现代教育的弊端需要佛教文化补救

第一篇：现代教育的弊端需要佛教文化补救

现代教育的弊端需要佛教文化补救

2012年07月26日 09:

32现代教育在取得巨大进展与成就的同时，也存在不少弊端，面临一系列严峻的问题。面对21世纪，现代教育应如何兴利除弊，使之健康发展是在整个世界都受到广泛关注的热门话题。对改革中的中国现代教育来说，更是一个非常重要而又并不轻松的话题。

教育有狭义、广义之分，狭义的教育一般指学校教育，广义的教育则是一个内涵与外延甚为丰富而广泛的复杂概念。教育的发展涉及到方方面面，全面探讨、深入分析是教育专家们的职责。但每一个人都有受教育的权利，教育发展关乎每一个人，所以关心教育发展也可以说是匹夫有责。每一个人对教育发展都会有他自己的认识与思考。末学不是教育专家，不过在学校工作，对教育状况（主要是学校教育，也联系到广义教育）有点感性认识，颇有些感触，对佛教文化亦颇有些兴趣，虽然对两者都是一知半解，但总感到源远流长、博大精深的佛教文化中有不少可供现代教育发展思考与借鉴的宝贵财富，可惜的是，尚未能引起人们足够的重视，佛教文化的精髓有时甚至被视为迷信而在教育中受到无知的排斥。胡编乱造、粗俗不堪的当代邪教竟使不少接受过现代教育的人上当受骗，着实让人感慨万千因此，末学不揣鄙陋在这里从佛教文化与现代教育关系的角度斗胆谈一点不成熟的看法。无非是想抛砖引玉，祈能得到大家的关注，听到行家的高论。

佛教本来是一种教育，是佛陀的教育、教化，当代净宗大德净空法师将之称为“幸福美满的教育”。我国的佛教寺院原本是译经演教、同学共修、造就僧才、教化众生合一的办道场所，可以说是一种特殊的教育单位。本师释迦牟尼佛示寂前，孜孜矻矻、乐而不疲地说法四十九年，以佛法的甘露滋润众生的心田，佛经就是他演教导众的如实记录，佛陀是最好的老师、最伟大的教育家。以后佛教逐步演变为一种宗教，而且成为世界三大宗教之一，但其教育、教化的基本功能未变。佛教传入中国二千年来，历代高僧大德，契理应机地逐步使之与华夏文化互相渗透融合，成为中国传统文化的一个有机组成部分。佛教虽然带有了宗教的色彩，但作为一种正智正信正行、合理合法的宗教，佛陀教育始终是其基本内容、基本功能，使人明白宇宙人生的真相而获得自由是其不变的基本目的。佛教教育的一些理念、原则及其长期积累的许多宝贵的经验，可供现代教育参与借鉴。

孙中山先生曾经说过：“研究佛学，可补科学之偏。”这是一个极为深刻的认识。崇尚科学、大量运用现代科学技术手段的现代教育，较之以往的教育固然有许多进步，但决非十全十美，由于种种原因，现代教育也有不少偏差与弊病，有的还相当严重，甚至还可以说面临着危机。总部设在美国的国际教育基金会在1998年的一份报告中，有一部分即以“教育面临的危机”为醒目的标题。教育界、文化界、学术界、科技界与宗教界等许多有识之士也不断在谈论这一话题。不少人认为应努力发掘优秀传统文化的精华来矫治现代教育的弊病。佛教文化是传统文化的一个重要组成部分，蕴积着丰富的宝藏。末学以为在这个意义上也可以这样说：佛教文化可补现代教育之偏。

现代教育最大最明显的弊端是忽视了人之为人的教育，即人的心灵教育、伦理道德的教育，忘失了教育的本质、宗旨与理想。用国际教育基金分的说法是教育的使命与道德价值脱节，忽视了人格教育。正因此，西方不少校园内外之道德腐败现象，如酗酒、吸毒、性滥交、艾滋病、强奸、抢劫、暴力伤害、自杀等问题成堆。诺贝尔化学奖得主、著名华人科学家李远哲最近在香港中文大学讲演时谈中国文化与教育时认为在教育的两个层面（“成人”与“成才”）的关系上，忽略“成人”的教育带来了许多问题，只有处理好两者的关系，教育才不会走入迷途（见1999年10月2日《明报》）。李先生主要用孔子的教育思想来反思与剖析这一问题，讲得颇为精辟。儒家文化确实可为今天的教育发展提供极有价值的丰富营养。国际教育基金会等机构也充分注意到了这一点。其实，除儒家文化外，佛教文化中也有不少这方面的精彩内容可以发掘，遗憾的是似乎尚未引起人们足够的重视。

