师德先进个人教师节发言稿：守住教师的本分

第一篇：师德先进个人教师节发言稿：守住教师的本分

师德先进个人教师节发言稿：守住教师的本分

作者/ 李景林

（编者按：本文是获得“师德先进个人”的李景林教授在“北京师范大学庆祝第28个教师节暨建校110周年表彰大会”上的发言。先生对教师本分的深刻理解和生动解读，值得我们每一个为人师表者学习和思考。）

我被安排在这次会上代表教师作一个发言。我可能无法代表别人说话，我说的只能是我自己的想法。不过，教师之为教师，有他的共性，所以我的话可能会引发其他老师的共鸣，因此也可能有一定的代表性。

我想谈一个话题，叫做“守住教师的本分”。我自己不见得能做得好，但想通过这个话题的讨论，与各位共勉。

我个人自1973年从教以来，算起来差不多40年，从小学、初中、高中一直到本科、硕士、博士、博士后，各个层次的学生都教过了，只差幼儿园还没教过，我考虑能否在退休以后再来过把瘾。

孟子讲，“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这三乐，是人生最高的乐或幸福，甚至“王天下”都不在其中。用今天的话说，给我当总统都不换。第一乐讲家庭生活，第二乐讲做人的原则，第三乐讲人生的事业。这三乐，第一条是“命”，不能选择；第二条是做人的本分，用康德的话讲，可以说它是一个绝对的命令，做任何事都须以它作根据，是人之作为人的一种必然选择；第三条作为人生的一项事业，是一个可能的选择。对这第三条，我与孟夫子心有戚戚焉，也在其中感到了极大的快乐和幸福。如果人生有第二次选择，我还会选择做教师。

就自己这几十年做教师的体会来讲，我觉得孟子讲的这“三乐”中第二条最重要，它是我们做人的本分，有它作为根据，人生才能真正具有内在的“乐”或真正的幸福。包括做教师在内的人的所有事业成就，均须以第二条作为根本。

先儒讲“君子思不出其位”，“君子素其位而行，不愿乎其外”；孔子重正名，讲“君君、臣臣、父父、子子”；《大学》讲人要有所止，“为人君止于仁，为人臣止于敬”等，都是说人在社会生活中，各有分位，应守住自己的本分。君要做得像君的样子，臣要做得像臣的样子，为父、为子、为国民、为老师、为学生，都应如此，借用黑格尔的话说，就是事物要符合自身的概念，才是好、是善。

在我们现在所处身的这个高度物化的社会环境里，人要想守住本分，合乎自身的概念，很不容易。(发言稿　www.xiexiebang.com)为官，经商，都面临这样的问题。

当教师的处境要好一点，但外面也有诱惑，怎样守住自己的本分，对得起“师”这个名，就很重要。

“师”的本分是什么？韩愈《师说》讲“师者，所以传道、授业、解惑也”。这三者不是并列的关系，其中“传道”一条最重要。韩愈解释说，我们尊之为“师”的，不论少长，能“闻道”即可为吾“师”。所以说“吾师，道也……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。不是说我有了一个教师的职位，就可以是“师”。闻道、得道，是“师”之所以为师的标准，它也规定了教师的本分之所在。

首先，这个师“道”，是一种人格的要求。

今天的教师，是一种负责传授知识的职业化的工作，与古时的“师”有所区别。按钱穆先生的说法，中国古学是一种通人通儒之学。金岳霖先生也说，中国古代的思想家，他的学问就是他的传记。梁漱溟先生亦因终生笃守其信念而行，而被称作“最后的儒家”。故古来言师道，为人与为学是一体的。我觉得，现代学校教师虽然已成职业，但先儒有关师“道”的教训，仍然有效，它的精神还应该继承。职业虽然分途，但在教师个体身上，做个好人与好的专家、学者应该是一体的。

