刻在木板上的入党申请书

第一篇：刻在木板上的入党申请书

【舟曲县抢险救灾工作情况专刊】

刻在木板上的入党申请书

8月12日13时许，参与抢险救灾的武警陇南市支队，正在抢险救灾一线原地休整，此时，有人发现有一名战士正埋头在一小块木板上用钉子写着什么，1

战友们悄悄凑上去一看，原来他正在写入党申请书。他叫刘宁，是武警陇南市支队二中队一名普通的战士。

武警陇南市支队支队长张峒介绍说，刘宁同志是一名战斗力强的战士，他思想上积极要求进步，工作认真负责，军事素质过硬，担任二中队三班班长。

在此次抢险救灾中，刘宁是共青团抢险救灾尖兵。为竭尽全力搜救有生命迹象的幸存者，他不顾疲劳，始终冲锋在前，哪里有需要，哪里就有他的身影。他在解救一名被困群众时，主动请缨，运用平时练就的攀登技巧，使这名群众得到了成功解救。刘宁从六楼高度下滑过程中磨烂了手套，手被划出了一道深深的血口。然而，当战友们劝他去包扎伤口时，刘宁坚决地摆摆手说：“我的伤没事。”在救援现场进行了简单包扎后，刘宁又投入到抢险救灾之中。

刘宁在向二中队临时党支部递交这份特殊的入党申请书时，激动地说，在舟曲抢险救灾的70多个小时里，亲眼目睹了无数共产党员冲锋陷阵，吃苦在前，工作在前，连续奋战，不辞辛劳的感人事迹。共产党员在抢险救灾中表现出的先进性，深深地感染了他、教育了他，这一切更加坚定了他对共产主义的信仰，更加坚定了他成为一名共产党员的追求。“成了共产党员，我就有更好的理由去冲锋在前。”

第二篇：入党申请书(上)

敬爱的党组织:

您好！

我叫朱欢，就读于湖北工业大学11级计算机学院数字媒体技术1班，担任本班班长，于2012上半年选为积极分子，初高中是一名优秀的共青团员，进入大学后，受身边老师同学的引导，对党有了一定的了解，希望更一步的靠近党，于是在此申请成为一名共产党员。今天我郑重地递上申请书，这是我人生历程中最庄严神圣的一件事，是我在入党前对人生的一次宣誓。在我的认知里的党离我那么地遥远，党是那么的神圣，小时候经常唱“没有共产党就没有新中国”。我从来没有想过我会有这个机会靠近党，我怀着小时候的那份崇敬与向往，递交这份申请书，我发誓，我至始至终对党忠心不二。

犹记得第一次上党课的情形，那次我和宿舍的一姐妹还有院里的一个男同学在党课的时候演了一段剧情，我们三个在台上纷纷讨论各自入党的动机，那姐妹说入党就是为了将来好找工作，有更好的提升机会，而我想入党是因为爸爸妈妈觉得入党是一件很光荣的事情，而且对自己的未来发展也有好处，而实际上自己对党的认识仅限于小时候、初中、高中老师灌输的“没有共产党就没有新中国”的意识。那哥们更甚说入党了将来好当官，想的真远，后来汤老师分析了我们的入党动机，都是觉得对自己的将来有好处所以才想入党，而对党是什么，入党意味着什么一概不知，然后汤老师给我们上了一天的党课，从党是什么，入党的正确动机，入党候该做什么，入党对自己的要求等等做了很详细的讲解，那次党课是我受益匪浅，也使对党有了比较系统比较深入的认识，在此我说一说我那次党课的收获。

首先党是什么。

上完党课，我了解到：伟大的中国共产党是中国工农阶级的先锋队，是中国各族人民利益的踏实代表，是中国社会主义事业的领导核心。党的最终目的是实现共产主义的社会制度。我们党是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导思想的，是解救贫苦人民于水深火热的民族灾难中的唯一伟大的力量，是一心一意服务全体劳动人民，创造先进生产力和先进文明的核心力量。

其次，汤老师还谈了一些关于人生价值的看法。

人生价值分为两种，即自我价值与社会价值。自我价值即是索取大于贡献，而社会价值则是贡献大于索取。在我认为，一个仅仅能够实现自我价值的人生是很没有价值可言的，社会价值才是能真正衡量一个人价值的体现，我渴望能够在实现自我价值的基础上，将社会价值作为我的人生追求。然而，个人的力量是孱弱的，个人的智慧是有限的，我真心希望能有一个以为人民服务为宗旨的组织来领导我，给我指引前进的方向，这个组织，就是我们伟大的中国共产党！

