青少年政治信仰调查报告

第一篇：青少年政治信仰调查报告

青少年政治信仰调查报告

社工082易辉3081201227

一、问题与背景

政治信仰，是生活在特定社会历史条件下的社会群体或个人，对理想社会模式及其社会政治理论的笃信、追求与自觉。政治信仰植根于内心，以人的自我意识的生成为基础；扎根于社会，是现实生活的内化和人们道德人格的升华；籍由内省产生，并依赖于人们心中的尊崇。有无政治信仰或者信仰到什么程度，是一个社会成员是否参与政治生活以及参与到什么程度的重要依据。作为社会群体与个人的政治价值观，政治信仰对于推进政治社会化、统一社会意识形态、坚定社会发展方向起着重要的作用。

青年在任何社会制度中，都是一个十分特殊的群体。他们思想活跃，容易接受新鲜事物，对未来充满了热情和幻想。任何有远见的民族，都会把关注的目光投向青年。在我国，大学生又是青年中文化水平较高、政治基础较好的群体，他们的政治素质、政治信仰将直接影响中国社会未来的走向，影响我们国家的前途和命运。如今的社会正日新月异的变化着，各种正面或负面的观念充斥在我们生活的周围，在这种环境下，当代青少年的政治信仰是否还如上一辈人一样——有明确的政治信仰并且坚定不移了？为了了解当代大学生的政治信仰状况，更好的帮助高校展开大学生马克思主义思想政治工作，本小组以此为主题进行了一次问卷调查。

二、文献回顾

华东政法团委一篇相关的文章里面指出了当代大学生政治信仰的一些突出 现象和问题：政治态度比较明确、政治理论素质相对缺乏、政治参与热情降低、政治信仰出现淡化倾向。该文章着重分析了相关的原因，并提出了几点具有实用的建议。

2004年06期的兰州学刊上说“当代大学生政治信仰主流是积极向上的,出现主体自主化,对象多元化,内容理性化,选择趋实化。但是他们的政治信仰也存在一定的问题,主要表现为马克思主义信仰主导地位的动摇。这其中既有国际共产主义运动的重大挫折和资本主义渗透的外部影响,也有现实社会中市场经济的负面影响、党员干部腐败等因素,还有大学生自身认识的模糊。”

中国期刊网上一篇内蒙古师范大学马克思主义学院关于该学院政治信仰的报告也指出“一些大学生存在马克思主义信仰迷茫，马克思主义理论淡化，政治信仰多元化、功利化等问题。当代大学生的信仰是在社会转型期的背景下形成的，有其特殊的表现形式。”该文主要从社会转型对大学生政治信仰的影响来谈，从该文原因分析上看到了社会转型对当代大学生政治信仰的重大影响。

从相关方面的文献可以看出，当代大学生政治信仰状况或多或少地存在着一些问题，但总体来说还是好的，而这与本次调查的结果也基本上相符。

三、基本概念

1、政治信仰

政治信仰是生活在特定社会历史条件下的社会群体或个人，对理想社会模式及其社会政治理论的笃信、追求与自觉。政治信仰植根于内心，以人的自我意识的生成为基础；扎根于社会，是现实生活的内化和人们道德人格的升华；籍由内省产生，并依赖于人们心中的尊崇。政治信仰是人类社会政治生活的重要精神支柱，它是人们政治行为的行动指南，没有政治信仰，人们在社会政治生活中就会迷失方向。政治信仰是人们对理想的社会政治形态的坚定不移的信念和执着追求，没有政治信仰，人们就会满足于当前的政治现状，丧失对政治现实中的问题和不足起码的批判态度，而成为社会政治发展的绊脚石。

2、社会转型

关于 “社会转型”的含义，在我国社会学学者的论述中，主要有三方面的理解：一是指体制转型，即从计划经济体制向市场经济体制的转变。

二是指社会结构变动，持这一观点的学者认为：“社会转型的主体是社会结构，它是指一种整体的和全面的结构状态过渡，而不仅仅是某些单项发展指标的实现。社会转型的具体内容是结构转换、机制转轨、利益调整和观念转变。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化。”三是指社会形态变迁，即“指中国社会从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的社会变迁和发展”。