其次，这个师“道”，对学问也有一种要求，这就是学问要有内在的一贯性和真实性。

《礼记·学记》：“记问之学不足以为人师。”孔子的学生子贡认为孔子的特点是博学多闻，孔子说，“非也，予一以贯之”。又说，“吾道一以贯之”。孔子学无常师，他的学问虽博却不驳杂，就是因为有一贯之道贯通其中。今天知识爆炸，学生了解的东西我们教师可能都跟不上。在学问上有一贯之道，面对这信息爆炸的时代，才能应对裕如，具有一种转世而不为世转的能力。

我们教师现在压力很大，有很多任务，发表论文有数量、级别要求。这促使很多人为发表文章而发表文章，今天的文字与昨天的文字自相矛盾，自己跟自己打架，这就不行。我们呼吁官方学术评价的体系要逐渐改变，提供一个使学者真正可以做到真积力久，厚积薄发的学术环境，这样我们的学术才能是真实的，才能有扎扎实实的进步。但我们自己亦应首先对自己有这个要求。

我自己是一个笨人，写东西慢而且少。有两个字，叫做“不敢”。不考虑成熟的话不敢说，不敢发表。不过，这里面也有爱惜自己羽毛的意思。从效果来考虑，应景的文字发出来，对自己不是加分，而是减分；从长远看，做这样的事其实很傻的。我自己平时看书，注意积累一些问题。对有些问题，从有想法到能够贯通，再把它写成文字发表，有的要间隔二三年，甚至十年。这当然是因为自己资质愚钝，只能做人一己十，人十己百的事。我不否认人的资质差异，有人就是又好又快，那是天才。一般人还是需要下点“慢”的功夫，才能做成像点样的东西。我对自己的学生也提到这样的要求。我讲《中国哲学史方法论》第一讲绪论，就题为“形成属于你自己的方法”。

其三，从这个师“道”对人格的要求延伸到教学或韩愈所说“授业、解惑”，传统的教育所倡“成德之教”，在今天仍有意义。

古代教育以成德为本，“行有余力，则以学文”。现代教育则不同。现代大学基本上成了教授知识、技能的场所，而缺乏教化的职能。我研究儒学，常思考这样一个问题：近代以来政教分途，西方在学校知识技能性的教育之外，还有宗教等作为人的精神人格教养的体制保障。当代中国学校教育的完全西方化，导致了整个社会德性人格教化体系的缺失。我们的人文学科是否可以承担这样一种责任？

近年，民间自由讲学的传统在慢慢恢复，很多书院、学堂、读书会逐渐兴起，在一定程度上向传统的民间学术回归。校园人文学术环境对此也有相应的反映。

我自己和我们的教学科研团队，都较注重这个方面。我们一方面在课堂教学上加大这方面的分量，引导学生诵读经典，以直观的方式使之感受传统文化的魅力。同时，也注重引导学生参与经典诵读一类的社会活动。2007年底，我们组织成立了“辅仁国学讲坛”，每年邀请一些国内外著名专家莅临演讲，鼓励同学们积极参加，与专家进行交流。2010年9月，中国哲学和伦理学专业的研究生组织发起以研读传统文化经典为主要活动内容的“辅仁读书会”，本学科老师轮流作指导老师。辅仁读书会遵循“传习经典，修养身心；以文会友，以友辅仁”的宗旨，组织读书会，并开拓《木铎新声》会刊、读书博客等多个学术平台。读书会依托他们的专业优势，为学生提供了研读经典的文化平台，提供了师生交流的机会，凸显出校园文化自身超越专业阈限的人文教养、德行教化这一方面的作用，对弥补大学偏于知识技能化的缺失，是有很有意义的。它反过来也促进了同学们对专业的兴趣，二者起到了相得益彰的作用。这当然只是一种探索。但我们需要有这样一种意识：中国社会要逐渐形成自身体制化的人文素养教育机制，这一点是非常必要的。我们的人文学科对此似应有一份责任。