最后，汤老师纠正了我们错误的入党动机，给我们讲了高层次的入党动机。

作为在校大学生和优秀共青团员，我明白只有将自己的爱国热情化作行动，将自己的理想和祖国的前途命运结合起来，坚决拥护共产党领导，紧跟共产党并使自己成为其中的一员，以优秀共产党员为人生目标，从自我做起，努力向先进共产党员靠近，学习他们的优秀品质，理解他们的伟大抱负，将自己的力量与激情按照党的指示奉献给广大群众，才能够真正实现自己的抱负，才能真正为富国强兵，提高综合国力服务，才能够实现自己的社会价值。

后来汤老师还给我们留了一张试卷和一些问题，上完党课我们还递交了党课感想。经过那次深入认识党后，我内心对党的那股热情更加炽烈，我相信我只有努力向党靠近，才能让自己更优秀，才能实现更好的自我价值。我也明白了入党不能太功利，要抱着为人民服务，全面提升自我价值，提高自我修养，增加内涵的目的，一切为了人民，为了社会，为了祖国！自1921年建党至今，我们的党已经走过了近91年光荣的斗争道路。这几十年，中国共产党从小到大、从弱到强、从幼稚到成熟，不断发展壮大。在长期的革命过程中，先后形成了分别以毛泽东、邓小平、胡锦涛为核心的三代党中央领导集体。正如胡锦涛总书记所说：“党领导全国各族人民为中国社会主义进步和发展做了三件大事：第一件是完成了反帝反封建的新民主主义革命任务，结束了中国半封建、半殖民地的历史；第二件是消灭了剥削制度和剥削阶级，确立了社会主义制度；第三件是开辟建设有中国色的社会主义道路，逐步实现社会主义现代化，这件大事现在继续在做。” 党的辉煌历史，是中国共产党为民族解放和人民幸福，前赴后继，英勇奋斗的历史；是马克思主义普遍原理同中国革命和建设的具体实践相结合的历史；是坚持真理，修正错误，战胜一切困难，不断发展壮大的历史。中国共产党无愧是伟大、光荣、正确的党，是中国革命和建设事业的坚强领导核心。

在中国陷入内忧外患、灾难深重之中的时候，无数志士仁人为寻求救国的出路而作出各种探索，为中国的独立和富强献出了生命。但无论是农民阶级、资产阶级还是小资产阶级及其政党都没有也不可能找到一条真正的出路。1921 年中国共产党诞生了！他的诞生立即使中国革命的面目焕然一新。中国共产党从她成立之日起，一直忠实代表工农阶级和各族人民的根本利益，全心全意为人民服务；它具有远见卓识，能把握社会历史发展的客观规律；她具有严密的组织性和纪律性，能够坚韧不拔地团结奋斗；具有实事求是、走群众路线、开展批评和自我批评等优良传统和作风；善于总结和吸取经验教训，不断解放思想，勇于创新，开创社会主义现代化建设的新局面。

第十一届三中全会后，在马列主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论指导下，中国共产党党领导人民实行改革、开放政策，在社会主义现代化经济建设中中，取得了辉煌的成就，我国的综合国力大大增强，人民的生活水平不断提高。中国共产党在领导人民建设物质文明的同时，还努力建设社会主义精神文明，大力发展教育、科学、文化事业。另外，中国共产党领导人民不断地发展社会主义，健全社会主义法制，巩固了人民民主专政。中国共产党总是同全国各民族工人、农民、知识分子团结在一起，同各民主党派、无党派民主人士、各民族的爱国力量团结在一起，发展壮大爱国统一战线。维护和发展国内各民族的平等、团结、互助关系，坚持实行和不断完善民族区域自治制度，积极培养、选拔少数民族干部，帮助各少数民族地区发展经济、文化，实现各民族的共同繁荣和全面进步。九七年香港回归祖国，九九年澳门回归祖国，使祖国的和平统一事业大大推进了一步。二○○八年在西藏发生的“打砸抢”事件，党中央在第一时间平息了暴动，遏制了不法份子企图分裂国家主权的行为，此事件再次说明中国共产党坚持全国各民族统一团结的思想。而邓小平“一国两制”的和平统一方针，在国内外深入人心，祖国统一大业势不可挡，必将实现。

