陶行知教育论文读后感

第一篇：陶行知教育论文读后感

《陶行知教育论文选》读后感

“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。

我觉得，陶行知先生倡导“教人求真”、“学做真人”的教育思想和“生活教育”理论，真是抓住了问题的要害。我常常问自己：有时候，自己的教育效果为什么不那么理想？其根本原因就在于自己还不够较“真”，许多人类文明的精华，在我的心目中，有时候可能只是“教条”，甚至只是一个美丽的包装，而非不可动摇的生活准则，既不是发自内心的理想信念，更不是早已形成的优良品性，生活中的我充满矛盾，左右摇摆，这就是造成“教的是甲行的是乙”的原因。对学生来说，这就是“坏的生活，坏的教育。”而只有当我感到把教育从目标到过程都非常认真时才是卓有成效的.当然，教师是人，不是神，不可能没有七情六欲，没有私心杂念，要求教师人人都达到陶公那样的境界，更不现实。但是我深深感到，作为教师有几点却必须向陶行知先生学习，努力在教育生涯中实践之：

首先，教师对待学生必须公正公平。这是学生对教师最起码的要求，做不到这一点，你就不可能让学生感到满意。在这样的情况下，要获得理想的教育效果就更加困难。我想陶行知先生是十分强调“公平公正” 对待学生的。这可以从陶公真心实意大办“平民教育”、“孤儿教育”中得到验证。

第二，教师对待工作必须认真扎实。“认真”是做好一切工作的保证，教育就更是这样。只要教师工作稍不留意，就有学生不把学习当回事。所以如果拿教师的知识能力与他的工作态度相比，我觉得其重要性最多只有3 ：7，而且那份“知识”还得依靠“认真”来学习，那份“才能”还得凭他的“认真”去发挥。所以有句名言说得好——“态度决定一切！”

第三，教师对待学问必须好学上进。这是当好教师的重要条件。教师不可能个个都是学问家，但对自己所教学科的相关内容，却应该熟练系统的掌握，以便给学生最好的帮助指导，更有效地带领学生开展学习研究。除了所任教的学科知识、教材教法，还有教育学心理学，都要努力掌握。这需要在漫长地教育实践中不断摸索探究，这是当好一名教师的保证。而且更重要是，教师谦虚好学、积极进取的言行，会对学生产生潜移默化的影响，这是最有说服力的教育。

“追求真理，学做真人”就要永远虚怀若谷，永远好学上进。即便这样，能够成“家”的依然是少数。因为成“家”，需要深厚的底蕴，需要不断学习研究，实践反思，发现规律，并进行深刻的理论创造；同时，还要在教育实践中,培养带领出许许多多确实优秀的学生,并获得社会确认。

第四，教师对待教学改革要有创新精神。时代在发展在进步，教育必须努力适应时代的要求。什么是创新？陶行知先生有自己独到的见解，概括的说就是：“行是知之始，知是行之成。”意思是知识的形成离不开行动，创造也必须在实践中产生。所以学习西方先进的教育经验理论，也必须结合中国的教育实际，要有自己的思考。

第二篇：陶行知教育论文

由我党思想政治教育发展史所想到的 ——浅论当前思想政治教育有效性的实现

摘要：中国共产党历来重视思想政治教育工作，从战争年代开始一直到改革开放前，共产党的思想政治工作与群众实际需要相结合，有效性明显。但是改革开放后，由于种种原因，思想政治工作的有效性降低，如何提高思想政治教育的有效性成为共产党思想政治工作最迫切的任务之一。

关键词：思想政治教育 有效性 联系实际 个人价值

思想政治教育是中国共产党不断从胜利走向胜利的传家宝，是取得中国革命和建设事业成功的基本条件之一。自中国共产党成立以来，始终非常重视对广大干部群众的思想政治教育。

中国共产党的思想政治教育工作经历了形成时期，成熟时期、发展时期、特殊时期、科学化时期等几个阶段。总体上说，在改革开放之前，共产党的思想政治教育工作是成功且有效的，但改革开放后，思想政治教育渐渐处于尴尬境地，有效性降低，直到今天仍然没有完全摆脱这种尴尬局面。

