冷眼观世间冷暖,黯淡人性的光辉。——读《水浒传》有感范文大全

第一篇：冷眼观世间冷暖,黯淡人性的光辉。——读《水浒传》有感

冷眼观世间冷暖，黯淡人性的光辉。——读《水浒传》有感

合上最后一页，荡气回肠的字段化作一缕皓烟在胸膛中翻滚，悲凉不甘的呐喊化作一阵烟雨在天地间飘散，得意张狂的笑声亦随风远去„„

翻开《水浒传》，120回章节道尽了封建王朝的腐败无能，佞臣的贪污自利，有志之士欲报国而无门，令人心酸惋惜，这是时代的缩影，但这又何尝不是时代的悲哀。宋江的深明大义，鲁智深的嫉恶如仇，武松的智勇双全，李逵的忠厚率真。却遭奸佞的残害，化作森森白骨，但精神永存。这108个好汉用一生诠释了何为路见不平拔刀相助，高俅的一人得道鸡犬升天又是对佞臣仗势欺人，污蔑忠良的谴责。那个战火纷飞，流离失所的年代，那个昏暗沉沉，金玉其外败絮其中的王朝化作饱含遗憾的文字记入历史，令我倍加珍惜这用血泪换回的和平，但有些人却冷眼观世间冷暖，事不关己，漠然视之，没有了108个好汉的愤愤不平，这又何尝不是这些人人性的悲哀。

前段时间有一段轰动一时的新闻，婴儿在马路中遭卡车碾压，路人却漠然视之，匆匆走过，或许是因为怕帮助了婴儿，却遭家人诬告，或许是秉着事不关己的原则，但眼睁睁地看着一条鲜活的生命饱受折磨，他们又是多么残忍，只要一通电话，几句话到最后却只有一位清洁女工报了警，若是水浒传人物看到这场景，会不会叹一声物是人非事事休，人竟会淡漠至此啊。

但有些人黯淡了人性的光辉，总有些人再次点亮人性的光辉，杭州最美妈妈吴菊萍毅然张开手臂接下从10楼坠落的婴儿，自己却失去了一条臂膀，在记者访问时，却只是安然地回答着：“这只是下意识地动作，若是换了别人也会这么做的。”她失去了一条臂膀，换回了一条生命，她也是幸福的，但为何上面的路人连一通电话也不愿意打，更何谈最美二字。不错，吴菊萍是名副其实的最美妈妈，她的人性是美好的，绚丽的。若是水浒传之中的人物也一定会这么做的。

合上《水浒传》，书中的章节似壮美的图画在眼前徐徐浮现，忘不了那些人物所表达出对世间弱小的同情怜悯。水浒传，又何尝不是一个诠释真善美、假丑恶的传奇。

初二:华芷慧

第二篇：观《放牛班的春天》有感：人性的光辉——爱

人性的光辉——爱

——观《放牛班的春天》有感

14中本

1梁毅钰

《放牛班的春天》讲述的是一件发生在法国乡村——“池塘畔底”里的故事。“失意”的音乐家马修，来到“池塘畔底辅育院”担任代课教师。这所学校是一所专为“行为偏差”的儿童而设置的寄宿学校，学生大部分都是一些顽皮的儿童。哈校长秉承“犯错——惩罚”的原则来管理这所学校里的孩子，如果有人犯错，就得被关禁闭。马修用自己音乐和爱心感化了几十名孩子的心灵，给他们的生活带来的春天，带来了希望，改变了那些别人认为“无可救药”的孩子们。整个影片中，马修老师对于孩子的种种行为给予理解，从爱的角度出发来教育孩子，这与哈校长“传统体罚”的教育方式截然相反。马修老师的人性光辉——爱，也在帮助学生成长的过程中得以体现。

