思修论文 寻找残疾人眼里的幸福

第一篇：思修论文 寻找残疾人眼里的幸福

有你支持我也行！

——寻找残疾人眼里的幸福

实践课题：寻找残疾人眼里的幸福

调研方法：

1）网络数据收集

2）参与“关注智障人士”志愿活动

3）阅读相关著作

《病隙碎笔（史铁生人生笔记）》作者：史铁生出 版 社： 陕西师范大学出版社 《扶轮问路（新版）》作者：史铁生出 版 社： 人民文学出版社

《我与地坛（史铁生灵魂代表作）》作者：史铁生出 版 社： 人民文学出版社

4）观看电影 《海洋天堂》导演:薛晓璐 主演:李连杰、文章、《隐形的翅膀》主演：雷庆瑶

实践报告：

当小组确定下“幸福的定义”这个研究课题后，我脑海里浮现出一个特殊的群体——残疾人。残疾人的当前生存状况如何？他们心目中的幸福又是怎样的呢？于是，我决定采取多种方式，走进残疾人的世界，聆听他们关于幸福的定义。

首先，我必须明确一下对残疾人的定义。通过网络释义：残疾人是指在心理、生理、人体结构上，某种组织、功能丧失或者不正常，全部或者部分丧失以正常方式从事某种活动能力的人，当中包括视力残疾、听力残疾、言语残疾、肢体残疾、智力残疾、精神残疾、多重残疾和其他残疾的人。

那么残疾人的当前生存状况如何？据2008年度全国残疾人状况监测报告显示，2008年，残疾人家庭人均住房面积为19.6平方米，是全社会居民家庭人均住房面积25.2平方米的77.6%,城镇领取最低生活保障金的残疾人占城镇残疾人总数的21.3%农村领取最低生活保障金的残疾人占农村残疾人总数的19.6%，城镇获得救济（现金或食物）的残疾人比例为26.7%，农村获得救济的残疾人比例为28.8%，城镇残疾人家庭人均可支配收入为8487.2元；农村为3803.6元，农村残疾人新型农村合作医疗的参保率达到93.5%。但监测同时表明，残疾人状况与全社会平均水平差距明显，困难仍比较突出。就业形势依然严峻。

对此，国家为改善残疾人生存状况采取了一系列措施，2006—2010年期间，中央财政投入达57.1亿元，是“十五”期间的2.75倍。国家对残疾人实施危房改造等社会救助工作。中央和地方财政及社会捐助投入危房改造资金41亿元，全国约49.6万户贫困残疾人危房得到改造。国家新农保试点地区普遍对残疾人参保缴费给予优惠照顾，近85%的试点县（市、区）明确对农村重度残疾人参保代缴全部最低标准的保险费。全国残疾人就业服务机构达到3043个，496万残疾人得到职业教育与培训。城镇在业残疾人达到432.2万，1737万农村残疾人通过参加生产劳动提高了收入水平。“十一五”期间，中央共安排康复扶贫贴息贷款40亿元扶持农村贫困残疾人从事种植业、养殖业等多种形式的生产劳动。五年共扶持865万农村贫困残疾人，其中636万残疾人实现脱贫。此外，至2009年底，全国建立托养服务机构3474个，为11万智力、精神残疾人及其他重度残疾人提供服务。

但是，这些数据只能反映残疾人的物质生活水平，并不能直接反映他们的精神和情感生活，要了解残疾人对幸福的定义，就必须走进他们的内心世界。

于是。我决定观看《海洋天堂》这部电影，影片《海洋天堂》讲述了一个父亲倾尽所有，一生守护孤独症儿子的故事。在影片渲染的浓浓父爱中，我体会到了一个残疾人家庭的特殊性。一边要工作，一边要照顾儿子，父亲为此牺牲了不少更好的工作机会，放弃了重组家庭的愿望。由此可见，在残疾人家庭中，亲人无可避免的要有所付出和牺牲。对于普通人来说再简单不过的清洁地板、自己煮早餐，患有孤独症的儿子却要教上上百、上千遍，这需要家

人的理解和无限耐心。看到这里，或许很多人对残疾儿子投去的是同情的目光和点点惋惜。可是在他的眼中世界依然是可爱的：海洋馆的海豚仿佛在向他打招呼，打电话给游乐场里偶遇的女孩，在抽屉里拿出分类好的衣物，得到父亲的表扬„他不需要怜悯和施舍，他只希望与父亲走在回家的石子路上哼着歌，看父亲在海洋馆里动情的表演。试着用更简单、更普通的目光去看待残疾人这个群体，他们其实和我们一样，他们眼里的幸福也可以和普通人一样。有家人的陪伴、社会的认可、自力更生的奋斗，这便也就足够了。

在另一部电影《隐形的翅膀》里，我认识了一个与众不同的女孩——雷庆瑶。失去双臂17年的她，不但没有放弃自己，抱怨生活，反而时刻满怀感恩的心，她曾在博客里写道：“感谢父母赐予我生命，感谢命运让我失去双臂，感谢上帝给我开了一扇窗，感谢奇迹让我有机会实现，感谢我身边所有的人让我有勇气走下去，因为有你们我的人生完全不一样了。字眼行间，流露出对生活的乐观与不屈服。他人眼中的不幸，在她开来却是另一种开始。她对幸福的理解是不悲观，不抱怨，从上帝打开的另一扇窗里找到另一种可能，以坚强、乐观的心态笑对人生。

同时，参加了一个志愿团组织的“关爱智障人士”的活动。在活动中我接触到许多智障人士自己制作的环保手工卡片，环保DIY手链、钥匙扣，缤纷的色彩，精致的设计，他们的作品也可以和普通人的一样出色。或许每一次裁剪、绘图、上色对他们来说都是不小的挑战，或许别人只需一小时可以完成的事情，他们需要三个小时甚至更多的时间去完成。但当看着自己的作品得到了社会的认可与欣赏，并通过此创造出财富时，他们脸上洋溢着的是幸福的微笑。被认可、被接纳、创造属于自己的财富，这便是他们眼里的幸福。

