上将忆唐山地震某中央领导说：堂堂中国不要救济

第一篇：上将忆唐山地震某中央领导说：堂堂中国不要救济

上将忆唐山地震某中央领导说：堂堂中国不要

救济

汶川地震，举世同悲。灾害无情人有情，如果将“文革”时期三次抗震救灾与这次汶川抗震救灾略作对比，不难看出政府执政观念、社会结构的巨大变化与进步，因为面对突发性事件、灾难，往往最能反映一个社会、时代的特点。“文革”时期的三次大地震，将那个时代的特点暴露无遗。1966年，邢台地震

1966年3月8日河北邢台发生地震。3月10日，中央人民广播电台播发了新华社关于邢台地区发生地震的消息。3月11日的《人民日报》头版报道了 邢台发生地震的消息，标题是《党和政府领导人民大力救灾》；据3月12日《人民日报》报道，由中共中央委员、内务部长曾山率领的中央慰问团，10日分成五 路到达地震中心地带，对灾区人民进行亲切慰问。以后，又陆续报道抗震救灾情况。但对周恩来总理在第一时间赶往灾区慰问视察，当时却并未公开报道。

当时的报道，已开始显示“文革”特点，强调“突出政治”、强调“只要高举毛泽东思 想红旗”就一定能战胜灾害，等等。3月14日《人民日报》一篇题为《天津上海支援邢台地震区》的报道，必须加上“以深厚的阶级感情关怀受灾人民”这个副标 题。因为，当时特别强调阶级，反对、批判抽象、普遍的“人”，强调对“阶级敌人”要像“严冬一样冷酷无情”，不能提“爱心”，只能提“阶级情”。

但此时毕竟只是“文革”的序幕阶段，针对那种畸形的“突出政治”，周恩来批告赴邢台“救灾宣传”的解放军某部：“一个月救灾宣传工作，要同时帮群众 搞生产，在春耕春播、追肥浇水间隙中进行宣传教育，决不要停止生产来参加学习，以致延误农时。”如果对当时的背景缺乏了解，则很难理解周恩来此“批告”之 不易。此时中央已开始提出“政治可以冲击一切”、“一定要保证政治学习的时间”，而且罗瑞卿被打倒的一大“罪状”就是在军队搞“大比武”、反对空头政治。周恩来仍“批告”前去专门做宣传工作的解放军要在生产的间隙进行宣传教育、“决不要停止生产来参加学习”，是有相当风险的。

虽然电台和报纸对邢台地震的报道时断时续，并很少上“头版”，但毕竟时有报道，还是起了相当的动员作用，一时全国支援邢台灾区蔚然成风，甚至有六十多名藏民星夜兼程，从遥远的西藏高原送来了两百四十匹良马！

1970年，通海地震

970年，“文革”仍处高潮，1月5日，云南通海发生七点八级大地震。1月9

日，《人民日报》发表了新华社消息，标题为《毛主席林副主席亲切关怀 受灾人民，当地军民信心百倍地进行抗灾斗争》。这则消息只是笼统地说“我国云南省昆明以南地区发生了一次七级地震”，没有地震发生具体地点，对灾情只字不 提，而且将震级调低为“七级”。邢台地震时，新华社消息的标题主语是“党和政府”，此时的标题主语则是“毛主席林副主席”。标题的主语之变，也从一侧面反 映“文革”的个人崇拜。以后，《人民日报》便再也没有登载有关通海地震的消息。因此，当时通海地震几乎不为全国人民所知。新华社这则消息，也是外国有关机 构测得地震、作出报道或询问后，周恩来在外交部上报的有关材料上批示要由新华社发一简要消息，以便回答各方好意的询问后，才不得不发。在四川省革委会、成 都军区关于派团前往灾区慰问、救灾的电报上，周恩来批示：“重点应放在高举毛泽东思想伟大红旗，鼓舞士气，加强医疗(五十余人少了，四川可派出得力医疗队 二百人，并带药、械)，自力更生，重建家园。”此时已是“文革”高潮，他的批示也不能不首先说“重点应放在高举毛泽东思想伟大红旗”，然后才是增派医疗人 员的具体指示。

1月9日的《云南日报》的头版头条是《人民日报》并未刊登的中共中央慰问电，但通栏黑体大标题是《毛主席和林副主席亲切关怀我省灾区人民》，当时突 出的不能不是“个人”。同版还刊登了新华社消息。以后断断续续有关于地震的报道，但版面位置并不重要、突出。突出的仍是诸如“清理阶级队伍”、“镇雄县各 族人民家家有《毛泽东选集》”、“彻底批判反动影片《五朵金花》”，等等。而不多的救灾报道，也充满了这样的“话语”：“千条万条，用战无不胜的毛泽东思 想武装灾区革命人民的头脑是第一条。地震发生后，省革命委员会派专车专人，星夜兼程把红色宝书《毛主席语录》、金光闪闪的毛主席画像送到了灾区群众手中。还组织了许多毛泽东思想宣传队，帮助灾区群众开展抗震救灾工作。”

