第一篇：《文化地理学》读后感
《文化地理学》读后感
------------教师院张君颖22101014
《文化地理学》，一百七十来页的薄薄的B4小书，终究引起了我的兴趣。在翻开书前,大家大概和我一样好奇作者怎么能把这么大一个庞杂的知识系统浓缩的这么精巧，好奇这么文艺的封面下蕴含着怎样的一些文字，接下来，便跟随我一起解读这样一本如此精巧的书。读一本非小说类的书籍，我做的第一件事就是看目录。老实说，浏览了目录后我乱了，一共十一章，给我的感觉不是一本完整的书，而更像一篇篇学术报告的组合，在我根深蒂固的意识里，一门像文化地理学这样庞杂的学科至少可以从两个系统下进行整合，一个是时间系统，从早期文明的文化地理现象到当代文化地理现象，另一个当然是地理空间系统，从欧亚非美澳，分块介绍文化地理现象。当然还可以有很多专项的系统，从政治经济，自然条件等等系统下去整合。显然，这本书再次出乎了我的意料。
带着乱了的思绪翻开第一章，我找到了答案。“本书将要论述的是，不论‘文化’如何被定义，我们都该把它放在现实生活的具体情景中，放在特定的时间和空间里去进行研究。本书将着重研究文化在现实中的作用问题，把‘文化’视为可定位的特定的现象是本书的宗旨，这也是文化地理学的贡献。”读到这里我不得不咬文嚼字一下，第一章的标题是《文化的定位》，里面没有出现“地理”两个字，按中文词组的偏正语法解读，着重点是“文化”，作者这里的“定位”的确含有双关意思，要把“文化”和放到地理中去解读分析，但重点显而易见是“文化”，只是利用地理因素去讨论，去给“文化”一个鲜活的解读。带着这样的想法，我又回到目录上去验证，第二章《民族、地理景观和历史时期》印证了作者在第一章提到的我们都该把文化放在现实生活的具体情景中，放在特定的时间和空间里去进行研究，并且显而易见，“民族，地理景观，历史时期”都指向“文化”，正如作者所说，是把“文化”放在特定时间空间，具体场景中去研究。
最具说服力的证据出现在最后一章，我们翻开最后一章《科学文化：翻译和知识》细看它的每个标题《翻译和知识》 《客观性和知识》 《外部文化：对普遍真理的强调》 《“具有外部特性的”文化：科学与学术团体》 《处于特定语境中的知识》，显而易见，这章的所有标题里都没有直接出现“地理”两个字并且所有中心都是“文化”。我更加肯定了自己的观点，“文化地理学”按中文它是“文化”“地理”两个平级的名词组成的一个词组，但文章首章和尾章侧重点是“文化”，并且在第一章里作者十分清楚的表达了自己所写的这本书的研究方向，就是把“文化”“定位”，在具体现实情景中去研究文化。我们绝对不能狭隘的认为这里的“定位”就是地理，“定位”是时间、空间、政治、经济、民族、宗教等等各因素构建的现实中具体的“情景”。
如此解读，我便清晰了思绪，再去看目录就很明白，这本书讨论的不是“文化地理学”，是文化在特定情景中所起的作用，对于这些情景的发生文化所做的贡献，作者通过十一个章节来发表自己对这
一研究方向的思考。对于我这一想法，大家可以继续在三至十章里得到验证。
综上，我严重建议翻译人员把这本书的书名改为《文化的定位解读》或者《文化在情景中》等等其它更恰当的书名，这样才更符合作者写这本书最真实的初衷。“文化地理学”是一个庞大的知识系统，需要大量的地理知识去配合同样庞大的文化，而这并非作者写这本书的研究方向。个人最喜欢“情景”这个词，有“情”有“景”，由主观和客观组成的特定时间空间，把文化放入其中，以全新思路去解读去研究。
（未完，待续）
第二篇：文化地理学案例分析
文化地理学案例分析
1、试总结你所在城市或地区建筑文化的特征，并分析它所形成的地
理环境背景。
2、为什么两广人什么都敢吃？蛇、老鼠等这些东西在北方人看来难
以接受，在两广地区却成为美食？南北饮食文化差异的原因有哪些？
试分析中国各地饮食文化的地区差异及其成因。
3、阅读下面文字，分析其对自然观及文化发展的影响：
“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁？”
“知识就是力量。”
4、古代华南少数民族的居室内部设置也较为简朴、用品缺乏、没有
统一性和规范性，具体有以下若干特点。一是门窗狭小。古代华南少
数民族居室结构，不太重视门窗的设置与布局。例如，广西睦边县倮
倮族，其房屋因无窗或只在屋顶上开一小窗，故室内光线较暗；广西
环江县壮族地区，房屋以土建墙，上以泥瓦或茅草覆盖之，窗子也是
凿土墙而开建，由于窗口太小的关系，光线不足。二是人畜共居，架
木高栏。有谓：“深广之民，结棚以居，以设茅屋，下豢牛豕，棚上
编竹为栈，不施椅桌，唯有一牛皮为姻席，寝食于斯，牛豕之秽，升