类似于儒家的“成人”与“成才”的关系，佛教则有“成人”与“成佛”的关系。佛教教育的终极目的是成佛，而基础在于成人。若人都做不象，还谈何成才、成佛佛教修学的次第有人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘，佛菩萨是由人修成的，人乘是修学者发大乘心直趋 成佛的始基，否则学佛成佛就成了空中楼阁。所以佛教教育非常重视切切实实地从修五戒十善做起，首先做一个心地慈悲、与人为善、诚实守信、敬业乐群、遵纪守法、品行端正的好人，反对好高骛远、夸夸其谈。佛陀专门为弟子讲过《十善业道经》等，教导弟子勤修五戒十善，奠定修学的基础。佛陀在《百喻经·三重楼喻》中以生动形象的比喻说明基础的重要，空中楼阁这一成语即源于此。如果人都做不好，学佛成佛不就成了空中楼阁佛陀自己即是人格高尚、智慧圆满的觉者——觉悟了的人，是“学为人师，行为世范”的践行者，是万众仰止的最伟大、最光辉的人生典范。历代祖师大德也都是人品高尚、人格伟大的人间楷模，也都十分重视对弟子的人品人格教育与社会道德风化的教育，并有许多善巧方便的教育方法。近代佛教革新的旗手、佛学巨匠太虚大师倡导人生佛教，大师一首名偈中有这样两句：完成在人格，人成则佛成。现代教育再也不能侈谈、空谈人的全面发展了，过分重视知性（知识）教育而忽视德性（伦理道德、人品人格）教育，是难以摆脱现代教育面临的道德困境的。必须转变教育观念、深化教育改革、善于吸取传统文化（包括佛教文化）的丰富营养，把人的心灵与道德教育、把人的全面发展真正摆到现代教育的基础与核心的地位，切切实实地落到实处。只有在“成人”的基础上“成才”，这样的人才才是予人类福祉真正有益的人才，否则所谓的“人才”也可能成为祸害人类的恶魔。

现代教育另一痼疾是陷入应试教育的泥坑而难以自拔，考试的指挥棒使师生皆沦为应付考试的机器，扼杀了学人自由发展的生机与慧命。中国当今的教育中科举的“幽灵”不散，孔老夫子的“因材施教”原则很难在实践中贯彻，统一的升学考试、模式化的试题、划一的教材等不知浪费了多少人的宝贵时间，窒息了多少人的聪明才智与鲜活的创造力，更不要说人的般若智慧的开发了。佛教教育从一开始就非常注重因材施教，佛陀说法四十九年，敷演八万四千法门，正是针对众生不同的根机、依据不同的时节因缘，应病与药、应机施教、善巧方便地导引众生趋向菩提大道，培养出了迦叶、舍利弗、目键连、须菩提、阿难等一大批绍隆佛法的高足，度化了无量众生。契理契机始终是佛教教育的一个基本原则。佛教传入中

土之后，在其演进过程中，形成了许多宗派与各种不同风格的教法，高僧大德辈出、佛门龙象迭现，教化了无量众生，正是契理契机原则得以实施贯彻的具体体现与丰硕结果。佛法的教育与修学既是十分严格的，讲求戒律与精进，又是非常生动活泼的，注意激发觉性与妙悟。尤其在禅师那里，绝没有千篇一律的教法，而是随缘施设、观机逗教，极为善巧方便、活泼洒脱，明眼的师父一旦发现弟子与己不契，即会观察因缘让弟子“转学”（去其他禅师处参学）。佛教史上有许多这方面的公案与佳话。这里不乏值得现代教育借鉴参考的有益经验，以克服当今教育中刻板僵化的做法，驱除科举化的应试教育“幽灵”。如按现今教育中的某些制度与规定，在衣钵传承问题上慧能是无论如何也“竞争”不过神秀的（神秀大概也不会采取如此大度的姿态），中国佛教史上也可能没有六祖慧能大师与禅宗宝典《坛经》了。五祖弘忍的慧眼固然令人敬佩，佛教教育的契理契机原则不能不说是一个重要的保证。