实践证明：中国共产党是一个伟大、光荣、正确的党。只有坚持中国共产党的领导，才能实现社会主义现代化，才能充分调动全国人民的积极性，才能保证改革和现代化建设的社会主义性质，才能保证现代化建设有一个安定团结的政治环境，才能将改革和开放逐步推向深入，才能真正将我国建设成为独立、民主、和谐、文明的国家。

每当我想到入党，就会想到那些为新中国建立而抛头颅、洒热血的英雄先辈：他们有不畏白色恐怖、甘愿“我以我血荐轩辕”的中国共产党先驱；有万里长征、追寻“星星之火，可以燎原”的中国工农红军战士；有英勇抗敌，“明知山有虎，偏向虎山行”的抗日救亡英雄；有为了新中国的最后胜利，在黎明到来之前而英勇献身的江姐等；有为了解放全人类，抗美援朝、献身在朝鲜国土上的王成、邱少云等国际主义战士；还有在新中国建设平凡岗位上光荣献身的雷锋等。他们的英雄壮举和形象，可以说与日月同辉，让江河失声、山川失色。与他们相比，总感觉自己的工作很平常，努力还不够，做得太少。

所以我恳请党给我这个机会，允许我加入共产党，我决定用自己的实际行动来接受党对我的考验，我将以党员的标准严格要求自己，自觉的接受党员和群众的帮助与监督，努力克服自身的缺点，奉献自己的热情，为成为一名共产党员不懈努力！

请党在实践中考验我！

此致 敬礼 申请人：朱欢 2012年5月4日

第三篇：上师大入党申请书

入党申请书 敬爱的党组织：

我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，为共产主义事业奋斗终身，随时准备为党和人民奉献一切，永不叛党。在此，我向敬爱的党组织交纳我的入党申请书。

我深知中国共产党党员是中国工人阶级发热有共产觉悟的先锋战士，必须全心全意为任命服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义而奋斗终生。在新的历史条件下，共产党员要体现时代的要求，要胸怀共产主义伟大理想，带头执行党和国家现阶段的各项政策，勇于开拓，不怕困难，不怕挫折，要诚心诚意，为人名谋取利益，吃苦在前，享乐在后，克己奉公，多做贡献，增强理论学习和明辨是非的能力，掌握好本职工作知识和本领，努力创造一流成绩，在危机时刻挺身而出，维护国家和人民的利益。

沐浴在新时代的春风里，党的教育，伴随我走过了 19 年的人生历程。在孩提时代，电影里课本上革命先烈的英勇行为，便使我感受到了党的神圣和伟大。从童年到高中时代的生活经历让我坚信中国共产党是一个先进集体和光荣组合，因此早在中学时代我就盼望着能早日入党。我来自一个普通的工人家庭，父母深受党的政策的帮助，爷爷是一名有着几十年党龄的老党员，他们常常告诉我，一定要争取机会加入共产党，而我也一直为了这个光荣而神圣的目标而努力着。在学习方面，我力争上游，不断进取。从小学到大学，我的成绩一直比较突出，并且在小学一直到高中阶段我都是班上的学习委员，大学以后也有幸成为学生会的一名干事。这些宝贵的经历让我有更多机会跟别人交流，体会到为他人着想和维护整个社会利益的重要意义。本人加入党的愿望由来已久，这种愿望不是一时冲动，而是发自内心深处的一种执着而崇高的信念，这种信念给了我克服一切障碍，追随中国共产党建设社会主义中国的勇气、信心和力量。

作为一名团员，我一直严格要求自己，用实际行动来证明团员的价值和团员的先锋作用。升入大学以来，进入了我人生中一个新的阶段，在思想上我对自己也有了更进一步的要求，即早日加入党组织。因此，我在各方面严格要求自己，使自己能具备合格共产党员的素质为了规范自己的行为，指正思想的航向，我做了如下计划：

一、在理论上武装自己，利用课余时间学习党章知识，多多关注时事新闻，争取做当“未进党的门，先做党的人”。

二、努力提高科学文化知识，学好自己的专业知识，以“又专又博”的高知识优秀人才作为学习目标 三、生活上时刻与身边的同学保持良好的关系，相互之间和睦相处，主动帮助有困难的同学，并在生活作风上向优秀党员学习，做到朴素勤俭，发扬党员的优良传统。

