第一篇：少年派的奇幻漂流影评
少年派的奇幻漂流影评
2013-03-02 22:10:49
最近看了李安的《少年派的奇幻漂流》，当时没怎么看懂其中的寓意。在网上看到一篇关于这部电影的评论，感觉分析的很切合电影的内涵，在这里和大家分享一下。
影片讲述了少年派和一只名叫理查德帕克的孟加拉虎在海上漂泊227天的历程。影片上映之后即在内地掀起了观影热潮。而关于片末少年派给出的两个不同版本的“漂流故事”孰是孰非的激烈讨论更是引人思考。成年派的演员伊尔凡可汗在接受采访时说过：“这部电影表面上看是一个少年的冒险故事，实际上隐藏着很多隐喻，它有许多平行空间，很多层次。”
作家马伯庸在影评《李安的隐喻森林与少年派的三个故事》中就提出了自己的看法，认为其实第一、二个故事都存在破绽，第一个故事太虚幻而不真实，但是第二个故事也有自己的破绽派在逃避关于母亲的去向问题。故马伯庸提出了自己的“第三个故事”：派其实吃了自己的母亲。第一个故事：人与虎的漂流是虚幻的第一个故事是关于派与老虎之间的 “漂流奇事”，在影片中也是花费了大量手笔进行描写的。派是一个生于印度并且同时信仰基督教、伊斯兰教和印度教的少年，他的父亲经营着一个动物园。在派举家迁往加拿大的途中，他们所乘坐的轮船遭遇了暴风雨并且在海上沉没了。在这场灾难中，派的家人全部遇难，而派侥幸落在救生艇的舱盖布上得以生存，与他同处一艇的还有一条鬣狗、一只断了一条腿的斑马、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎“理查德帕克”。
在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑马，老虎又杀死了鬣狗，只剩下派和老虎相处。自知无法战胜老虎的派最终选择与它一起面对漂流生活。7个月中，他要收集淡水、捕鱼捉虾，他要使用一切海上生存技能喂饱老虎，也让自己活下来。在他们历尽各种挑战和磨难后，在墨西哥的海滩上获救，而那只老虎却头也不回地消失了。
如果这部《少年派的奇幻漂流》情节发展到此为止，确实是乏善可陈了。但是直到少年派讲出最后那个所谓杜撰出来的第二个故事：救生艇上并没有动物，只有一个厨子、一个断了腿的水手、派和他的母亲。厨子杀害并吃掉了水手，然后又杀死了母亲，派忍无可忍同样地杀害并吃掉了厨子，最终活了下来。往复的镜头一幕一幕在脑海中闪现，之前好像并无深意的打趣细节都成为了伏笔，整个故事串联起来，打破了原本和谐并且奇幻的冒险故事，一个有些残酷无情的血淋淋的故事展现在眼前。
换句话说，第一个故事里的人与虎，是第二个故事人性与兽性之间天人交战的投影。派不愿正视吃人的现实，只得一分为二，变成人与虎的奇幻漂流。
第二个故事的过程：派、母亲、水手和厨师登上救生艇。水手受伤，很快死去。厨师将其吃掉。然后派不小心放跑了一只海龟，被厨师殴打。母亲与厨师争执，被厨师所杀。厨师把母亲的尸体扔进大海喂鲨鱼。派出于愤怒杀了厨师，并吃掉了他。
在这个故事里，各种元素和第一个故事完美对应，母亲=猩猩，厨师=鬣狗，水手=斑马
少年派的奇幻漂流剧情截图(26张)，老虎=派的本能，看似完美无缺，合乎情理，连最理性的保险公司都快要认同，但其中却存在着两个破绽。
第一个破绽，是香蕉。当派讲述第一个故事的时候，说猩猩坐着漂浮的香蕉而来。保险调查员立刻指出，香蕉不会漂浮。当派讲述第二个故事时，对这个细节居然没有修改，仍旧坚持说妈妈坐着漂浮的香蕉前来。香蕉在现实里能否漂浮，并不重要。在电影的世界里，保险调查员指出香蕉不能漂浮，这代表了一种常识，它的功能是用来牵出派讲的故事里反常识的地方，内在逻辑是自洽的。
第二个破绽，是妈妈的死。厨师是一个对食物很执著的人，他会吃老鼠，会把水手杀掉用肉做鱼饵。对他来说，每一块肉都是极其宝贵的。可是妈妈死后，厨子没吃掉她，扔到了海里喂了鲨鱼这是一种浪费，尤其是厨师已经吃过了水手，对他来说，最大的心理障碍已经消除，没理由会做这种浪费行为。
第二个故事本身已经非常圆满，却多了这两个颇为醒目的蛇足。实际上，它们也是刻意被保留下来的标签，用来提醒观众第二个故事也并非真实，至少隐瞒了一部分真实。
这两个破绽，都与母亲有关。毫无疑问，第二个故事隐瞒的真实，就是母亲的下落。”
第三个故事：是派吃了自己的母亲
李安喜欢用各种比喻反复强化本喻关系。少年派和老虎是其中最醒目的一对，但还有一对本喻很容易被忽略。母亲与莲花。莲花与母亲之间的关系非常密切，在此之前已经有两次显著暗示。一次是在开头，母亲在地板上用粉笔画莲花给派看。一次是电影中段，派俯瞰海底，先是鱼形成莲花，然后又变成母亲的容貌，最后叠加到了沉船。所以准确地说，莲花代表的是派对母亲的思念和爱。与此同时，李安还特意安排了阿南蒂给派讲解舞蹈，引出一个关于莲花的重要比喻：林中莲。在派问阿南蒂林中莲花是什么意思时，她没有回答。直到我们进入整个电影最关键的一段情节：食人岛，才恍然大悟。派在夜晚的林中摘下一朵莲花，打开以后，里面是一颗人牙。于是“林中莲花”这个比喻和指向，在这里得以完成。