闻于栈罅之间，不可向迩，彼皆习惯，莫之闻也。考其所以然，盖地
多虎狼，不如是，则人畜皆不得安。”海南琼州，为防毒蛇，“夜睡
必架高，围以薄席，置鸡其下，蛇至鸡惊有声，人觉而杀之。”三是
厨卧同室。例如，近代广西都安瑶，房屋矮小，只开大门，不开窗，室内不大明亮，厨房、卧室、仓储不分；近代广西背篓瑶，其居宅是
用大小不等的杂木围成，屋内只有火塘、木碗等，没有其他东西，晚
上全家蜷缩于火塘边，若是天冷则将火烧大些。火塘或火炉，便成为
华南少数民族居室中的重要设施。（陈伟民，1999）
问：(1)门窗的主要作用是方便出入及通风透光，为什么华南少数民
族民居的门窗狭小？
(2)华南少数民族民居通常人畜共居有什么意义？
(3)华南少数民族民居一般不置卧具被席，但多有火塘或火炉，这与
当地的自然环境有怎样的关系？
(4)本例对华南少数民族民居的分析主要应用了什么分析方法？
5、案例分析：请结合以下事件，从大众传媒对信息传递的作用分析
文化扩散
1)、明清以来广东文化在广西的传播与扩散
2)、汉文化在日本的传播与扩散
3)、2003年中国“非典”事件
4)、2008年3·14拉萨打砸抢事件与反CNN事
5)、近期流行的网络“火星文”
6、请以各省独特的民俗景观或民俗谚语，如云南十八怪„„为例，说明各省文化景观与自然环境之间的联系。
7、唐宋以后，吴地农业、经济和文化的迅猛发展，其原因是多方面的，但主要得益于对外开放和横向交流，因为任何一种文化都不可能在封闭的条件下发展起来，排外的文化是会萎缩甚至消亡的。作为吴文化景观变迁动力源泉的对外开放和横向交流主要表现在：一是吴文化本向阳花就是泰伯奔吴，将周围先进的中原文化与夷蛮土著文化相融合而形成的；二是吴地有着向外学习的传统，吴王寿梦曾到周、楚去观诸侯的礼乐；其子季礼周游中原各国观乐且品乐，虚心学习中原文化。三是历次人口的大流动和远距离婚配为人才的孕育提供了优生的基础，也就为吴文化的兴旺创造了先天条件。四是宗教文化的传入，促进了吴文化的发展。东汉末年，佛教传入，使江南文学艺术、哲学宗教思想等发展到了新的高度，使江南民风民俗有所改善。道教的传入，道教音乐为吴地音乐文化发展注入了活力，如江南丝竹及《二泉映月》等名曲的形成，与。期工程道教音乐有直接的关系。五是西学东渐，西方文化为吴地吸收融化，促进了经济文化的繁荣。近代吴地思想家如冯桂芬、王韬、薛福成、马建忠等，吸收了西方文化有用的思想，提出了系统化的重商主张，逐渐形成了吴地开放型的文化体系。
1）请问上文涉及到了哪物质文化景观和非物质文化景观？
2）请你概括一下你心中江南文化有哪些具体的特征？
3）文化景观的发展受到自然环境的制约，但也反映了人文因素。
请结合上文，评价这一观点。
4）文化景观具有时代性和整体性，请从上文找到证据。
8、试分析你所在城市或家乡的地方文化特征，你对你所在城市或家乡的地方文化形象设计有什么建议？
9、对某一种现存的居住形态或形式进行人文地理学研究，分析了这一住宅形态的特征与成因。
（分析时把气候、材料、建筑与技术、地形条件、经济条件、安全考虑、宗教文化因素等自然环境因素和人文地理环境因素纳入考虑。）
第三篇：文化地理学视野中的壮族布洛陀经诗研究
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文化地理学视野中的壮族布洛陀经诗研究 作者：王红
来源：《广西民族研究》2013年第02期
【摘要】布洛陀经诗是壮族古老而宏伟的创世史诗，是壮族地域文化发展的产物和表征。在地理一民族一文化一经诗的研究范式中，我们发现，地理基础之上的生活方式、经济关系促进壮族民族文化、民族心理与审美习惯的形成与发展，确定了布洛陀经诗的文献价值、文化价值与艺术呈现方式，突显了民族文学对当下文学创作的给养、借鉴意义。
【关键词】壮族；布洛陀经诗；文化地理学
【作者】王红，广西大学文学院副教授、博士。南宁，530004
【中图分类号】1207.9 【文献标识码】A 【文章编号】1004—454X（2013）02—0080—007
布洛陀经诗是壮族古老而宏伟的创世史诗，“成为了壮族传统观念的核心和标志”，对此目前学界的研究成果主要有张声震主编的《布洛陀经诗译注》和《壮族麽经布洛陀影印译注》、梁庭望等的《布洛陀：百越僚人的始祖图腾》、覃乃昌主编的《布洛陀寻踪——广西田阳敢壮山布洛陀文化考察与研究》、廖明君的《壮族始祖：创世之神布洛陀》等，他们在布洛陀经诗的搜集、整理和研究上取得了重大成果，而在深入研究上还存在着可待发掘的空间。在对布洛陀文化的田野调查中，我们发现，以文化地理学为视角，在地理-民族-文化-经诗的研究范式中，壮族布洛陀经诗不仅呈现了文献、文化、创作理念的多维价值，更突显了民族文学对当下文学创作的给养、借鉴意义。