史铁生曾说过：“命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。上帝从不对任何人施舍“最幸福”三个字，在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平的给每个人以局限。”对于残疾人来说，不能奔跑是一种局限；但同时对于身高一米九的人来说，一百米不能跑出九秒九也是一种局限。我们不应在与他人的对比中自怨自艾，而应从超越自我局限的无尽道路上去理解幸福。活在当下，不排除任何的可能性，珍惜每一个幸福的当下。唯有如此豁达，才能寻觅到真正的幸福。

最后引用亦能亦行残障研究所的一句口号：有你支持我也行！平等的机会，友好的目光，永不放弃的精神，乐观的心态，社会与家庭的关爱，一切的一切都将成为残疾人心中的幸福的源泉。

第二篇：思修论文,幸福

思想道德修养与法律基础论文： 《浅谈幸福及如何实现幸福》

摘要：幸福是什么？从心理学角度看，幸福是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣，并自然而然地希望持续久远的愉快心情。

从个人角度，幸福的感觉到底是什么样子的？我想感情上的满足感就是幸福感的一种，感情上的幸福亦有多种，爱情，亲情，友情„五花八门，但却都一样都给人幸福感。幸福源自感情，源自人类丰富的情感。所以人类得以幸福的繁衍下去。

关键词：幸福、感觉、追求、方法 正文：

幸福是什么？从心理学角度看，幸福是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣，并自然而然地希望持续久远的愉快心情。中西哲学家对于幸福的理解有很多，中西哲学家对“幸福说”有不同的意见，有的主张“精神的快乐为幸福”；有的主张“个人的快乐为幸福”；有的主张“全体的快乐为幸福”的感觉。古希腊哲学家苏格拉底主张“善就是知，知就是德，德就是福”，“人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修善行善，然后是一位幸福之人”。我国墨家创始人墨子主张“兼爱说”，其人生的目的是谋取大众的安宁幸福。

但是从个人角度，幸福的感觉到底是什么样子的？我想感情上的满足感就是幸福感的一种，感情上的幸福亦有多种，爱情，亲情，友情„五花八门，但却都一样都给人幸福感。一份美丽的爱情好似一块能填补心灵的拼图，在你填补上它之前你永远不知道那到底是哪一块，你只觉得那儿空空，却无法说出到底缺什么，当你填上那一块时才发现那一块的重要性，那份满足感既是幸福，当你剥下那一块时才发现那一刻已与心连成一片，那无异于将你的心撕裂，而这份感觉就是不幸福。不同于爱情是需要自己去寻找的幸福，亲情是与生具来的。从人诞生之初就是由亲情包裹着，保护着，完整的家庭，抑或是不完整的，其中都是由亲情支撑。亲情带来的幸福如一块玻璃，完整时，透明，透明的好似不存在，但一旦被打碎，或是残缺了，外面的风进来了，刺骨的风，这是你才会看见破碎的玻璃渣，想着它完整时的幸福，温暖。在寒风中抽泣，却不能将碎玻璃复原，就是将其拼接却仍能看见那刻骨铭心的裂缝。亲情的伤难以填补，失去了的幸福难以重拾。至于友情，这亦是幸福的来源，而这样的幸福更像是冬日的阳光，夏日的甘霖。这样的幸福感是在你失落时主动前来填补即使形状不对，却义无反顾。你能看到他的努力，这便是幸福。幸福源自感情，源自人类丰富的情感。所以人类得以幸福的繁衍下去。

幸福是人生的最终目的，追求幸福是每个人类个体具有的天赋权力。在现实社会中，每一个人都在追求幸福。但是为什么有的人能获得幸福，而有的人不能呢？

缺乏幸福的原因可能有以下几个方面： 1.不善于发现阳光面

生活中有许多积极的、好的方面，但许多人却忽略了它们，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了别人的幸福，缩小了自己的快乐”是其真实写照。

一些媒体为了吸引眼球，也对生活中的负面事件大肆宣传报道。虽然在一定程度上满足了人们的好奇心，但同时也削弱了人们的积极心态。

2.缺乏信念

在经过20多年冲刺般的财富赛跑后，一些人除了赚钱，不知道人生中的目标与追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。这种缺乏信念与理想的状态，难以产生长久、快乐的幸福感。

3.老爱比较

现代人把主要精力都投入到竞争中，比职位、比房子、比财富„„比来比去，人们的心里只剩下欲望，没有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比别人幸福时，幸福也就离你远去了。

4.不知道奉献

美国哈佛大学一项研究曾显示，在生活中多去帮助他人，能让自己感到更快乐。但现代社会中，乐于无私奉献的人越来越少，斤斤计较的人越来越多。如果你总算计着“我能从中得到什么”、“做这件事值不值得”，就会生活的很。

5.不知足

俗话说“知足者常乐”，但能知足的人越来越少了，有了房子想换更大的，有了工作想换更好的，有了钱想赚得更多„„这些欲望，指使着人无休止地奔波劳碌，硬撑着去争取登上那“辉煌”的顶峰。

6.相互不信任

社会虽然通讯高度发达，但人们的心灵却渐渐疏远了。现在的人越来越倾向于“右脑”思维模式，而右脑掌管个体、权力、地位等，对于幸福的感受度是0。幸福感来自于左脑的感受，很多时候不是生活中的幸福少了，而是人们不再掌握感受幸福的能力。

7.过于焦虑

购房、子女养育、家庭养老负担等问题；因为职场晋升空间感到担忧而产生的工作压力；朋友同事之间人际关系的处理等都成为了中国人的“压力源”。在大城市中，无论老人、年轻人还是孩子，多处于一种烦躁不安的焦虑状态，这让人们无法从心底感受到幸福。

