《棕榈树》(Palme)是《幻魅集》(Charmes, 1922)的最后一首诗

第一篇：《棕榈树》(Palme)是《幻魅集》(Charmes, 1922)的最后一首诗

课程名称：语言学、符号学与文学姓名：陈蕊学号：MG0809061

浅析《棕榈树》的象征意韵

摘要：

本文从《棕榈树》一诗的意象出发，通过对这一形象中所包含的象征意韵和哲理内涵加以分析，表现诗人从沉思到求索、由积累到顿悟的思想历程，揭示出作者对“纯诗”境界的执著追求。

关键词：意象象征意韵哲理内涵

《棕榈树》(Palme)是《幻魅集》(Charmes, 1922)的最后一首诗。《幻魅集》是法国诗人瓦雷里从“早期轻盈的象征主义的小曲走向深邃的哲学沉思”①的代表作。作者善于在其中创造丰富、奇妙的意象，展示了饱满凝重的诗情与哲思：《海滨墓园》以深沉、舒缓的旋律描绘思绪的跌宕起伏，《圆柱颂》用飘逸、空灵的诗韵砌成云霄中的高耸圆柱，《蛇灵诗草》则以神奇的语言去捕捉灵蛇悠游的朦胧仙境„„在《棕榈树》一诗中，诗人别具一格地选取棕榈树作为中心意象，将哲理寓于新颖生动的意象之中，颇有托物言志的意味。

一、他那凌人的倜傥，使艳阳皎月都黯然失光，天使在我的桌上放下

柔软的面包，滑凝的奶浆，并眨眨眼向我做出

“请用”的暗示，我意会他是在说：

“安静，安静，请安静！”

要知道，一棵结着硕果的棕榈

该有多重！②

作者塑造了一颗傲岸挺拔、独立于沙漠之中的棕榈树的形象，并以夸张的手法渲染出它的光彩神韵。诗中描绘的棕榈树宛如一位天使，沙漠中的艳阳和皎月都无法掩盖其风姿，反而在它的映衬下黯然失色。这位天使对诗人盛宴款待，在他的眨眼暗示下，诗人心领神会，“要知道，一棵结着硕果的棕榈/该有多重！”此处的“重”(le poid)有两重含义：一是指棕榈树的果实本身具有沉甸甸的分量；一是指果实中凝结着艰辛的付出和等待，这是长期的积累孕育所带来的丰厚报偿。作者有意识地重复“安静”(calme)一词，起到了突出强调的作①

② 《现代法国诗歌美学描述》，葛雷，梁栋著，北京大学出版社，1997年版，第177页。译诗选自《瓦雷里诗歌全集》，葛雷，梁栋译，中国文学出版社，1996年版，下同。

用，并且使句子富于节奏感。瓦雷里认为，真正成熟的诗歌创作需要艰苦而漫长的精神准备，他指出：“艺术生于艰难跋涉之中，死于一蹴而就之时。”纯熟精湛的诗艺离不开诗人的琢磨与锤炼，只有经过冥想沉思、潜心静观，才能写出具有深厚底蕴的作品，避免浮躁和空洞。正如宋代大诗人苏东坡所说：“欲令诗语妙，无厌空且静。”（《送岑寥》）静思是一种耐心的精神操练，是启发诗人灵感与妙悟的源泉。

由于它一心向往

求得大笔财产，它的脸总是那么和悦，沉重的果实就是它的萦念。

诗人将“沉重的果实”比作“大笔财产”，而那些弥足珍贵的果实就是棕榈树的“萦念”。就像棕榈树渴望结出果实一样，艺术家穷其一生去追求艺术的硕果，并为此进行不懈的创作。然而，面对着外界的诱惑，棕榈树产生了动摇，犹豫不决。作者巧妙地将摇摆不定的棕榈树比作“一条计时的钟弦”，随着时间的推移来回振颤摆动，“在大地的诱惑和上天的魅力间/坦诚地表示着进退两难。”“上天的魅力”和“大地的诱惑”构成鲜明的对比，一面代表了不切实际的幻想，吸引着它高傲地昂首向天；一面是“沉重的果实”的萦念，使它虚心地俯瞰大地。大地和天空象征了真实与虚幻、现实与想象的双重诱惑，并借此反映出诗人辗转不安的心灵。

