神寻找失丧的人 (田雅各牧师)

第一篇：神寻找失丧的人 (田雅各牧师)

题目: 神寻找失丧的人

经文:路19:10，15:1-

32主耶稣因著法利赛人和文士，狂妄自大，妄言妄语的妄加批评，不明是非，说三道四，说耶稣与税吏和罪人一同吃饭，因此主耶稣针对法利赛人和文士的妄论，一连串的举了三个比喻。失羊的比喻，显示耶稣是好牧人(约10:11)，是圣子的工作表现；失钱的比喻，人子来寻找失丧的人(路19:10)，是圣灵的运作；失人的比喻，说明人的犯罪叛逆，彰显圣父的大爱。这三个比喻是三而一的，也是一而三的，是一体性的，隐藏著圣父、圣子、圣灵三位一体的真理。

一、牧人与羊: 路15:3-7，结34:4-

6、11-19，约10:1

1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏(诗23:1)。牧人在前面走，羊在後面跟。发现一百只羊少了一只，把九十九只撇下在旷野，去寻找失去的那一只。在旷野奔波绝尘，崎岖险境艰难之路，不顾劳累直到找到，欢欢喜喜的返回羊群。好牧人爱护羊，不是雇工，雇工为的是薪酬，因此一百只羊失去一只，也不惜冒险寻找。雇工要顾自已的安全，因他是雇工。好牧人为羊安全，昼夜不息的看护，没有假日只有工作(结34:4-

6、11-19，约10:11)。大卫是好牧人，为羊的安全曾和狮子野兽搏鬥(撒上17:34-35)。

二、妇人与钱: 路15:8-10，太6:

21钱是万能，钱是无价宝，用在那里那里好。俗话说〝有钱能使鬼推磨〞；圣经说〝钱是万恶之根〞(提前6:10)；主耶稣说〝你的财宝在那里，你的心也在那里〞(太6:21)。常言道〝人为财死鸟为食亡〞，钱对人是何等重要。主耶稣以钱的比喻教训人，妇人代表教会，灯代表人，光代表圣灵，钱代表失丧的人。钱是人的宝，人是神的宝。神看一个人的灵魂比全世界都宝贵。地上一个人得救，天上的使者都在欢呼。点著灯是因环境黑暗，基督徒是光(太5:14，腓2:15)。基督徒是入世不是出世，有入世的身出世的心(约17:15，约壹4:4-6)。

三、父亲与儿子: 路15:11-

32钱连心，儿女更是连心。失是一件伤心的事，失羊失钱都是身外之物。老父亲失去儿子，养儿的期待，盼望长大成家立业。儿子长大了不能成家立业，且要求父亲把应得的产业给他。父亲以为儿子长大了，藉著所得的产业，扩大事业大展鸿图。不料儿子不成器，在外交接些不良少年，把所得的产业用尽，落得走投无路与猪为伍，吃猪所吃的，想到父家不甘在外受苦。而父亲自从儿子离家後，掛念不己、坐卧不安、夜不能眠，每天倚门观望盼儿早归，儿子受苦疼在父亲心上。

结论:

路加福音第15章是三个动人的故事比喻，光采夺目精彩荣美。三个比喻是合一的彼

此互相连结。一个比喻分成三段，只取一个忽略了两个就有美中不足。三个比喻的开始都是伤感，而结尾却是快乐的收场，「失之东隅，收之桑榆」。比喻的含意都是神在寻找罪人，牧人与羊，妇人与钱，父与子。牧人辛劳到旷野找羊；妇人点著灯用心寻找失去的钱；父亲惦念儿子。三个比喻是一致的，失羊失钱失人，都是失而复得，喜乐收场。三个比喻看出神的大爱，隐藏著圣父圣子圣灵三位一体的真理奥祕(罗11:33-36)

第二篇：智慧人生 (田雅各牧师)