本文在讨论社会转型对当代大学生政治信仰的影响时，主要取第二种概念。

3、思想政治教育

思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。

四、结果与分析

本次问卷共发放200份，回收200份，其中男生97人，女生103人，考察 对象主要是本校的学生，大一到大三各年级都有。

根据调查结果，本次调查的大学生政治信仰状况主要有以下几个特点：

1．政治认知基本正确，认同社会主义制度的优越性与马克思主义思想的科学性 问卷第四题“对于马克思主义思想的当代价值”，有87人选择了“非常有价 值，值得学习和信仰”，其余113人均选择了“有一定价值，但我不作为信仰”，这说明虽不是全部大学生都把马克思主义作为信仰，但至少都是认同科学性与价值性的。第六题关于社会主义制度的优越性，有123人选择了“具有一定优越性，比资本主义制度好些”，42人选择了“具有充分的优越性，有强大的发展前途”，可以看出，虽然西方发达国家资本主义制度体现出极大的科学性，但我国当代大学生也坚信社会主义制度要优于资本主义制度。

2、政治态度比较明确，对社会主义建设比较有信心

第九题“你认为我国当前的社会主义建设”，有125人选择了“成绩一般”，44人选择了“非常成功，非常自豪”，大学生对国家建设评价虽不是很高，但还是肯定的。第十七题问到大学生本身与国家建设和发展的关系时，有187人选择了“我要为国家建设和发展尽了”，说明大学生时刻不忘把国家建设与自身的发展联系在一起。

但在市场经济的影响下，当代大学生的政治信仰也逐渐出现了一些问题。

1．政治理论缺乏，政治取向出现功利化趋势

现在大学生对马克思主义基本理论、对中国特色的社会主义建设理论、对党的方针政策缺乏系统的学习和钻研，说得尖锐一些，相当多的大学生缺乏理论素养，对政治理论认识不深刻，甚至不正确。例如第十五题问到马克思主义著作的了解多少时，有57人看的很少，46人没看过，可见相关方面的理论知识很欠缺。第十九题“你如果入党，入党目的是”有80人选择“因为身边的同学都在积极入党，大势所趋”，有70人选择“为了有利于将来找工作”可见入党的目的也是为了自身日后更好的发展，因信仰的几乎没有，政治参与热情降低，政治信仰出现冷漠化倾向。

五、总结与讨论

由调查结果可以看出，当代大学生政治信仰情况总体来说还是好的，政治认 知基本正确，认同社会主义制度的优越性与马克思主义思想的科学性；政治态度比较明确，对社会主义建设比较有信心。

但大学生们的政治信仰状况也存在着一些问题，政治理论缺乏，政治取向出现功利化趋势，政治参与热情降低，政治信仰出现冷漠化倾向。究其原因，大概有以下几点：

首先，我国正处于一个社会转型期，在改革开放和社会主义市场经济的发展中，我国社会关系和社会生活发生了深刻变化，大量新兴事物和思潮的出现，我国社会的核心价值观某种意义上被边缘化；利益关系和分配方式的日益多样化，引起人们思想道德、价值观念的多样化，使社会意识形态领域呈现出各种思想大量涌现、多样并存，各种社会思潮相互交错、相互激荡的复杂局面。大学生作为世界观、人生观、价值观尚未成型的弱势群体，在这样的荡涤中或裹足不前，或无所适从，或偏激狂热，从而造成政治信仰缺失。

其次，便是我国多年来的思想政治教育的弊端，学生们在课堂上接受到的往往都是些形式化的、甚至脱离实际的纯理论性知识，一旦大学生在学校所受的教育与社会现实产生反差，就极易形成理论与实际的脱节，这便导致大学生政治信仰不断被动摇。

针对此种情况，我国各高校有必要采取相关政策，如改善思想政治课的教学质量等，而广大大学生自己也要坚定自己的政治信仰，把自身的发展与国家的建设联系起来，明确荣辱观，为国家建设贡献自己的一份力。

第二篇：大学生政治信仰调查报告(修改版)

当代大学生政治信仰调查分析报告

所谓政治信仰，是对既定的政治形态的价值认同，是对政治的终极关怀。它反映了一种政治理性，也反映了一种政治安慰。它是特定政治形态的心理基础，这种心理基础是政治稳定和发展的基本要求。大学生是推动社会进步的主要新生力量，其政治信仰状况在某种程度上预示了未来民族精神的状况，影响着国家和民族的发展。时刻掌握大学生政治信仰状况，积极引导大学生保持正确坚定的政治信仰，对社会主义建设，国家富强，民族振兴，将起到决定性作用。

