，我完美了。”她用生命换取了解脱，解脱铸造了她的完美。

黑天鹅和白天鹅的角色不仅仅是存在于《天鹅湖》的芭蕾剧中，也同时存在于妮娜的的身上，同样，两者也存在于我们每个人的身上——人性善恶本来就同时存在我们的心中。我们要做的不是排斥和压抑本性之恶，而是接纳和坦然面对恶的存在，平衡心中的善与恶，适当正确地表现自己恶的一面。一味避免与压抑恶的存在，它迟早会以另一种更可怕的形式出现与爆发，比如《黑天鹅》中妮娜

得了双重人格而自残——最终，酿造了难以承受的后果。

第二篇：人性之恶辩论四辩稿

尊敬的主席、评委、对方辩友以及在坐的各位同学大家好：

很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛。在此，请允许我重申我方观点：富有更容易暴露人性之恶。在反方辩友刚刚的发言中，对方辩友也可谓是妙语连珠、巧舌如簧。但是，不可忽视的是，对方辩友的言论中仍然存在着诸多漏洞，下面请允许我逐一指出： 1.对方辩友不断强调....，但请问对方辩友.....（用具体事例，可以是名人轶事，历史，名言格句等来驳论）2.对方辩友还提到，但是不是有.....3.对方辩友还把...拿出来说事，那么对方辩友有没有听清楚我方在一辩（或二三辩）中 提到的.....所以.....4.对方辩友还一直纠结于......，不知道对方辩友有没有听过....因而....这不正就是我方的观点吗

5.对方辩友一直在回避我方提出..（问题），现在就有我来替您回答....6.对方辩友总对...模糊概念，偷梁换柱，这难道实在无力的同意我方观点吗....总而言之（用一排比作结，提高语气，一剑封喉)

接下来，我将继续为各位理清脉络，阐明我方观点。

首先，我方认为富有相比贫穷而言更容易暴露人性之恶。无论是由内及外，我方都有着确凿的理论论证。我方一辩在开篇立论时曾指明：人性之恶即违反伦理、道德及法律的阴暗心理。因而，“人性之恶”这一心理现象本就存在于每个人之中，只是每个人暴露的程度不同而已。古人云：穷且益坚，不坠青云之志。因而，对方辩友之前所强调的穷人因为生存所迫而进行的行恶动机本身是不足以论证贫穷更容易暴露人性之恶的。因为贫穷，所以便需要行恶本身也没有正面直视问题，不具备普遍讨论的条件。反观富有而产生的动机中，既存在着因为厌倦富足生活而寻求刺激的现象，也有着追求更高层次的富有而产生的贪婪行为。贫穷之人由于良知限制，不会草率的违背本心作恶，他们主要追求的是满足温饱与生存；而富有之人却拥有着多种多样的行恶动机，令人防不胜防。由此观之，显然富有相比贫穷更容易暴露人性之恶。

从外部影响而言，为什么贫穷的人想去抢劫、诈骗？因为想变得富有。为什么富有的人会去垄断、倾销？因为想维持富有。仇富现象有为什么存在？因为富有的对比使贫穷的人看到了差距，有对比才有伤害，才吸引贫穷之人不择手段变富。奢侈享乐之风又为什么不断影响社会，让无论贫富之人都陷身其中无法自拔？还是因为富有。富有的存在导致种种社会等其产生，从而导致其他人更容易暴露人性之恶。因此，从文化层面而言，富有更容易使人暴露人性之恶。

放眼社会，《资本论》有言：“资本来到世间，从头到脚每一个毛孔都流着血和肮脏的东西”，而马克思主义哲学又告诉我们：无产阶级有一个人性，资产阶级有另一个人性，二者不可调和，只能够通过斗争解决。那么，所谓的资产阶级的人性指的是什么，想必也不需要明说。百科之中，资产阶级的定义为：阶级划分的富有阶级之一，由此观之，利用烧杀抢掠积累原始资本，利用黑奴贸易换取黄金，利用压榨无产阶级人民赚取利益，难道不是说明了富有更容易暴露人性之恶吗？

综上所述，富有通过影响个人，给予他人暴露人性之恶的动机与条件；富有通过感染文化，引导他人暴露人性之恶；富有更通过社会条件，培育出暴露人性之恶的温床。那么，难道富有还不比贫穷更容易暴露人性之恶吗？

在现今社会，无论是网红，炫富现象的出现，或是“宁坐宝马上，不坐自行车”言论的热传，都恰好反映出富有对人性之恶的一种吸引力。让我们自身，让整个社会显现出人性之善，正是我们努力的方向。这不意味着，我们要因为富有更容易暴露人性之恶而放弃富有，而是警示我们应当以一种正确的态度看待富有，君子爱财，取之有道，只有正视富有更容易暴露人性之恶这一事实，并且从自身做起，才能够让整个社会煜煜生辉。谢谢！