现代教育涌出了不少新的教育理念与教育手段，为人们掌握新的知识与技能提供了指导与方便，增强了人们在市场经济竞争中的竞争力与适应性。但是紧张的学习与激烈的竞争，也给人们带来了新的烦恼与焦虑。一方面，外界的各种诱惑越来越多，导致内心的贪嗔痴三毒炽盛，另一方面，激烈的（有时甚至是残酷的）竞争压力，导致精神的紧张、抑郁、痛苦以至失常。由此而引起的纠纷与冲突的现象也并不鲜见，人与人之间的平等与和谐遭到极大的破坏与损害。现今的教育可以教人掌握知识与技能，但无法有效地解决人的烦恼与痛苦，甚至还会增添人的烦恼与痛苦。而佛教文化中则有许多止息烦恼、消除痛苦的良方妙药，既有理论又有实践，对于医治人们的心理疾患，提高心理素质、调整与改善不良心态、融洽人际关系、最终达到离苦得乐的目的可以提供及为有益而有效的帮助。佛教文化与现代教育互相促进、共同繁荣，造就有理想、有道德、有文化，有觉悟的全面发展的新人，是人类面向21世纪的共同期望。

第二篇：中国现代教育的弊端

中国现代教育的弊端

——读林语堂《智慧人生》有感

寒假闲来无事，在乡下的家中也无书可读，整日翻看凌蒙初的《二拍》，不过是打发时光。眼看假期将尽，一月之中竟毫无收获。自觉愧对三餐饮食，于是寻觅好书阅读。有幸读到林语堂的《智慧人生》，恰好有许多文章是关于教育的，虽是近一个世纪产的言论，却和今日中国的现状有许多相同之处，只是许多弊病日益深重，侵入骨髓。

谈“空气教育”

说起一所学校的风气，我们想到多是学生遵守纪律、尊敬师长、认真听讲、近时完成作业、精神面貌佳等等，这是广义的学风。

这种学风一进校园一看便知，名校、普通学校、薄弱学校，优劣立现。所以，许多家长为孩子选环境，最看重的就是学校的风气。希望孩子每日在良好的环境熏陶下变得文明有礼，落落大方。

校风如何主要是看校长，校长重视良好习惯的培养，用精神养料加长期训练加严格要求加奖惩制度大体就可习得。在这一点上，我校一起码做得很好。我也认为，张校长的管理方法适用于任何中小学。换言之，一些校纪混乱的学校用张校长的制度来管理，我相信也能立竿见影。

但这种风气并不是最高境界。

林语堂先生说：“须知学校纪律严明、校风整饬，最多教了一群驯羊，按部就班，升级毕业，勉强过了读书的苦劫而已，但是注册部（教育部）能强你们得学问的皮毛决不以强你们得学问的精髓。要造成直跌宕的文人与旷达的学者，还是要依我所谓见气教育着手。”

那么什么是“空气教育”，林先生说：“相当于讲学的空气中，使人人见贤思齐，图自策励，以求不落后，谁有这“制造空气”的本领，便是最好的校长。

先生讲到牛津的教育，教授其实是一群养尊处优，无忧无挂，除了看书、吸烟、写文章以外，对人世不负任何义务的“大学生”，唯一规定是每年演讲三十六次，学习形式是召集学生，对其大喷其烟，师生朝夕相处，更多了生机灵性，被冒了四年烟，自然成为学者。教授演讲，使学生领略百家名师风采，学生心生羡慕，发愤读书，不须鞭策。

牛津的做法自然不可在中学完全套用，但是讲学之风却有必要形成。

为什么中国解放以来很难造就顶尖人才，这和过多的管制不无关系。学生在校只知纪律、成绩，“如此不由兴味之启发与学分之鞭策，叫人念书，桎梏其性灵，沦丧其慧心，如以刍养马，以革喂牛，牛马将来耒耛驾车，或是登俎豆，入太牢，虽然也都是社会有用之才，到底已违背牛马之本性而失其顶天立地优游于林下驰荒郊的快乐了。”这样禁锢自由、泯灭兴趣、缺少生机的教育，怎能培养成有独立思想、健全人格的人？