一、总体情况

本次调查共发放《大学生政治信仰现状调查问卷》100份，回收82份，回收率82%。调查对象范围为大一年级、大二年级学生，其中文科类、工科类、理科类、艺术类各25人。

二、基本现状

1、政治观总体上健康稳定，主流积极向上。调查表明，大学生对国家发展的前途和趋势普遍看好，对党和国家的政策方针表示认同。在“中国共产党有能力带领中国人民取得社会主义现代化的全面胜利”、“我国应实行中国共产党领导下的多党合作制度”、“改革开放30多年的成绩很大”等观点上，得到了99%的认同，表明了国家、民族在大学生心中占据神圣的地位。

2、缺乏实践，对政治的认知具有片面性。由于大学生的政治理论知识储备和对政治的认识多来源于书本，生活阅历较少，缺乏实践，这就使大学生在对事物进行价值评判时，会用较理想化的评判标准去看待现实的政治生活，往往就会导致政治信仰上的矛盾。

3、政治信仰具有功利性和矛盾性。

由于中国共产党居执政党地位，故对对中国共产党的认识和态度，比较集中地反映出当下大学生的政治信仰。调查中，对于申请加入中国共产党的主要动机，选择信仰共产主义，占31.2%，认为有利于自身前途发展，如就业、从政等，56.4%占；希望为他人和社会多做贡献，占39.3%；为使自己生活充实而寻找精神寄托，占23.4%；为能够更好的发挥自己的社会作用并早日成才，占24.0%；因受父母、同学等他人影响，大家都入了，所以自己也想加入的，占13.1%。表明90后大学生入党动机的功利性越来越明显，也反映出他们对中国共产党缺乏正确、深入的认识。同时，在对身边的学生党员的评价中，认为绝大多数合格的占24.5%，认为只有少数台格的，占43.6%，认为基本都不合格的，占21.0%。调查显示，90后对身边党员认可都在降低，甚至是对党及其威信的认可产生了影响。

4、对共产主义、马克思主义及中国特色社会主义的认识和态度

调查中，不同意“不管实行什么制度，只要民富国强就行”占43.0%；41.8 %认为“只有中国共产党才能领导中国人民建设中国特色的社会主义”；44.5%认为“马克思主义对我国现代化建设的根本指导作用”，表明大多数青年学生对马克思主义还是拥护赞成的。但

同时，在面对“社会主义终究可以战胜资本主义”的看法时，认为现在难以判断的比例最高，占39.1%，一定程度上反映出90后大学生对共产主义、马克思主义及中国特色社会主义的动摇性。

5、对政治信仰基本内容的选择

政治信仰是人生观的核心内容，其形成是世界观成熟的标志。当前，市场经济与民主政治的快速发展，在一定程度上影响了90后大学生政治信仰选择。通过调查发现，90后大学生对政治信仰选择的调查反映基本一致。38%的学生认为自己是态度乐观，有理想，有抱负，并积极努力着，61.8%确定自己有信仰；大多数学生选择信仰马克思主义。同时，对与加入宗教团体问题，有18.4%考虑过，11.5%曾经加入过，18.1 %现在没有，但将来也许会。总体数据表明，共产主义仍然是90后大学生政治信仰的主流，但是政治信仰多样化发展趋势明显，政治信仰模糊的大学生群体人数在不断增加。

三、对策与分析

通过对西南大学大学生的政治信仰现状的归纳分析，我们认为，应当坚持中国特色社会主义理论体系引领青年大学生的信仰方向。

1、构建和谐的社会环境

强化马克思主义信念的确立和保持，把追求共产主义的远大理想与坚定中国特色社会主义共同理想相统一。不断加强政治载体建设，对那些污蔑社会主义制度和否定中国共产党领导以及诋毁马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的种种谬论给予坚决的批判和回击，肃清社会的腐化、堕落现象，净化社会的环境，加强党的自