从建党前后到1929年是共产党思想政治教育工作的形成时期。中国共产党成立之前，就有许多领导同志深入到工农群众中，传播马克思主义，唤起广大人民群众的革命热情，掀起了轰轰烈烈的工人运动和农民运动。毛泽东也很注重对工农群众进行思想政治教育。早在1925年初，就在韶山一带开办农民夜校，利用学习文化的形式对农民进行思想政治教育。在《湖南农民运动考察报告》中，他指出“政治宣传的普及乡村，全是共产党和农民协会的功绩。很简单的一些标语，图画和讲演，使得农民如同每个都讲过一下子政治学校一样，收效非常之广而速。”1927年，毛泽东在领导“三湾改编”中建立了党对军队的绝对领导，把党支部建在连上，实行军队民主制度，从而在军队中开展了全面的思想政治工作。1929年《古田会议决议》“系统的总结了我党政治工作的基本经验，着重批判了单纯军事观点、军阀主义、极端民主化、非组织观点、绝对平均主义、主观主义、个人主义等错误倾向；阐明了政治工作的地位、作用和基本原则。这是我军建设和政治工作建设的一个重要里程碑，是党的思想政治教育史上的第一个纲领性文献，是我党我军思想政治教育形成的重要标志。”这段时期，共产党思想政治教育工作主要特点是实现组织化，思想政治教育伴随着党的建设，军队建设和革命根据地建设逐步形成。

1929年到1944年是党思想政治教育工作的成熟时期。这一时期的主要特点是制度化，在各级组织中思想政治工作的任务、目的、方法更加明确，实现规范化，党的思想政治工作逐步趋于成熟。1930年冬，中国共产党颁布了《中国工农红军政治工作暂行条例(草案)》，1931年2月正式成立了红军总政治部，从而 [1]毛泽东选集第一卷，毛泽东，人民出版社，1991年版，35页 [2]张耀灿、陈万柏主编，《思想政治教育学原理》，高等教育出版社2002年版，第58页。

作者简介：徐秀明，女，山东青岛人，硕士，研究方向马克思主义中国化的基本经验与历史进程，红旗中学政治教师

使党的思想政治工作更加系统和规范。这一时期，党内的主要领导人也非常重视思想政治工作。1934年在红军第一次全军政治工作会议上，周恩来、朱德、王稼祥等党和军队的领导人就提出政治工作是红军的生命线，毛泽东也亲自抓全党全军的政治工作。在《论持久战》中，毛泽东指出了政治工作的重要性，他说“如

此伟大的民族革命战争，没有普遍和深入的政治动员，是不能胜利的。”1944年《关于军队政治工作问题》的报告，则是一个具有重要意义的纲领性文件。这一报告是“八路军、新四军政治工作问题的全面总结„„不但特殊地解决了军队政治工作问题，而且也一般地解决了我党历史经验、领导方法与工作作风上的许多问题。”是党和军队政治工作史上的又一重要文献，标志着共产党的思想政治教育工作走向成熟。

1944到1957年是党的思想政治教育工作的发展时期。如果说党以前的思想政治教育是逐步在党的各级组织中、军队中实现组织化，制度化，那这一时期党的思想政治教育开始面向群众，在群众中大规模展开，群众化是这一时期的主要特点。1945年，在《论联合政府》的政治报告中，毛泽东指出了群众路线的方向，他说“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意的为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发„„”此后，共产党一直非常重视调动人民群众的积极性，并且取得了显著的成效，使人民群众的力量在解放战争中和建国后的社会主义改造中得到最大程度的发挥。1957年，毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是社会主义建设时期思想政治工作的又一重要文献。文章指出人民内部矛盾要用民主方法，说服教育方法来解决，采取“团结——批评——团结”的公式，“这是对新形势下群众性思想政治教育的经验总结，为思想政治教育的继续发展提供了理论指导，成为思想政治教育在新的发展时期的里程碑。”