第四篇：读后感
《红楼梦》
曹雪芹，清代小说家，清代著名文学家。内务府正白旗出身。名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房，常以阮籍自比。贡生。爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰败而饱尝了人生的辛酸。在人生的最后阶段，他以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留《红楼梦》前八十回稿子
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!——《枉凝眉》
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
《茶馆》
老舍（1899年2月3日－1966年8月24日），本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，原姓舒舒觉罗氏，中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。文革期间受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，终年67岁。
茶馆作为人们喝茶和闲聊的地方,在老舍的笔下，却成了诅咒了给人民带来灾难的黑暗年代，控诉吃人的旧社会舞台，是我国当代具有世界性深远影响的优秀剧作之一。
《茶馆》只有三幕，却分别写了三个时段，通过形形色色、生动鲜活的人物命运的描写，反映了从戊戌变法失败到抗日战争胜利后国民党政权覆灭前夕近50年的变迁史，揭示了旧中国黑暗与腐朽，真实展现了当时广大人民群众苦难生活，突出了表现了分别“葬送了三个旧时代”这一主题。
在这三个旧时代里，广大人民群众无法摆脱封建主义、官僚资本主义、帝国主义三座大山的压迫，生活在水深火热之中。王利发是裕泰茶馆的掌柜，精明能干、谨小慎微、委曲求全、善于应酬，一个典型小商人形象，却无法逃脱自已破产、悬梁自尽的命运。常四爷是一个有爱国心的旗人，是统治阶级内部进步人士的代表，他正直、倔强、敢作敢为、富有正义感、乐于助人，最终没摆脱饥寒交迫、穷困潦倒的命运。秦仲义是出身于北京城大财主家庭，是民族资产阶级进步人士的代表人物，实业报国，开办工厂，最终因工厂被霸占而失败告终。
在这三个旧时代里，广大人民群众受封建腐朽思想的毒害最深。当自已深受其害的旧时代，只有对自已苦难的愁苦和愤恨，对人吃人的旧时代显得如此苍白无助。例如：王利发当唐铁嘴说：“感谢这个年月”，他也说：“这个年月还值得感谢”。常四爷在绝望时也喊道：“我爱咱们的中国呀，可谁爱我呢？”。对几千年来封建制度麻木和毒害可想而知了。
在这三个旧时代里，只有推翻旧社会，建立新社会才是中国的出路。《茶馆》的第一幕，戊戌变法虽失败了，真实反映了封建专制制度腐朽吃人的本质，标志着民族资产阶级进步人士通过改良运动，拯救中国的梦想破灭。第二幕，军阀混战给广大人民群众带来增添了更沉重的灾难，军阀们为各自的利益，不顾人民的死活，更谈不上给中国带来光明的前途，也无法摆脱帝国主义对广大人民群众的疯狂掠夺，残酷欺压。第三幕，抗日战争胜利了，国民党腐败，不顾人民安危，卷入内战，并且使得广大人民群众继续遭受官僚资本主义盘剥，重新沦落灾难的深渊。因此，在当时的中国，推翻三座大山的压迫成为中国的唯一出路。封建制度，资本主义制度，在中国是行不通的，只有粉碎旧世界，建立新世界才会使中国广大人民群众走出苦难，过上幸福安宁的生活。中国共产党正是适应时代要求，代表着最广大劳苦人民群众的根本利益，完成了这一历史使命，建立社会主义新中国。
《茶馆》反映的这段历史，是中国旧社会的缩影，是对旧社会的血泪控诉，使我们不能忘记过去旧社会广大人民群众所遭受的苦难，倍加珍惜中国共产党人和广大中国人民用鲜血和生命换来的、来之不易的幸福生活。以史为鉴，可以知兴亡，记住这段历史，激发我们坚定不移地坚持中国共产党领导下，坚持走中国特色的社会主义道路，以自已的实际行动，为建设富强民主文明的社会主义新中国而努力奋斗。
第五篇：五百字读后感
五百字读后感
篇一：苹果树上的外婆>读后感
我一口气读完了《苹果树上的外婆》这本书，这本书真是太精彩了，主要说的是：主人公安迪没有外婆也没有奶奶，这使他很伤心，可是有一天外婆神奇地出现了，带着安迪四处游玩，领着安迪见识世界。读完此书，说句悄悄话，我也很想拥有一个这样的外婆，虽然我的外婆也特别好。