智慧的人生（-）经文：诗1：14，箴1：10，伯21：16 不从恶人的计谋，什麽是恶人呢？无恶不作，专作伤天害理的事，天良丧尽，道德堕落，逞著心里的恶念，行污秽的事。自己犯罪还引诱别人犯罪（罗1：32），神就任凭他们（罗1：24，26，28）。而被引诱的人乃是一个贪字（箴1：19）。贪财是万恶之根，叫人沉沦在败坏和灭亡之中（提前6：914）。恶人引诱人犯罪计谋百出，防不胜防。最拿手的用钱引诱人，钱本身没有罪，人却成了钱的奴僕。主耶稣说：人若赚得全世界，赔上自己的生命有什麽益处呢？还能拿什麽换生命呢？（太6：26），智慧的人藉著钱财做些善事，结交朋友，周济穷人，就是积财在天上，如此的善行神必偿还（路16：9，箴19：17）。二.智慧的人站不罪人的道路：太4：512，23，传7：20，王上8：46，箴20：9）。既没有义人，不站罪人的道路，就无路可走了。罪人有两种，有蒙恩悔改的罪人，承认自己是个罪人，接受主耶稣的救赎（约一1：9），罪得赦免，作新造的人，被神称义，一切变成新的了（林後5：17）。再就是硬著心不肯悔改的罪人。不信耶稣，定他们的罪在此（约3：18）。主耶稣基督在我们作罪人的时候，为我们死在十架上（罗5：611）。神没有按我们所行的待我们，神为信祂的人预备浩瀚大爱（诗84：11），甚至连祂自己和一切都赐给了我们（罗8：3211

不坐亵慢人的座位，什麽是亵慢人呢？妄自称大，目中无神无人的人，心骄气傲的人，名叫亵慢。行事狂妄，都出於骄傲（箴21：24）。亵慢人比恶人更可恨，所犯的罪不可饶恕，这种人硬著心不会悔改，自以为是，主见极深，谁都不是只有他对（太12：3111），坐错了被请出情何以堪。自高必降卑，自卑的升为高，唯有亵慢的人不自量，自高自大。我们要学马利亚坐在主耶稣面前，恭听主的教训（路10：3919）。神所赐的使人富足，并不加忧虑（箴10：22）。

智慧的人生

（二）经文：赛40：2821 人生只限百，常怀千年忧。所忧吃的、穿的、住的、用的，再就怕病、怕穷、怕困、怕死。忧有何用呢？主耶稣说：一天的忧虑一天当就够了，何必为明天忧虑呢？明天有明天的忧虑（太6：25 – 34）。每个人都想在世上活得有意义，快乐幸福美满健康长寿，是否能如愿呢？常言世上事十之八九不如人意。主耶稣说：在世有苦难（约16：33）。月常圆是画的，花常开是假的，幸福美满是想的，快乐人生就看个人的智慧造化。万事互相效力，叫智慧的人得益处（罗8：28）。快乐生活由心起，心里快乐，样样都好，心境畅快，一切皆美。法利赛人问主耶稣天堂在哪里，答：天堂在人心里（路17：2029）。快乐的人生就看个人对人生哲理的认识来定。知识聪明智慧综合人的一生，谁能具备其中的特质呢？唯有智慧的人才能具备（箴9：10）。有一个人值得我们学习，可作我们生活的典範，他就是所罗门。他所具备的知识聪明智慧，渊博不可测，超前绝後，无人能比（王上4：29-34）。