1957到1980年是党的思想政治教育工作的特殊时期。这一时期，思想政治工作的群众化倾向明显，鼓动性很强，广大群众热情饱满，积极贯彻党的路线和方针。但由于极左思潮的影响，群众化运动伴随着共产党的失误，也渐渐出现偏差，人民只知道贯彻党的政策，确没能完全了解并制止这些失误。即使文革结束后，思想政治工作仍很难改进。直到1980年，在全军政治工作会议上，中共中央政治局委员，人民解放军总政治部主任韦国清提出了思想政治工作的科学化问题，思想政治教育才开始逐步迈入正轨。

概括以上四个阶段，党的思想政治工作的主要内容是“对人民群众进行系统的共产主义思想体系教育和日常思想教育„„所谓系统的共产主义思想体系教育，就是系统的进行马克思主义政治观、世界观、人生观、道德观、审美观等基本理论知识的教育。所谓日常思想教育，就是结合具体形势和群体或个人需要而进行的形势政策教育、方针政策教育、先进模范人物事迹教育、规章制度教育、纪律教育以及个别思想转化工作等。”从中可以看出，党的思想政治教育基本上是为革命和建设服务的，过分强调社会本位，忽视甚至否定个人价值。但因为 [3]《毛泽东选集》第二卷，人民出版社1991年版，第480页。[4]转引自张永明《〈关于军队政治工作问题的报告〉与〈古田会议决议〉》的历史关联，职教论坛，2009年6月。

[5]《毛泽东选集》第三卷，人民出版社1991年版，第1094页。[6]李焕明《思想政治教育学要论》，内蒙古大学出版社2003年版，第74页。[7]陈秉公《思想政治教育学原理》，辽宁人民出版社2007年版，第25页。适应群众需要，与中国实际相结合，其有效性仍然很明显。处于战争的紧急状态，社会本位的价值取向是国家需要，也是人民乐意接受的。大家急切渴望翻身解放，广大人民所迫切需要的正是马克思的社会主义社会，正是共产党所倡导的无产阶级革命，推翻剥削阶级，实现公有制，为了使自己和无数受苦受难的工农群众从痛苦的深渊中解脱出来，他们愿意投身革命，甚至不惜献出自己的一切，只为了那个共同的梦想和信念。建国后，人民群众对于领导他们翻身解放的共产党更加信任，对于美好社会主义社会更加向往。党的思想政治教育与这一时期人民群众的愿望相结合，有效性也非常明显。

改革开放后，共产党对思想政治教育工作仍然非常重视，思想政治教育进入学科化时期。在各级学校开设了思想政治课程，许多高校设置了思想政治教育专业，培养了大批思想政治教育工作者，对思想政治教育进行了科学研究。但是“在以经济建设为中心和推行社会主义市场经济的条件下，由于利益的多样化和人们思想活动的多变性，出现了重经济利益，轻思想领先；重智力发展，轻德育培养的情况，时常存在思想政治教育与业务工作‘两张皮’和‘一手软，一手硬’的现象，导致了不少挫折和教训。”渐渐的，学科化时期的思想政治工作出现了尴尬的局面，一方面党仍旧沿用老一套开展思想政治教育，另一方面，由于实际情况的变化，群众已经不能接受这些与自身实际要求不相符的教育，思想政治教育有效性降低。虽然社会各界也在努力寻求解决，对思想政治教育的任务、目的、内容、方法都有所创新和发展，但是直到今天，这种尴尬的局面依然没有改变。

那么结合党以往的成功经验，当代社会又该如何实现思想政治教育的有效性呢？笔者认为，如同共产党以前一样，必须使思想政治教育和实际相结合，与群众的需求相结合。“思想政治教育的有效性，很大程度上就取决于思想政治教育内容与受教育者的需要是否相契合。对于教育者所灌输的政治观点，受教育者往往是根据自身的需要、理解、期望与接受情况进行判断和选择的，符合其自身经济利益及发展需要的，就能得到他们情感上的支持。因此，思想政治教育在内容的择取上，就不仅要反映时代精神，体现出鲜明的时代特征及风格，而且要贴近受教育者的生活实际、内心需要。”邓小平也说过“教育一定要联系实际„„群众关心的实际生活和时事政策问题，各级领导一定要经常据实讲解，告诉大家客观的情况以及党和政府所作的努力„„群众从事实上感觉到党和社会主义好，这样，理想纪律教育，共产主义思想教育和爱国主义教育才会有效。”而要做到与实际相结合，就必须做到以下两点