四、在社会实践中，积极参加学院学校的各项活动，尽量发挥自己的特长真正起到先锋模范作用。

我将努力做到以上四点，并随时向身边的优秀党员看齐，始终以党员的高标准来衡量自己的一言一行。

人生的意义在于奉献而不是索取，而中国共产党正是这样一个为全体人民谋福利的政党，所以我向往加入中国共产党。我真诚地希望党组织能够经过多方面

考察，批准我入党。我深知按照党的要求自己还有很大差距，还需要很久的磨练。如果党组织批准我的申请，我一定会继续以党员的高要求要求自己，时刻牢记履行党员的权利和义务。争取做一名优秀党员如果组织上认为我尚未符合一名党员的资格，我也不会气馁，并将会继续按照党章的标准严格要求自己，总结经验，寻找差距，继续努力奋斗。我相信在党组织的帮助和指导下，我能够早日加入中国共产党。

敬爱的党组织，今天我郑重递上入党申请书，是我人生历程中最庄严圣神的一件事，是我在入党前对人生的一次宣誓。若党组织给与批准，我将接受党组织和同志们的监督，严于律己，勤奋进取，为党的事业、为我国的社会主义现代化事业而奉献我毕生的精力和热血。

此致 敬礼

2011 年 11 月 14 日

第四篇：2011年上学期入党申请书范文

敬爱的党组织：

我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身。

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。党的最终目标是实现共产主义的社会制度。中国共产党以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南。中国共产党是全心全意为人民服务的党。他始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

中国共产党1921年7月1日成立，今年她即将迎来九十岁生日，在这九十年的历程中中国共产党领导全国各族人民，在长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争中，取得了新民主主义革命的胜利，确立了社会主义制度，发展了社会主义的经济，政治和文化;十一届三中全会以来，党总结正反两方面的经验，解放思想，实事求是，实现全党工作重心向经济建设的转移，实现改革开放，把马克思主义的基本原理与当代中国社会主义建设的实践相结合，逐步形成了建设有中国特色的主义的理论和政策、路线、方针，开创了社会主义事业发展的新时期。在现阶段按照“三个代表”的要求加强自身素质，努力建设社会主义和谐社会。九十年的光辉历程向我们证明，中国共产党是一个能够克服自身缺点不断进步的党，她不愧为一个伟大、光荣、正确的党。九十年的光辉历程更加表明，没有中国共产党，就没有中国革命的胜利与社会主义建设成功。党的辉煌历史，是中国共产党为民族解放和人民幸福，前赴后继，英勇奋斗的历史；是马克思主义普遍原理同中国革命和建设的具体实践相结合的历史；是坚持真理，修正错误，战胜一切困难，不断发展壮大的历史。实践证明，中国共产党善于在实践中不断的总结经验，完善自己，保持正确的航向;她一切从实际出发，理论联系实际、实事求是;她全心全意为人民服务，把群众利益放在第一位，同广大人民同甘共苦;她坚持民主集中制，充分发挥各级党组织和广大党员的积极性和创造性;她实行民主的科学决策，制定和执行正确的路线、方针和政策;她坚持四项基本原则，从严治党、发扬党的优良传统和作风，提高党的战斗力她维护和发展国内各民族的平等、团结、互助关系，坚持实行和不断完善民族区域自治制度，帮助少数民族地区发展经济、文化，实现各民族的共同繁荣和全面进步;它积极团结各民主党派、无党派人士、各种爱国力量，加强同港、澳、台同胞的联系，按照“一国两制”的方针，完成祖国统一大业;它积极发展对外关系，在国际事务中，坚持独立自主的和平外交政策，反对霸权主义和强权政治。

在探索中，中国共产党坚持以马克思列宁主义为基本指导思想，科学分析具体国情，制定了一系列科学的方针政策，一次次为党和国家的发展确立了走向辉煌的航标。而最近举行的党的十七届五中全会在中国社会主义的发展史上无疑具有重大的指向作用。会议主要关注了一下几个焦点：首先是民生，近年来，我国的经济建设取得了重大的成就，但我国还有一亿多人处于贫困线之下，社会贫富差距异常严峻，如果不及时有效解决，对于社会的稳定、经济的健康可持续发展会产生重大的危害作用。因此，党中央在此次全会提出“更加注重保障和改善民生，促进社会公平正义”。其次，在此次会议上，党中央没有继续提出“以经济建设为中心”。这主要是由于我国目前政治、文化、社会发展比较滞后，成为阻碍我国社会主义现代化建设的消极因素，也不符合科学发展观要求全面发展的基本要求，因此提出要加强政治体制、文化体制、社会体制等方面的改革进程。另外,全会强调党的领导是实现“十二五”时期经济社会发展目标的根本保证，而现在很多党的领导干部片面追求GDP的增张作为其政绩的表现，并且有一部分领导官员忘记了党和人民的嘱托，滥用人民赋予的权力，因此党中央对领导干部提出了树立正确的政绩观和权力观，这无疑能够加强党对社会主义现代化建设的科学领导、巩固党和人民群众的血肉联系。总之十七届五中全会是在中国改革开放的关键时期为规划党和国家此后发展方向召开的一次重大会议，它必然会对我国的社会主