第一个故事是派的幻想。那么他在岛上的动作，肯定是对各种现实发生的投射。莲花是派对母亲的思念；莲花中的人牙，代表了母亲的遗骸，也即死亡。而母亲的躯体，实际上就是整个食人岛。岛是母亲，而岛下涌起的酸潮，则是母亲的下场。
酸潮是一个意义异常清晰也异常恐怖的比喻。如果想表达母亲死亡的意象，有很多种办法，最简单的比如说潮水慢慢淹没岛屿，代表母亲的溺水；或者鲨鱼啃噬小岛的根茎，代表葬身鲨腹，等等……可李安选择的是一个非比寻常，几乎和海洋没有一点关系的比喻：酸。这个酸，自然就是人的胃酸。酸潮扑上小岛，这个意象表明母亲是被吃掉的，被胃酸所消化，所以遗骸的代表物是牙齿。
派在岛上吃了植物根茎，老虎吃了狐，这是食母的暗喻。有一种说法认为，根茎和狐代表尸体的肌肉纤维和蛆虫，代表了吃人，这两个比喻在电影里找不到可参照的点。李安如果要设一个比喻，一定不会只设一次，一定会重复多次，或者找另外一个参照点，所以这个猜想是否成立，需不需要影射到如此细致，有待商榷。但食母是确凿无疑的。”
马伯庸在影评的最后说道：“李安把第一个故事描绘得极为精美，对第二个故事却吝啬到一个镜头都没有，对第三个故事甚至只肯用隐喻来承载。他把现实包裹在美好的糖衣之内，又在现实里放入残酷夹心，递给大家。作家和保险公司相信了第一个故事，派本人相信的是第二个。至于观众愿意剥开几层糖纸，则取决于他们自己。
当李安在采访时被问起关于第二个故事，他的回答避重就轻，说故事拍完就交给观众了，这是个聪明的做法，他放弃了最权威的导演阐释权，让观众保持争论。莫衷一是是电影保持长久魅力的不二法门。所以我们不必奢望从他那里得到明确的答案，相信自己的本心就好。
第二篇：《少年派的奇幻漂流》影评
心有猛虎而身外无虎
姓名：汪克波 班级：城规1201 时至今日，经典二字几乎难寻。电影发展到如今从开拍到上映步步为营的局面，已经进入到集体了武装到牙齿的时代。但是对于某些导演来说，他们依然在坚守自己的理念，来依靠优秀的作品保持一贯的水准。这样一来，随着名声积累与厚积薄发，他们的作品虽不多，但是仍旧品质为先话题次之，每每出品一部电影便可成为经典，让人颇感精彩。
这段话看到这里，你的头脑定会飞速的旋转。并且在眼前掠过一排导演的名字，但是其中，必有李安。
李安，1954年10月23日出生于台湾屏东县潮州镇，祖籍江西德安，是一位著名导演。1995年凭借《理智与情感》轰动国际影坛，获得奥斯卡金像奖七项提名，确立了其在好莱坞A级导演行列的地位。《卧虎藏龙》将华语电影推向世界，2006年他凭借《断背山》首获奥斯卡最佳导演奖，2009年被美国《娱乐周刊》评为坚持拍电影的“最伟大导演”之一，2013年凭借《少年派的奇幻漂流》再获奥斯卡最佳导演奖。其屡次获得奥斯卡金像奖、金球奖、金狮奖、金熊奖、英国学院奖等国际顶级电影奖项，是华人迄今唯一获得奥斯卡最佳外语片奖的导演，亚洲迄今唯一获得奥斯卡最佳导演奖的导演，是世界上少有的二次获奥斯卡最佳导演奖的导演。
李安从《推手》、《喜宴》专注移民心态的困惑与解决，到《卧虎藏龙》、《饮食男女》对故国文化在推崇与反思之间的徘徊，历经《断臂山》、《制造伍德斯托克音乐节》对美国主流文化的深层次浸入，直到《色戒》，他开始获得真正的自由，可以打破那些各种观念上的、技术上的外壳，真正进入到人性深处。更精确地说，李安呈现了一个“从外逐渐到内”的过程。
而《少年派的奇幻漂流》又往前走了一大步。李安导演的力作《少年派的奇幻漂流》是我非常喜欢的电影，它像一部叙事诗，缓缓舒展在我们面前，少年派和孟加拉虎Ricard Parker在海上漂流的故事，事实上，这是一个完全没有人物冲突的故事，通篇只有波光粼粼的海面和惊涛骇浪，在气氛的烘托，人物心理的挖掘方面，李安导演显然已经达到了炉火纯青的地步。从名字上来看，这部电影是奇幻冒险的视觉大片，看过了则更是感叹大饱眼福。这并非3D效果运用的最好的一部电影，但炫目的视觉效果，使整部电影浑然天成丝毫没有做作缀余之感。整部电影叙事虽无太大的情节波动，但其情节之间的起承转合并加上绝妙的摄影及特效依然让人十分震撼。外部因素被推致极端抽象，片子其实就是围绕主人公的内心展开。电影改编自加拿大作家杨·马特尔的同名畅销小说。李安坦言“曾经觉得它是没法拍成电影的，因为它的内容是关于冒险、希望、奇迹、生存和信心。故事最难改编的部分也是最好的部分，什么是精神力量，什么是信仰，什么是神。”故事开始于蒙特娄，也结束于蒙特娄。一名在找寻灵感的作家无意间得知派的传奇故事。派的父亲开了一家动物园。因这样特殊的生活环境，少年派对信仰与人的本性自有一套看法。在派17岁那一年，他的父母决定举家移民加拿大以追求更好的生活，而他也必须离开他的初恋情人。在前往加拿大的船上，他们遇见一位残忍成性的法国厨师。当天深夜在茫茫大海中，原本令派感到刺激无比的暴风雨一瞬间就成了吞噬货船的大灾难。派却奇迹般地活了下来，搭着救生船在太平洋上漂流，而且有一名最令人意想不到的同伴——Ricard Parker，一只孟加拉老虎。神奇的冒险旅程就这样开始„„他由最初的与Ricard Parker相互提防，想要杀死对方的心理逐渐变为相互依赖，也变成了派生存下去的一种动力。