一、从思想政治教育的理念来讲，要坚持以人为本，改变过去过分强调社会价值的倾向，突出个性塑造和个人价值。一个个性化，重视自我的社会，与之相适应的必然要求思想政治工作要以人为本，重视个人价值的实现。2003年，胡锦涛在中央宣传思想工作会议上也指出“思想政治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本。既要坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人。”2004年，中央在《关于进一步加强和改进大学生 [8]李焕明《思想政治教育学要论》，内蒙古大学出版社2003年版，第76页。[9]张梅娟《情感效应：思想政治教育有效性的新视界》，学校党建与思想教育，2007年7月。

[10]《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第144、145页。[11]转引自李旭辉《以人为本，提高思想政治教育的有效性》，探索，2006年第6期。思想政治教育的意见》中又指出，思想政治教育要“坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，努力提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力。”过去很长时间我们习惯性的忽视个人价值，使受教育者失去自我，最终也使他们的积极性受到抑制。而如今要实现思想政治工作的有效性就有必要实现思想政治教育的回归，突出个性塑造。“要保证受教育者获得自由发展的条件，增强受教育者的主体意识，形成受教育者的开拓精神、创新才能，养成受教育者完整健全的人格，提高受教育者的个人价值。” 从而在塑造个性的基础上实现社会价值与个人价值的完美统一。

二、从思想政治教育的方法来讲，要对不断变化的形势有深刻把握，对复杂的人性有深刻分析。人性都是在环境中形成的，思想政治教育也要适应环境变化的要求。改革开放以前中国的环境相对单纯，但改革开放以后，随着社会主义市场经济的发展，“社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式越来越多样化，人们思想活动的独立性、多变性、差异性明显增强；市场经济发展过程中出现的负面影响，也容易诱发一些人的自由主义、拜金主义和利己主义倾向；加上各种腐朽落后的思想文化的渗透和侵染，不可避免地会出现价值观念的多种取向，形成正确思想与错误思想相互交织的局面；由此出现人性的复杂性。” 在这种情况下进行思想政治教育，就必须时刻注意对社会变迁所引发的新情况、新问题进行分析和研究，并有针对性的反映到思想政治工作中。如果还继续沿用以前的陈词滥调，势必会造成思想政治教育的无效，不能及时解决人们思想的困惑。所以理论工作者要及时针对社会新情况进行理论创新，这是实现思想政治教育有效性的重要举措。

此外，提高思想政治教育的有效性还有非常重要的一环，那就是实践。不管是理念的转变还是理论的创新、方法的创新最终都需要回归实践，在实践中最终实现思想政治教育的有效性，而绝不能只停留在学术领域。

[12]转引自李旭辉《以人为本，提高思想政治教育的有效性》，探索，2006年第6期。

[13]李旭辉《以人为本，提高思想政治教育的有效性》，探索，2006年第6期。[14]郭国祥《文化越是多元化越需要坚持马克思主义的指导》，学术论坛，2005年第4期。

第三篇：陶行知教育读后感

《陶行知教育名篇》读后感

陶先生的文章篇幅都不长，但每一篇都令看过的人获得意外的收获。草草的略读，便有多多少少的一点体会，现与大家交流。本书从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，回想自己的教学生涯，我感到收获良多。

“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛；“热爱每一个学生”，这是陶行知的人生格言；“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做”，是陶老夫子的办学心愿；“教人求真”，使学生“学做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”，是陶老夫子对教师和家长的良言忠告„„真正的爱学生，不是那么容易做到的，它需要我们有广阔的胸怀，无比的耐心，还需要我们不断提高“爱”的技巧，不断地学习如何更好的爱！

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。生活教育随着人类生活的变化而变化，“生活即教育” 与人类社会现实中的种种生活是相应的；“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育；生活教育就是在生活中受教育，培养出适应社会进步的人，这也是素质教育的最终目的。“生活即教育，社会即学校”，这是教育进步的最高度时期，我们期待它早日到来。

陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的的真谛。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，时时反省自身，那么我们一定会的很大的收获。让我们以此自律，使我们成为一位学习型、反思型的人民教师。

第四篇：陶行知论文

陶行知的教育理念对小学班级管理的启示

大位小学 张艳

陶行知先生有一句话叫“名人的一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的地步。” 我深感陶行知的教育思想对正在进行的课程改革和班级管理具有重要的指导意义。现简单做一探讨和体会。教师首先要为学生示范，要求学生做的，教师首先要做到：

一、小事做起、注重榜样的激励力量

榜样的力量是无穷的。儿童善于模仿，可塑性强。榜样对学生来说虽不能称名人，但也应如此，因此，在平时的教育教学中，应有目的地选择榜样，树立榜样，强化榜样的形象和作用。要在平时的教育教学活动中，教师要做好榜样，如见到地上有纸屑，教师要首先拾起来，教师首先要从小事做起，从身边事做起。

二、抓常规训练

学校生活，要求孩子们树立严格的集体和时间观念，遵守学校纪律。我们一年级的孩子年龄小，仅懂得了道理，如果不经过反复训练，也不一定做到。因此从开学起，我便对他们进行常规教育，对怎样上课、下课、回答问题、尊敬师长、团结同学等等，都做了明确的要求，然后，进行反复训练，对做得好的同学给予表扬，并让他示范给大家看。有的同学做错了，就让他们重做一次，两次、、、、、不厌其烦，多次反复，直到做好为止，不能因为错了一次而批评，真诚地鼓励他们树立信心去做好。努力做到陶知知思想中的“捧出一颗心，不带半根草去 ”

二、坚持正面教育，寓教育于讲故事之中

对一年级的小学生进行教育，仅凭单纯的讲道理是不行的，孩子们都喜欢听故事，哪怕是最顽皮好动的孩子一听讲故事，马上就会安静下来。我就抓住了的这一好奇心理特征，常常通过讲故事的方法对学生进行教育。为了培养良好的学习习惯，我给他们讲“闻鸡起舞”的故事，使他们懂得学习应该认真、刻苦。五十多个孩子在一起学习，难免有打闹、吵架的现象发生。为了培养孩子们团结友爱的精神，我常根据班内发生的具体事例编成小故事，对学生进行教育。

三、联系实际，寓教育于活动之中

联系班内学生的思想实际，通过有意义的活动进行思想教育，是行之有效的方法。例如： 个别学生对别人的东西（彩笔、铅笔等）较感兴趣，趁别人不注意时，就顺手牵羊。遇到这种情况时，我就先找些拾物交公的例子给他们讲讲，然后说，有的同学可能错装了别人的东西，在自己的书包中找一下，如果真的装错了，就勇敢的交到老师这儿来，结果有个同学红着脸交上来了，不好意思地说：“我不是故意的，请老师和同学们原谅！”顿时，掌声齐起，最后让大家讨论，都说不能随便拿别人的东西，并且拾到东西要交公。通过这一事例，学生们辨明了是非，自这次班会活动之后，班内拾物交公的学生多了。

四、耐心教育，以表扬为主

爱听表扬是儿童心理特点，表扬运用得恰当，学生的积极因素就会像原子裂变一样发生连锁反应。例如：上课了，大部分同学在吵嚷，没有做好上课准备，如果泛泛批评，收效甚微，如果点名批评，别人往往幸灾乐祸；倘若从乱哄哄中找个坐得好，不说话，书本都准备好的同学进行表扬，其他学生便会仿效，秩序井然。人都有自尊心，表扬有批评的作用，是不伤害学生自尊心的批评。我常用表扬某个学生道德品质、思想行为上的积极因素去影响和克服后进学生中存在的消极因素，寓批评于表扬之中。这样有利于学生之间互相学习，达到取长补短的目的。

五、以身作则，做学生的表率

一年级的学生模仿性很强，教师一举一动，一言一行对学生都起着潜移默化的影响。工作中我严格要求自己，处处以身作则，做学生的表率。凡要求学生做到的事，我首先做到。如要求学生对人讲话要有礼貌，我就带头运用礼貌语言；要求学生要爱护环境，我就带头做好环保工作。