她是一个富有童心的外婆。她会与安迪一起在游乐园玩耍。他们一起坐木马；一起进魔鬼宫；一起荡秋千??玩了许多游戏。她还会与安迪一起分享儿童食品。他们一起吃火腿；一起吃巧克力；一起舔棉花糖??吃了许多美食。
她是个很有创意的外婆。她会有很多大胆新鲜的主意。有一次安迪想要骑马，可边上又没有马，外婆便想出一个主意去草原捉马，又教安迪巧妙有趣的捉驯马方法，然后带安迪去骑马。还有一天，安迪觉得没地方可去了，外婆就提议去海上冒险，并神奇地弄来一条轮船??一桩桩新鲜刺激的事让安迪度过了一个又一个快乐时光。
她是一个追求时尚的外婆。简直可以与年轻少女媲美。每次出现时都穿着紫长裙，套着白色衬裙花裤，穿着高跟鞋，拎着一个小花包，还开着一辆汽车呢！真是是时尚极了。
这可真是一个奇特的外婆呀，相信每个孩子都会喜欢。
篇二：游子吟读后感
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言春草心，报得三春晖。孟郊的游子吟从古至今一直被人们广为传诵，“谁言寸草心，报得三春晖。”这两句更是家喻户晓，耳熟能详。这首诗讲的是：慈爱的母亲穿针引线，手中托着儿子时常穿着的衣服。母亲为即将远行的儿子细细地缝补衣服，担心背井离乡的儿子迟迟不归。像小草一样的儿女即使用一生的情谊，也无法报答有如春晖一般伟大的母爱。也就是说父母的恩情重如泰山，作为子女的我们难以报答。作者几句平实而又强有力的诗句连接着母子两颗心。这首诗为什么几千年来经久不衰那？我想，很多人都没有深深思考过。因为这首诗不仅表达了诗人对母亲的感激之情，还表达了诗人懂得自己这一生恐怕也无法报答母亲的养育之情了。如果我能像诗人的一半我都会乐不思蜀，能理解父母养育自己的不易，辛辛苦苦把我们拉扯大，供我上学。关爱父母不仅是我们应尽的责任，更是义务，从这点可以看出一个人的道德品质，一个孝敬长辈的人，才能好好学习天天向上。有人说，世界上最好的东西就是金钱，可我说母爱才是世界上最伟大的，金钱有价可无私的母爱是无价的，在有生之年爱护我们的母亲吧！这才是美的开始爱的延续！
篇三：昆虫记读后感
《昆虫记》是一本很好的书。它里面记载了许多昆虫的>故事。有可怕的黑腹舞蛛，还有建筑大师迷宫蛛；多情的大孔雀蝶，不幸的小阔条纹蝶等。
这本书也使我明白了许多昆虫小知识。比如说：螳螂既高贵有优雅，但是，它在昆虫世界里，是和平居民中的恶虎，是狡猾凶狠的巨妖，它绝不会放弃那些送上门来的新鲜嫩肉。还有萤火虫，它可是天才医学专用师。它在吃猎物前，会先给猎物注射一种医学专用药，使对方失去知觉，就像人类奇妙的外科手术那样，在动手术前，想让病人受医学专用而不感到痛苦。
其中，我最喜爱的昆虫就是黑步甲。它会装死，作者法布尔把它夹在指头中间转几下，就可以达到目的。黑步甲躺在那里一动不动，好像已经死去了一样。它把爪子折起来，拢在靠近腹部的位置，触角交叉成十字形。过了一会儿，复活的时候到了，当它慢慢地爬起身子，想逃跑的时候，作者又将它捉住了。黑步甲在作者的摆弄下，又装死了四次。现在我们来看看黑步甲第一次装死到最后一次装死的持续时间分别为：十七分钟、二十分钟、二十五分钟、三十三分钟和五十分钟，装死的时间一次比一次长。后来，我才知道，原来，黑步甲的假死状态根本就不是装出来的，而是它真的晕了——这是一种暂时的麻木昏睡状态。
篇四：混血豺王读后感
读完了《混血豺王》这本书，我被白眉坎坷的一生所震撼。
《混血豺王》是讲诉了一只猎犬和母豺交配所生的混血豺白眉儿下半生的经历。
白眉儿在一次狩猎中救了曾经对它恩重如山的老母豺兔嘴，被老黑狗黑虎识破，又遭到黑虎的报复，离开主人，因为做不成猎狗，无奈之下它只好重新回到豺群中。白眉儿因为打败大花狼，救了豺群，所以成为了新一代的豺王。有一天，主人阿蛮星被豺们围困在树上。夜晚，他看见主人要逃跑，他闭上眼睛假装没看见，但是一只公豺察迪却发现了，想到以前主人对自己恩重如山，它不惜咬死了那只察迪，救了阿蛮星。但忘恩负义的阿蛮星逃回山寨，带着众多猎人来剿灭豺群。阿蛮星想让白眉儿重新回到他的身边，白眉儿心中犹豫不决，但想起阿蛮星忘恩负义，拒绝了阿蛮星的好意，白眉儿最终死在了猎人的枪口下。
虽然白眉儿只是一只半狗半豺的动物，但它的身上有许多高贵的品质。白眉儿是从不在困难面前低头，无论是饥饿，寒冷，还是遭到遗弃，它都迎难而上，用自己的努力改变生活。白眉儿懂得感恩，对帮助过它的兔嘴，它竭尽所能地回报。但是，白眉儿的立场不坚定，到头来还是害苦了自己。
人与人之间是有感情的，当我读完这本书让我明白了，动物之间的感情并不比人逊色。
篇五：鲁宾逊漂流记读后感