在叙事上，通过主人公自己的讲述来表达整个故事主线，在最后部分，又在自己的叙事中又插入另一个故事，第二个故事其实和第一个故事是对应的，即鬣狗代表厨师，斑马代表水手，猩猩代表母亲，而他自己就是那只猛虎。这在电影里已经表述过了，那么他为什么要将第二个故事呢？很明显，第二个才是真正发生的故事，我觉得这个故事才是这部电影的高度。而前面通篇的叙述不过是为最后的故事的伏笔。这正是李安的高明之处。在电影里也有表现，最大的表现就是老虎取了一个人的名字，这在一定程度上告诉观众，实际上老虎是一个人。当法国作家问主人公，你一个人在海上漂流吗，他回答：不是一个人，而是和Ricard Parker一起，这些细节都是伏笔。因为真正的故事只有主人公自己知道。
坦白说，到派开讲第二个故事之前，我的观影情绪一直在下降，如果说我对整部电影有什么不满的话，就是作为通俗故事的“少年与老虎海上历险记”，有些松散和寡淡。但是李安的这部电影的主题当然不只是寓意深刻的精神分析，也不仅仅是通过那美轮美奂的3D效果而显示出的人与自然的神奇交响乐。直到少年派讲出最后那个所谓杜撰出来的第二个故事之后，往复的镜头便一幕一幕在脑海中闪现，之前的所有好像并无深意的打趣的细节都成为了伏笔，使这整个故事融会贯通的串联起来，打破了原本充满和谐和爱心并且奇幻的冒险故事，而只一个有些残酷无情的血淋淋的故事展现在眼前。到最后一刻你才从作者精心构造的迷宫里走了出来，真相恍然大悟，可你却意犹未尽。
但电影还要表达的另一个主题是信仰，即宗教的力量，在教堂神父给的水以及对他说的上帝爱世人，反复出现的毗湿奴及象征性的莲花，观看伊斯兰教的洗礼情节。他对每一种宗教都怀有敬畏之心，但故事中可以看出他还是最基督教的有最执着的信仰。在暴风雨中，他咆哮着，上帝，你让我失去了一切，你还想要我怎么样。他心中的猛虎就是他心中对上帝的信仰，这大概还是和神父对他说的话有关：上帝爱世人。即不管你人性本恶，不管你犯下了多大的错误，上帝依然原谅你，他在漂流的过程中，的确也是显露了人性险恶一面，杀鬣狗，吃斑马，为了求生而不择手段。身外无虎就是指他为了求生毫无约束的放纵自己行恶。在于老虎分别之前，他用自己努力驯服了老虎，我想这大概是李安导演告诉我们，派最终还是克制了心中的恶，而获得了上帝的原谅。
最后想说一下派这个少年吧，刚开始他对一切怀有悲悯之心，推行素食主义，在安逸不想改变生活，直到他经历了海难，被迫生存，在风浪中没有放弃紧抓绳子的手，在海上漂流了100多天，一道道刻着痕迹，一点点记录着经历的事，做一切使自己生存下去的，逐渐变得坚强，果敢，除去那些无奈的选择，他给我的印象还是善良的，最后求生成功后他并没有将自己苦难渲染给别人，而是用一个童话般的故事让我们从炼狱中脱离，这也是一种善良，这也正是李安要表现给我们的。
一个16岁的少年，一只老虎，一艘救生艇，一片浩瀚的海洋——这个故事说简单很简单；三种宗教交织，信仰的力量，梦幻冥想，要说复杂也确实比较难懂。总之，你对其中的宗教和一些人文思想看没看懂没有关系，你一样可以感觉到心灵的震撼，你一样会哭会笑，你一样在走出电影院很久很久之后都还会记得当时的感觉。在电影纷纷走向纯商业、好的讲故事的人逐渐消失的今天，你无法想象我看后激动的心情。就像一篇英文影评说的，“Pi的漂流记能不能让你相信上帝我不确定，但这部电影能让你重新相信电影。”
我们怀疑所有的美好，又拒绝承认现实的残酷。所以，有信仰的人，和老虎都比我们容易幸福。
参考文献：
百度百科--李安
百度百科--《少年派的奇幻漂流》
百度文库--《少年派的奇幻漂流》影评
豆瓣网--《少年派的奇幻漂流》
第三篇：少年派的奇幻漂流影评
一个美好而又残酷的故事
——《少年派奇幻漂流》影评
本片由著名导演李安拍摄，讲述的是一位有着不同宗教信仰的少年PI在遭受了海难以后，奇迹般的活了下来，跟他一同存活的还有一只孟加拉虎“理查德·帕克”，少年PI与老虎在太平洋上漂流求生的过程中经历的一系列奇幻的冒险故事。在整个片子的前大半部分都展现着一种即使是在没有食物，没有水的情况下依然不放弃求生，对求生的渴望并且在期间还能经历一系列美丽的奇遇的故事，而在片子的最后部分主角所道出的故事，则观众重新回忆这整部片子的故事情节，让人回味无穷。
Pi是一个生于印度并且同时信仰基督教、伊斯兰教和印度教的少年，他的父亲经营着一个动物园，所以派从小就了解动物的习性，而因为家里的突然变故，PI一家要迁往加拿大，与他们同船的还有动物园的动物，Pi的父亲想把它们带到异国他乡卖个好价钱。但是动物园园长一家经历了一次类似泰坦尼克号式的沉船事件，除了Pi，家人全部遇难。Pi侥幸落在救生艇的舱盖布上得以生存，与他同处一艇的还有一条鬣狗、一只断了一条腿的斑马、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎“理查德-帕克”。