身建设来提高青年大学生对中国特色社会主义和共产主义信仰的认同感。

2、有效开展信仰教育

信仰教育和其他教育一样，是对教育对象施加的一种影响。青年大学生的认知方式已经基本形成，但在许多方面还不够完善，可塑性较大，通过有效的方法，针对青年大学生的特点和认知能力，以客观、理性的态度开展政治信仰教育。政治信仰是时代精神和社会文化的集中体现，从原始崇拜到宗教信仰再到真理性信仰，尽管每个时代的信仰对象不同，但都为人类提供了社会行为模式和价值评判标准。信仰不仅约束和激励信仰者的行为，维系和整合着社会伦理关系，而且还对社会发展起促进和阻碍作用。针以青年大学生的认知能力，以理性、客观的态度塑造其政治信仰，既是青年大学生全面发展的需要，更是社会主义政治文明建设的重要内容。

3、提高思政理论课教学成效

思想政治理论课教学在引导当代青年大学生，树立社会主义理想信念和正确的世界观、人生观、价值观方面，发挥着重要作用。通过研究他们在不同环境和经历下形成的思想、心理特点和思维方式以及在大学不同学习阶段的思想需求和变化规律，找好切入点，紧紧贴近国家和社会的实际，贴近青年大学生的思想和生活，进行马克思主义人生观、价值观的基本理论的教育，从立身做人的基本道理讲起，使广大青年大学生树立科学精神，增强识别能力。同时加强对形势的研究，对社会热点问题的分析，坚持理论联系实际，增强时代感、针

对性和说服力。帮助青年大学生正确地认识我们国家和社会发展进程中尚存的一些不尽人意的问题和丑恶的现象，分清现象与本质、主流与支流，不断坚定建设有中国特色社会主义的核心价值观。

4、充分正确利用网络开展思想政治教育

要牢固占领网络教育阵地，建立思想政治教育网、校园生活网、就业指导网等主题教育网站或网页，为广大学生搭建一个学习交流的平台，引导大学生身心向健康方向发展。同时要大力开展网络法制教育，着力提高大学生网民遵守网络规则的法律意识，做遵纪守法的网民。同时积极采取防范措施，加强对信息网络的监管，将网络的负面影响降至最低。

第三篇：当代大学生政治信仰调查报告

当代大学生政治信仰调查与分析

【摘 要】大学生思想政治工作的历史经验和现实要求表明,在21世纪,我们必须

高度重视大学生政治信仰教育,要做好大学生政治信仰教育工作,我们必须准确的掌握当前大学生政治信仰的真实情况,只有这样我们才能有针对性的开展好教育工作,收到实效。【关键词】高校 西南大学 当代大学生 政治信仰

本课题组围绕大学生对共产主义崇高理想的追求,对中国特色社会主义以及党和政府的信任和追随,对中国根本政治制度和基本政策的认可和支持,为国家和集体利益作出牺牲的勇气和决心等问题,在西南大学开展了调查工作,掌握了比较多的第一手材料。

一、政治信仰的主流健康向上

调查对象为大一大二大三的同学，他们绝大多数是在我国改革开放后出生和成长起来的,他们思维活跃,视野宽广,对党的改革开放政策拥护和赞同,是富有理想和抱负的一代,他们在政治信仰上的主流是健康向上的。在调查问卷中,认为“邓小平理论是中国当代的马克思主义,是比较系统的理论”的占54%;赞成“社会主义制度是历史和人民的选择,它是中国繁荣富强的正确道路”“只要社会主义制度不断完善,中国必将越来越强大”的占65%;选择“为实现共产主义而奋斗”“拥护社会主义,为‘四化’做贡献”“爱祖国,努力为国家做贡献”的占73.69%;同意“人生最大的幸福是全心全意为人民服务”“人不应该完全把个人利益放在第一位,应把个人利益与集体、国家利益有机地结合起来”占81%;认为“马列主义、毛泽东思想是指导我国革命和建设的理论基础,应当坚持”“不仅要坚持马列主义、毛泽东思想,更要在实践中发展马列主义、毛泽东思想”的占78%;认为“中国共产党是社会主义事业的领导核心力量,只有坚持和改善党的领导,共产党才能完成自己的历史使命”占87%;同意“有远大理想和追求真理的坚强意志,忘我工作,把理想付诸行动。为了事业开拓竞争、奋斗,其乐无穷”的占62%;在被调查的对象中已经有67%的学生递交了入党申请书,还有5%的学生准备递交;在回答入党动机时,37%的学生明确表示信仰共产主义,有45%认为入党能够更好地发