8.对生活的消极心理

人们对生活的积极与消极心理也是直接影响到幸福的指数，消极的人是极度缺乏幸福的。

以上就是一般意义上的缺乏幸福的原因，那么换个角度，我们如何能够获得幸福呢？我想可以从以下几个方面来考虑。

1、忘记过去

坏记性是变得幸福的一宝。——丽塔·梅·布朗

如果你总是不肯忘掉过去你就无法变得幸福快乐。你犯过错误吗？你有过很糟糕的经历吗？不管曾经发生过什么，都忽略掉。你无法改变过去，所以你最好忽略他们，把所有的精力用在处理当前。

2、磨练自己的意志力

意志力是幸福的源泉，幸福来源于自我约束。——乔治·桑塔耶那

磨练自己的意志力是幸福的基础。当你对待你自己和你的朋友的时候能够自律时，你就获得了宁静。

（磨练意志力的方法是做出承诺并且履行承诺。例如：你承诺再也不抽烟。当你真的开始履行的时候，你就是在磨练自己的意志力。再或者你像别人允诺要准时，当你真的开始变得准时了，那就是在磨练你自己的意志力。）

3、成为你自己

一个人成为他自己了，那就是达到了幸福的顶点。——德西得乌·伊拉斯谟 只有当你成为你自己的时候你才能幸福。不要为了迎合他人的需要而为他人活着。大家可能期望你能做什么工作或者是某种确定的生活方式但是不要被他们吓到，你要成为你自己。

4、为自己的人生目标生活

真正的幸福来自于全身心的投入到对我们目标的追求之中。——威廉·考伯

只有你找到了生活的目标然后充满信念去追求，你就能够活得很满足。看看你最在乎什么，然后充满勇气的去追逐。

5、记得你获得的祝福

幸福永远是不会光顾那些不珍惜自己所有的人。

如果我们能保持感恩，我们就能获得快乐幸福。很不幸的是，发现我们没有的东西比发现我们拥有的东西容易的多。有时候我们需要体会失败才能懂得珍惜我们的拥有。所以不要把获得什么当作是理所应当的事情。看看你拥有的东西，你会有很多感到幸福的理由。

6、有积极的思想

不是因为身处何处何种情境，而是因为精神世界，让人或高兴或悲伤。——罗杰·莱斯特兰奇

幸福的人懂得怎样控制自己的思想。他们不会让消极的情绪控制自己。当一个情况看起来可能对某人不利的时候，幸福的人会从积极的方面来考虑。他们坚信再糟糕的情况里也有积极可取的地方。你的精神世界可以成就你也可以毁灭你，所以要好好保护它。

7、从你所拥有的开始

笨人寻找远处的幸福，聪明人在脚下播种幸福。——詹姆斯·奥本汉

幸福的人不会为了幸福去追求那些他们没有的东西。他们不需要特定的工作或者是特定的薪水。恰恰相反，他们学着从自己的拥有获得幸福。他们学会了满足的艺术。满足于自己所拥有的，你就能变得快乐。

8、改变

智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。——孔子

幸福需要你不停的耕耘。事实上，学习的过程就是幸福的过程。你曾经因为什么事情高兴过吗？

9、在意身边的小事

幸福不是被巨大的灾难或者是致命的错误扼杀的，而是被不断重复出现的小错一点点分解掉的。——欧内斯特·蒂姆尼特

这一点非常正确。通常不是那些大事毁了你的幸福，反而是一些小事。也许你不喜欢某个人或者是小小的失信，但是这些不起眼的事情真的可以毁掉你幸福，所以要在意它们。

10、让别人开心

幸福就像香水，不是泼在别人身上，而是洒在自己身上。——拉尔夫·沃尔多·爱默生

这是我最喜欢的一条秘诀。让自己幸福的第一秘方是让别人幸福。越是助人为乐就越快乐。幸福不是来自于自私而是无私。一分耕耘一分收获。

11、学会同情

如果你希望别人快乐，那么请你学会同情。如果你希望自己快乐，那么也请你学会同情。

同情是最高级的无私。像这句话里讲述的一样，同情心可以让你和别人都幸福。但是这需要练习。从关心身边的人开始，看看他们需要什么并且想办法满足他们。即使你没有表现出你的同情心，时间一长也会自己显现出来的。总的说来，用亚里士多德的一句话总结一下：幸福来源于我们自己。让我们一起分享幸福、理解幸福、珍惜拥有的幸福，让幸福的面纱不再神秘，让真正的幸福降临我们身边，让我们成为一个幸福的大学生。

参考文献：

《哈佛公开课：幸福课》； 杨澜：《爱，宽容，幸福》； 苏晓红：《心理学与生活》 ；

[美]纳撒尼尔﹒C﹒小福勒：《二十五岁知道就晚了》； 百度百科：《“幸福”词条》。

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第三篇：思修论文

廉洁求善，修身树人

一．廉洁修身的含义

“廉洁”出现在战国时期的屈原著作《楚辞.招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫”。在发展的过程中，它也由个人的修养发展到对官员的道德要求。具体来说，一个廉洁的人应当不贪污、不行贿受贿、不奢侈浪费、不利用权力为亲友谋取私利、不做其他损公肥私的事情。

“修身”一词在《墨子.非儒下》篇里：远施周偏，近似修身。所谓“修身”就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断地消除、克制自己内心的各种非道德的欲望。二．廉洁修身的当代重要意义

廉洁修身这一文化由古至今是中华民族的文化精髓。“大道之行，天下为公”、“富贵不染其心，利害不移其守”、“修身、齐家、治国、平天下”，这些无不体现泱泱大国的文化底蕴。