六、做好后进生的转化工作

我们这个班，后进生的人数挺多。因此，转化后进生是班主任的一项必不可少的工作。我认为对后进生要给予特别的关爱。要做到思想上不歧视，感情上不厌倦，态度上不粗暴。要用自己对差生的一片真诚的爱心，去叩响他们的心灵之门。要善于发现他们的闪光点。比如：在课堂上不要紧紧盯着优等生，应多给后进生创造条件，鼓励他们举手发言，及时给予肯定、奖励，使他们也能自信地面对学习。课外积极辅导，多与家长联系，争取家庭与学校联合为学生创造一个良好的学习环境，同时也促进班级的整体发展。

第五篇：陶行知论文（推荐）

浅谈陶行知教育思想在实际教学中的应用

摘要：陶行知创造了丰富的、有中国特色的幼儿科学教育思想。对陶行知幼儿科学教育的意义、内容、方法、师资，以及对现代的启示等进行深入的探讨，必将大大有助于推动幼儿科学教育的开展和改革。幼儿教育课程改革, 常常使我们想起陶行知和他的教育思想。阅读陶行知文集, 常常引发我们对课程改革理论源头的探寻。陶行知, 是历史的, 却又是现代的、是逝去的, 却是永远的。在深人进行课程改革的今天, 我们需要再读陶行知，用陶行知教育思想宝库中蕴涵的课程思想,来丰富我们课程改革的理论。

关键词：儿童观、实践、生活教育观、教、学、做合一

幼儿时期是形成习惯的关键时期，陶行知先生在总结前人经验的基础上指出，幼儿时期是人格和习惯形成的最佳时期，他在《创设乡村稚园室言书》一文中写道：“从福禄信尔发明幼儿园以来，世人渐渐的觉得幼儿教育之重要；蒙台梭利毕业研究幼儿教育以来，世人渐渐的觉得幼稚园之效力；儿童学者告诉我们凡人生所需之重要习惯，倾向态度多半可以在六岁以前培养的好，以后只顾顺着他继长增高的培养上去，自然成为社会的优良分子；倘若培养不好，那么习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决定了不易变。”习惯要在生活中培养，陶行知先生在改造中国教育的实践中提出了生活教育的理论，他主张各种知识最好在生活中进行，习惯培养更应该如此，他在《生活即教育》一文中写道“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育，教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含教育的意义。”因此，我们说：生活即教育，到处是生活，即到处是教育。整个社会是生活的场所，亦即教育之场所„„随手抓来，都是活书、都是学问、都是本领„„自有人类以来，社会即是学校，生活即是教育。因此，在日常生活中，重视幼儿卫生习惯的培养十分有必要。例如，幼儿园午休结束后，幼儿在穿衣服时，表扬她得衣服漂亮，并说弄脏了就不漂亮了。在玩桌面玩具结束后，问孩子玩具是否整洁，让幼儿尝试整理的物品。在幼儿游戏活动时，可以让幼儿按照自己扮演的角色的行为要求自己，克服幼儿一些不良的卫生习惯。这样会比传统的说教更容易唤起幼儿的共鸣。

所以，读陶行知课程理论必须与实践相结合,我们要注重实践经验的总结、概括和提升。陶行知非常明确地指出“ 今日教育界责任之最重要且最紧迫者, 莫若利用教育学解决学校课程问题。该课程为学校教育之中心, 假使课程得有圆满解决, 则其它问题即可迎刃而解。” 由此我们可以这么演绎为幼儿设计课程, 即为幼儿设计教育, 亦为幼儿设计生活。尊重幼儿个体差异的观点而这也是当下新课程改革的重要思想。这种互相渗透、互相促进的关系, 充分体现了他的这种核心理念,而陶行知也时刻关注着社会的发展, 关注着社会发展中的人的发展。幼儿教育课程改革纲要试行中的一些理念与陶行知的课程思想和课程理论有某种相通之处。可以说, 陶行知的教育思想和课程思想对幼儿教育课程改革有重要启示。