这让我回想起了刘克奇在《奥德赛》中提出的几个问题。

首先，什么是人？老师告诉我们，人是一种不完全，不完整的存在，是未完成性的存在。因此，在我看来，“放牛班”的孩子们也是不完整的存在，也是未完成性的，所以才需要教师去指导，进行相关的教育，使他们朝着完美前进，而且这个指导的老师必须要有足够的能力来驾驭学生，使学生信服。虽然这世界上并没有十足完美的人，但一旦有这个念头，有某种驱动力，人就会趋向于越变越好，就有可能发挥其应有的潜能。这就像马修老师用爱去教育孩子们，引导莫翰奇逐渐走向音乐家之路。马修老师使他们一步一步地走向“完整性”，成为一个“普通的人”，而不是“行为偏差的人”。人之所以为人，那是因为他们在一生中会遇到很多挫折，通过不断地过关斩将，来使自己变得强大，不再懦弱，从而得到别人的认可。其次，什么是智慧？老师说过，所谓智慧，就是担负自己的责任，无悔于自己的人生、家庭、国家。因此我觉得马修老师也是智慧之人，他仅为一个代课老师，本可以按照校长的模式来管理学生，但他却尽一切能力去引导、理解每个学生，学生犯错了，第一时间不是责骂和告状，而是去关怀，尽了一个老师应有的责任；他用真诚来对待孩子，他也无悔来到“池塘畔底辅育院”，他知道自己做的事是有价值、有希望的，他离开的时候为孩子们感到骄傲，与此同时也收获了孩子对他的回报。马修不像哈院长那样只懂守旧而不创新，相反，马修利用组织合唱团来了解孩子，团结孩子，充分发挥孩子的音乐天赋，对于不会唱歌的贝比诺和老走音的郭邦，马修并没有让他们坐在教室的一角观看，而是分别任命他们为“合唱团指挥助理”和“乐谱架”。他没有让这两个孩子感到被放弃或是被抛弃，他尊重每个孩子，让每个学生在合唱团都有自己的位置，每一个人都各展所长。他用智慧来引导孩子走向智慧，使他们认识到自身的价值，而不是外界所看到的“无可救药”。其实，任何事情都是一样的，一味遵循旧体制，而不懂得创新，这个社会永远都不前进，更何况人呢？社会要前进的话，最恐怖的不是人不去改变，而是这个社会的体制不做任何改变。只有社会体制变了，人才能更好地跟上脚步，不断发展。

学会用智慧引导智慧，这样创新的轮子才会不断转动，继而推动社会的前进，若是用那些不合时宜，腐朽的思维和方式，即使你添加更多的润滑油也无法转动腐蚀掉的齿轮，最终也只能原地踏步或者是面临失败。正如影片中的哈院长最终因被人揭发丑行而被辞掉职位。

还记得老师课上在评讲《大卫科波菲尔》时，讲到了杜威的“教育功能”：“学校是完成成长的一个环境”，也讲到了“受教育的目的是为了过得好，完成社会流动过程，是为了改变自己的生活方式，完成愿望的”。然而，“池塘畔底辅育院”在马修到来前并没有做到“完成成长”的一个环境。孩子们在惩罚的日子中度过，除了靠“变坏”来保护自己，与老师反抗外还能怎样？因此一个恶性循环——“犯错，处罚”就这么产生了。这样的成长教育环境根本不能给孩子们带去任何的意义，反而使孩子们更加反叛。他们表面上是被“驯服”了，但心里仍是狂野、捣乱。他们没有受到很好的教育，还经常被惩罚，自然而然地就过得不好，也没有想要说努力改变自己生活方式的念头。教育没有爱，幸福就完成不了。可以说，教育的背后实际为情感。马修正是用他的爱来填充他的教育，使得孩子们从合唱团中得到马修的关注，明白马修的用心良苦，渐渐地，他们得到了以前没有过的幸福，也乐意听从马修的话。

正如老师上的最后一节课讲到的，教育是用希望铸造希望，是把人由现实世界向精神世界引渡的人性化工具，所以教师要以高贵热忱的心面对教育事业，才能造就人类美好未来。想要用希望铸造希望，那就要在教育中结善缘，要一视同仁，在促强扶弱中体现对待学生的公正平等，要以人为本，以学为辅，用爱的能力培养爱的能力，用真诚信任换取真诚信任。马修正是这样的教育者，他让受教育者明白自己的关爱，关怀，照顾，他不放弃任何一个学生，对每个孩子都公正平等，面对进门后叼着烟的骨架，马修用缓和的语气幽默地说：“教室里禁止吸烟，每个人都一样，甚至你（指那个骷髅）也是，先生”。正是他用“善”来进行教育，所以孩子们才愿意接受马修的教导，也愿意改正，最终换得孩子们的真诚相待。社会交往中也是如此，你如何待人，便得以何种回报，以善结善，以爱报爱，以真诚换真诚，希望才会来到你身边。社会发展永远以善为根基，总体来看它是前进的；而艰难的东西只是暂时的，因为美好的事物将会是永久长存，也将是最终的归宿。正如哈院长最终被麦神父他们揭发丑行而被开除，他的“犯错，处罚”教育方法是不会被认可的，是不符合学生发展的，因为它不是以善为根基，而是带着种种偏见和不相信，是以恶的眼光去管教孩子，因此一个前进的社会是容纳不了他这样的人。