在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑马，老虎又杀死了鬣狗。接下来这个少年在海上求生的故事，就是如何对付理查德-帕克的故事。自知无法战胜老虎的Pi最终选择与它一起面对漂流生活。7个月中，他要收集淡水、捕鱼捉虾，他要使用一切海上生存技能喂饱老虎，也让自己活下来。当然，这场漂流也遇到了暴风雨、鲨鱼的袭击以及各种精彩而血腥的险境。在Pi与老虎所剩的食物耗尽后，陷入绝望的他们已准备从容赴死。但奇迹的是他们随着小船漂到了一座天堂般的岛屿。在短暂的停留休整之后，他发现这儿是个食人岛。惊恐的Pi与老虎再次开始了漂流，直到在墨西哥的海滩上获救，那只老虎却头也不回地消失了。
当然，如果仅仅只是看到这里的话，并没有理解到整部影片的精彩之处，其实影片的真正故事是在PI获救以后所说出的第二个故事：水手是斑马、厨子是鬣狗、猩猩是母亲、而Pi自己是老虎。导演在讲述第一个故事发生的过程中已经数次暗示我们，第二个故事才是真正发生的：
1、大船遇到风暴，当Pi跳上救生船之后，在中国船员用汉语大喊“斑马！斑马！”后，斑马跳进了救生船。此处暗示中国船员的角色对应。
2、当Pi的母亲想换素的菜品时，厨子表现的极为恶劣戏谑，刚好符合鬣狗穷凶极恶的品性。
3、猩猩是漂流很久之后才找到救生船并在Pi的帮助下上船，并且只有猩猩是在Pi的帮助下上船。
4、在猩猩被鬣狗咬死之后，老虎才突然出现反扑了鬣狗。这与第二个故事中Pi的母亲被厨子杀了之后Pi终于忍无可忍杀了厨子的出场顺序一致。
Pi年幼是信仰多种宗教，印度教（家庭背景）、基督教（跟哥哥打赌去教堂里喝圣水，从而和牧师交谈）、伊斯兰教（被伊斯兰教的诵经所感染）。他认为这些宗教是可以兼容的，他认为自己这样就接近了神，了解了神。其实主人公Pi就是全人类的象征，无论哪种信仰，哪种宗教，作者和导演就是要在这里引起全人类对于信仰的反思。此处的隐喻是：
1、在船上吃饭的时候，母亲因为是素食主义者，想跟厨子换全素的菜品。厨子先后指着肠和肉汁说：它以前是吃素的，它以前也是吃素的，随后引起了父亲的不满并险与其大打出手。
2、饭桌上一个中国水手前来想要安慰这一家人，解释到：我是信佛的，但是这个肉汁我也吃。因为在船上，肉汁不算肉，只是调味品。
3、Pi在饿极之后为了一条大鱼与老虎进行了殊死搏斗，全然不顾自己先前素食主义的信条。
4、当Pi找到了那个小岛之后，饿极了的抛开地上的土寻找的植物的根茎满足的吃着。而老虎上岛之后看见大量狐鼬之后则是一顿猛抓猛吃，奇怪的是其他的狐鼬居然没有逃跑而是直立而视，这场景与Pi吃植物何其相似。
第一个故事中的老虎就是主人公，那么故事中的Pi又是谁呢？传递给我的是一个明确的答案：心中的神性，在现实中引导人类的无形的神。它既独立于人类，又是人类的一部分。人类在很多时候抛弃了他，却又在关键的时刻接受他的指引，渡向脱离兽性的彼岸。在第一个故事中，老虎就代表着Pi甚至是人类罪恶和兽性的一面。当漂流初期的时候，老虎生猛无比，对Pi寸步不让；后面老虎因为饿极了之后又受惠于Pi食物的赏赐渐渐被驯化；一个最重要的桥段是当暴风雨来临的时候，Pi看见了穿破乌云从天而降的圣光，高呼神迹并极力要向老虎展示，但老虎畏惧不前，充满畏惧的蜷缩在角落里。
主人公在岛上获救，白天有着无穷的食物，干净的淡水，以致于他钟情于这个小岛，不想离开，因为对未知和死亡的恐惧让他想在这个岛永远生存下去，他甚至将女朋友送给他的红绳系到了那棵树上表达了他的依恋。然而黑夜降临，他看到了白天的湖水开始吞噬鱼类，那深不可测的湖水在吃着自己养育的动物，同时他又看到了那个仿佛莲花的树叶，一层层剥开后看到了人类的牙齿。白天和黑夜，馈赠与索取，吃和被吃。这就是此岸。这就是人类，这就是生存的残酷。
Pi毅然的逃离的那个小岛，因为他不想继续活在过去，吃着同类生存下去。他跟随着神的指引，乘着小船，向着脱离兽性的彼岸。但此时，他仍然无法完全脱离兽性的一面，载着老虎继续出发。直到最后，那只老虎走进了丛林里，消失了。Pi哭很厉害，因为人类的兽性帮助人类生存了下来，在最危难的时刻生存了下来。而当人无限的追求并接近神性的时候，兽性会在不被察觉时离去了。他告诉作家，在老虎的眼里看到了另一个灵魂。而父亲告诉他，在老虎的眼睛里，你只能看到自己。父亲没有错，兽性没有情感和怜悯，与神性是毫不相容的。起初Pi并不相信，但是在漂流的过程中他渐渐明白了，这两者是不可能融汇调和的。“我以为它会回头，但它只是朝着森林深处望去，然后永远消失了。也许父亲说得对，它根本没有把我当成朋友，但我非常确定，我在它眼中看到的，绝对不只是我自己目光投射的倒影。它就那么头也不回的走了，但在我内心深处，它永远与我同在。”