2005年，胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，鲜明指出了要注重廉洁，坚持社会道德的正确取向。从而才能维持国家机器的高速运转，保障社会的和谐和稳定。自古至今，“廉则国昌，腐则国灭”。2012年11月17日，总书记在提到反腐问题时表示，“物必先腐，而后虫生。”他说：“大量事实告诉我们，腐败问题越演越烈，最终必然会亡党亡国！我们要警醒啊！”

诚哉斯言！震耳发聩！由此，廉洁修身对于一个国家的重要性可见一斑，而作为祖国未来的接班人，我们必须承担传承和发扬廉洁修身的重任。三．当今社会阻碍大学生廉洁修身的主要因素 1.错误社会价值观念的诱导：

传统市侩观念，比如“不捞白不捞，白给的便宜不占”。有爹，有钱，有出生，有背景才能有前途的社会观念。庸俗的处世哲学，诸如求人办事要打点人事，找关系，送礼，献媚。现实社会过于强调功利主义，注重结果不注重细节过程，采取非常手段以达目的，过于放大金钱和权力的力量，无形之中将人分为三六九等；社会中的“潜”思想，规则，政府权力，意识等都被无形的手掌压在水下，社会公德受到严重挑战。西方文化思潮和价值观的冲击，但人们没能取其精华去其糟粕。2.个人内在意志的错误和不够坚定：

有的人明明知道这是错的，但还是壮着胆去做，抱着“人不为己天诛地灭”极端个人主义的思想。有的人看到其他人通过不正当途径获得利益时，他认为这有失公平性原则，这是正确的，但是由于法律意识淡薄，他却通过效仿他人不正当途径来弥补这种利益失衡，这却是错误的。还有的人随遇而“安”，对有失廉洁行为充耳不闻，甚至随波逐流。盲目抱怨外在因素，把自己与外界相隔离，或是像阿Q精神胜利法一样，过于乐观。捧着“里外不能得罪人，你好我好大家好”的错误思想观念来待人接物。攀比心理及拜金思想等也腐蚀着我们的道德品质。四．应对阻碍因素的措施

1.从他律上来说：拒腐防变，各级党的组织和纪检监察部门，应把好用人关，做好对党员干部的管理、教育和监督。加强监督-服务式的运行机制，即以监督、指导式的方式去协调各部分之间的关系。因为只有使双方的利益达到一种对等或是制衡关系时，腐败出现的情况才会减少。政府要执法必严，违法必究，用法律的强制性维护社会公平正义。拓宽监督道路，完善网络监督体系，用外界舆论压力制止腐败行为。加强思想道德和廉洁修身的教育，向青少年传递一种正确积极的声音；老师或长辈要为人师表，不仅在口头上，更重要是以身作则，树立榜样。对于孩子，教育为主，适当奖惩并用，为他们形成正确的社会道德观念提供一个良好的平台。

2.从自律上来说：自律作用于人的内心，我们强调内心的作用机制首先是“以德服己”，进而达到“以德服人”。而从他律和自律的关系来看，他律的实现也必须由自律来保障。他律的约束最终还是要落实到个体的执行，因此也只有个人的自律才能保障社会的他律。试想警察在权势面前不能秉公执法，法官在亲情面前不能铁面无私，官员在金钱面前不能两袖清风，种种诱惑与压力不能被我们的社会成员所抵挡，执法人员“富贵便淫，贫贱便移，威武便屈”，社会的约束又如何保障？正所谓“无法自律，何以律人？”并且他律手段最终还是要转化成为个人的自律行为，才算真正实现了修身。面对诱惑，我们要严于律己，自觉抵制，坚守自己的道德信仰。五．回首过去，着眼现实，展望未来

古有“陶母退鱼”，“杨震拒金”的美谈，又有两袖清风的于谦告诉我们“俭以廉为本，奢为贪之源，戒之，慎之”。炎黄子孙倡导的勤俭持家，出淤泥而不染的优秀品质激励着我们后辈继续前行。

人民日报评论部主任卢新宁在2012年北京大学中文系毕业典礼上说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了：不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场；不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。”这句“你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么”可谓振聋发聩，所以我们必须自发地遵守社会公德，维护并促进祖国的伟大事业，做一个无愧于社会的大写的人。

正所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，我们要努力做到志不可无，傲不可有，财不可贪，欲不可纵。最后我想用顾城的一句话作为总结：黑夜给了我黑色的眼睛, 我却用它寻找光明。

第四篇：思修论文

正确地理解爱情

及大学生树立正确的爱情观

目录

一 爱情与恋爱

二 恋爱的过程

三 大学生恋爱的现状

四 大学生恋爱普遍性的原因

五 大学生恋爱的误区及恋爱观的偏差

六 大学生走入恋爱误区的原因

七 树立正确的爱情观

八 大学生常见的恋爱心理障碍

九 总结

附:参考资料

一 爱情与恋爱

作为一个永恒的主题，爱情问题一直是人们千百年来探索和研究的焦点，许多先哲发表了一系列独具匠心的灼见。苏格拉底说：“爱的行为就是孕育美，既在身体中，又在灵魂中。”在苏格拉底看来，爱情的真理是追求善和美。所以“幸福的人之所以幸福，就在于他们拥有善”。德国哲学家黑格尔认为，爱情时区别于性欲的，爱情的本质时两性间灵魂的统一。他说：“爱情里确实有一种高尚的品质，因为它不知停留在性欲上，而是显示出一种本身丰富的优美的心灵，要求以生动活泼、勇敢和牺牲精神与另一个人达到统一。”