“爱别人实际上是爱自己，那人又怎样通过爱别人来爱自己。”这是老师在《安娜卡列尼娜》中提出的又一个问题。其实，马修老师已经很好地告诉了我们答案。他认为自己是一个“失败”的音乐家，但他把爱投射在孩子身上，用真心付出，他给予孩子们关注，不肯放弃每一个学生，他相信班上的孩子。正是他这样人性化的教育，从孩子的需要出发，孩子们才能真切感受到大人们的爱，才会开始了自己人生的“春天”。在马修老师离校那一刻，他们唱着马修教他们的歌，向他挥着手，马修见到后脸上是挂着笑容的，想必此刻的他也受到了孩子给自己的爱，他的努力没白费，他自己做着有意义的事情并改变了那些别人认为“无药可救”的孩子，使孩子们有了春天而感到幸福，这或许就是通过爱别人来爱自己吧，就像是你给了别人幸福，同时幸福也会来到你身边，你自己也感受到爱。

马修坚信孩子们做的任何行为都有他们各自的理由，他尝试去理解孩子，用爱来抚摸孩子们受伤的心灵。孩子之所以会变坏，很大部分是大人们给予伤害而造成的，他们没有得到该有的爱，因此利用一些不良行为来引起大人的关注，希望得到大人的瞩目，这是孩子们渴望“爱”的表现。马修深知班上大多数学生都是“问题少年”，社会忽视他们的存在、家庭对他们绝望、教师对他们失去信心，这群孩子缺乏爱的关怀，从而导致他们缺乏安全感和极度叛逆，而用粗鲁的行为来掩饰内心的不安和脆弱。因此，马修用善良的谎言为学生们开脱，用他的宽容仁爱抚慰孩子们的心灵，把爱公平地分给每个孩子，让孩子们得到关注，让他们知道有人在乎他们，因而使得他们更努力，更受鼓励，更有信心。

马修身上散发出的人性光辉，是人类灵魂深处的那份真善美，不以恶恨来观人，常怀宽容仁爱，以爱育爱，给予孩子们“春天”的希望，这是教育界应该要建立的师生关系。感谢这部片子给我不一样的感受，也对我以后要成为一名教师带来了不少启发。

第三篇：观《雨中的树》有感：人性的光辉心灵的感动

观《雨中的树》有感：人性的光辉 心灵的感动

“没有语言，却是本读不完的书；不是音乐，却拥有动人的音符；风雨中洗涤出蓝天的情愫，生命把根脉深植在脚下的热土……”，认真聆听着电影《雨中的树》朴素无华的歌词和优美难忘的旋律，给我带来了无穷无尽的思考和刻骨铭心的感动，我哭了……

《雨中的树》是向党的十八大献礼的重点影片，事迹朴实感人、令人信服，形象让人亲近、可学可比，精神辉映时代，那就是“全国优秀组织工作干部”李林森一生真实而生动的写照，影片从不同角度，不同侧面，不同片断，充分展示了一个人民公仆的崇高情怀和职业操守，更折射出一个优秀共产党员人性的光辉。

看完电影《雨中的树》，仿佛觉得一个伟大高岸人物形象就矗立在我的面前，一段段真实感人至深的故事，一个个惊天动地感人的场面，撞击着我心灵的脉搏，使我的心灵又一次得到了洗礼，灵魂又一次得到了净化。瞬间，心中情不自禁地升起一股难以抑制的情感，我深深地被感动了，感动得热泪盈眶，感动得欢欣鼓舞。

李林森，他身先士卒战洪魔、扶弱济困献爱心、甘于清贫重名节、公正用权不谋私、工作当命抗死神、燃尽生命写忠诚的感人故事值得我们每个人去学习，去颂扬，去赞美……，他心中时刻装着国家、想着组织、挂着百姓、惦着部属、念着同事、记着家人，唯独没有他自己。他的行动成了歌曲中最明了的解说，狂飙的激情在工作中体现，反映出为人父、为人夫、为人子、为人民公仆最具光辉的经典。他就是为党和人民做出无私贡献的背影，一棵永远不倒的参天大树！

李林森，他的一言一行，一举一动，无不流露出深刻的哲理和意义，无不饱含着独特的见解和认识，因为那是一种思维，一种精神，一种态度，一种理念，一种方式，一种作风，一种胸怀，一种气魄，一种执著，一种牵挂，一种关爱，甚至更是一种感动，对我们做人做事、学习生活都是有很大的触动，并具有很强的教育和引领意义。