一.智慧的人所选择的人生：路10：42，书24：1智慧的人知道为什麽而活，悟出神造人的目的。神没有人不能满足，人没有神也不能满足。当神造万物看是好的，但不能满足，然後造了人。把一切都给了人，把人放在乐园里，要人享受所造的一切。人要知恩感恩报恩，人活著乃是为荣耀神而活，为的是满足神，才能享受神所赐的。人活著是为神而活，没有一个为自己活为自己死，总要为主耶稣活。因为主为我们死了又活了，把复活的新生命赐给我们，使我们得到新生命（罗14：75）。神给我们最美的就是生命。主耶稣说：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？还能拿什麽换生命呢？（太16：26）使徒保罗把万事看作有损的，以得到耶稣基督为至宝（腓3：8）。主耶稣基督是生命（约1：4，14，约一5：1114 人生如戏，世界如战场。打仗是争胜负的，要付付价要流血。认清打的是什麽仗？为谁打仗？谁在指挥？是衝锋战？是包围战？是游击战？出征之先，必有良策。兵不厌诈，知己知彼，百战百胜。最美的仗是不战而胜，看亚伯拉罕、摩西、约书亚、大卫，他们的战法各有所取。尤其约书亚的战术，只是围城七日，不动一枪一刀，坚固城墙倒塌了。再说当跑的路，无论是短跑或长跑，急跑或慢跑，跑内线或外线，但都要顺著目标直跑，志在夺标得奖。使徒保罗所打的仗，所跑的路，流汗流泪流血，付出生命的付价。所跑的路坎坷弯曲，所遇的敌人都是强敌，但他说四面被包围，却不被困住，所信的道守住了，得到生命的冠冕，凯旋而归，天使列队欢迎。

结论：

天下万物都有定时（传3：132），蒙恩知恩感恩报恩，不要作个忘恩负义的人。但蒙恩的人多，报恩的人少（路17：1116 使徒保罗自谦的说：「弟兄们！我不是以为自己已经得著了。我只有一件事，就是忘记背後，努力面前，向著标竿直跑，要得神在主耶稣基督里，从上面召我来的奖赏。」所以有人自以为完全了要加以小心，凡唱高调的要注意。保罗没有超越凡人之心，他立志在跑道上竞赛，向著标竿直跑，要作完全人必须存这样的心。他没有说谁是完全人，经上说没有完全人，连一个也没有（罗3：1011）。神爱罪人悔改，以耶稣基督作了代罪的羔羊（约1：29）。人生死爱恨乃一念间，离合悲欢以是缘。看清人生，认识人生，确定人生。忘记背後，努力面前，迎接未来。

一.不溯既往：传7：10 智慧人不谈过往，不要愚到一直陶醉往日的成就，忘记面前要做的事，以过去的成败来烦扰我们的心情。有人因过去的成功而骄傲，也有人因失败而灰心胆怯。无论成功或失败，在智慧的人都不介意。万事互效力，乃学习的功课（罗8：28）。有人的生活像跑马灯没有尽头，一切应以平常心顺其自然，就能过快乐的生活。智慧的人有见识，有机智，能抓住机会，不因得失影响生活。圣灵的果子有节制，有些人见猎心喜不分好坏，看在眼里，嫉在心里。自己做不好，别人也不要做好。有人鞠躬尽瘁，有人趋炎附势，唯利是图。躯壳虽在，灵魂荡然，人性丧失，尊严全无，弄得一生凋零，疾苦不堪。

二.珍惜光阴：弗5：16；西 4：5 对未来的追求要不懈怠。把目标看準还要对準，更要站稳。英国文豪莎士比亚说：「人生似一篇文章，不在乎长短，乃在乎里面的内容。」主耶稣基督在世三十三年，却完成了天父给祂的大使命。旧约的马土撒拉活了九百六十九岁，只记载了他的传承生养众多而没有别的记述。中国的彭祖活了八百岁，也没有记述他的勋业。颜回、韩信、周瑜等，都只活了三十多岁，但他们的生活可圈可点。人不要过空白的一生，努力是标竿的过程，标竿是生活的目标。过程是应然，目标是必然，在必然中求应然。必然是应然的果硕，过程是达到目标的动力，能掌握过程并努力，必然成功。只管耕耘，有种就有收（林後9：63 专心致意只有一件事，这件事就是人生的焦点。一个有焦点的人生，必有功业的成就，也必得到赏赐。人生是积极的，不可消极。有趣的人生多采多姿，光华灿烂，妙不可言，唯有智慧的人才能领悟，在不知不觉中获得丰富的人生。智慧的人生是过平凡的生活，在平凡中得到不平凡，平凡居多，不平凡居少。甘於平凡充满幸福，但多数人不愿平凡。唯有智慧的人在经验中悟出平凡，得到启示。就在平凡和不平凡之间，能得到平凡的不平凡，乃是取决於人的智慧所得。