其实“理查德•帕克”原是历史上真实吃人海难故事的主人公名字。1884年，Mignonette号沉没，4名船员被困在南大西洋，除了3名船员，还有一个名叫理查德•帕克的17岁男仆。在茫茫的海上漂流中，3名成年船员杀死了孤儿理查德•帕克，分食了他的肉，因此得以生还。这部影片讲述的不是一个美的令人发指的奇幻故事，也不是纠结于宗教信仰和理性思考的一个拧巴的人生选择。原著作者和导演委婉而又明确的向观众用近乎疯狂而又含蓄的手法讲述了这个残酷的事实，是对生活的悔悟、信仰的拷问，和人性的反思。
第四篇：少年派的奇幻漂流影评
《少年派的奇幻漂流》影评
一部简单、励志的电影
12月1日晚，我在影院看了这部片子，给我的感受是营养丰富并且容易消化。原本不打算写东西的，但是因为最近花傻在网上看了一些影评，评论内容和我的想法有着极大地偏差，多数人竟然把该片当作了一部悬疑电影，到处寻找导演在情节中布置的暗语、玄机，并试图证明哪一个故事是真实的，所以我还是决定把自己的感受记录下来。
尽管《少年派》取得了巨大的商业上的成就，我仍把它归类为文艺片。因为李安试图用着寓言般的符号语言来诠释人类那个永恒的哲学命题：我从哪来，要到哪里去？数年前我曾经痴迷于各类小众的艺术电影，欧洲的片子、国内的地下片，都看了不少。在这里首先我想说说看了李安这部大作与我过去看过的大多数文艺片的不同感受：
多数文艺片：讲述失去信仰、迷失自我的故事，给你一个开放式的迷茫的结局，导演敏感、脆弱，常常用故弄玄虚的手法证明人们没办法理解他的痛苦。
《少年派》：讲述得到信仰、找回自我的故事，给你一个丰满明确的结局，李安导演成熟、不惑，试图用一个巧妙的构架让人们明白他的历程，他对成长、自我和信仰三者关系的理解。所以说，同为艺术片，同样的题材，但却是因为导演所处的思想阶段不同，而呈现出完全不同的含义。
中国人是少有人有过宗教背景的，机缘巧合，2009年圣诞节，我在呼和浩特出差入住的酒店，十分蹊跷的受洗入了基督教，但是在追寻信仰的过程中，不断的怀疑、失望和迷茫。其实我十分羡慕虔诚的教徒，因为作为弱小的人类，无神论的世界观是可悲的，也是可笑的。这是我对信仰的迷茫。看完了这部电影，我似乎可以尝试着像中年派一样思考神与自我这个主题了。
让我们回到《少年派》这部电影吧！我将以我的观影脉络解析几个重要问题：
少年的名字叫派（π）
π是一个无限不循环数，是圆的周长与直径的比值。可以这样理解，直径是人类本身，圆代表自我和客观世界的圆满、不惑，而π就是人类的思考、认知，而π的属性告诉我们，π可以无限延伸，而圆满只能无限接近，而没有终点。
一个漂流的故事
在走进影院之前，我也在这里看了抢先版的,也通过影评简介，我想起了一首歌，同样因海难而得：奇《Amazing Grace》中文翻译为《奇异恩典》，也有人称《天赐恩宠》是美国最脍炙人口的一首乡村福音歌曲，也是全世界基督徒都会唱的一首歌，被奉为基督教圣歌。最初由英国牧师REV.John Newton作于1779年，开始是一首传统的民谣，或黑人灵歌，它表达了宗教的忠诚，其中包含着一个平淡但是极富深意的赎罪的故事，它成了基督徒每次祈祷忏悔时必唱的曲目。约翰牛顿本是一名黑奴船长，无恶不作，后来反而沦落非洲。在一次暴风雨的海上，他蒙上帝的拯救，于是决心痛改前非，奉献一生，宣扬上帝的福音，成为19世纪伟大的传道人。去世之前，他为自己写了墓志铭：“约翰牛顿牧师，从前是个犯罪作恶不信上帝的人，曾在非洲作奴隶之仆。但借着主耶稣基督的丰盛怜悯，得蒙保守，与神和好，罪得赦免，并蒙指派宣传福音事工。”这首诗歌就是他一生得拯救的见证。在歌中充满了他对自己过去贩卖奴隶的悔恨，和对不计较这些仍赐福于他的上帝的感激之情。生命中的大船+无畏
每个孩子，在长大之前都有个无所不能爸爸和妈妈。那些温暖的庇护就像那条看起来无比坚固的大船，从你一出生就从未离开过。当海上起了风暴，派好奇地跑上甲板，狂风暴雨不仅没让他害怕，反而让他更兴奋，他激动地想要神明展示更多的宏大场景，挥舞双臂呼喊：
more rain!lightening!（这说明少年派，尽管一直在寻找自己的方向，一直想要接近神，但他对神没有产生敬畏之情。）
上路
派的上路，由不得思考，不会有一场准备好的成人礼。神之强大，由不得你喘息和求饶。每个人都要经历这场始料未及的倾覆，从而自己上路。
苦难与生机
船上有凶残的猎狗，老虎杀死猎狗，逃离了船海里又有鲨鱼。暗指每个人的处境，来自自身和外界的痛苦、危险无处不在，单独来看似乎选择哪个方向都是死亡。然而生机又恰恰是在危险的夹缝中等待着你，没有危险也就没有生机。
振作你的生命
派懂得了既然处境无法改变，就要学会如何与之相处。派开始振作精神，保持与危险的距离和平衡。通过正确的方法（求生手册）了解自己的资源，认清自己的处境，进而制定一系列生存的计划。派开始合理分配食物、淡水，与虎的安然相处。。
命运的苦难与恩典