以上是自己有关教师职责、本分的一点体会，讲得不对的地方，敬请批评。谢谢！

（作者单位：北京师范大学价值与文化研究中心、哲学与社会学学院

第二篇：师德先进个人教师节发言稿：守住教师的本分（精选）

师德先进个人教师节发言稿：守住教

师的本分

师德先进个人教师节发言稿：守住教师的本分

作者/ 李景林

（编者按：本文是获得“师德先进个人”的李景林教授在“北京师范大学庆祝第28个教师节暨建校110周年表彰大会”上的发言。先生对教师本分的深刻理解和生动解读，值得我们每一个为人师表者学习和思考。）

我被安排在这次会上代表教师作一个发言。我可能无法代表别人说话，我说的只能是我自己的想法。不过，教师之为教师，有他的共性，所以我的话

可能会引发其他老师的共鸣，因此也可能有一定的代表性。

我想谈一个话题，叫做“守住教师的本分”。我自己不见得能做得好，但想通过这个话题的讨论，与各位共勉。

我个人自1973年从教以来，算起来差不多40年，从小学、初中、高中一直到本科、硕士、博士、博士后，各个层次的学生都教过了，只差幼儿园还没教过，我考虑能否在退休以后再来过把瘾。

孟子讲，“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这三乐，是人生最高的乐或幸福，甚至“王天下”都不在其中。用今天的话说，给我当总统都不换。第一乐讲家庭生活，第二乐讲做人的原则，第三乐讲人生的事业。这三乐，第一条是“命”，不能选择；第二条是做人的本分，用康德的话讲，可以说它是一个绝对的命令，做任何事都

须以它作根据，是人之作为人的一种必然选择；第三条作为人生的一项事业，是一个可能的选择。对这第三条，我与孟夫子心有戚戚焉，也在其中感到了极大的快乐和幸福。如果人生有第二次选择，我还会选择做教师。

就自己这几十年做教师的体会来讲，我觉得孟子讲的这“三乐”中第二条最重要，它是我们做人的本分，有它作为根据，人生才能真正具有内在的“乐”或真正的幸福。包括做教师在内的人的所有事业成就，均须以第二条作为根本。

先儒讲“君子思不出其位”，“君子素其位而行，不愿乎其外”；孔子重正名，讲“君君、臣臣、父父、子子”；《大学》讲人要有所止，“为人君止于仁，为人臣止于敬”等，都是说人在社会生活中，各有分位，应守住自己的本分。君要做得像君的样子，臣要做得像臣的样子，为父、为子、为国民、为老师、为学生，都应如此，借用黑格尔的话说，就是事物要符合自身的概念，才是好、是善。

在我们现在所处身的这个高度物化的社会环境里，人要想守住本分，合乎自身的概念，很不容易。(发言稿)为官，经商，都面临这样的问题。

当教师的处境要好一点，但外面也有诱惑，怎样守住自己的本分，对得起“师”这个名，就很重要。

“师”的本分是什么？韩愈《师说》讲“师者，所以传道、授业、解惑也”。这三者不是并列的关系，其中“传道”一条最重要。韩愈解释说，我们尊之为“师”的，不论少长，能“闻道”即可为吾“师”。所以说“吾师，道也……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。不是说我有了一个教师的职位，就可以是”师”。闻道、得道，是“师”之所以为师的标准，它也规定了教师的本分之所在。

首先，这个师“道”，是一种人格的要求。

今天的教师，是一种负责传授知识的职业化的工作，与古时的“师”有所区别。按钱穆先生的说法，中国古学是一

种通人通儒之学。金岳霖先生也说，中国古代的思想家，他的学问就是他的传记。梁漱溟先生亦因终生笃守其信念而行，而被称作“最后的儒家”。故古来言师道，为人与为学是一体的。我觉得，现代学校教师虽然已成职业，但先儒有关师“道”的教训，仍然有效，它的精神还应该继承。职业虽然分途，但在教师个体身上，做个好人与好的专家、学者应该是一体的。