结论：

人到晚年常怀过往，苦的日子多，快乐的日子少。常言：世上事十之八九不如人意。主耶稣基督说：「在世上有苦难」（约16：33）。智慧的人在苦难中得到益处（诗119：67，71）。神要我们受苦是要我们得福（申8：16）。苦难是快乐的母亲，贫穷是婴儿的产婆。使徒保罗告诉我们快乐的秘诀，要常常喜乐不住的祷告，凡事谢恩（帖前5：169）。

智慧的人生

（四）经文：帖前1：15 智慧的人在信心和爱心并盼望上都有确切的认识。「信心」表现在生活上，信为立业之本，没有信心，一无所成。信是工作的动力，信心没有生活是死的（雅2：17）。「爱心」是表现在劳苦上，因爱心所受的劳苦，真爱而不苦，苦中有乐，爱遮盖了一切（彼前4：8）。被神所爱是幸福。被人所爱是享受，爱人是快乐。有享受又幸福，何苦而不为呢？爱是不求自己的益处，也是不自私的，爱之以恒，永不止息（林前13：425）。我们靠著圣灵的引导，凭著信心，等候所盼望的义（加5：5）。在信心和爱心并盼望上，求智慧的灵引导我们进入真理，看见神的作为，儆醒祈祷，等候主的再来。

一.智慧人的信心：来11：1 – 3, 6 智慧人的信心不是迷信，信心是神人之间的紧要鍊环。信心不是虚幻的空想，乃是所望之事的实底，未见之事的确据，而在日常生活中产生了信心的作用。亚伯拉罕是因所献的祭表明出来，被称为信心之父。信靠顺服，支取了神莫大的恩典，是意外超乎所求所想的。他的後裔如天上的星，海边的沙，万国因他蒙福（来11：1724），那个为儿子被恶鬼所附身，恳求主耶稣怜悯。耶稣说：「你若能信，在信的人凡事都能」。而他承认信心小，但他的胆量大，不掩饰自己的小信，坦然恳求主耶稣帮助，得到所求，儿子被医治。假信的心不及小信的人，神的全能无法帮助假信的人（可9：148）。神的爱浇灌在我们心里（罗5：5），叫我们彼此相爱，众人认出我们是主耶稣的门徒了（约13：3425 智慧人的盼望，不是妄想空谈，乃是有凭有据的。盼望给人带来莫大的安慰，有盼望才有快乐，没有盼望的人，他所过的生活是人间地狱，生不如死。因没有盼望，只有绝望。智慧的人在苦难中仍有快乐，因知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望（罗5：33）。

结论：

信爱望被基督徒称为三宝，但都是抽象的，看不到摸不著。而它是确确实实的存在每个人的生活中，要在生活中显出它的重要性。「信」是基督徒的根源，神的救恩，要救一切相信的人（罗1：17）。「爱」是基督徒的动力，爱包括一切，有了爱，一切都有了。因为神是爱，有了神就有了一切，没有爱就没有神。爱屋及乌，荣神益人。「望」是基督徒的目的，望不是幻想，望是信的根，爱的源。没有信也得不到爱，没有爱也失去了望，三者一个不可缺。信是望的实底，望是爱的忍耐，爱是信和望的中心，爱是一切的一切。唯有到了见神的时候，信和望都消失了，只有爱永远存在，因爱是神（约一4：8）。

智慧的人生

（五）经文：创1：1 ~ 2：25 三才者天地人，三光者日月星，乃为一气。气上达於天，下达於地，中达於人。气是神的”灵”，正气於天地人。名为浩然之气，气贯宇宙，气充斗牛。超乎一切，贯乎一切（弗4：54；约14：113）。使徒约翰所看见的天，那里有神的宝座，是使徒保罗罗所到的三层天（启21：110）。以目前的现象看彼得所预言这个空中的天，将来要被烈火焚化，然後才有新天新地，尌是主耶稣基督再来的日子，主再来之前的现象。记载在马太福音二十四章，那时主耶稣基督说：一切都更新了。这些话是可信的，是真实的（启22：5），得胜的信徒要和主一同坐王（启21：431；罗 1：187）。忆想到中国汤、周王朝，称天为上帝，皇帝为天子，替天行事，治理国家和人民。又想到各宗教，没有称神为天父的，只有基督教。主耶稣教门徒祷告，我们在天上的父，愿人称祢的名为圣（太6：92；罗8：1612；约1：124）。并且来不是受人的服事，乃是服事人，要为人捨命，作多人的赎价（约1：29）。因为人犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：23），罪的代价乃是死（罗6：23）。世界上没有义人，连一个也没有（罗3：910；约1：16）。