这些对爱情的见解，有机智、有价值的东西，值得我们进行深入的思考。然而，先哲们的见解或抽象，或琐碎，都不能深刻地解释爱情的要素和本质。在当代社会条件下，人类的爱情是由生理、心理和社会单个要素构成的，三者共同构成爱情的本质。爱情的生理因素，即性欲，这是一种延续种属的求偶本能。人类作为进化阶梯上最高的一支，也自然地保存着生殖本能。这主要表现为天赋的性欲，即个体对异性的渴求与吸引，它构成了男女相互倾慕、相互爱恋的基础和原始动力。爱情的心理因素，即心理上的相容。人类爱情中，爱的情感具有很强的选择性，即人们只爱与自己思想、情感、性格、气质等一支的人，这就是心理上的相容。一对恋人，一对夫妻如果没有这些人格因素的相容，只有性欲和物质需要，那他们的关系是不能持久的，他们生活在一起就不会幸福。爱的社会因素。爱情的社会因素有着丰富的内涵，首先，人类的爱是在社会交往活动中萌发的，没有社会活动，异性之间不会产生爱情更不可能有全面而深入的爱的交往。其次，人类的爱情受到社会的道德和法律约束。如相爱的双方都意识到自己对对方的责任：一方不但从异性的爱恋中获得欢愉，同时也自愿为对方奉献、尊重、关怀、爱护、体贴对方的一切，创造和维护两个人的幸福。

综上所诉，爱情时由生理因素、心理因素和社会因素构成的综合体。爱情史一种情感，恋爱却是一种过程，是爱情存在的社会形式之一。

二 恋爱的过程

有人形象地把恋爱称为爱情的“发酵”手段，认为甘醇浓郁的爱情之酒正是在恋爱过程中酿成的。其实，恋爱也是爱情的检验场所，究竟是强烈而持久，还是肤浅而脆弱，总能在恋爱过程中一见分晓。泉宇佐、洪嘉禾等婚恋心理学家认为恋爱过程大致可分为五个阶段： 体会阶段。青春期的男女，性意识已经觉醒。他们对异性的好奇演变成行兴趣，表现为开始注意异性和希望异性注意自己。这种兴趣的存在，使他们觉得异性身上的一切（面容、身材、举止、嗓音等）对自己都有一种诱惑力，这也就是所谓的魅力。后来，一旦这些感受集中于某一异性对象后，就会时刻想念这一对象，并迫切希望与之在一起，这也是所谓的恋爱萌芽。想象阶段。一旦被某个有魅力的人所吸引，接着而来的就是所谓的想象阶段。这一时期也可以被成为“单相思”阶段，为了不让别人知道，必须装作外表坦然，所以也不太会产生热烈的情欲。求爱阶段。想象阶段过去后，当时人会下定决心想对方表白自己的爱慕之心。可是这样做并不容易，种种顾虑困扰这当事人，南下决定。当吐露真相之后，紧张感顿时消除，但与此同时，却又会提心吊胆，战战兢兢地注意对方的反应。此时，可能会因对方的可定反应而激动万分，也可能会因对方的否定反应或消极反应而耿耿于怀、沮丧不已。若得到肯定的答复，那么就会进入下一阶段。亲密阶段。其实可也叫做热恋阶段。此时的焦虑、担心、羞怯的情绪，被代之以喜悦、愉快。由于“晕轮效应”的影响，情侣们都把恋人看得特别没密爱可亲，不自觉地美化对方，即“情人眼里出西施”。对方有什么要求和愿望，另一方会想方设法满足；对于来自对方的赞美，更是喜不自胜、反复玩味，一想起来便充满幸福之感。同时，随着恋爱感情的发展产生了独占欲，即认为对方只属于自己，有极强的排他性和自私性。结婚阶段。一般来说，恋爱双方把感情推向高潮后，就要进入结婚阶段。结婚把恋爱双方炽热的感情推到身心全面交融的新境地，并且取得了法律所认可的家庭形式，一创造彼此的共同生活。

三 大学生恋爱的现状

根据《当代大学生恋爱观的现状调查与原因分析》（2009年7月发表）可知，在当代大学生中，恋爱情况及其普遍。有近86%的大学生曾经恋爱或正在恋爱，并且有着低龄化的趋势，即18到20岁的人数所占比例逐渐增多。

在对待恋爱的态度上，67%的大学生给予了肯定的答复。其中42%的同学认为恋爱时正常的身心需要，6%的同学认为恋爱时大学生大学生不可或缺的人生体验。19%的同学认为大学生恋爱是纯洁的，不存在任何功利性的，是志同道合的人互相吸引而恋爱的。相反，有28%的大学生持反对意见，认为在大学期间恋爱会增加不必要的开支，并且浪费时间、耽误学业、毫无意义的。剩余的5%大学生表示说不清楚。

在对待恋爱与婚姻的问题上，45%的大学生认为“大学生恋爱不应过多的与婚姻、家庭关联在一起，即不求天长地久，只求曾经拥有”。而55%的大学生持反对观点，认为恋爱了就要坚持，婚姻才是归宿。这说明多数大学生能够认真对待恋爱，不知识求过程不求结果的“杯水主义”恋爱观，而是真诚地渴望寻求和建立真爱的过程。但也有相当数量的同学“不求天长地久，只求曾经拥有”，认为恋爱只为丰富大学生活，时暂时满足身心的需求，是追时髦的从众心理，这种情况会使他们在恋爱中采取不负责、随意的态度，甚至把恋爱作为资本想别人炫耀。

在对待恋爱与爱情上，35%的同学恋爱是因为对于美好爱情的追求和向往，更少的一部分时为了婚姻，其余的时因为寂寞好奇，还有时因为“大家谈了恋爱我也要谈”的从众心理。

四 大学生恋爱普遍性的原因

从上述调查结果中课得知，大学生恋爱人数比例很高，而且根据另一项调查，大学生中恋爱人数比例远远高于高中生恋爱人数比例。这种现象的产生有三方面的原因： 生理上的成熟。生理上的成熟时异性恋爱的基础，满足性冲动时促使青年投入恋爱活动的重要原因。出于性冲动的驱使，大学生开始脱离群体化的活动而单独约会，这就是恋爱。心理上的需求。马洛斯认为，在生理需要和安全需要基本满足之后，人就会出现爱与归属的需要。进入大学后，大学生必须在新的环境中简历各种关系，对亲密的需求也空前强烈。与异性的亲密关系发展到极致就是爱情。