派的生存计划源自科学的方法并且执行有力，看似毫无纰漏，一切井然有序。暴风雨又来了，大风掠走了Pi记录漂流生活的求生手册，海浪卷去了捕鱼和取水用的木筏，短暂绚丽的电闪雷鸣让pi惊叹神迹，想让老虎也看到，可惊天动地的雷电吓坏了躲进船舱的Richard Parker。Pi无助地大喊：God!Why are you frightening him?!God!I've lost my family!I've lost everything!What more do you want from me?!神呐！你为什么要吓他？！我失去了我的家人！我失去了一切！你还要什么啊？！当派几乎陷入绝望，食物却从天而降。人们常常说命运不公、造物弄人，就像派对神的呐喊。李安正是想要告诉大家，这就是命运可畏的地方。说到这里，你一定会想起身边的一些人和事，对么？
餐前祷告
派在影片中有过两次祈祷。第一次是在幼年，餐桌上父母和哥哥都已经吃了起来，派在食物前平静的祈祷。第二次是派为了生存在海上捕到大鱼，斧子砸下去，派的眼泪也流出来，派撕心裂肺的做着餐前祷告。生存中的杀戮和伤害不可避免，我们因此而需要学会祷告和感恩。死亡浮岛
派在浮岛上获救，白天有着无穷的食物，干净的淡水，以致于他钟情于这个小岛，不想离开。于是派停了下来，放弃了自我也放弃了信仰。然而黑夜降临，他看到了白天的湖水开始吞噬鱼类，那深不可测的湖水在吃着自己养育的动物，同时他又看到了那个仿佛莲花的树叶，一层层剥开后看到了人类的牙齿。白天和黑夜，馈赠与索取，吃和被吃，这就是生存的残酷。派懂得了人生没有彼岸，终点即死亡，这也是李安不断的想要给我们传达的东西。于是重拾自我和信仰上路了。
过往如虚幻
派在墨西哥的海岸获救，那只老虎走进了丛林里，消失了。“我以为它会回头，但它只是朝着森林深处望去，然后永远消失了。也许父亲说得对，它根本没有把我当成朋友，但我非常确定，我在它眼中看到的，绝对不只是我自己目光投射的倒影。它就那么头也不回的走了，但在我内心深处，它永远与我同在。” 李安想要告诉我们，你自以为不同寻常的、改变你人生的那些经历，也许什么都算不上，我们始终在路上。
一座大房子
派：“信仰就像一座房屋，可以有很多楼层、很多房间。”作家：“那有怀疑的空间么?”派：“当然，怀疑在每一层都占了几间，怀疑让信仰充满活力。”依照常人的思路，信就是信，为什么要去怀疑，既然怀疑了，为什么不是否定，反而是充满活力？这正是整部电影的主题。科学让我们看到更多外在世界,而信仰让我们了解内心.。如果你用科技的理性去研读《圣经》，一定会有很多理由去证明基督教的荒诞，派的父亲也说过：科技带领人类在这几百年取得的成就抵得上信仰于人类文明几千年的成就。
科技的发展日新月异，为什么我们还要信仰宗教？科技和信仰，谁能给我们最完美的答案，谁能让我们对自身的渺小和死亡释怀？为了说明这个问题，我想做个极端假设，如果人类全部毫无怀疑的信奉上帝，把自己的一切交给上帝，也许你会想起欧洲中世纪的黑暗和死亡。如果人类全部的把生命交给自己、交给欲望、交给科技，人们一定会愈发的迷失。文艺复兴时期，人化的神与神话的人，带来了欧洲几百年的蓬勃。对于一个人来说，科学让我们看到更多外在世界,而信仰让我们了解内心.。
两个故事
片尾出现了两个故事，这也是影片最为巧妙精彩和出我意料的地方。当然，也是最引发大家争论的一个环节。
我也讲一个故事吧，时间回到2009年圣诞，呼市世纪新元酒店某教会小组正在一楼大厅载歌载舞庆祝圣诞。那天我感到了奇异的毫无理由的幸福感，阳光是那么温暖明媚，我竟毫无目的地走进大厅和组织者孙姊妹聊了起来，孙姊妹说，亲爱的外乡人，留下来吧，中午我们好好吃一顿，让你看看上帝给我们准备的大餐有多丰盛。席间又和邻座的王兄弟聊了聊，王兄弟是呼市两家大型火锅店的老板，早年在北上广等几个大城市做餐饮研发工作，他说现在店里的生意很好，他特别感谢上帝的恩典，他说所有菜式的配方、调料的配比都是上帝赐福给他的，他只是记录下来照做了。。餐后我怀着虔诚的心接受了洗礼，成为了基督徒。回到北京以后，我给同事讲了另一个故事，我在呼市的时候，骗了顿大餐，吃得特别好，鸡鸭鱼肉都有，吃完饭台上问看看身边还有没有不信上帝的朋友，我们欢迎他走上来，我赶紧把头低下了，偷偷的看了一眼孙姊妹，正在向我点头，我一想，完蛋了，白吃了人家一顿，只能支持一下了，于是尴尬的走了上去，我手拿圣经宣誓，第一句话就是：我有罪。。我大笑着把故事讲成了恶作剧，我还告诉同事，那些人脑子都坏掉了，什么都说成是上帝给的。。关于我的两个故事：一个是虔诚的找到归宿，一个是骗吃骗喝的恶作剧，你们愿意相信哪个呢？
还有王兄弟，他创作和经营的灵感究竟是来自于自身还是上帝呢？
我该如何面对上帝
人不信了神了吗？你抛弃了我了吗？
小教堂里派问神父，神将自己的儿子派到世上，让他为人类受尽了苦难，这叫爱吗？神父回答，你所要知道的就是，他爱我们。
当你接受磨难绝望时，神一直在看着你，给你一个休息的机会，给你一点提示，让你继续走下去。
愈是在考验中，信仰愈发显示其力量。神或许不曾显灵，也不伸手搭救，但是它从未抛弃，以着它的方式来观照、指引。
后记
其实派的两个故事是同一个，王兄弟的两个故事是同一个，我的两个故事也是同一个，事实取决于你把自己交给自己还是上帝。《少年派》有着印度的文化、西方宗教，但最终被李安运用中国式的哲学思考整合出了答案，那就是神与自我、生命与苦难以及这宇宙中一切的一切，对立统一、相互依存的关系。