二、这位俊俏的主宰，在光与影间游移，俨然一位巫女，时而昏倦，时而理智。

接下来，作者用拟人的修辞手法，将“在光与影间游移”的棕榈树比作一位善变的巫女，理性之光的照耀使她变得清醒，而笼罩天空的阴霾又使她变得昏倦。光与影之间的循环往复，象征昼与夜、醒与梦、理性与非理性之间的更迭变幻。诗人赞美了棕榈树坚韧不拔的品格，它执着地“守着这同一个地方”，哪怕在广袤无垠的沙漠中，只有太阳的朝升暮落与月亮的阴晴圆缺与之相伴。它仰观苍穹，阅尽沧桑，“听着那一声声招呼和告别从不厌倦”。它显得“那么高贵、那么温柔”，令诗人肃然起敬，不禁膜拜之、赞叹之，认为是“上帝的绝妙之手/精心将它造就！”

微风的手指将它轻点，便发出纯金般的呢喃，那柔声的一缕细丝

将大漠之魂高悬。

诗中运用通感，把微风吹拂树叶的轻响比作“纯金般的呢喃”，又将柔声喻为一缕“细丝”，赋予声音以形象，在视觉里获得了听觉的享受。通感正是象征主义诗歌的特征之一，它突破了各种感官之间的界限，使得“颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会

有重量，气味似乎会有体质”，①从而造成一种和谐、新奇的效果，让人能够充分领略事物的美感。当棕榈树为自己在沙风中搏击、经历漫长岁月却没有结果而忧伤，他的呼喊便成了“内心伤痛吟出的歌”，它以伟岸的身躯在沙漠里撑起一道奇观。诗人笔下的棕榈树已经不仅仅是一个具体的形象，而是诗人真实心境的写照和理想的化身，如波德莱尔的《信天翁》(L'Albatros)象征愤世嫉俗的“可诅咒的诗人”，马拉美的《天鹅》(La Cygne)抒发凄冷困顿中“白色的苦痛”，兰波的《醉舟》(Le Bateau ivre)则代表了摆脱一切羁绊的绝对自由。

意象有一个比喻化、象征化的过程。十九世纪末象征派的诗歌之所以富于艺术魅力，就在于擅长通过比喻和象征使意象的蕴涵丰富，耐人寻味。读这样的诗，就如饮醇酒和嚼橄榄，独特的意象里蕴藏着无穷的韵味，诗人的寓意尽在不言中。中国文学也有着托物言志的传统，诗歌常常借助于具体的物象，来委婉地传达作者的情感和思想。清代文学批评家刘熙载云：“以不言言之，非不言也，寄言也。如寄深于浅，寄厚于轻，寄劲于婉，寄直于曲，寄实于虚，寄正于奇，皆是。”（《艺概·词曲概》）象征派的诗歌充满了丰富多彩、飘忽不定的意象，看似难以捉摸，却能够启发读者进行联想和反思，可谓“意在言外，使人思而得之。”

三、棕榈树为历经岁月却没有结果而忧伤，但作者接着写道：

然而它却不知

在沙天之间

每一个还在闪亮的日子

都在为它制造着甘甜。

棕榈树度过的每一个日子并不是虚掷光阴，而是通过不断磨练进行点滴地积累，这使得它们犹如时光长河里的浪花，闪烁着熠熠光辉。诗人坚信，棕榈树艰难地孕育定能结出甜美的硕果，就像“那满溢爱情芳香的蜜糖”愈沉愈香，时代隔得越久远，就越浓郁醇厚。做诗也是如此，艰辛的创作会带来永恒的报偿，诗人实现了对自我的精神超越，并在自己的著作中获得不朽的风范。

假如有时你悲观绝望，尽管你的泪水只能

在颓唐的阴郁中流淌，也莫要抱怨那可尊的神力

不免过于吝啬，作者认为，棕榈树既不应该为不能结果自怨自艾、长吁短叹，也不能将之归罪于造物主的吝啬，因此放弃希望，而应满怀信心地等待成熟的硕果降临。如果说诗人苦恼着缪斯女神所带来的才思已经枯竭，那么，在智慧女神那里则为他们准备了取之不尽、用之不竭的灵感源泉。法国文学批评家蒂波代曾说，有两种诗人，“有的是因为他是诗人，所以他才会写诗；而有的是因为他会写诗，他才是诗人。”前者的写诗天赋是与生俱来的，后者则是经过长期的充实和积累形成的。比起天才的诗人，瓦雷里更倾向于“会写诗”的诗人。他主张诗人要进行刻苦勤奋的锻炼，到精神世界去做一番艰难的跋涉，然后才能赢得智慧女神的青睐。① 《钱钟书集——七缀集》，钱钟书著，三联书店，2002年版，第58页。