挥自己的社会作用;认为“理想、信念教育很有必要和有必要的”占86%。

二、政治信仰呈现多样化趋势

在充分肯定地方高校大学生政治信仰主流的同时,我们也发现,当前地方高校大学生信仰的走向出现多样化趋势。

1.信仰个人奋斗的比例明显增加。如在回答“您的信仰是——”一题中,有43%的学生认为是个人奋斗;有12%的学生认为“人人都是‘主观为自己,客观为别人’,因此追求个人幸福就行了;在对人生的看法上,有66%的人认为“多贡献,多得利”;有23%的学生认为“自私是人的本性,在现实社会中,人人都是自私的,因此要不择手段地满足个人欲望”;有15%的学生认为“凭本事吃饭,什么社会理想也不要”。

2.有相当数量的学生认为有无政治信仰无所谓或不需要政治信仰。有20%的学生认为大学生有无政治信仰“无所谓”。有2%的学生不同意有或很不同意“大学生应该有政治信仰”。有5%的学生认为“政治信仰是一种迷信”;有8%的学生认为“政治信仰是麻醉剂”。在对理想、信念教育的看法中有10%的学生认为无所谓,3%的学生认为没有必要。

3.对政治信仰教育的满意程度不高。在对理想、信念教育的满意程度的调查中,回答很满意

和满意的占19%,比较满意的占26%,51%的学生不满意或很不满意,学生喜欢的理想、信念的教育方式为社会实践占47%。不满意的原因中“内容枯燥、缺乏吸引力”占30%;“理论与现实相脱离,难以被接受”占26%;“没有说服力”占17%。对“两课”、报告、政治学习的喜欢程度均在10%以下。

三、对策思考

青年是国家的未来和希望,大学生政治信仰状况在某种程度上预示了未来民族精神的状况,影响着国家和民族的发展,这是一个非常重要的问题。综合上述分析,我们应当认真思考以下几个问题。

1.正确分析产生这种现状的原因。多年来,国家改革开放形势大好,国家的综

合国力大大提高,使广大青年学生对中国特色的社会主义和党的领导充满了信心,对国家的前途充满了希望。这是大学生信仰主流的环境背景。加之北京地区的高等学校对大学生进行了多种形式的理想、信念教育,经过多年的积淀,已经产生了良好的效果。国家的宗教信仰自由政策也使得大学生在对于宗教认识方面有了正确的引导。同时也要看到,一方面,由于改革开放后世界文化方面的交流特别是西方文化价值观的传入,使得大学生信仰也出现了多元化的趋势。另一方面由于国家宗教信仰政策的落实,大学生接触到越来越多的宗教方面的知识和实践活动,尤其是不少学生的家庭成员、亲戚朋友中有信教群众,使得大学生受到了一定程度的影响。北京是全国的政治文化中心,宗教影响历史悠久而深远,例如北京地区寺庙如林,早在1929年时,可统计的佛寺就达1033所。现在,北京共有5种宗教即佛教、伊斯兰教、基督教、天主教和道教,信教人数多达52万人。目前全市恢复开放的宗教活动场所105处,其中天主教堂17处,基督教堂8处,佛教寺庙11处,道教宫观1处,伊斯兰清真寺68处。据一些神职人员反映,近年来,到宗教活动场所参加活动的青年人有增加的趋势。到宗教活动场所参加宗教活动的大学生为数不少。此外,我们的理想信念教育也还存在着不同程度的问题,使得大学生的信仰产生了多元化的趋势。

2.探索政治信仰教育的有效方法和途径。多年来,我们在实践中探索出的对大学生进行的政治信仰教育的方法途径有多种,如党团组织教育、“两课”教学、社会实践活动等,曾经和正在起着良好的作用。大学生党员通过讨论、参观、采访、制作学生党支部网络主页等多种形式的党日活动,坚定了共产主义的理想信念,收到了非常好的效果。高校中也涌现出一些“两课”的精品课和教学效果很好的教师,“两课”教学为大学生的政治信仰教育做出了基础性、广泛性的贡献。社会实践为政治信仰教育提供了广阔的舞台,使大学生充分利用了社会资源,使教育的形式更加鲜活,教育的效果更加深刻。