其次，这个师“道”，对学问也有一种要求，这就是学问要有内在的一贯性和真实性。

《礼记·学记》：“记问之学不足以为人师。”孔子的学生子贡认为孔子的特点是博学多闻，孔子说，“非也，予一以贯之”。又说，“吾道一以贯之”。孔子学无常师，他的学问虽博却不驳杂，就是因为有一贯之道贯通其中。今天知识爆炸，学生了解的东西我们教师可能都跟不上。在学问上有一贯之道，面对这信息爆炸的时代，才能应对裕如，具有一

种转世而不为世转的能力。

我们教师现在压力很大，有很多任务，发表论文有数量、级别要求。这促使很多人为发表文章而发表文章，今天的文字与昨天的文字自相矛盾，自己跟自己打架，这就不行。我们呼吁官方学术评价的体系要逐渐改变，提供一个使学者真正可以做到真积力久，厚积薄发的学术环境，这样我们的学术才能是真实的，才能有扎扎实实的进步。但我们自己亦应首先对自己有这个要求。

我自己是一个笨人，写东西慢而且少。有两个字，叫做“不敢”。不考虑成熟的话不敢说，不敢发表。不过，这里面也有爱惜自己羽毛的意思。从效果来考虑，应景的文字发出来，对自己不是加分，而是减分；从长远看，做这样的事其实很傻的。我自己平时看书，注意积累一些问题。对有些问题，从有想法到能够贯通，再把它写成文字发表，有的要间隔二三年，甚至十年。这当然是因为自己资质愚钝，只能做人一己十，人十己百的事。我不否认人的资质差异，有人就是又好又快，那是天才。一般人还是需要下点“慢”的功夫，才能做成像点样的东西。我对自己的学生也提到这样的要求。我讲《中国哲学史方法论》第一讲绪论，就题为“形成属于你自己的方法”。

其三，从这个师“道”对人格的要求延伸到教学或韩愈所说“授业、解惑”，传

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第三篇：教师节师德先进个人发言稿

教师节师德先进个人发言稿

我个人自从教以来，算起来差不多40年，从小学、初中、高中一直到本科、硕士、博士、博士后，各个层次的学生都教过了，只差幼儿园还没教过，我考虑能否在退休以后再来过把瘾。

孟子讲，“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这三乐，是人生最高的乐或幸福，甚至“王天下”都不在其中。用今天的话说，给我当总统都不换。第一乐讲家庭生活，第二乐讲做人的原则，第三乐讲人生的事业。这三乐，第一条是“命”，不能选择；第二条是做人的本分，用康德的话讲，可以说它是一个绝对的命令，做任何事都须以它作根据，是人之作为人的一种必然选择；第三条作为人生的一项事业，是一个可能的选择。对这第三条，我与孟夫子心有戚戚焉，也在其中感到了极大的快乐和幸福。如果人生有第二次选择，我还会选择做教师。

就自己这几十年做教师的体会来讲，我觉得孟子讲的这“三乐”中第二条最重要，它是我们做人的本分，有它作为根据，人生才能真正具有内在的“乐”或真正的幸福。包括做教师在内的人的所有事业成就，均须以第二条作为根本。

先儒讲“君子思不出其位”，“君子素其位而行，不愿乎其外”；孔子重正名，讲“君君、臣臣、父父、子子”；《大学》讲人要有所止，“为人君止于仁，为人臣止于敬”等，都是说人在社会生活中，各有分位，应守住自己的本分。君要做得像君的样子，臣要做得像臣的样子，为父、为子、为国民、为老师、为学生，都应如此，借用黑格尔的话说，就是事物要符合自身的概念，才是好、是善。

在我们现在所处身的这个高度物化的社会环境里，人要想守住本分，合乎自身的概念，很不容易。为官，经商，都面临这样的问题。

当教师的处境要好一点，但外面也有诱惑，怎样守住自己的本分，对得起“师”这个名，就很重要。

“师”的本分是什么？韩愈《师说》讲“师者，所以传道、授业、解惑也”。这三者不是并列的关系，其中“传道”一条最重要。韩愈解释说，我们尊之为“师”的，不论少长，能“闻道”即可为吾“师”。所以说“吾师，道也„„是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。不是说我有了一个教师的职位，就可以是“师”。闻道、得道，是“师”之所以为师的标准，它也规定了教师的本分之所在。