作者在此颇有几分夫子自道。纵观瓦雷里的思想与创作历程，1917年是他生命中的转折点，从他发生精神危机的1892年到1917年，其间过了二十五年。直到瓦雷里发表《年轻的命运女神》，才打破了这段漫长的沉寂。作者原计划写一首“一页纸可容”的小诗向诗坛告别，然而，这小诗的想法却如一星之火，令他的诗思重又迸发出来，就像奈瓦尔笔下被米多灵敏的脚轻轻触动的火山。作者埋首四年，终于完成了这首著名的长诗。这与他持之以恒地理论积累和哲学沉思是分不开的。他仿佛诗中那棵充满生命力的棕榈树，将精神的根须深植于广袤的土壤，从一切可能的地方吸收营养来哺育他的诗歌，才能在成熟的季节里获得丰硕的成果。

四、耐心吧，耐心吧！

在云霄中保持着耐心吧！

每一颗沉默的原子

就是一颗熟果的运气！

作者有意识地重复了“耐心”(patience)一词，与第一个诗节里强调的“安静”首尾呼应。他再次指出，沉默的耐心和必要的等待酝酿着成熟的契机。意大利诗人里尔克(R.M.Rilke)也持着相同看法，他在散文《布列格的随笔》中说到：“一个人早年作的诗是这般乏意义，我们应该毕生期待和采集，如果可能，还要悠长的一生；然后，到晚年，或者可以写出十行好诗。”①诗人要像园丁一样，在诗歌的园圃里辛勤耕耘，甚至用一生的时间浇灌，才能将培育出参天大树。作者将灵感的闪现比喻成“意外的幸福”，它轻盈如一只偶然掠过的白鸽，亲切如一缕迎面吹拂的和风，柔和如“一阵最为温存的振颤”，甜美如“一位托腮女子的笑容”。就像甘霖细雨一般润物无声，令久思不得的诗人欣喜若狂，不禁要跪倒双膝！

王国维在《人间词话》里曾以形象的诗句概括治学的三重境界，其中“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处”，描写了艺术家经过艰苦的探求，于某一时刻忽然灵犀一点、豁然开朗的境界。没有漫长的求索，就不会有瞬间的妙悟。所以，正如瓦雷里在《海滨墓园》中展现的那样，诗人“通过开阔沉静的思考，使自己的思想在自我心灵的超越上，在物我的和谐统一间，达到了一个新的精神境界。”②这恰恰是他多年探索和追求而不得的精神世界，却在一种漠然的远眺与反思中参透真谛。

现在，让众生摧崩吧，棕榈树！……你却奋发向上！

在雷雨中他们四散奔逃，抓住你的果当救命的稻草！

你的时光没有虚度，在风雨中你是这样从容自如，经过了几番全神贯注的辛苦；

正如那沉思的思想家

消耗了灵魂 ①

② 转引自：《梁宗岱文集·评论卷》，梁宗岱著，中央编译出版社，2003年版，第32页。《现代法国诗歌美学描述》，葛雷，梁栋著，北京大学出版社，1997年版，第181页。

却使思想变得辉煌丰富！

最后的诗节里，众生与棕榈树形成鲜明的对比，表达了诗人强烈的褒贬之情。当狂风骤雨终于来临，众生“四散奔逃”，而棕榈树却奋发向上；他们惊慌失措，抓住棕榈树的果实当作“救命的稻草”，而棕榈树却因风雨的磨砺更加从容自如。作者在结尾处画龙点睛，指出棕榈树凭借顽强的生命力和坚韧的毅力，终会迎来硕果累累的欣慰与希望。

总而言之，《棕榈树》一诗展现了诗人自己独特的精神宇宙，他以“纯诗”的最高境界为追求，不断向着灵魂和思想的最深处进行挖掘，经历了难以诉说的痛苦、忧郁甚至绝望。尽管如此，“几番全神贯注的辛苦”决不会徒劳无功，诗人虽然“消耗了灵魂/却使思想变得辉煌丰富！”瓦雷里在阔别诗坛的二十多年里，从没有停下思想跋涉的脚步，这令他的哲思日益深邃，诗艺也愈发精湛，他自身正如《海滨墓园》开头所写的那样：“放眼眺望这神圣的宁静，该是对你沉思后多美的报偿！”

参考文献：

1.Sous la Plume de l’ange : De Balzac à Valéry, ROBILLARD, Monic, Paris : Librairie Droz,1997.2.《瓦雷里诗歌全集》，葛雷，梁栋译，中国文学出版社，1996年版。

3.《现代法国诗歌美学描述》，葛雷，梁栋著，北京大学出版社，1997年版。

4.《钱钟书集——七缀集》，钱钟书著，三联书店，2002年版。

5.《梁宗岱文集·评论卷》，梁宗岱著，中央编译出版社，2003年版。