义现代化事业产生重大的影响。

在刚过去的十一五中，党中央提出了建设社会主义新农村推进工业化结构优化升级，加快发展服务业，促进区域协调发展，建设节约型、环境友好型社会等理念。过去的五年里，中国共产党带领全国人民从金融风暴，汶川地震，玉树地震，舟曲泥石流，干旱，洪涝灾害等艰难困苦中成功走出来；成功举办奥运，世博等世界盛会，纪念祖国成立六十周年，纪念改革开放三十周年，这一切都彰显了中国共产党取得了巨大的成绩，而这些都得益于在以胡锦涛同志为总书记的党中央的领导下，全党全国人贯彻落实科学发展观，加快发展方式转换，克服重重困难，保持经济平稳快速增长，实现了综合国力的显著提高，社会事业显著进步，人民生活显著改善，为“十二五”规划的制定和实施奠定了坚实的基础。而在十一届全国人大四次会议中，提出了“以科学发展为主题，以加快转变发展方式为主线”的理念，这更体现了中国共产党从辩证唯物主义出发，全心全意为国家为人民服务，造福人民。“十二五”，温总理提出：当前最大危险在腐败，不政改已得成果有失去危险 ；保障性住房主要用于公租房和廉租房，制定退出机制 ；教育和科研经费占国民经济的比重比GDP更重要 ；人民币升值关系企业承受能力和就业，必须是渐进的 ； 重点发展公共租赁住房 中央安排补助资金1030亿元；减轻中低收入群体负担 提高个税工薪费用扣除标准 ；从制度上改变权力集中又得不到制约状况。这些涵盖了改革，住房，教育，汇率，民生等的理念充分说明了共产党人的服务理念。

再说中国共产党员，一个闪亮动听的名字，早在读中学的时候就梦想有一天能够成为其中的一员，像雷锋、焦裕禄、孔繁森等英雄模范人物那样在平凡的岗位上做出青史留名世人称颂的事迹。中国共产党，不仅仅象征着崇高的荣誉，更重要的是能够为年轻人指明今后正确的奋斗道路方向，使他们在党的摇篮里健康快乐地成长.进入华南理工大学快一年了，在这一年中，我感受到学校领导和老师的深情关切，领悟到大学生活的新颖、紧张和对我们学习生活的全新要求等内涵。我要在大学期间，努力学习文化知识，拓宽知识结构，完成学业，向更高的知识领域攀登；同时要努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，学习党的基本知识和党的路线、方针、政策，加强世界观的改造；要积极参加学校组织的各种活动，完成领导和老师交给的任务；团结同学，联系群众，谦虚谨慎，以身作则，遵纪守法，克己奉公，时时处处用共产党员的标准严格要求自己，随时接受党组织对自己的考验。

我很清楚，我之所以要加入中国共产党，既不是为了个人光彩而入党;也不是随大流而要求入党;更不是把“党票”作为一种政治资本。我加入中国共产党的目的是在党的教育和培养下，不断提高政治思想觉悟，树立全心全意为人民服务的思想，努力改造自己，树立科学的世界观、人生观和价值观，以饱满的信心和勇气，为党、为国家、为人民做出自己应有的贡献，在现阶段为建设有中国特色的社会主义不遗余力地奉献自己的一切。

为了成为一名合格的共产党员，我要不懈的努力，争取做到以下几点：

一、思想上严格要求自己，在平时多学有关党的理论知识，多关心时事，时刻与党中央保持一致，用一名党员的标准来要求自己，争取做到身未入党思想先入党。

二、在学习工作上，努力踏实，刻苦钻研，虚心请教，夯实自己的专业知识基础，学好本领，以便将来听从党的召唤，为党争光。

三、在平时的日常生活中，时刻保持与同学的良好关系，时刻严格要求自己，发扬党员的优良传统。

总之，我志愿加入优秀的中国共产党，接受组织的指导和培养，努力使自己早日成为一名优秀的共产党员，以肩负起社会主义现代化建设的民族使命，树立模范带头作用。而我也将为党组织的发展尽自己的义务，贡献自己的力量。