我觉得陶行知教育思想和课程思想对课程改革的启示主要有以下三个方面。

(一)陶行知的儿童观与现代的师幼观

儿童观直白地说就是我们教师如何看待儿童和对待儿童, 即如何认识儿童、发现儿童和如何教育儿童的观点。在对待师幼关系上，教师不仅要尊重每一位幼儿，还要学会赞赏每一位幼儿，赞赏每一位幼儿的独特性、兴趣和爱好，赞赏每一位幼儿所取的成绩。陶行知说“ 人人都说小孩小, 谁知人小心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子还要小”、“ 儿童和青年, 在我们的世界里是最大,比什么伟人还要大。”、小孩之大,在于他们在于他们有着无限的创造潜能，是祖国的希望。我们要尊重幼儿, 信任幼儿, 要像陶行知那样, 与幼儿交朋友，把幼儿当做自己的老师。在课堂上我们要创设师生互动，平等参与的环境。例如，有一次科学活动时，幼儿在讨论中提出，花生到底是果实还是种子的问题。当时我没有明确的告诉他们，而是请他们回家去寻找答案，可以请问爸爸妈妈，也可以去书上找。比赛谁找的答案最准确。像这样的活动改变了教师一味传授知识的现象，拉近了师幼之间的距离让幼儿更轻松、更有兴趣、更有积极性。同时, 我们又不能只看到幼儿“ 大” 的一面, 而忽视其不成熟的一面。陶行知说“ 儿童不但有错误, 而且常常有着许多错误，因此教育者的任务，正是要根据事实, 肯定他们的错误, 从而改正他们的错误。”在教育实践中,很多时候我们常常走过头,一味地表扬, 而放弃了引导和严格要求。陶行知的提醒是必要的。幼儿教育要回归 “ 简单”。改革不是把事情搞复杂, 同样, 课程改革也不是让课程越复杂越好。其实, 高明的教育应该追求简单。简单, 是指针对儿童的认知特点, 采用易为他们所理解和接受的方式, 把教育内容呈现给他们,而不是肤浅和简单化,其前提是教师准确地认识和把握幼儿的学习规律和心理特点。很多时候, 简单的也是丰富的, 朴实的也是深刻的。教师要向幼儿学习。陶行知说“ 不愿向小孩子学习的人, 不配做小孩的先生。”他又提出, 教师应该变成小孩子, “ 你若变成小孩子,便有惊人的奇迹出现，师生立刻成为朋友, 学校立刻成为乐园, 你立刻觉得和小孩一般儿大, 一块儿玩, 一处儿做工, 谁也不觉得您是先生, 您便成了真正的先生。”幼儿是学习的主体，提倡师生的互动和对话, 在互动与对话中, 学生可能成了教师, 教师反而成了学生, 这种角色的互换,是新型师生关系在课改中的体现。新课程既要解放学生, 又要规范学生。怎样把握其间的“ 度” 呢?陶行知指出“ 要从成人的残酷里把儿童解放出来”。

他提出了儿童的六大解放观点，解放他们的头脑、解放他们的双手、解放他们的眼睛、解放他们的嘴、解放他们的空间和时间。陶行知提醒我们, 当前的课程改革, 首先是解放幼儿, 即使规范也应在解放的思想指导下规范幼儿。我们对幼儿的解放与规范应相互结合、有的放矢。幼儿的知识经验必须是建构起来的而不是灌输的，幼儿的发展必须在操作中进行。陶行知提出玩具、学具、用具、工具。让幼儿自己动手操作、主动实践, 在“ 玩” 与“ 动” 的过程中探究、体验、感悟和提升。