但与此同时，作为班社会化的大学生，有特殊的心理原因使得恋爱现象极为普遍。

1、多数大学生都是离开家乡，过着长时间的寄宿生活。无论是否融入到集体生活中，都会或多或少地感到孤独。因此，找一个异性恋爱，有了亲密关系之后就会大大减少这种孤独感，2、好奇心理使大学生想尝试恋爱的味道，最终形成“泛滥”之势。作为风华正茂的大学生，好奇心强、敢想敢做的特点让许多人勇敢地尝试。

3、作为年轻人，虚荣心理是普遍存在的。当未恋爱的大学生看到同学与恋人亲密的样子后，难免心理不平衡，甚至怀疑自己的魅力。因此他们想用恋爱来证明自己，并借机向其他未恋爱的同学炫耀。紧接着连锁反应使得恋爱现象更为普遍。环境的影响。环境的影响是恋爱的助推器。在中学阶段因为学校管制和时间紧张，恋爱想象并不明显。上了大学之后，由于强烈反差，少了学校的管制，多了空余时间，未大学生恋爱创造了条件。而且由于社交活动的丰富，男女学生有了更多接触的机会，再加上大量泛滥的情爱小说、电视剧和社会舆论媒介不恰当宣传促使大学生给予涉入爱河。

综上所述，大学生恋爱普遍性的原因时复杂的，多种条件共同作用下使得大学校园里的“手牵手”现象十分普遍。

五 大学生恋爱的误区及恋爱观的偏差

大学生恋爱现象的普遍性并不能说明大学生恋爱心理的成熟。相反，许多资料表明大学生恋爱过程中有很多误区，大学生的恋爱观尚未成熟。

误区一：恋爱与责任的偏离

恋爱与责任的偏离表现为大学生在恋爱过程中的盲目性和随意性。

1、对自己和对方不负责，在恋爱过程中只考虑暂时的快乐，只追求狭隘的自我满足。恋爱中过度注重魅力与虚荣，甚至时生理上的需要，而不考虑双方的发展和未来。

2、对家庭的不负责，体现在沉湎于恋爱中，荒废自己的学业，最终因碌碌无为而一事无成，辜负了父母和亲人的期望。

3、对社会的不负责，体现在社会（主要是学校）使用人力和物力培养出的大学生，期待其学有所成之后回报社会，却因沉湎与恋爱而无所作为。

误区二：恋爱与道德偏离

恋爱与道德的偏离表现为一下两个方面：

1、恋人见表达方式不文明，举止行为轻佻。恋人间的亲昵举动是由于人的性冲动，时人的自然属性作用的。但同时恋人应将自然属性上升到社会属性，不再公共场合做过分亲热的动作，不当众“表演”。

2、恋爱的冬季不纯，过度看重对方的金钱、权势，这主要是受到了社会上拜金主义的不良影响，使得纯洁的恋人关系被铜臭所玷污。

误区三：恋爱与婚姻的偏离

恋爱与婚姻的偏离表现为以下两个方面：

1、不愿承担责任，这是由于观念意识上的错位。应当知道，恋爱时爱情存在的形式之一，婚姻时恋爱的真正归宿。认识到这一点时恋爱心理成熟的特征之一。

2、认为恋爱等同于婚姻，并以此为借口先行同居，进行盲目的性行为。这也是观念上的错位，分不清恋爱与婚姻真正的关系。

以上三种误区，表现出当代大学生恋爱观的不成熟，时大学教育中亟待解决和补充的内容。恋爱是大学生的选修课，在这门课中大学生应学会爱与被爱，宽容与理解，而不能在这些误区中越陷越深。

树立正确的恋爱观时大学生的必修课。正确的恋爱观可以让人得到真正的、美好的爱情。

六 大学生走入恋爱误区的原因

大学生走入恋爱误区的原因大体可分为主观原因和客观原因。其中主观原因时根本，客观原因从外部主张了这些误区的形成。

一、主观原因

主观原因中有一些在前文中已经提到了。具体总结可分为一下六点：

1、缺乏明确的奋斗目标和理想追求。在一项针对大学生的调查中得知，超过95%的大学生没有坚定而明确的目标，不知道该怎样奋斗，不知道该去学什么。这样的生活让大学生有多余的时间和精力谈恋爱，一填补无聊的大学生活。