第五篇：《少年派的奇幻漂流》影评
《少年派的奇幻漂流》——人的善恶二面或人兽合体
在网上团购了《少年派》的3D票，等不及第二天选座，放映的前一天就猴儿急的选好了座。提心吊胆的怕漏掉了什么，但始终还是被丰盛的晚餐错过了10来分钟。幸运的是，还在我们的掌握之中，故事还未完全启程。影片只看了一遍，也许就注定本片影评（我自命为影评）有多多少少的粗略。在这我只能写出我所看到的内容。
《少年派》的前一小节（具体是多少分钟，我不知道）给的是一些男主角PI的一些基本信息。讲了PI姓名的来历。本来他的名字是一个优雅、高尚的著名游泳池的名字，也许听上去会有些怪，但也不存在有什么不可接受的地方。随着光阴的流逝，PI上小学之际，同学们则发现了PI名字的微妙所在。优雅高尚的泳池名儿以掩耳不及盗铃之势变成了“小便”。这样的变化也许未曾让不经世的PI受到极大的伤害，但或多或少的让他神经绷得有些紧，在化学课上，老师无意间提起的“小便”，也让PI深刻认识到，阐释清楚以及去改变自己名字的释义，变得迫切且重要。终于，在圆周率这个概念上，PI看到了希望。在一天之中，PI以各种吸引眼球的方式，不厌其烦的向大家介绍自己的名字。当然，此处的名字是升级版。影片中说道PI姓名来源的同时，告诉了大家，PI是擅长水性的，这也是支撑他在遇上暴风雨的海上，能稍微抗衡一下的原因。
除了姓名之外，前面铺垫的这一段小段也告知观众，PI家拥有一个动物园，这也是让PI在海上能够与动物相处的一个支撑点。PI拥有一个商人的父亲，还幸运的有一个植物学家的母亲。父亲是个商人，没有信仰，教会PI更多的是现实、理性。正是因为拥有这样一位父亲，PI才懂得世界上除了善之外，还存在恶。影片中父亲让PI目睹了老虎吃掉山羊的场景，这个场景让还未准备好接受邪恶世界的PI措手不及。他曾一度觉得世界上的事物不在是那么的美好。也就是因为父亲关于世界丑恶的提醒，才让PI会提防老虎，若没有人去改变PI的这种思维结构，也许在第一次PI与老虎见面的时候，就变成了老虎的盘中餐。老虎是兽性的表现，父亲教会PI，人应该跟兽有一个明确的铁门的距离，不然，将会被它所吞噬。这也是影片的点睛之笔。
在这我们必须说，PI是幸运的，除了教导他人生哲理的父亲外，还有一个温柔善良的母亲。母亲生在一个开明的家庭，受过良好的教育。她尊重PI。母亲也许不赞同父亲那样简单直接的教育方式，但还是会包容。在不受父亲，或者是社会的影响下，PI的母亲给予其他家庭所不能给予PI的东西，那就是包容，自由，尊重。在PI宗教信仰上，母亲不去阻扰，不去介入PI的选择，并把PI的整个过程定义为寻找方向。PI的母亲给予PI的都是美好的。
这里还必须得说道一点，就是PI的信仰。PI信仰三个宗教：印度教；基督教；伊斯兰教。父亲说：必须选择一个，如果信仰三个就等于一个都不信。我想PI的信仰是自己。这也是前后呼应的一点，在文章的末尾我会加以说明。说到这里，PI的女友就浮出水面。PI的女友，是PI的信念。是在PI失去家人，失去所有的时候的唯一寄托。在海上的夜里，望向海底，浮现在PI面前的是动物，家人，沉船，还有她的女友。还有对她的一个“我会回来”的承诺。
话说到这里，是我们该启程远航的时候了。我相信每个从电影院出来的观众，都知道，在海上是有两个故事的。我们一个一个来说。
第一个故事：PI与兽。
这是电影最大篇幅演绎的部分。PI对于海上暴风雨的好奇，独自来到甲板体验。不知道什么原因，船马上就要沉了。PI无力去拯救家人，被大势所迫弄上了救生艇。这个故事里并没有像泰坦尼克号一样发生救生艇不够的情况。暴风雨大得让水手们无法掌控。故事就在这人们无法掌控局势的情况下，猛烈的发生了。PI被弄上的救生艇，说来也奇怪，也许是因为动物的灵性，也许是因为碰巧，一只斑马居然从高空跳下，掉在救生艇上了，伤了腿。救生艇重重的掉进了海里。风平浪静之后，船上出现了一只鬣狗。虽然鬣狗是食肉动物，但局势还在控制之下。又过了不知多久，从海上飘来一只坐着香蕉船的猩猩，并且是一只有崽子的母猩猩。在一段短暂的时间内，人与动物，动物与动物都在各自的领地内，相安无事。没有安眠药的帮助，始终在陆地土生土长的动物，哪受得了长时间的海上生活，全部看上去都无精打采，有的还吐了。动物就像人一样，酒足饭饱的时候不会去惦记着吃喝。应该是到了鬣狗的饭点了，它开始骚动，局面慢慢变得不可收拾。不顾PI的吼叫、猩猩的抓狂，一个狠劲儿，鬣狗扑过去干掉了斑马。那一刻，在PI与猩猩的眼睛里，是同样的绝望。又不知过了多久，猩猩对鬣狗的行为感到不满，对着鬣狗不断咆哮，鬣狗眼也不眨的，把猩猩也送到了上帝那里。PI难过极了，确无力控制将要发生的事情。一个走神的空当，PI傻了，从救生艇中冲出了那只孟加拉虎，PI以为它被大浪卷下了船，鬣狗也被送去了极乐世界。PI跳下了救生艇，在船头吊在救生圈上坐着，保护自己。