智慧的人生

（六）经文：林前1：18 ~ 2：5 知识、聪明、智慧各有位格。三样都令人羡慕，但最珍贵的是智慧。三样具全可称为上人，又称为圣人。知道如何做人处事，如何待人接物，如何虚心学习，如何自我反省，如何与人无争。如何说不完，要用知识、聪明、智慧去运用。敬畏神是智慧的人（诗111：10；箴9：10）。智慧是神所赐（彼後3：15；约一5：20）。认识不等於得到，唯有敬畏才是智慧的开端（罗11：33）。如能诚心思维就是愚夫也能领悟，否则哲人也难明其理。论行村妇也能做到，论难比骆驼穿过针的眼还难。圣经的话比精金可贵，比蜂房下滴的蜜甘甜。读了可得智慧，信了可得永生，行了可得大赏。就像老人朝山的拐杖，商人企业的蓝图，旅客的指南（提後3：162，13：2，9，12 知识是学的，保罗叫人学他，因他学了主（林前11：1，4：16；腓3：17；帖後3：730）。孔子说：人非生而知之乃学而知之。一生好学不厌，到了老年仍求再活数年，学习如何做人免有大过。能做到完人仍然是人不是神，神人合一称为完人。主说我在你们里面，你们在我里面（约15：4，616），要人在祂里面学祂的样式（腓2：510）。二.聪明人在哪里？罗1：22；太7：2426 聪明的人有世界观，人生观，心灵观。以人生诠释人性，以人性安顿人生。认识人生，明辨是非，作合情合理的事，格物格致。如孟子说：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性则能尽人之性；能尽人之性则能尽物之性；能尽物之性则能赞天地之化育；能赞天地之化育则可与天地参矣，可以事天矣。聪明人眼观四面，耳听八方，言之有物，没有废话。每人只能生一次，没有选择。都想生在王宫，偏生在贫民之家。人活著为什麽？为谁而活？聪明人知道为什麽活，不为己活，要为神活，活得有价值而快乐（传5：20；帖前5：169）。

三.智慧人在哪里？弗1：8，17；西2：3；雅1：5，3：13，15，17 知识人和聪明人不平凡，智慧人更不平凡，而信耶稣的人是平凡人的不平凡。知识人高人一等，聪明人反应敏捷。信耶稣的人，不但观四面听八方，还能看上方，听天上的声音。常和神说话，比知识人聪明人更上一层楼。听到神的话，行神所喜悦的事。时常思想神，存知恩感恩报恩的心。以十架为神的大能，一切的智慧都在十架上。十架是智慧的根源，引人进入真理，导人向善。知识聪明百家争鸣，乃是人文思想的学说，都是以偏概全。说些没有道理的道理叫强词夺理，只有主耶稣基督是真理（约14：6，1：14，17）。结论：

世上的学问能把人带到人面前，只有十架才能把人带到神面前，但世人把十架看作庸俗落伍，不能领悟十架大能的奥祕。得救不是知识而是经历，神的恩典不是道理乃是能力。保罗在此讲了二十次之多的智慧，提出挑战的语气（林前1：20），不凭知识是凭信心。神要救一切相信的人（罗1：1615）。这是唯一的路（徒4：1156；提後1：10）。死路人人要走但都避免不提，都怕走这条路，因这条路没有客店，没有休息的地方。诗人金圣歎说：战鼓咚咚响，夕阳近黄昏，黄泉无客店，今夜宿谁家？要有先见之明未雨绸谬，以免悔之莫及。知道在世界是寄居的，是客旅，还有一个永存的家（来10：34，11：16，13：14）。