2000年1月，云南通海县举行大地震三十周年祭集会，回顾那场惨痛的劫难，并在事隔三十年之后首次在正式场合披露了地震中的死伤人数和财产损失情 况，通海地震这才广为人知。尤其应当感谢的是云南通海县作家杨家荣，在《大劫难的回眸：通海七点八级大地震三十周年祭》(《边疆文学》，2000年第1 期)一文中，杨家荣详述了当时的种种情景，许多举措确令后人难以置信。在灾民最缺乏食品、衣物和临时住房的时候，灾区向国家提出三不要：不要救济粮、不要 救济款、不要救济物，自力更生重建家园。云南省革命委员会办事组秘书组1月9日电话通知：不搞捐献活动，已捐献的物品全部退回，集体的退给集体，个人的退 给个人。源源而来的是各种“精神食粮”：数十万册“红宝书”、数十万枚毛主席像章和十四万封慰问信，与邢台地震时全国各地捐钱捐物形成鲜明对照。时代、社 会的荒诞于此可见一斑。

杨家荣曾采访多位指挥通海抗震救灾领导人，询问当时伤亡具体情况。一位原昆明军区领导人对他说：当时“关于死了多少人，是绝对不能问的，谁问谁犯错 误，只能按照地震波及面积派兵抢险”。作为抗震救灾的核心指挥人员，他自己也不知道具体伤亡情况。事实上，直到“文革”结束后数年，1982年民政部委托 云南省民政局调查统计此次地震死亡人数，才得到了一万五千六百二十一人死亡的准确数字。

1976年，唐山地震

1976年7月28日凌晨，河北重要的工业城市唐山发生强烈地震。地震发生第二天，《人民日报》采用新华杜通稿对这一灾难进行报道，其标题为《灾区 人民在毛主席革命路线指引下发扬人定胜天的革命精神抗震救灾》。这则权威报道全文的重点是毛主席、党中央和各级领导如何关怀灾区人民，如何带领灾区人民抗 震救灾，等等，对灾情只用“震中地区遭到不同程度的损失”这样轻描淡写的话一笔带过。长期以来，灾害的破坏程度、伤亡人数、影响范围等不仅讳莫如深，而且 属于国家机密。且看随后几天《人民日报》的重要报道——

7月30日的头版头条竟是与抗震无关的《是毛主席的光辉指示照亮了共大前进道路——江西共产主义劳动大学在斗争中成长》。

8月1日，也是第二版才有抗震，但却是《十二级台风刮不倒，七级地震震不垮——小靳庄人民在抗灾斗争中胜利前进！》，标题前半句的“十二级台风”，是指一年前的所谓“右倾翻案风”。报道说小靳庄人民“正以阶级斗争为纲，坚持党的基本路线，反击右倾翻案风，搞好抗震救灾工作，大震，大干，促进大变 化”！8月5日，《深入批邓促生产支援灾区多贡献——河北、辽宁广大干部和群众以实际行动支援唐山、丰南地区的抗震救灾斗争》。

8月27日，《抗震救灾现场的一次批邓会》，提出“抗震救灾任务重，工作多，还要不要坚持以阶级斗争为纲”，强调“地震震倒了房子，但不能震断我们思想上阶级斗争这根弦”。

8月28日，《深入批邓是战胜震灾的强大动力》。

唐山地震造成的那么巨大的财产损失、尤其是二十多万人失去生命，在“那个年代”却只是“多少一点困难”！

《学习与批判》是当时地位仅次于“两报一刊”的杂志，有“小《红旗》”之称，但比“两报一刊”要多一些“文化味”、“文史味”。这次也不例外，9月 中旬出版的本年度第七期，发表了颇有“文史味”的《地转实为新地兆——读洪秀全的<地震诏>》一文。原来，就在太平军建都“天京”后的第二个 月，江苏突然发生地震，“天京”震感明显，一时人心惶惶，且不久前发生过叛逃事件，为稳定军心民心，“天王”洪秀全颁布一道诏旨，内有“地转实为新地兆，天旋永立新天朝。军行速追诰放胆，京守严巡灭叛逃。一统江山图已到，胞们宽草(心)任逍遥”之句。由于太平天国避讳“心”字，此诏以“草”字代之。《学习与批判》此文声称，洪秀全的《地震诏》是旧世界的“声讨书”、新世界的“宣言书”，“庄严地宣布地震是摧毁旧世界，诞生新世界的征兆”，借洪秀全《地震 诏》中“地转实为新地兆，天旋永立新天朝”、“一统江山图已到”这种“山崩地裂若等闲”的“伟大气魄”来隐喻“地震”/“文革”造就的是一个有天道合法性 的新世界、新时代。