要形成教育的空气，首先要有一群有学养的教师,不可目光短浅、只盯着眼前的考点分数；教师学识渊博，不惟知课本内容；老师思想自由，不受无知言论左右：有此三点，教师才可以像庖丁解牛一般游刃有余，学生也可从无聊的死记硬背中解脱出来，学真正的学问。

第三篇：现代教育技术是根据教育教学工作的需要

教育技术其他作用

现代教育技术是根据教育教学工作的需要，服从教学目的，更好地完成教学任务的、以计算机为中心的多媒体技术。是常规的教学媒体与现代化的教学媒体的有机结合。

教育技术具有时代特色，更加科学化、系统化，现代教育技术应运而生。投影仪、实物投影、微机、网络相继进入了课堂，使我们的课堂从形式到过程逐渐呈现出多元化的局面打破了传统的教育。例如：(1)多媒体的应用，突破了教学媒体单一的局限，将文字、图像、声音合为一它体，图文并茂，利用其形象性、生动性将空洞的概念、抽象的理论通过光、形、影、色、声生动、直观地表现出来，比如：通过网络观看化学实验操作的过程，并记录试验现象,刺激了学生的多重感官，吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性。(2)利用现代教学的投影仪，在大屏幕上展示老师需要板书的内容，用鼠标点击相应的内容，讲解例题、课堂练习、矫正练习、迁移性练习、重点精讲等等，这样大大缩短了教师的板书时间，加快了学生的错误矫正，一堂课下来，学生始终处于积极思考、求证的状态。(3)在单位时间内学生获取更多的信息，较彻底分解知识技能信息的复杂程度，减少信息在大脑中从形象到抽象，在从抽象到形象的加工转化过程，充分达到教学目的。(4)老师可以考虑课堂和课外形式的相互补充，精选课堂教学内容，突出重点，节省学时，这是教学创新点所在，特别适合知识更新和随时在化学教学中增补学术前沿的内容，能使老师以学生为中心，进行教学。

伴随着二十一世纪钟声的敲响，我们真正跨进了以计算机为主要学习、工生活手段的信息时代。掌握计算机技术不仅是每个人的基本素质，也是今后谋生的重要技能。

第四篇：尚楼小学幼儿园章程 第一章 总则 第一条 为适应现代教育发展的需要

尚楼小学幼儿园章程

第一章 总则

第一条 为适应现代教育发展的需要，深化教育改革，全面贯彻国家的教育方针，积极推进素质教育，全面提高教育教学质量和办学效益，根据《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国教师法》、《中华人民共和国未成年人保护法》、《幼儿园管理条例》、《幼儿园工作规程》等法律法规等有关规定，制定本章程。