四、结论

针对当前大学生的政治信仰现状,需要我们在继承过去的基础之上有所创新。一是改进党团活动方式,创建更加生动活泼的,符合青年大学生特点的活动形

式。二是改进“两课”教学,树立“以人为本”的观念,给大学生更加有针对性的、能解决深层次思想问题的教育,教育的方式也应有所变革,更加注重个性化的特点。三是充分利用社会实践的形式,引导大学生到爱国主义教育基地、博物馆、展览馆和改革开放后经济社会发展好的地区参观学习,促进大学生树立正确的政治信仰。同时,针对大学生中已有信教群体的现状,学校应开展宗教文化和宗教政策的正面教育,使这部分学生在学校中能够健康成长,也使其他学生更深入地了解宗教的知识和政策,正确地对待宗教信仰问题。

第四篇：坚定政治信仰

坚定理想信、念忠实履行职责、锤炼优良作风的自我剖析

一、坚定政治信仰

坚定正确的政治信仰，就会政治上追求高洁，思想上保持纯正。坚定对马克思主义的信仰，才会坚定对共产主义的信念，在错综复杂的斗争中始终保持清醒头脑，不会迷失方向，不会因为社会变革所带来的经济成分、组织形式、利益关系和分配关系的多样化，人们价值取向、生活方式、思想观念的多样性而对理想追求有所改变。

二、坚持党性原则

党的最高理想和最终目标是实现共产主义，党性原则就是党性的主要表现和坚持党性应当遵循的基本原则和要求，全心全意为人民服务宗旨是党性原则的一项重要内容，是共产党员坚持党性原则的最高目标，正因为如此，党的宗旨提供了坚持党性原则的目的、标准和根本保证。因此，作为一名共产党员，必须始终把全心全意为人民服务贯穿在思想上和行动上。能否坚持党性原则，关键在于能否坚持全心全意为人民服务的宗旨。

三、新时代的党员如何进行党的宗旨

坚持全心全意为人民服务的宗旨，是我们党的最高价值取向。实现人民的利益，得到广大人民群众的拥护，是衡量我们党的路线、方针和政策是否正确的最高标准。党80多年来奋斗历程的基本经验之一，就是始终牢记全心全意为人民服务的宗旨,紧紧地依靠人民群众，诚心诚意地为人民谋利益，从人民群众中汲取前进的不竭力量。主席的思想永远是我们的最正-1-

确指导方针!党的宗旨是以毛主席的思想为核心的,如果要坚持好党的宗旨,那就必须始终不移的以毛主席的思想去应对工作!

四、增强责任意识

责任是一种发展自我的机遇，是一种发展自我的手段，是一种发展自我份内和不得不做的事情。让我们听从责任的召唤，珍惜自己的每一份责任！为先锋事业发光、发热！

增强责任意识，首先要树立强烈的工作责任感。责任感是工作态度，是一种品质，更是一种追求：

第一，加强责任意识教育，不断提升工作自觉性。

第二，强化责任履行能力，持续提高工作水平。

第三，健全责任管理制度，全面增强制度保障性。

第四，完善责任监督机制，继续提升监管能力。

五、严格廉洁自律

党是整个社会的表率。党的各级领导同志又是全党的表率。以身作则，廉洁自律，是各级领导干部必须具备的品格，也是党和人民对他们的起码要求。现在，我们的各级领导干部绝大多数是好的或比较好的，腐败分子是极少数，大多数领导干部能够自觉遵守，吃喝风有所收敛，超标准用车基本得到控制。但也有的不听、不办。有的地方扶贫任务很重，农民温饱问题没有解决，一些企业职工发工资 都困难，还花费大量资金购买高级进口小轿车，供领导干部使用。有的地方党政机关造很高级的办公楼、高级住宅。有的领导干部超标准装修住房。这些同志脑子里究竟在想什么?连自己都管不住、管不好，怎么去管别人、要求别人廉洁自律呢?我们的领导干

部特别是高级干部，无论在工作中还是日常生活中，都要严格要求自己，时刻注意检点自己的言行，以高尚的道德情操，为广大党员和干部树立好的榜样。中央关于领导干部廉洁自律的各项规 定，所有领导干部都必须不折不扣地做到。如果做不到，就没有资格当领导干部。主要领导成员不仅要管好自己，而且要带好领导班子，并对本地区、本单位的党风和廉政建设工作全面负责。发现他们当中有违法违纪的，不得说情、包庇和袒护，要积极支持有关部门查处。