一.耶稣基督为什麽要来？：路19：10；约12：443，16：517；彼前2：21）。我们照著行就是爱主为主而活，也就是祂的门徒了。主不是单叫人信祂，且叫人学祂（约15：1228；徒1：11；约14：3 耶稣基督再来有两个任务，一是接信徒和祂同住，同享荣耀，一同坐王。二是带著千万圣徒驾云乘著白色的宝座，要执行王权，审判世界。一是可喜，二是可怕。可怕的审判，末日的影子已显出了。主耶稣的预言详记在马太第24章，这些可怕的灾难过後，重建新天新地，是给信耶稣的人预备的。那些不悔改的罪人难逃审判，公义的王必照公义审判世界。亚当的七世孙以诺说：看哪！主带著千万圣者降临，要在众人身上行审判，證实那一切不敬虔之罪人所说的顶撞祂的刚愎话，这些人应受审判（犹1418），六六六就是市场所用的电算机号码，目前的世界经济战已开始了。结论：

来和去与再来，乃是信耶稣基督的人都应该知道的。认真来说，知道的不多，自以为知道，实是一知半解。正如苏格拉底所说：我知道其实不知道，自以为知道，连自己都不知道自己。顺治帝说：未曾生我我是谁？生我之後我是谁？长大成人才是我，合眼矇矓又是谁？来时糊塗去时迷，来时欢喜去时悲。不来不去，也无欢喜也无悲。再说人是活在时间里，来去都在时间里。如果论到神就不同了。没有时间和空间，神是无始无终（启1：8，21：6，22：13）。得到主耶稣赐给的新生命，活在耶稣里，就和耶稣进入永恒，超时空的活著。智慧的人生（七B）经文：太9：13，约14：1-3，28 上次和大家分享耶稣基督为什麽要来？为什麽要去？为什麽再来？今天继续分享这个题目，上次是问题，今天是答题。耶稣基督为人来，为人而去，再来也是为人。神对人的关爱，无微不至，如经上所记，神没有留下一样好处不给人（诗84：11；罗8：32）。神对人的恩典浩瀚无边。人就是不知恩不感恩不报恩，负义忘恩，其罪难逃（来2：3，12：25）。智慧的人知恩感恩报恩，可得到神赐更多的恩。来和去是人生道上立身处世之基，穷究这些哲理，在生活上应顺其自然，切中时弊，洞察人生真谛。在一般人的生活是一种沉重的负担，在智慧的人是一种承担，由此看出智慧人和一般人的不同。智慧人无为而为而不为，以出世而入世，趋之自然，生活快乐迈向真善美的境界。

一.耶稣来是为人：罗 5：612）。神定意以耶稣为赎罪祭，施洗约翰喊著说：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的（约1：29）。存心顺服，取了奴僕的形像成为人下人，以至於死，且死在十架上（腓2：53 主耶稣来的卑微去的惨，身受大使命，不负重任，在十架上最後一句话宣佈”成了”，既成了就应复命，死後三天复活了，四十天向门徒显现，最後升上高天，为门徒预备地方，坐在天父的右边，继续为门徒代求（罗8：34），等候天父的加冕，準备第二次的再来。给门徒所预备的地方，请看使徒约翰的描述（启21：1517 主耶稣去为门徒预备地方，祂一定再来接门徒，不然那地方之美要给谁住呢？但我要提醒大家注意的一件大事，主耶稣再来是可喜的，但也是可怕的。主耶稣祂预言，祂来之先有些事要发生，详记在马太福音第24章。那时不法的事要加多，民要攻打民，国要攻打国，到处有战争，假先知，假基督要出现，行神蹟奇事迷惑多人。使徒彼得的预言更是可怕，将来要发生的事，那天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽（彼後3：836；诗139：6；伯42：3）。道为万物之源，圣父的设计，圣子的执行，圣灵的监督，信者的实行。一切都在这条轨道上来去，不可移不可违。一元万象，万象一宗，乃为自然，智慧人可在自然里生活，迈向真善美的人生真谛，能享受人生才是智慧的人。