2、缺乏独立的价值体系，有强烈的从众心理。没有独立的价值观则会人云亦云，看到周围的同学谈恋爱了，自己也想谈。从众心理时大学生陷入恋爱误区的一个很重要的原因。

3、对爱情缺乏深刻理解和理性认识，导致恋情不长久甚至没有产生真正的爱情。

4、责任意识淡薄。这在前文已多次提到，导致了恋爱的随意性、盲目性。

5、道德修养和意志品质欠缺，这导致了两种结果：

1、行为举止轻佻，恋爱不文明；

2、抗恋爱挫折能力弱，在遭遇被拒绝过失恋的情况下不能很快地调整心态，过度悲伤或痛恨对方，以至于自杀或残害对方。

6缺乏法律意识和自我保护意识。在恋爱中易冲动，“一失足成千古恨”，伤害了别人或者自己被别人所侵犯。

二、客观原因

客观原因从外部上促使大学生陷入恋爱误区。总结后有一下四点：

1、社会评价多元化，使得一些不良文化侵入，如个人主义、拜金主义、享乐主义。这些垃圾文化混淆视听，模糊大学生的价值取向。

2、庸俗影视作品的泛滥，对正在形成人生观、价值观、世界观的大学生产生消极影响。

3、学校管理手段相对软化，中学阶段学校严禁恋爱，大学却采取放任的态度，这一反差使得一部分本不想恋爱的大学生也跃跃欲试，体味一下恋爱的味道。

4、大学生恋爱道德相关标准不健全。大学生相传的一些“恋爱准则”实质上时违背道德标准的，大学生恋爱道德标准不健全，主要是学校这个教育机构没有很好履行它的教育职责。

七 树立正确的恋爱观

树立正确的恋爱观，使大学生活更加美好。树立正确的恋爱观要注意一下几点：

1、正确对待爱情与事业

大学时期时青年成才的关键时期，大学生应当抓住这四年宝贵时期，勤奋学习、博览群书、积累知识、参加各种社会实践活动，为将来的工作、事业做准备。若沉湎也卿卿我我的谈情说爱中，荒废学业，就得不偿失了。

2、正确对待爱情与友谊

不能误把友谊当做爱情，会给双方平添许多烦恼。爱情与友谊有很大区别。首先，爱情是以生理需要和精神需要为基础，而友谊只是以双方间的信息交流为基础;其次，爱情具有排他性，爱情时两个人相互渴望成为终生伴侣的强烈情感，不容许任何第三者插足，而友谊具有广泛性。

3、培养爱情的道德意识

大学生应当把对方的道德品质放在选择对象的标准之首，而且爱情的道德意识还表现在爱侣间彼此忠诚的道德感上。在恋爱过程中还应本着为对方负责的态度，不使对方受到精神创伤，要使爱在理智的支配下有节制的发展，控制性冲动。

4、不能只重过程不重结果

把爱情当做游戏，不认真对待，不仅时对对方的不负责，也是对自己的不负责。这样做既会伤害对方，也会伤害自己。

5、正确对待爱情中的挫折

如果在恋爱中出现挫折，不要沉浸在苦恼与悲痛之中，应该保持冷静的头脑。爱情时双方的，不是一厢情愿的，所以应当尊重对方的选择，通情达理。做人要豁达，这样才能不被痛苦所淹没。

八 大学生常见的恋爱心理障碍

1、单恋

单恋俗称单相思，是指一方对另一方一厢情愿的倾慕与热爱为特点的畸形爱情。大学生中单恋的情况比较多，且较多出现在性格内向，敏感、富于幻想、自卑感强的学生身上。“落花有意，流水无情”，这种体验时很痛苦的，若处理不好就可能出现一下三种情况：

（1）依旧痛苦地眷恋，难以自拔；

（2）恋爱不成反成仇人；

（3）自信心受挫，从此悲观失望，萎靡不振，甚至自杀。

2、失恋

被恋人抛弃就是失恋，痛苦时当事人的主要特征。如果不能排解这种消极的情绪，心理就会失衡，以至于出现以下不良反应：

（1）转为单相思，对以往的恋人仍一往情深，沉湎其中难以自拔；

（2）同恋人反目成仇。失去理智，无法控制情绪，甚至报复，最终害人害己；或愤世嫉俗，仇视所有人。

（3）陷入自卑和迷茫，从此心灰意冷，甚至轻生。

恋爱不一定一帆风顺，甚至是一定会经历困难与挫折，学会如何面对也是大学生必须的。

九 总结

大学里的爱情纯洁、美丽，让人向往，引无数男女为之付出。但同时大学生的恋爱不成熟，进入许多误区，存在许多问题。因此，作为当代大学生，我们一定要冷静对待爱情，好好把握自己，不虚度大学宝贵的思念光阴！

即使大学里没有爱情，大学生也不应懊悔。爱情是门选修课，有失必有得。这样我们有更多的时间去充实自己，让自己更加强大，做好充足的准备。一旦爱情降临，为自己的幸福努力去呵护它，才是最明智的选择。

附：参考资料

张积家、王惠萍编著，大学生心理教育导论，北京，高等教育出版社，1999

郭世新编著，爱之书——婚恋心理文萃，南宁，广西民族出版社，1986

陈家麟、骆伯巍著，青春期性心理卫生，哈尔滨，黑龙江科学技术出版社，1998

熊哲宏，心理学大师的爱情与爱情的心理学，北京，中国社会科学出版社。2007

未知作者，当代大学生恋爱观的现状条差与原因分析（论文），2009

《思想道德修养与法律基础》教材编写组，思想道德修养与法律基础，北京，高等教育出版社，2009

第五篇：思修论文

题

公 共 管 理 学 院 思修课程论文

经济全球化与爱国主义精神

姓 名

郭宇婷 专业班级

政治学与行政学 学 号 0121112047 指导教师 薛丹 日 期

2012 年12 月09 日 目

内容提要：经济全球化是当今时代发展的重要趋势,在世界范围内形成“你中有我,我中有你”的错综复杂的局面.在这种背景下,如何处理经济全球化与爱国主义爱国主义的关系就是我们每个人必须考虑的问题.关键词: 经济全球化 爱国主义 国家.经济全球化已成为当今时代发展的重要趋势。经济全球化的发展使世界各国在经济上的联系日益密切，同时影响到世界各国的政治和文化，对爱国主义也提出了挑战。正确认识当今时代的爱国主义，必须联系并把握经济全球化的发展趋势及其影响显得十分重要。