暑假里，我读了《鲁宾逊漂流记》这本书。书中的故事十分精彩，内容也让我明白了许多道理。
这本书主要写了出生在英国商人家庭的鲁宾逊，由于不愿意和他父亲一样，所以离家做了一名船员。在一次航海中，他们不幸遇上了龙卷风，鲁宾逊和船被海水冲到了一个荒岛上，船上只有鲁宾逊一个人活了下来。当时他身上只有一把小刀、一个烟斗和一小匣烟叶就别无他物。但是他并没放弃生的希望，他到船上把能带下来的东西都带了下来。就这样，他开始在岛上建帐篷、围篱笆、制器具、种粮食、养牲畜，并在岛上建设自己的家园。后来，他救了一个黑人，并给他取名叫“星期五”，从此他便有了一个新的伙伴。最后，他和星期五救下了一个被水手背叛的船长，他们共同夺回了船只，终于回到了自己的故乡。
我读完了这本书后，真不敢相信主人公鲁宾逊的生存能力这样强。居然能在一荒无人烟的岛上做面包、挤羊奶、把葡萄做成葡萄干。真是让人不相信。我真的很佩服鲁宾逊这个人，因为他让我们知道了遇到苦难不要慌，只要坚持就会有办法的。
听了我的介绍，你们肯定也很想看看这本书吧。那就快去看看吧，别忘了看完以后要写读后感哦。篇二：report on the thirty-nine steps 三十九级台阶 五百字英文读后感 report on the thirty-nine steps 20***3 2013-02 毛小兰 i would like to introduce the book the thirty-nine steps to you.it is absolutely an exciting thriller about a man on the run who finally wins in the end.the book written by john buchan was published in october in 1915.the thirty-nine steps is john buchan’s first adventure book as he wrote when he was ill in bed, which he described it as a “shocker”.the book got it name when the author found that his daughter was counting the steps of the stairs.during may and june 1914, when war was evident in europe, hannay’s guest, who is an agent, is murdered in his house so hannay go on his journey to run away from the police and the enemies.during the running, he seeks help from people with his intelligence and disguised himself as a roadman to escape the enemies’ tracking.unfortunately, he goes into the enemy black stone’s place and is jailed.using his wisdom again, he does escape and meets the foreign officer walter bullivant and tries hard to decode the secret of “thirty nine steps”.finally, hannay uncovers black stone’s scheme and gets the gang caught, successfully protecting his country.the thirty-nine steps tells a story about how a man living a well-being but monotonous life is abruptly involved in a country secrets’ chasing battle between britain and germany.being a man-on-the-run, the hero, richard hannay makes great efforts to escape the police and enemies and helps his country