第五篇：刻在石上的厦门佛教历史

刻在石上的厦门佛教历史

【摘要】 石刻具有重要的考古、文学、书法等价值，是镌刻在岩石上的具有证史、补史意义的文物。厦门佛教播迁过程中产生了许多石刻种类，门类齐全、数量众多的摩崖石刻和碑刻是重要的历史见证。本文以万寿岩为例窥见厦门各岩寺的石刻文化，特别介绍万寿岩中的无量寿佛石刻，从这方厦门岛内年代最早的佛教石刻的历史意义进一步确立石刻在文物考古中的重要价值。

【关键词】 厦门佛教；石刻；无量寿佛石刻

[中图分类号]J29 [文献标识码]A

在种类繁多的石刻中，有许多石刻记载的是宗教文化的播迁历史，其中包含与佛教相关的摩崖石刻、碑刻等。本文从厦门佛教的发展历史发现期间出现的佛教石刻文化，更深刻地理解石刻的历史价值。

一、石刻文化与厦门佛教播迁

石刻，是中华文化遗产的一个重要组成部分，也是与中华文明发展史关系最为密切的文物之一。在天然石头的平面上雕刻文字的摩崖石刻和在加工过的石材平面上镌刻文字的碑、碣和墓志等都可称为石刻。远古时代，已有许多岩画在中国大地上存在；先秦时期，开始出现汉文字的石刻；随着社会不断进步和文字的发展，石刻的内容与形式越发丰富。到了汉魏时期，摩崖石刻和各种碑刻、墓志已基本上走向成熟发展阶段；唐代是中国石刻文化最为辉煌的时期；宋元以后，石刻文化进一步遍及民间，其广泛的内容，多样化的形式，使其成为一种被社会认同且备受重视的文化。可以说，石刻是所有文物门类中既具有考古、文献价值，又具备文学和书法艺术价值，甚至具有实用价值的文物。有学者认为中国的石刻文化，“其历史之悠久，精华之荟萃，品种之繁茂，书法之高妙，镌刻之精湛，史料之珍贵，内涵之丰富，涉及之广泛，功能之多样，风貌之壮观，是世界上任何一个国家所无法比拟的”。《中华人民共和国文物保护法》也将石刻与纪念建筑物、革命遗址、古建筑、古墓葬、石窟寺等同时列为受国家保护的文物，受到社会普遍的重视。

闽南，尤其是厦门的石刻文物不仅门类齐全，数量众多，而且颇具地方特色。明、清两代是闽南石刻的兴盛时期。明初闽南沿海的筑城禁海，中后期倭患和红夷的骚扰、漳州月港航海贸易的兴起，明末郑成功的抗清复台，以及清代厦门港的崛起，闽台之间的往来日益频繁等因素，让闽南的社会生活愈发丰富。又因为明清时期社会经济不断发展，闽南民间的宗族组织以及佛教与民间信仰的活动空前活跃，这些社会现象都很好地反映在了石刻方面。明清时期，闽南石刻出现前所未有的发展，数量之多与内容的丰富性都得到空前提高。

佛教在厦门的传播与发展，可以从隋唐时期说起。厦门历代多隶属同安，就建佛寺而言，始于隋代的同安梅山寺、黄佛寺（今圮）可视为厦门地区最早的佛教寺庙。如果就鹭岛而言，地方志书记载的最早进入鹭岛的僧伽，是五代时在五老山麓的岩洞中住修的僧人清浩。从清浩和尚穴居岩洞可知，五代之前鹭岛上还没有可供住僧的寺院。清浩之后至宋英宗治平年间（1064-1067），才有第二位进岛的僧人文翠，但仍驻锡在清浩的岩洞旧居中。由文翠至明代的几百年间，再也没有僧人入居鹭岛的记载。由此可见，从唐代至明初的300多年间，厦门佛教一直处于缺寺少僧的民间自发信仰的萌芽阶段。