PI与孟加拉虎的故事拉开了序幕。在茫茫大海中，只有PI和老虎。老虎认定了救生艇是它的地盘，PI不接近则罢，接近了还可以美餐一顿，PI怕极了老虎。老虎是活得有希望的，PI就是它的希望，他饿极了的时候，有PI这个盼头。反之，PI是绝望的，他不仅漂流在海上，而且还是跟一只天天看着他流口水的老虎。在救生艇的储物仓里，PI发现了预备的干粮和水，还有海上生存指南。他又燃起了希望，仔细阅读推敲，去战胜困境，战胜老虎。他做笔记，写文章，逐渐过着人的生活，这些也是无聊的海上生活的寄托。笔记被吹走的那一刻，PI哭了。就在PI和孟加拉虎绝望得准备好放弃生命的时候，他们飘到了一个浮岛上面。浮岛上有无尽的食物和水，美得像人间天堂般。刚登上岛的那一刻，PI有过在那渡过余生的念头。这个念头不久就被否定了。也许因为幸运，PI决定在树上找个地方睡个美美的觉。晚上孟加拉虎是回到救生艇睡觉的。岛上的小动物也全部都在树上过夜。关键的是。PI在晚上发现池塘里都飘满了死鱼，发现浮岛正在慢慢的溶解它们，就像它们未曾来过这个世界一样。浮岛白天为生灵提供取之不尽用之不竭的资源，晚上却变本加厉的取回去。也是这个发现让PI决定要离开。第二天，PI准备好物资，继续漂流。同样的，带着那只猛兽——孟加拉虎。最后他们到达了陆地。
第二个故事：人与人。
故事还是从遇到暴风雨那晚说起。情景跟第一个故事一样，不一样的是，没有出现动物。在那艘救生艇上的是PI、PI的妈妈、船上遇见的佛教徒、船上与PI一家发生不愉快的厨子。厨子是一个没有信仰的人，生活中也没有顾忌，粗鲁无礼，兽性十足。四人漂流在汪洋大海上，没有足够的食物供给。佛教徒在登上救生艇的时候伤了腿，后面伤势很严重，需要截肢才能活下去，但是他在截肢过程中，死了。PI跟PI的妈妈认为厨子的出发点是减负，因为干粮支撑不了多久。但厨子所作所为让他变得比想象中丑恶，他把佛教徒晾成肉干，用作食
物。PI的母亲与厨子发生了争吵，最后厨子杀死了PI的母亲。PI看着厨子把母亲扔进海里。故事的最后，PI用厨子的生命，祭奠了母亲的亡灵。
两个故事陈述完了，让我们来看看故事中的蹊跷之处。两个故事发生的事件差不多是吻合的。斑马是友善的佛教徒，鬣狗是兽性的厨子，猩猩是充满关怀的PI的母亲，老虎则是PI。两个故事讲述的就是人的两面，人性的一面与兽性的一面，善良的一面与邪恶的一面。有人会问，那么故事一中除了动物之外，还多了一个PI。是的。这里的PI所要表述的是PI的善良的一面，他会为斑马的死亡而愤怒，会为了猩猩的惨死而咆哮，会为了鬣狗的死亡而恐惧。在孟加拉虎咬死鬣狗的时候，只剩下了兽性的自己，所以自己会感到很恐惧，所以选择在简易木筏里坐着。
这两个故事需要结合起来分析。孟加拉虎咬死鬣狗就代表PI杀死了厨子。孟加拉虎如果不咬死鬣狗，PI则会被鬣狗吃掉。在第二个故事中，PI若是无动于衷，则最终将会有母亲一样的结果。在杀死厨子之后呢，PI开始质疑自己，开始恐惧自己，自己完全跟厨子没有两样，就像老虎跟鬣狗一样，都是食肉动物，都充满了兽性。这是思想层次的挣扎。但是不得不说，PI的善良的人性的一面一直都是在的，在第一个故事中，PI开始不敢与老虎一起呆在救生艇上，给自己做了简陋的木筏。但与此同时大家应该注意，虽然PI与孟加拉虎保持了距离，但是他们还是很紧密的联系在一起的，他们用一根绳儿联系在一起，而这根绳儿是由PI来掌握的，近或者远，都是由PI决定。没有老虎就没有救生艇，PI自己就无法在浩瀚的海洋里返回陆地，而孟加拉虎如果没有PI，则会成为海上的一个饿死鬼。PI是善良的人性的，孟加拉虎是丑恶的兽性的，两者虽然保持了距离，但是有着非常紧密的，相互依靠的联系。这也是PI的父亲教导PI的，善与恶要保持铁门的距离，不然会被它吞噬。
在海上的前段时间，PI是惧怕老虎的，在第二故事中就是PI害怕邪恶的自己。PI害怕老虎把自己当食物吃掉，比喻PI害怕自己被邪恶吞噬。随后，漫长的日子里，PI试着去寻找驯服老虎的办法，这也是PI思想斗争的一个过程，虽说最后老虎没有被驯服，但至少老虎没有啃食PI，在第二个人与人的故事中，说明，PI经过长期正反面的角逐中，保持了善与恶的平衡。
漂流过程中出现的浮岛也有其深意。善良的PI在遇见事物中总是少了一些警惕。总是会被一些美好的事物给迷惑。而面对着浮岛，老虎白天在取其精华之后，夜晚毫不犹豫的选择离开，程度的拿捏，是善良的PI需要学习的地方。兽性的孟加拉虎是给善良的PI的一个指引。在离开浮岛的时候，PI还是选择带孟加拉虎一起离开。
在最后到达陆地时，孟加拉虎头也不回的走进森林。面对这一幕，PI失声痛哭，这是善良的PI对孟加拉虎的依依不舍，也就是兽性的一面的留恋。虽然老虎离开了，但是他使PI找到了信仰。PI信的不是某个宗教，而是自己、是理性。不去相信单纯的善，也不去相信绝对的恶。
最后，PI问记者喜欢哪一个故事，记者答第一个。PI说，你是相信上帝的。相信上帝，相信世间的美好。
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