第二条

本园全称为中张中心幼儿园。是一所公办全日制幼儿园，隶属于泾阳县教育局。本园于2014年7月经单县教育局批准设立，是具有法人资格的办学机构。

本园实行园长负责制。园长是本园的法定代表人。

第三条 办园理念：蹲下来说话，抱起来教育；用爱养育，用心教育。以真心、诚心、爱心换取幼儿的开心、家长的放心、社会的关心！”的办园宗旨。

第四条 本园的培养目标是：“培养具有健康体魄、健全智能、开朗性格、坚强意志、积极向上、全面发展的儿童。”的办园目标，第二章 幼儿园的权利和义务

第六条 幼儿园享有下列权利：

（一）按照章程依法治园，自主管理；

（二）组织实施幼儿一日活动；

（三）依据幼儿园规程和的有关规定招收幼儿；

（四）依据相关法规和政策自主聘任教职工，实施奖励或处分；

（五）妥善管理、使用本园的设施和经费；

（六）拒绝任何组织和个人对教育教学的非法干涉；

（七）依法维护幼儿园合法权益不受侵犯；

（八）依法享有法律、法规规定的其他权利。

第七条 幼儿园应当履行下列义务：

（一）遵守法律、法规；

（二）贯彻国家的教育方针，全面实施素质教育，促进幼儿身心健康发展；

（三）维护幼儿、教师以及其他职工的合法权益；

（四）以适当的方式，为家长了解幼儿在园及其他情况提供便利；

（五）遵照国家有关规定收取费用并公开收费项目；

（六）依法接受幼儿家长、社会、政府综合部门及教育主管部门监督；

（七）建立安全管理制度，履行安全管理职责。

第三章 组织机构

第八条 幼儿园实行园长负责制，园长是幼儿园法定代表人，全面负责幼儿园行政工作。园长由泾阳县教育局任命（或聘任）。

第九条 有条件的幼儿园按照规定建立中国共产党支部，幼儿园充分发挥党支部的政治核心作用。加强领导班子建设和后备干部的考察、培养，加强教工队伍的建设和师德教育，保证、监督幼儿园行政工作的正常运行。

第十条 幼儿园园长负责幼儿园的全面工作，其主要职责如下：

（一）贯彻执行国家的有关法律、法规、政策和上级主管部门的规定；

（二）领导教育、卫生保健、安全保卫工作；

（三）组织制订并实施幼儿园的发展规划；

（四）负责建立并执行各种规章制度；

（五）负责聘任、调配工作人员。指导、检查和评估教师以及其他工作人员的工作，并给予奖惩；

（六）负责工作人员的思想工作，组织文化、业务学习，并为他们的政治和文化、业务进修创造必要的条件，关心和逐步改善工作人员的生活、工作条件，维护他们的合法权益；

（七）组织管理园舍、设备和经费；

（八）组八织和指导家长工作；

（九）负责与社区联系和合作。

第十条 幼儿园园长负责幼儿园的全面工作，其主要职责如下：

（一）贯彻执行国家的有关法律、法规、政策和上级主管部门的规定；

（二）领导教育、卫生保健、安全保卫工作；

（三）组织制订并实施幼儿园的发展规划；

（四）负责建立并执行各种规章制度；

（五）负责聘任、调配工作人员。指导、检查和评估教师以及其他工作人员的工作，并给予奖惩；

（六）负责工作人员的思想工作，组织文化、业务学习，并为他们的政治和文化、业务进修创造必要的条件，关心和逐步改善工作人员的生活、工作条件，维护他们的合法权益；

（七）组织管理园舍、设备和经费；

（八）组八织和指导家长工作；

（九）负责与社区联系和合作。第十一条 幼儿园在园长领导下建立园务委员会，下设年级组、教研组、后勤组等职能部门，分别承担相应的管理职能。

第十二条 幼儿园建立教育工会。作为教职工代表大会的工作机构，参与幼儿园重大问题的决策，实施民主管理、民主监督，维护教职工的合法权益；建立女工工作小组；建立退休教职工管理委员会，保障退休教职工的合法权益，为幼儿园的发展提供建设性的意见和建议。

以上各机构组成幼儿园管理网络，各司其职，又分工合作，互相配合，确保政令畅通，圆满完成各项工作。

第四章 教师及其他职工的权利和义务

第十三条 教师有下列权利：

（一）依据国家规定的幼儿园课程标准，结合本班幼儿的具体情况，自主制定和执行教育教学工作计划，进行一日教育活动，开展教育教学改革和实验；

（二）参加教育教学科研、园本培训、进修学习等活动。

（三）按时获取工资报酬，享受国家规定的带薪休假和其他福利待遇；

（四）通过教代会或其他形式参与幼儿园管理，对本园工作提出意见和建议；重大事务有知情权；对不公正待遇或对处分不服有第十一条 幼儿园在园长领导下建立园务委员会，下设年级组、教研组、后勤组等职能部门，分别承担相应的管理职能。

第十二条 幼儿园建立教育工会。作为教职工代表大会的工作机构，参与幼儿园重大问题的决策，实施民主管理、民主监督，维护教职工的合法权益；建立女工工作小组；建立退休教职工管理委员会，保障退休教职工的合法权益，为幼儿园的发展提供建设性的意见和建议。