britain uncover the german agents’ schemes.when i was reading this book, i was much impressed by hannay’s adventurous spirits.from the very beginning of the novel, i learn that hannay is not definitely that kind of person who would just satisfy with his dull life in the city.interestingly, this can be perceivable through his disappointed feeling when he was “out of the game” when he finally earn his freedom again.he just knew from his instinct that he must do something though he knows he is just an ordinary person who does not have the brilliant abilities of a state agent like peter or scudder does.however, having witnessed all his valiant actions during his running journey, i believe this man can definitely make it.you see, you may not think it possible before you do it, but when something really pushes your back to get you join the battle, you would summon up all your courage to believe yourself because you cannot turn to anyone for help.maybe hannay is really just no different from the ordinary citizen in terms of the affairs related to a country’s confidential information.however, as i see it, he who has courage to believe himself, he who has a greater chance to survive, which i believe mr.hannay also holds the same belief with me.imaging that if hannay is a coward who hesitates his steps when the cops and the vile enemies are frantically chasing him, he would have already be dead meat.as i learn from hannay, though we all just human, we need faith and believe ourselves or not every day will be a gloomy day stuck with muddy affairs.篇三：人类清除计划观后感五百字 to be honest,i do not know what the movie said when the movie star and i felt frightened.film around the atmosphere of terror.
小报中必须包括精彩片段赏析，唐僧师徒的性格特征分析以及一篇五百字左右的读后感。）篇五：唐诗风貌读后感
唐诗的美感 读《唐诗风貌》 3100102486 陈雍 医学试验班类