爱国主义的重要性爱国主义是中华民族精神的核心。在中华民族的悠久历史中，爱国主义始终发挥着民族精神的核心作用。正是出于对自己故土家园、骨肉同胞和灿烂文化的眷恋与热爱，中华各民族才能够求同存异、维护整体，在自己的国土上繁衍生息、相互学习、相互帮助、共同劳动、共同生活、共同发展，创造灿烂的中华文明。为了维护国家的主权和领土完整，捍卫民族的尊严和利益，中华民族和侵略者展开了殊死的斗争，对侵略者无比痛恨，对出卖国家和民族利益的卖国败类极端鄙视，对为国家和民族做出贡献的民族英雄无比崇敬。热爱祖国是贯穿中国历史发展的一条主线。每一个中国公民都要把国家的安全、荣誉和利益放在高于一切的位置与祖国同呼吸共命运。当国家的利益受到损害时，同一切损害国家利益的行为作斗争。民族自尊心和民族自豪感就是相信依靠本民族的力量能够迎接挑战、战胜困难，使自己的祖国傲然屹立于世界民族之林。坚定地民族自尊心和自豪感，是维护国家利益、促进民族进步的取之不尽、用之不竭的强大精神动力。邓小平曾告诫我们：“谈到人格，但不要忘记还有一个国格。特别是像我们这样第三世界的发展中国家。没有民族自尊心，不珍惜自己民族的独立，国家是立不起来的。”真正的爱国者，要把民族自尊心和自豪感体现在爱国的实际行动中。中华民族是伟大的民 族,在历史上,曾创造了光辉灿烂的文化,为世界的发展作出了巨大贡献, 我们应该树立民 族自尊心,自信心,自豪感,弘扬中华民族自强不息的精神,坚信在经济全球化的今天,中华民族在建设中国特色的社会主义事业中一定能够像过去一样, 再次创造辉煌.我们要放眼世界, 心系祖国,自觉维护国家利益,使国家的安全,荣誉,利益高于一切,只有祖国繁荣,我们才 能自豪;只有祖国昌盛, 我们才能幸福.在经济全球化背景下，科学技术的发展和利用是跨国界的，商品在全世界销售，资本跨国界流动，信息得以共享，各国经济交往中需要遵循共同规则，跨国公司本土化的程度不断提高，不仅利用当地的自然资源，而且还充分利用但地的人力资源。各国公民在世界范围内流动，一个国家的公民可能工作或生活在另一个国家，并对另一个国家产生感情。这种情况使有的人对自己的归宿感产生了困惑，甚至认为爱国主义在今天已经过时了。事实上，爱国主义并没有也不会过时。在经济全球化的条件下，国家仍然是民族存在的最高组织形式，是国际社会活动中的独立主体。只要国家继续存在，爱国主义就有其坚实的基础和丰富的意义。我们在参与经济全球化的过程中，必须坚定地捍卫自己国家的利益，这就更需要爱国主义的支撑。经济全球化是一把双刃剑，既是机遇，更是挑战。现实情况表明，经济全球化背景下，发展中国家不仅要面对经济方面的挑战，而且也必须要面对政治和文化方面的挑战。西方发达国家利用经济、科技和军事等方面的优势，竭力输出它们的政治观，价值观和生活方式，力图主导经济全球化进程，把发展中国家纳入西方的发展模式和发展轨道。在这种情况下，更需要大力发扬爱国主义，维护本国、本民族的利益。大力弘扬爱国主义，必须以宽广的眼界观察世界，以积极而理性的姿态参与经济全球化过程，实现互利共赢的开放战略，促进国民经济又好又快发展。爱国主义不是狭隘的民族主义，也不是大国沙文主义。要正确处理热爱祖国与关爱世界、为祖国服务与尽国际义务、维护世界和平与促进共同发展的关系.正确处理好民族利益与世界利益的关系,树立科学发展观意识 中国的发展离不开世界,世界的发展也离不开中国.现阶段我们在发展自己的同时也必须关心 一些人类共同面临的全球性的问题与威胁:如生态环境问题,资源能源问题,粮食耕地问题, 水资源供应问题,反恐,贩毒,卫生安全,食品安全问题等等.爱国主义在新的 历史 时期被 赋予了时代的新内涵.一方面,我们要热爱自己的祖国;另一方面,也应该放眼世界致力于解 决全世界人民共同关心的问题.正确处理好热爱祖国与关爱世界, 为祖国服务与为国际尽义务, 维护世界和平促进共同发展的关系.力争为世界的和平与发展做出我们应有的贡献.同时我们 要树立科学发展观,要建设中国特色社会主义就是要促进 经济 , 政治 ,文化,社会全面协 调的发展, 促进人与 自然 和谐的可持续发展, 处理好经济发展, 人口增长与资源环境的关系, 走生产发展,生活富裕,生态良好的文明发展道路,把我国建设成为富强,民主,文明,和谐的社会主义现代化强国.经济全球化与当代大学生的爱国意义 科学没有国界,但科学家有祖国.爱国主义不仅是一种情感,也是一种思想观念和觉悟,更是 一种行动.爱国不仅需要激情,更需要理性.为了祖国的繁荣富强,建设初期,华罗庚,李四 光,钱学森,邓稼先等一批爱国科学家,他们放弃海外优厚的物质条件,克服重重阻力和困难, 历尽艰辛毅然回到祖国,为我国的科技事业做出巨大贡献.人有地域和信仰的不同,但报效祖 国之心不应有差别.无论是身在国内还是国外, 无论政治立场和宗教信仰如何, 作为中华儿女, 都可以用自己的方式来报效祖国.应当说,经济全球化趋势为个人报效祖国消除了许多障碍或 阻碍,开辟了更多的渠道和更大的空间.经济全球化过程中,要始终维护国家的尊严和主权, 按照本国国情发展自己的政治制度和民族文化.作为当代大学生,在新的历史时期应明确自己 的历史使命,履行自己的责任,做好自己的事情,刻苦钻研,不断创新,用实际行动报效自己 的祖国.总之,在经济全球化的今天,我们要认真理解,正确把握爱国主义的精神实质与科学内涵,处理好各种关系。

经济全球化是世界经济发展的必然趋势，我们只有勇于和善于参与经济全球化的竞争，才能加快我国经济的发展，不断增强国家的经济实力和综合国力。