以上各机构组成幼儿园管理网络，各司其职，又分工合作，互相配合，确保政令畅通，圆满完成各项工作。

第四章 教师及其他职工的权利和义务

第十三条 教师有下列权利：

（一）依据国家规定的幼儿园课程标准，结合本班幼儿的具体情况，自主制定和执行教育教学工作计划，进行一日教育活动，开展教育教学改革和实验；

（二）参加教育教学科研、园本培训、进修学习等活动。

（三）按时获取工资报酬，享受国家规定的带薪休假和其他福利待遇；

（四）通过教代会或其他形式参与幼儿园管理，对本园工作提出意见和建议；重大事务有知情权；对不公正待遇或对处分不服有

第四十六条 本园对幼儿膳食费实行民主管理制度，保证全部用于幼儿膳食，每月向家长公布账目。

第四十七条 本园不以培养幼儿某种专项技能为由另外收取费用；亦不得以幼儿表演为手段，进行以营利为目的的活动。

第十二章 办园监督

第四十八条 本园党组织对办园实行组织监督。

第四十九条 本园教职工代表大会对办园实行民主监督，对本园主要领导成员的学习、廉政、实绩等状况实行一年一次的民主评议和考核。

第五十条 本园接受人民政府教育督导室的政府监督。

第五十一条 本园接受审计机构的审计，接受上级主管部门的检查监督。

第五十二条 本园接受家长委员会和社区代表的社会监督。

第十三章 附则

第五十三条 本园园址：泾阳县中张镇燕王村；邮政编码：713700。

第五十四条 本章程的解释权在本园园务委员会。

附：

1．章程不能与法律法规相悖。要制定一个依法治园的纲领性文件，前提是必须掌握与幼儿教育有关的法律法规和规章。制订章程的过程实际上就是一个学习法律的过程，是树立和强化法制观念的过程。要让章程能够获得教育行政部门的批准，真正在学校管理中发挥作用，学习和研究法律这一程序是绝对不能走过场的，必须认认真真去做。

2．章程要注意突出“个性”。公办幼儿园都是政府投入举办的。在学校性质、管理体制、经费果道、教职工聘任、权利义务、教育教学等诸多方面，各幼儿园有许多相同或相似的地方。但是，由于历史背景、当地经济文化发展水平、办园条件、学校规模、师资条件、城镇农村等差异的存在，各幼儿园在办园理念、办园目标、培养目标、办园特色、学校管理上会有或多或少的不同。而这些不同应该作为“个性”体现在章程中。

3．关于“办园理念”。理念即观念、思想。办园理念实际上指的是一个幼儿园在办学中的思想观念上的追求，在表现形式上往往浓缩为一个观点。理念因校而异，各有深意。如“让孩子健康快乐每一天，让家长安心称心每一时”、“一切为了幼儿，为了幼儿一切”、“让孩子开心，让家长放心，让教师安心”等等。

4．关于“办园目标”和“培养目标”。都是目标，但前者侧重于学校的整体发展，后者侧重于对幼儿的保育和教育。就办园目标而言，全面贯彻党的教育方针，对幼儿实施体、智、德、美诸方面

全面发展的教育，促进其身心和谐发展，同时为家长参加工作、学习提供便利件，是所有幼儿园共同追求的目标。但根据实际情况，各园的发展目标还应该有不同的地方。例如，刚刚设立的条件较差的农村幼儿园应该把改善条件、建设合格、规范的幼儿园当作近期或中期工作目标，而条件好、规模大、质量好的幼儿园则应把建设高标准的示范性幼儿园作为一个时期的工作目标。就“培养目标”来说，《幼儿园工作规程》第5条作了原则规定，各幼儿园要根据本园的实际进行“园化”，但所提出的目标不能违背原则规定。

5．关于“办园特色”。办园特色是一所幼儿园在办学当中所体现的独特的东西，也就是通常所说的“个性”或“亮点”。一所幼儿园在办园过程中既要努力达到常规的要求，也要努力追求形成自己的特色。一所幼儿园有没有特色，往往是学校生存和发展的关键。在规划学校的发展时，不能不考虑特色；在办学过程中，不能不下大力气去成就特色。幼儿园要有怎样的特色，这主要要根据幼儿的特点、学校的师资、地方特点、社会和家长的需求去决定、去实践。形成特色可以在保育、教育的某个领域进行，也可以在某个方面某项活动中去努力。但不管怎样，特色一定要“特”，才有吸引力，才能在学校发展中起到重要的作用。