明代的厦门，越来越多的移民迁入，社会经济开始繁荣，逐渐发展成为福建海防要塞和对外交通的港口，厦门佛教也随之发展起来。明初，第一个建寺的是觉光和尚，成祖永乐年间（1403-1424）觉光和尚在五老峰前开建普照寺。随后有月照和尚开建万寿岩，万寿岩中尚存有清万寿岩住持普萌隐树氏所撰《万寿岩记》碑刻，从中可知万寿岩的诸多历史。本文提及的“无量寿佛石刻”就是在这个时期出现。神宗万历年间（1573-1619）以来，岛上增建了虎溪岩、寿山岩、醉仙岩、白鹿洞、太平岩、莲花庵（后改称日光岩）等山岩。较著名的虎溪岩?层洞摩崖石刻群有许多石刻就在这个时期出现，如林懋时于万历丙辰年（1616年）自题自刻“?层”二个大字，位于洞口之上，字作楷体，字径1.2米。

明末清初，郑成功以厦门、金门为基地，展开抗清斗争，东南沿海的忠臣义士流寓厦门，与厦门诸多文人雅士交往密切，经常结伴悠游在虎溪、鹤岭、仙岩、鹿洞之间。其中一些文人雅士甚至削发为僧，遁入空门，其中有阮?F锡、姚翼明、杨秉机、谢元忭、纪保国等14人，分别驻锡在各寺岩中，极大地促进厦门佛教寺岩的开拓和建设。不可忽略的是，文人雅士游历山岩之时，留下许多摩崖诗刻，如云顶岩留云洞内明代叶普亮的诗刻，万寿岩吴楷“一片瓦”诗刻，丁一中在厦门诸多岩寺中留下的摩崖诗刻等。明末清初厦门佛教的发展已进入全盛时期，但很快又在清郑的反复战争以及后来的播迁中陷入低谷。

清世宗康熙二十二年（1683年），施琅统一台湾后被派往驻扎厦门。这个时期，施琅对清初被毁的许多寺岩进行了重建，复建普照寺，并拓建大悲阁，改称南普陀寺。南普陀寺院后山巨石上镌刻的“佛”字，是闽南寺院摩崖石刻中最大的一个字，高约4.7米，宽约3.3米，为清光绪三十一年（1905年）振慧所书。之后，又修建了万石岩、太平岩。但是，清末民初，社会上兴起一股“庙产兴学”的浪潮，指责佛教是传扬封建迷信的风源，僧尼是不劳而作的蛀虫，因而到处发生“废寺逐僧”、“占庙兴学”的**，使衰落的佛教陷入覆灭的危机。

二、厦门石刻与万寿岩“无量寿佛石刻”

在厦门佛教的发展期间，出现了许多石刻种类。现已发现的厦门摩崖石刻，总共有456段，其中思明区413段，集美区6段，海沧区8段，翔安区5段。思明区是厦门的老城区，拥有丰富的人文资源，辖区内有许多著名岩寺，因此摩崖石刻的数量非常之多，其中万石植物园（包括万石岩、中岩、太平岩、紫云寺和天界寺）有摩崖石刻111段，虎溪岩和白鹿洞共有84段，南普陀及后山的五老峰有70段，鼓浪屿日光岩有61段。厦门的摩崖石刻主要涵盖明、清两个朝代和民国时期。年代最早的摩崖石刻是岛内云顶岩上题刻于明洪武十四年（1381年）的“天际”两字，其次是万寿岩题刻于明正统七年（1442年）的“无量寿佛”四个楷书大字，第三则为万寿岩年款为嘉靖六年（1527年）的吴楷诗刻。厦门摩崖石刻的内容大体包含了题记和诗文等。题辞是题记的种类之一，字较少，多刻在名岩胜景中，如明傅钺在天界寺所题的“仙岩”、“天界”，丁一中在鼓浪屿日光岩所题的“鼓浪洞天”，林懋时在虎溪岩所题的“?层”，清奕仁在太平岩所题的“石笑”，李?涝谕蚴?岩所题的“万笏朝天”等。字数较多的题记，如清普萌隐氏的《万寿岩记》、薛起凤的《榕林别墅记》、太平岩的《永禁毋许寄厝棺骸题刻》、鼓浪屿的《重兴鼓浪屿三和宫记》等，字数有上千之多。已发现的石刻中与宗教寺院相关的碑刻有74通，包括佛教寺院68方，内容有重建或重修同安铜钵岩、龙山圣果院、梵天寺、石室院、龙池岩寺、南普陀寺、云顶岩僧舍、松柏林观音堂、盈岭大士寺、梅山寺、万寿岩、普光寺、天界寺、白云岩寺、白鹿洞寺、万石岩寺、鸿山寺、太平岩寺等。