首先，这个师“道”，是一种人格的要求。

今天的教师，是一种负责传授知识的职业化的工作，与古时的“师”有所区别。按钱穆先生的说法，中国古学是一种通人通儒之学。金岳霖先生也说，中国古代的思想家，他的学问就是他的传记。梁漱溟先生亦因终生笃守其信念而行，而被称作“最后的儒家”。故古来言师道，为人与为学是一体的。我觉得，现代学校教师虽然已成职业，但先儒有关师“道”的教训，仍然有效，它的精神还应该继承。职业虽然分途，但在教师个体身上，做个好人与好的专家、学者应该是一体的。

其次，这个师“道”，对学问也有一种要求，这就是学问要有内在的一贯性和真实性。

《礼记·学记》：“记问之学不足以为人师。”孔子的学生子贡认为孔子的特点是博学多闻，孔子说，“非也，予一以贯之”。又说，“吾道一以贯之”。孔子学无常师，他的学问虽博却不驳杂，就是因为有一贯之道贯通其中。今天知识爆炸，学生了解的东西我们教师可能都跟不上。在学问上有一贯之道，面对这信息爆炸的时代，才能应对裕如，具有一种转世而不为世转的能力。

我们教师现在压力很大，有很多任务，发表论文有数量、级别要求。这促使很多人为发表文章而发表文章，今天的文字与昨天的文字自相矛盾，自己跟自己打架，这就不行。我们呼吁官方学术评价的体系要逐渐改变，提供一个使学者真正可以做到真积力久，厚积薄发的学术环境，这样我们的学术才能是真实的，才能有扎扎实实的进步。但我们自己亦应首先对自己有这个要求。

我自己是一个笨人，写东西慢而且少。有两个字，叫做“不敢”。不考虑成熟的话不敢说，不敢发表。不过，这里面也有爱惜自己羽毛的意思。从效果来考虑，应景的文字发出来，对自己不是加分，而是减分；从长远看，做这样的事其实很傻的。我自己平时看书，注意积累一些问题。对有些问题，从有想法到能够贯通，再把它写成文字发表，有的要间隔二三年，甚至十年。这当然是因为自己资质愚钝，只能做人一己十，人十己百的事。我不否认人的资质差异，有人就是又好又快，那是天才。一般人还是需要下点“慢”的功夫，才能做成像点样的东西。我对自己的学生也提到这样的要求。我讲《中国哲学史方法论》第一讲绪论，就题为“形成属于你自己的方法”。

其三，从这个师“道”对人格的要求延伸到教学或韩愈所说“授业、解惑”，传统的教育所倡“成德之教”，在今天仍有意义。

古代教育以成德为本，“行有余力，则以学文”。现代教育则不同。现代大学基本上成了教授知识、技能的场所，而缺乏教化的职能。我研究儒学，常思考这样一个问题：近代以来政教分途，西方在学校知识技能性的教育之外，还有宗教等作为人的精神人格教养的体制保障。当代中国学校教育的完全西方化，导致了整个社会德性人格教化体系的缺失。我们的人文学科是否可以承担这样一种责任？

近年，民间自由讲学的传统在慢慢恢复很多书院、学堂、读书会逐渐兴起，在一定程度上向传统的民间学术回归。校园人文学术环境对此也有相应的反映。

我自己和我们的教学科研团队，都较注重这个方面。我们一方面在课堂教学上加大这方面的分量，引导学生诵读经典，以直观的方式使之感受传统文化的魅力。同时，也注重引导学生参与经典诵读一类的社会活动。但我们需要有这样一种意识：中国社会要逐渐形成自身体制化的人文素养教育机制，这一点是非常必要的。我们的人文学科对此似应有一份责任。