(二)陶行知的生活教育观

社会、自然、生活是陶行知的课程资源观。陶行知遵循 “ 生活即教育” “ 社会即学校”的主张, 对课程资源认识的视野极为广阔。他说“ 我们的实际生活, 就是我们全部的课程我们的课程, 就是我们的实际生活。” “ 全部的课程包括了全部的生活一切课程都是生活, 一切生活都是课程。” “ 家庭、店铺、茶馆、轮船码头, 都是课堂。” “ 您必须以大自然为您的生物园”。陶行知课程视野中的课程资源观是丰富的, 是多元的, 是在生活中生成的。陶行知在教学观上有许多真知灼见, 是他课程观和教育思想中的宝贵资源。这次新课程改革强调幼儿接触生活，参加实践增进幼儿园与社会之间的联系，培养幼儿的社会责任感。同时强调学科的综合性，注重联系幼儿的自身经验和生活实际。新的课程结构重视学科知识、社会生活和幼儿经验的整合。本次课改的亮点是重视实践活动，密切联系幼儿自身生活和社会生活，从幼儿自身经验中形成问题，从经验中获得解决问题的途径和方法与陶行知的生活教育思想很相符合。陶行知深信生活是教育的核心，生活是第一位的。生活与知识、生活与教育紧密结合, 互为作用。“ 教育要通过生活才能发出力量, 而成为真正的教育”。能学以致用的学习才是最好的学习。其一,生活是教育的大课堂。我们就是要引领学生走进大自然和社会, 在实践中学习、在生活中学习。今年寒假回园，正好是小朋友们分别一个月，重新熟悉起来的好时候，我们把《好朋友》这一主题放在了最前面。主题中的儿歌活动《一对好朋友》，告诉幼儿每个人都有一对属于自己的好朋友，高高兴兴地说着儿歌，做做游戏，在朗朗上口的儿歌里，幼儿又重新拾起朋友之间的友谊。其二, 生活提供了丰富的教育资源。以往我们把课程、教本当做世界, 现在要把世界当做课程和教本。从吃的水果到自然现象到社会上的热门事，只要幼儿感兴趣的、能让幼儿得到发展的事都可以生成课程，来园第二个月正好是初春，处处鸟语花香，花儿开了，草儿绿了，我们利用大自然的风景，带着幼儿去公园里踏青，感受不同的春天的色彩，不仅在儿歌故事里感受春天，还让幼儿亲子到户外去感受春天的气息，幼儿开心极了。其三, 生活中的人们应该是我们的老师,我们应向他们学习。为生活的需要而教育，教育是为了生活, 为了改善生活环境,提高生活质量。为生活的需要而教育，教育是为了生活, 为了改善生活环境,提高生活质量。正如陶行知所说“ 生活教育是运用生活的力量来改造生活, 它要运用有目的有计划地生活来改造无目的无计划地生活。” 课程改革除了在“ 事实” 层面上走进生活外, 更要在“ 意义” 层面上联系生活。陶行知说“ 空谈生活教育是没有用的。” 应怎么办要发现、制造和运用生活工具。为了改造生活, 必须有工具。而与生活相联系, 则是为了摆脱书本的束缚。陶行知认为, “ 实际生活向我们供给无穷的问题,要求不断解决。” “ ‘ 生活即教育’ , 是叫教育从书本的到人生的, 从狭隘的到广阔的, 从字面的到手脑相长的, 从耳目的到身心全顾的。” 课程改革的实践已充分证明, 只要我们走进生活, 教育就将变苍白为丰富,变枯竭为鲜活,变无力为充满活力。

(三)“教、学、做合一”的思想与新的教学观

陶行知提出的“教、学、做合一”的教学理论，是指，教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，教与学都要以做为中心。这一理论很有针对性，他强调教师在教学过程中，不仅要主要教师的教，还要注意学生的学。教学是教与学的互动，是师幼双方相互沟通、相互交流、相互启发和补充。教学不是机械灌输式的而是互动的过程。陶行知还主张培养儿童良好的生活习惯，主张对儿童因材施教等。陶行知说“ 教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。” “ 教育上最重要的事是给学生一种改造环境的能力。”他又说“ 检讨过去, 把握现在, 创造将来。„„一切为了创造。”这是一种呼声。在新课程中我们分明听到了陶行知的呼喊声。创造教育的理念是什么?“ 处处是创造之地, 天天是创造之时, 人人是创造之人。” 这种理念基于对幼儿创造潜能的了解和信任,打破了创造教育的神秘感。

我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是多方面的。我们高兴的看到课程改革的思路和理念与陶行知的课程思想有一定的契合，希望陶行知的课程思想在新课改中焕发新的生机和活力。