六、纯洁思想道德

道德情操修养与作风纪律建设紧密相联。一个人有什么样的道德情操,就会表现出什么样的思想作风、学风、工作作风、生活作风和纪律作风。作为新时期的党员干部,纯洁思想道德、培养高尚情操是非常重要和必要的。充分认识纯洁思想道德、培养高尚情操的重要性必要性胡主席指出:“党员干部的道德修养,不仅关系他们的个人品行,而且关系党的整体形象。”这深刻阐明了新形势下加强党员干部道德情操修养的极端重要性和现实紧迫性。道德情操修养落实到党员干部个人身上。老一辈无产阶级革命家都十分重视道德修养。周恩来给自己制定了七条修养要则,身体力行,受到全国人民的爱戴和敬仰。我国著名的教育家陶行知说:“我们每天要问的,是自己的道德有没有进步?因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然你有一些学问和本领,也无甚用处。没有道德的人,学问和本领愈大,为非作歹的可能性也愈大。所以，我们大家要建筑和谐社会和工作。

通过对本次关于坚定理想信念、忠实履行职责、锤炼优良作风的学习，受到了深刻的教育，以马克思理论为指导，认真做好自己的本职工作，作

为企业的一名职员，一定要牢记自己的责任感和使命感，从“我”做起，千万不能放松自身的努力和学习，一定要牢固树立起正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观和利益观。从而为实现新的社会主义现代化而努力奋斗。

第五篇：坚定政治信仰

坚定政治信仰

坚定的理想信念是当代革命军人核心价值观的灵魂和基石，是引领官兵成长进步的明灯和指针。引导官兵用无比赤忱的感恩之心、报恩之情，坚定爱党信党跟党走的政治信念。首要的是坚定官兵对中国特色社会主义旗帜、道路、理论体系的信仰，对党的领导的信赖。要坚持理论奠基，紧紧围绕“三个确保”的时代课题，坚持不懈地抓好党的创新理论武装，组织官兵深入学习邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，打牢高举旗帜、听党指挥、履行使命的思想政治基础。要升华感情认同，结合开展建党90周年活动，大讲党领导中国革命、建设和改革发展取得的辉煌成就，切实把官兵对党的朴素感情升华为信仰信念信心信赖，把军心意志凝聚在党的旗帜下。要铸牢不变军魂，教育引导官兵清醒认识意识形态领域斗争的复杂形势，坚决抵制和反对“军队非党化、非政治化”和“军队国家化”等错误观点，始终牢记党对军队绝对领导的军魂。

热爱人民、服务人民，是我军区别于其他军队的显著标志，是革命军人核心价值观的本质特征。要深入抓好我军性质宗旨和优良传统教育，引导官兵充分认清我军是人民的军队，热爱人民、服务人民，与人民群众同呼吸、共命运、心连心，是人民军队的政治本色，也是革命军人最高的行为准则。不管社会怎么变、时代怎么变，我军的性质和宗旨不能变，为人民服务的优良传统不能变，军民鱼水关系不能变。要按照发挥优势、主动作为、多做贡献的要求，积极支援国家重点工程建设，参加扶贫帮困、捐资助学、生态环保、抗灾救灾任务，自觉做播撒先进文明、引领社会风尚的示范者和推动者，为巩固和发展新型军政军民关系、构建社会主义和谐社会贡献力量。要加大民族政策和“四反”教育力度，深刻揭露民族分裂势力、宗教极端势力和国际恐怖势力的反动本质，引导官兵自觉维护国家安全稳定和民族团结统一。

胸怀祖国、心系使命，抱定甘于牺牲奉献的人生信条。报效国家、献身使命是革命军人的天职，更是当代革命军人的崇高品格和价值取向。大力弘扬爱国主义精神，引导官兵始终把个人前途命运与国家的前途命运紧密联系在一起，自觉坚定从军报国信念，把爱国之心化为报国之行，用青春热血乃至生命守护国家的和平与安宁。要大力弘扬我军优良传统和战斗作风，引导官兵从维护国家安全和发展利益的高度，深刻认识第二炮兵在履行我军历史使命中的特殊地位和作用。要大力弘扬牺牲奉献精神，引导官兵始终坚守“军人的价值在于奉献”的信念高地，守住清贫，耐住寂寞，甘当无名英雄，为维护民族团结和社会稳定繁荣贡献自己的青春年华。