以上是自己有关教师职责、本分的一点体会，讲得不对的地方，敬请批评。谢谢！

第四篇：教师节先进个人发言稿

尊敬的各位领导、各位老师：

上午好！在第**个教师节来临之际，作为一名普通教师能参加今天的座谈会，聆听领导的教诲，感受社会对教师的尊重，已经感到十分荣幸，又能作为教师代表在座谈会上发言，心情倍感激动，请允许我代表全体教师向多年来关心和支持教育事业的乡领导表示衷心的感谢和崇高的敬意；同时也对关心我培养我的校领导表示衷心的感谢。

从**年毕业至今我在*****学校工作的**年时间里，如果说我取得了一点微不足道的成绩的话，那么，它离不开各位学校领导对我的关心与培养，离不开给位老师的关心与支持；但昨日的辉煌已是历史，今天才是充满希望的起点滴水之恩，当以涌泉相报，为了不愧于“优秀教师”这个光荣的称号，我将在今后的工作中，怀着一颗感恩的心加倍努力，争取创造新的辉煌，决定做到以下几点：

一是要爱岗敬业、关爱学生。切实承担教育者的社会责任，满怀对受教育者的真心关爱。忠诚于古楼的教育事业，树立崇高的职业理想和坚定的职业信念，把全部精力和满腔热情献给教育事业，做爱岗敬业的模范。关爱每一名学生，关心每一名学生的成长进步，以真情、真心、真诚教育和影响学生，努力成为学生的良师益友，成为学生健康成长的指导者和引路人。

二是要刻苦钻研、严谨笃学。教师是知识的重要传播者和创造者。在当今时代知识层出不穷的条件下，要成为合格教育者，就必须不断学习、不断充实自己。我将崇尚科学精神，树立终身学习理念，学习新知识、新技能、拓宽知识视野，更新知识结构，不断提高教学质量

和教书育人本领。

三是要勇于创新、奋发进取。教师从事的是创造性工作。我将踊跃投身教育创新实践，积极探索教育教学规律，更新教育观念，改革教学内容、方法、手段，注重培育学生的主动精神，鼓励学生的创造性思维，引导学生在发掘兴趣和潜能的基础上全面发展，努力培养适应社会主义现代化建设需要、具有创新精神和实践能力的一代新人。

四是要淡泊名利、志存高远。高尚的师德，是对学生最生动、最具体、最深远的教育。我将带头实践社会主义荣辱观，不断加强师德修养，把个人理想、本职工作与学生发展紧密联系在一起，树立高尚的道德情操和精神追求，甘为人梯，乐于奉献，静下心来教书，潜下心来育人，努力做受学生爱戴的、让古楼人民满意的教师。

如果人的生命有一百次，而且每次都可以让自己选择职业，那么我将一百次选择教师——这个太阳底下最光辉的职业！

最后祝各位领导身体健康,万事如意!预祝老师们节日快乐!

谢谢大家!

第五篇：师德先进个人发言稿

公心似镜 爱校如家

我叫李松涛，2000年来到南街高中任教。自从来到南街高中的第一天起，我就深深地感觉到，这里的环境氛围跟其他地方不一样，在社会一天天变得世风日下，追名逐利，信仰丧失，物欲横流的今天，能找到像南街村这样的一块净土实属不易！

南街村，是一个以“公”字当头的特殊社区，在这里，你到处都能看到与“公”有关的标语：大公无私、天下为公、公而忘私„„作为小社区的一员，作为一名高中教师，我怎么能不以一颗公心对待自己的工作和生活呢？

古人有语云：人不为己，天诛地灭。也有这样的说法：各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。然而，来到南街高中以后，我完全没有看到这样的做法。作为一名体育老师，同时兼任体音美教研组组长，我更是严格要求自己，向着高标准看齐。陶行知先生说过：捧着一颗心来，不带半根草去。我就是以此为原则来要求自己的。学校体音美教学设备，几乎都是价格不菲，它们保存得是否完好不仅仅关系到教学工作的需要，更是是否珍爱公物的体现，因此我时常叮嘱组里的同志，一定要精心呵护我们的设备，尽可能延长设备的使用年限，以便为教学提供更好的服务。