石刻记载的是一个地方的文化，其中也包括宗教文化。从摩崖石刻和碑刻来看厦门佛教的发展史也是有迹可循。本文选取年代较早的无量寿佛石刻为例，并从无量寿佛石刻所在的万寿岩中的石刻文化，窥见厦门岩寺的石刻文化情况。无量寿佛石刻位于万寿岩东侧的一块巨岩北面上，于明代正统七年（1442年）镌刻，日久风化，清康熙四十四年（1705年）太学生马世杰重镌。“无量寿佛”四字为楷书直题，每字字幅约1米见方，字体端重，笔划方折，镌刻平坦、浅显，题头款小字为“福建都司郡□贾定立”，左侧落款镌“正统七年四月□刻”及“康熙四十四年太学生马世杰□月重镌”。这方石刻为岛内最早的石刻之一，1982年公布为厦门市文物保护单位。无量寿佛石刻所在的万寿岩，又名“山边岩”。旧志称其“在阳台山之东，自太平岩越山二里许”。清万寿岩住持普萌隐树氏所撰《万寿岩记》碑刻记载了月照禅师于明永乐乙未年（1415年）创建岩寺，俞大猷和戚继光曾到此并有诗留壁，清康熙癸卯年（1663年）清军洗劫厦门，以及台湾归清版图后该寺重建经过等有关朝代兴衰更替的史实，是研究厦门地方史和佛寺沿革的宝贵物证。万寿岩内有一石洞，洞顶是一块天然巨石，洞口有著名高僧弘一大师20世纪20年代在此小住时题写的“潮音洞”三个字，这里就是名曰“一片瓦”所在。万寿岩内危石林立，岩石上留下许多珍贵石刻，潮音洞前巨岩上的“俞戚诗壁”和明嘉靖六年（1527年）吴楷的杂言诗就享有很高的知名度。“俞戚诗壁”共有韵脚相同的七言律诗三首，共14行，字幅高3米，宽2.3米，均为楷书直题无款，现为市级文物保护单位。据史料记载，明嘉靖四十一年（1563年），福建总兵俞大猷、副总兵戚继光，率领大军进剿倭寇。第二年冬天，戚家军在同安、漳浦等地斩杀倭寇数千人，溺死焚死倭寇近万人，基本荡平入闽倭寇。“俞戚诗壁”是那段峥嵘岁月留下来的历史印迹。至于吴楷的杂言诗，石刻年代之久远仅在云顶岩“天际”石刻和无量寿佛石刻之后，其左侧的题款为“嘉靖六年（1527年）八月之吉，将仕郎江浙桐庐吴楷书”，诗曰：“一片瓦，一片瓦，造化陶?F元不假。峦连上复碧???颍?瓴建周遭翠潇洒。?f岩垒块胡孙头，怪石低昂鸟兔马。几番风雨洗莓墙，千古月华穿破甲。掬灵泉，度杯?小＝鹇聘瑁?玉板?。览胜朋侪邀我耍。安得仙人王子乔，一双飞鸟舄游天下。”万寿岩里众多珍贵的僧众石刻，记载了万寿岩的发展历史，是一笔十分宝贵的文化遗产。万寿岩的石刻文化反映了厦门众多岩寺的情况，石刻遍布于各大岩寺，记载着佛教发展的历史，也是当时平民百姓与文人雅士生活的写照。无量寿佛石刻既是镌刻在岩石上的历史见证，也是厦门宗教文化发展的一个缩影，从中可窥见当时厦门佛教的发展情况。

三、小结

在厦门佛教的传入和发展过程中，许多摩崖石刻和碑刻应运而生。万寿岩的石刻文化，既有岩寺发展历史的碑刻和佛教符号的踪迹，又有文人游历留下的诗刻，还有反映人民抗争的历史石刻等等，这些种类在诸多岩寺中都有存在，可以说是厦门岩寺石刻文化的浓缩表现。石刻具有证史、补史的作用，岩寺里的石刻记载的是佛教的播迁以及当时社会生活发展的情况。明代时，佛教发展空前鼎盛，这种情况很好地反映在宗教石刻上。无量寿佛石刻作为厦门年代最早的石刻之一，正好反映了明代厦门佛教的历史。无量寿佛，也就是阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉就有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰之上，并逐渐发展形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀之一。可见，“无量寿佛”四字被镌刻在巨岩之上，作为一种宗教信仰的符号绝非偶然。无量寿佛石刻是当时厦门佛教发展情况的一个缩影，很好地说明了石刻与历史相互补证、相互依存的关系。石刻的考古价值和历史意义再次突显，值得进一步研究与探讨。