《唐诗风貌》这本书给人的第一感觉是内容丰富，涵盖面很广。这本书不仅包括了对“初盛中晚”四唐诗歌的分期介绍，同时对山水田园、边塞、叙事等题材进行单独讨论。其中末章的不同诗体的艺术特色，令人耳目一新，堪称一绝。文章最令人佩服的，该是第一章中唐诗时代反映和生活表现的介绍——虽然这种对唐诗整体的时代精神和艺术风格的叙述经常流于泛泛而谈，但《唐诗风貌》第一章中可谓是臻于完备的阐述。而对于文章中四唐气象的内容，则都是在我自己所知层面的一定拓展，与曾经阅读过的其他唐诗论著类似，可以说《唐诗风貌》只是从一个与其他不同的角度去阐释与别人相同的话题。这里并不是贬低余恕诚先生在这些内容的不足，而是由于四唐诗歌的各自特征已经较为明了，自己阅读时也较难读出新意来。
当然，对于文章中第七章写到政治对李杜诗歌创作的影响，个人表示对余恕诚先生景仰——因为这是我第一次发现的从政治上系统地对李杜诗歌创作进行阐述的文章。因为个人对唐朝的历史了解不够，更别说是当时的高层政治环境对李杜创作影响。就目前自己能力而言，个人只能做到就时论诗，也只能够综观一个短时期内的社会环境、再寻些个这一时期诗人所写的诗歌进行分析，但也不能达到余恕诚先生的那种系统化得结合诗歌与时代背景的展开。而且，在这章中第一节讲到唐朝前期政治和李杜理想，也是一个溯源的角度。
本文对于四唐分期的那几个章节的内容就不做评论，而主要谈谈唐诗对时代和生活的反映以及不同诗体的艺术风貌的看法，即讲一下对第一、十一章的所思所想。另外再在整本书之外谈谈自己对唐诗诗原质的一些见解。
书中说到“唐代是一个健康、富有活力的时代”。这种活力来源于开放的社会环境，来源于丰富的社会生活，来源于文人们绚烂的精神世界。这些因素都不是孤立隔开的，它们互相融合，创造出唐朝绚烂文化。唐朝是个诗歌的时代，唐帝国是诗歌的国度——不论是初唐时候唐诗的发展、盛唐之诗盛极，抑或是安史之乱之后中唐之流变、晚唐之遗响，都是一个时代的反映，体现一种时代的强音。这就是唐诗对时代反映的广度和深度，它从人们的生活出发，反映文人诗客的精神世界，体现一种特有的时代精神。不论是社会生活、还是精神世界，我们都能够从唐诗上体会出来。正如书中所述，唐诗反映的唐人精神生活是受历史脚步影响而产生的空前丰富的精神生活内容。这种影响来源于不同民族、不同宗教、不同文化的互相影响，来自于经济繁荣国力强盛，来源于汉魏以来历史车轮对上述两者的影响。正如唐音初始的初唐时期，正是在经过太宗至武后的治理下国力已极为强盛的唐朝，正是经过魏晋南北朝（特别是南北朝时期南朝之绮媚与北朝之高爽）的继承与流变，也正是这种政治清明下的唐人通过自己的精神活动创造，才诞生了刚健雄浑的唐音。而盛唐气象、中唐流变、晚唐遗响，又何尝不是受到社会大环境的影响，再对先辈的诗歌进行继承和发展，才形成唐诗非凡的风采。贞观以来，标格渐高，此时陈子昂等诗人对建安风骨的继承做出了很大的贡献，力主文章朗练有金石声；而至开元，声律风骨则备，则是对武周朝沈宋之声律继承上结合丰富的社会生活的大方面拓展而形成的；中唐则是在盛唐巅峰之后欲求新变而诞生的新一个高峰；而至于晚唐，李义山之深婉绮丽、杜牧之怀古咏史，等等晚唐之风，也正是在政治环境日趋黑暗之下不同诗人寻求不同解脱途径所形成的特有风貌。
诗由人作，诗写人事，在平常中不平常中发现美。有春江之静谧，有摩诘之画意，有工部之乱离，有徽之乐天之情致，或有长江之佛事，亦有李贺之鬼事，李白之仙事，杜甫之人事，义山之情事，高岑之战事，如此等等，不胜枚举。其书中最为人道者，盖
凄美矣。盛世之后诗的生活之美，是属于在苦难中、在亮丽之后所挖掘出的悲壮，在冰冷的悲戚中，激荡着温暖的回流。诗歌反映唐代各种类型人物的精神世界和社会生活，唐朝如日之方中走上古代封建社会的巅峰，青春的旋律、少年人的精神，一种生活的信念、一种高瞻远瞩的气概，都朝气蓬勃地尽情展现。
对于十一章关于不同诗体的艺术风貌，上文已经讲过，是“令人耳目一新，堪称一绝”的篇章。其中能让我对之一叹者，盖古体之论述。曾经读过关于诗体的文章或者章节，概不能或少有从艺术角度分析的，有者亦浅涉而不能深入；而余恕诚先生对诗体的解释以及对诗歌的诗体所反映出的而其他诗体并不能或者不适合体现的美感。其中，对律绝等近体诗的审美平时因阅读较多感觉也较为深刻，在这部分倒也没多少想法，而至于古体部分，余先生的叙述则很有见地。或许是自己平时对古体诗读得不多，对诗歌感觉也不够深刻，见到余老的叙述才会感觉到对知识面的很大的拓展。
十一章第一部分讲唐诗分体，在此就不做评论了，因为这已经是明确地让人提不起讲几句的兴致了。在第二部分介绍古体诗，其中五古、七古的发展，特别是七古发展的过程，给这块内容还近似空白的我上了很好的一课，在此就略谈对七古的认识。七古概曰歌行，胡应麟的这种观点我比较认同。正如我们阅读高岑的七言边塞歌行体诗歌，总是有一种大步向前昂首之势，而读杜甫之三吏三别五百字，就有小心翼翼稳步前进之感。或许是青春的豪气，个人更为欣赏七言的那种步调，即使是像义山韩碑、韦庄秦妇，亦不觉难、不觉长。七古固然是精神奔放的展示，但求其法度，又不失规矩。这种规矩体现在“凭借浩气的鼓荡，忽疾忽徐，忽收忽放，忽停忽转，但即使在最散漫处，也应该如老将用兵漫山弥谷，结率然之阵，中击不断”，这是内容上的连贯性，也体现在音节格调的讲究——两句换韵，三句换韵，四句换韵，平仄相用，甚至是三、四、五、六、七言等杂言诗句的点缀，都能够很好体现诗歌风貌。至于七古易于扬长难以避短，这则是受诗人个体影响所致吧。毕竟如王维这般禅意之人，或者中晚唐诗人诗风转变，也比较难以写出盛唐歌行的豪气。