我的具体做法是：

1、体音美教学设施专人专用 专人维护各司其责

如果设备的管理不分配到具体个人，出现问题后大家很容易相互推诿，所以一开始我就把各种设备的管理工作分工到人，谁的教学设备出现问题，谁对学校负责，这样大家都非常精心地管理自己的教学设备。分工明确，职责分明，既维护了学校的集体财产，又减轻了学校的工作负担。

2、定期召开教研组会议，及时提醒维护管理

一件设备，只会使用不会保养，它一定会损耗很快。因此我定期召开教研组会议，重点落实排查各项设备出现的问题，千里之堤，溃于蚁穴，防微杜渐，实属必然。为了学校的公共设备使用寿命更长，为学校节约开支，每当发现有设备出现了小毛病，我都要求他们进行及时的修理，以免造成更大的损失。

3、重点关注体育器材 集体维护人人有责

学校的体育器材使用频率极高，然而人上一百，各形各色，有些学生可能出于各种原因，有意无意地破坏公共设施，因此不管是体育课，还是课外活动时间，我都经常巡查各种体育设施，一旦发现有学生不正当使用或者损坏器材，我都会立即阻止，并进行批评教育。每学期我都组织体育队员翻晒海绵垫及其他需要防潮的设备，并把器材彻底整修一遍。操场南面的沙坑由于学生踩踏严重，很容易造成意外伤害。于是我经常组织学生和运动员整理沙坑，给学生创造安全优良的运动健身环境。同时，有些设备已经老化，有些已经接近废弃，但这些设备都是公共设施，如果换新会给学校增加更重的经济负担，每当球类破损后，我都会把空位集中起来，及时修补，不能修补的，就装上沙子缝补好制作成实心球。让同学们上肢力量时使用。由于安排合理，维护精心，在保证同学们正常上课和的情况下，每学年都能为学校节省一箱篮球和十副球板。学校的单杠、双杠、羽毛球架、排球网架等设施，由于使用年限都超过十年，底座都已经烂掉开裂，给学生们的活动带来了极大不便和安全隐患，我经常赔贮立其旁，认真观测，发现问题，立即标注，及时请人修理或送修，由于维护及时，这些年来从来没发生过一起安全事故，在用了十数年后依然能正常使用。

4、文明校园大家创建一颗公心人人可鉴

这学期刚刚开学，我发现南边厕所的水龙头坏了，自来水哗哗地流个不停，我当即立断，找了一根绳子把它捆了起来，然后又与后勤处联系，及时修好了水管。类似的事情我做得不计其数，在2001年我担任班主任期间，一名校外的醉汉闯入学校，砸碎了餐厅的玻璃，我听到声音，立即前去制止，由于制服及时，当时就把这名醉汉扭送到了村治安室，没有给学校

造成更大伤害。还有一次，有两个社会青年到学校来滋事生非，我听说后，立即前往，把这两个人挡了回去，并且配合治安人员进行处理，既维护了校园的安全，也使那些试图找事的校外青年闻风丧胆。

5、爱校如家重名誉 对外宣传不遗力

我爱南街村，更珍惜南街高中的声誉，这么多年以来，我一直参与学校的招生工作，既是学校的招生人员，更是南街高中的宣传员，在社会上我每每听到对南街村的不利言论，我都会及时说明真实情况，澄清事实，向家长和社会正确地宣传南街村的思想和做法，宣传学校的育人观念和教学管理，以及所培养学生的出路和前途，使社会上消除对南街村的误解和对学校的偏见。有时也不乏和别人争得面红耳赤，但我每次都会说服对方，尽自己所能，为学校争取到更多更好的生源，使南街高中走上更健康的发展之路。

每当走在南街村干净宽阔的大道上，看到路边绿树成阴，路面一尘不染，一想到其他地方的脏乱差，我就更加珍惜南街村的优美环境的来之不易，于是每当散步的时候、上下班的时候，只要看到路边有杂物，就立即捡起来扔进垃圾筒，在校园内更是如此。因为抱着一颗公心，所以无论何时何地，我都会努力做到公心似镜，爱校如家！