对自力更生的宣传也比比皆是。由于长期片面宣传自力更生，宣传“毛泽东思想是威力无比的精神原子弹”、“用毛泽东思想武装起来的人可以战胜一切困 难、可以创造任何人间奇迹”，所以当国际社会纷纷伸出援手时，中国却对世界说“不”，拒绝了国际社会提供的任何援助。7月28日，美国驻华联系处主任盖茨 表示愿意提供中方所希望的任何援助；29日，联合国秘书长瓦尔德海姆致电中国总理华国锋，表示准备援助灾区；英国外交大臣在下院宣布，愿意向中国提供紧急 援助；7月30日，日本内阁会议通过了外相建议，迅速调集大批救灾物资，外相指示驻华大使向中国政府转达一俟中国方面做好接受准备则立即发送„„对国际社 会这些人道主义救援，中国统统拒绝。7月30日，中国外交部正式谢绝日本政府愿意提供援助的表示，并告知日本驻华大使中国不接受包括日本在内的所有外国的 任何援助，以此告知世界中国不接受任何国家的援助。中国驻联合国代表团散发了《人民日报》社论《英雄的人民不可战胜》，以此方式委婉谢绝了瓦尔德海姆提出 的由联合国提供援助的建议。

据前国防部长、时任北京军区副政委、北京军区抗震救灾指挥部领导成员的迟浩田将军回忆，有位中央领导人率领中央慰问团到灾区，说：“外国人想来中 国，想给援助，我们堂堂中华人民共和国。用不着别人插手，用不着别人支援我们！”当时抗震救灾的纲领是“以批邓促抗震”、“不能以抗震救灾压革命、压批 邓”，要以抗震救灾来证明自力更生。这种观念，是执政者“以阶级斗争为纲”的必然逻辑。在这种观念和逻辑中，生命被漠视，生命必须从属于“政治”、“政 权”、“斗争”。

弹指一挥间，三十年过去。1979年末，在唐山地震三周年后，死亡人数终于公布了。80年代初，改革开放使国门初启，开始被动接受国际援助，即不主 动提出和要求国际救灾援助，只是有限接受援助。随着改革开放的深入，对国际救援的认识也更深入。1987年大兴安岭火灾，中国红十字会终于首次向国际社会 提出受援请求。此后，在发生重大灾情时接受国际社会的款、物援助已成惯例。2008年，汶川地震

三十年的许多转变、变化，在这次汶川抗震救灾中更明显表现出来。

“5·12”汶川地震发生后，媒体、网络的报道之及时之充分，超过以往；以往最为敏感的死亡人数，这次也即时报道；电视、视频传出的那一幅幅或惨烈 或动人的画面，更为直观地将真实情况展现在人们面前。从一开始，媒体就对各类救灾物资的发放进行监督，如5月22日《南方都市报》的《救灾帐篷惊现成都市 区》报道，及时给人敲响防止腐败的警钟，深获民众好评。这一切，不仅没有像以前的执政理念所担心的那样，会引起人心浮动、社会不稳，甚至会动摇政权基础，反而前所未有地激起了人们对灾民的同情、对救援者的敬佩和感动、对执政者举措的高度赞扬，使人们更加积极地以各种方式参加救援活动。事实证明，以前几乎对 所有信息都不公开、都采取保密措施，是对人民的不信任，对公民知情权的无视，更是对生命的不尊重。现在超过以往的信息公开，是对人民的信任，对公民知情权 的尊重，更是对生命的尊重。

这次地震，还允许我国台湾地区和一些外国的专业救援队入境救灾；5月19

日，又宣布将接受部分外国医疗队来华协助救援。这些，更是1949年建国后 的首次，意义确实重大。接受包括允许境外专业救援队、医疗队入境在内的国际救灾援助，不仅是国际社会人道主义的体现，更是国内抵御灾害、减轻损失的需要。这表明了政府重视人民的生命财产安全，借助一切力量减轻灾害对民众利益的损害，也表明中国积极主动参与国际合作、融入国际社会的开放姿态。

这次大地震，大量非政府机构及组织(NGO)积极参与，发挥了相当重要的作用，表明这三十年间民间社会的从无到有，由小渐大。在今后的社会活动中，民间社会将与国家良性互动，获得社会更大的尊重，得到政府理解，起到越来越重要的作用。事实说明，民间社会、NGO等能有效弥补政府公共服务的不足，是国 家与个人间的中介和缓冲器、减震器，是社会稳定的重要因素。因此，那种对民间社会、NGO的防范甚至敌视态度，委实落后于时代和社会的发展。

以 前，只有领袖去世才设哀悼日，才降半旗，才汽笛、警报呜鸣。唐山地震时罹难者几十万人，没有哀悼日，没有降国旗。一个多月后，毛泽东病逝，从9月9日到 18日为全国哀悼日，全国各地和驻外使领馆及其他驻外机构一律下半旗志哀，同时全国停止一切娱乐活动。这次汶川地震全国哀悼日的设立，人民共和国的国旗第 一次为死亡的平民降半旗，汽笛、警报第一次为死亡的平民呜鸣，标志着对生命和普通人的尊重。

这次抗震救灾的几项“第一次”，是三十年社会发生深刻变化的标志，更是以人为本、生命至上的具体体现。将“文革”十年的三次抗震救灾与此次汶川抗震救灾略作比较，使人对历史发展的曲折、对时代与社会的巨大变化能有更加直观的感受。