另外，再略叹一下自己对近体诗格律的认识。文章中有些诗歌评论家的引言对五七律绝进行分等，如元稹的“律体卑下，格力不扬”，个人并不赞同这些意见。律绝是诗歌发展到唐朝艺术上、音律上臻于完备的产物。与古体相比，律绝固然受到格律的限制，平仄与用韵的规则势必会影响诗人表达真实的内心世界，但这不正如同棋艺中的规则一般？试想如果象棋去掉那种看似繁琐的规则，那该失去多少味道！粘对之道，拗扭之妙，也正是对诗人的一种考验；在对偶中避免合掌等问题，在平仄中尽情尽力，也是一种很好的审美享受。律绝之间相比，绝句短小精悍甚至没有对偶要求，所以诗歌写起来会较律诗容易，但事实上写出一首好的绝句或许比写一首引人的律诗更难。要在短短二十八个字、抑或是二十个字里，要将心意表达清楚，已经是有一定难度了，更别说留给读者的自然的思路和点金般的启发了。所以绝句就好似丢入水中的一颗石子，所见或许是丢石子的过程，但还有浪花，浪花之后还有涟漪，这短短的二十多字，盖是石子，而背后给人的感觉往往有着启发式的意味深长。至于律诗，则字斟句酌，也可以出现杰作。创作律诗，至少在篇幅上少了想像发挥的限制，可以稳扎稳打步步莲花，而其艺术特色概与绝句类似，只是中间两联的对偶更见其是否精巧。当然个人对于排律是不见得好的，因为那已经过度流于斟酌，常有失意之弊。
在附录中有对唐朝不同题材的诗歌数量的统计，差不多也能够看出时代对诗人创作的影响。初唐七言诗很少，概受初唐五言的继承发展有关，而七律七绝在近体诗中的比重也随着时间推进越来越大，这是唐朝七言诗歌发展的一个表现，在晚唐古诗创作急剧减少，是文中提到的政治影响使然，等等，都能够看出一个时代之所流行是受到古的继
承创新、今的社会影响所形成的。当然这又是题外话了。最后再谈谈自己对唐诗诗原质的见解。“诗原质”的内容并不能从《唐诗风貌》书中系统地章节地反映，首先接触到“诗原质”也不是这本书而是曾经度过的另一本关于唐诗的著作《唐诗综论》。其实诗原质也正是来源于生活，或者是生活给人带来的感受而产生。从易取之处入手，取完了，后来的人如果不屑于重拾旧物，就会从比较难见的地方取材。我所认为，诗歌之中所取之材，就是诗原质。
诗的内容，原是取之生活中的敏感的事物，如四季之变，风花雪月，因此这些在诗歌中也往往是最早感触到的。大抵这种诗歌在诗经时代已经比较完美了，又经过魏晋知道南朝，就成了一种滥调，因为没有创新，没有对新原质的挖掘。试想如果南朝的诗歌出现在诗经时代，不也是一部历史性的杰作。新的诗风最直接的，就是新事物以及新事物所蕴含的新感情。纵观唐诗之风格，也略能窥见一二。事物上，唐诗从初唐较多的咏物应制与古奥之体的诗歌中，更进一步对音乐、对边塞等新鲜事物的诗化，对山水民俗等旧事物的新角度挖掘，遂有了唐之盛状。“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”是对征战事情从征夫的角度寄托感情，仿佛芦笛声正在耳畔。这是唐对前朝的改变，其实就唐而言，也是在一步步对诗原质的挖掘中前进的——盛唐之所以为盛，就是因为在前朝基础上盛唐所挖掘的诗原质发现得很多了，烟雨酒柳、关山大漠、箫笛舞乐、楼阁道桥等等，都已经入了盛唐之诗。遂至中唐，长江则愁思苦吟，昌黎则凡不入诗者皆诗之，长吉之瑰丽奇诡，乐天之妇孺能诵，这些所反映的也是诗人们对盛唐高峰之后的挑战。
历史车轮滚滚，诗歌也总是如此前进。从原始到文字诞生，从诗经到唐诗直至宋元明清的诗歌，都是一步一步走出来的，凭借这一代代诗人对生活的挖掘，对个人精神世界的剖析，使许多新的诗原质华丽地展现，或给许多旧事物旧感情新的精神享受。正如：“白日依山尽，黄河入海流。”这夕阳是消逝的；至于“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远”这夕阳又是静谧的；而“夕阳无限好，只是近黄昏”则多了那么一层伤惋的哲理。亦如：“微云渡河汉，疏雨滴梧桐”是好的，“人们拒绝了这种悲哀/向天空举起彩色的盾牌”也是好的。
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