一个可亲可敬、可歌可泣的人，李林森却过早地离开了美好人世，过早地离开了他心爱的工作岗位，过早地离开了他熟悉的朋友同事，过早地离开了他亲爱的亲人，过早地离开了他幸福的家庭……，但他42岁的人生却永远地定格在历史长河中某一特殊的焦点，虽然是一个小小的焦点，他它时刻被放大着，被扩张着，被宣传着，被影响着，被颂读着，像一股股沸腾的血浪，充满了每一个毛细血管甚至整个躯体，使我更加增添了生命的力量，更加坚定了理想信念，更加增强了战胜困难的信心和决心。

回想起电影中一个个动人的画面和一句句耐人回味的歌词，那就是李林森简单一生的高度概括和浓缩。简单得就像一张薄薄的白纸，没有一丝现代的污染。诚然，简单中拥有哲理，简单中拥有真情，简单中拥有关爱，简单中拥有无穷无尽的情感、牵挂和思念。就是因为他简单，才做出轰轰烈烈不简单的伟大壮举，用其一生诠释了全心全意为人民服务的真谛。

感谢电影《雨中的树》，让我又一次沐浴了那个平凡而崇高的人精神的光华，又一次沐浴了一个优秀共产党员人性的光辉！

“没有语言，却是本读不完的书；不是音乐，却拥有动人的音符；风雨中洗涤出蓝天的情愫，生命把根脉深植在脚下的热土……”，朴素无华的歌词和优美难忘的旋律又萦绕在我的耳边，久久不散，久久不散……

我的心灵又一次感动了……

第四篇：古老湘西闪烁的人性光辉———读《潇潇》有感

古老湘西闪烁的人性光辉

------------读《萧萧》有感

在湘西那个落后、保守甚至残忍的地方，任然保留着童养媳的陋习。在现在人的眼光中萧萧的命运是悲哀的，她没有办法掌握自己的命运。作为一个典型的童养媳，她一直以来受命运摆布、愚弄，她的人生是直接被安排好了的人生，与文中出现的 “女学生”的生活形成了鲜明的对比。当然这是从现代道德文明的视角出发的，可是从另一个角度来看萧萧也有让人羡慕不来的东西。萧萧的纯真、自然，萧萧可以说是在自然中孕育的孩子，没有阶级道德观念，没有经历战争和压迫，萧萧没有经过现代都市文明的洗礼，甚至连贞操观念都不知道。在湘西这里，一切都是真诚的、随性的，没有现代都市人的道德束缚，这里的人们拥有着纯粹的人性。萧萧作为童养媳与相当于自己弟弟般的丈夫最终和谐的生活在一起，可能过程不是美好的，但结局却是幸福的。这如果在鲁迅笔下的鲁镇是不可以想象的，等待萧萧的必然是毁灭性的迫害。

萧萧是在“天保佑，喝冷水，吃粗橱饭，四节无疾病，到发育的这样快。”这样情况下长大的，婆婆对她虽说不上好，但日子也不难过。丈夫是萧萧一手带大的，对萧萧有着母亲般的敬畏，如果没有发生怀孕事件，日子可能会一直这样走下去。和花狗发生关系是意料之外，可又在情景之中。萧萧比她的丈夫大了十来岁，在她已经长成大姑娘身体已经发育时，她的丈夫还是一个懵懂的稚子。正是这种相差较大的年龄的差距使得花狗有了可乘之机，造成了萧萧的痛苦。这里体现出童养媳这种陋习对女性的残酷和压抑，而萧萧的命运走向却又体现了湘西人们的淳朴和善良的人性。

在萧萧怀孕逃跑被抓后，照“规矩”是要“沉潭”或“发卖”的，然而“照习惯“沉潭”多是读过“子曰”的族长爱面子才做出的蠢事。伯父不读“子曰”，不忍把萧萧牺，萧萧当然应当嫁人作“二路亲”了”。从这里可以看出在湘西这里世俗礼教并不能抹杀人的善良和淳朴，生活在这里的村民们不会为了面子和规矩随随便便就杀害生命。相反，在这里人们有着现代都市人所没有的宽容和豁达：“这件事既已经说明白，照乡下规矩，倒又像不甚么要紧，只等待处分，大家反而释然了。先是小丈夫不能再同萧萧在一处，到后又任如月前情形，姊弟一般有说有笑的过日子了。”再决定了萧萧的处罚方式后，萧萧并没有受到虐待和精神上的压迫，她的生活又回到了原来的样子。在这里错误发生过就算过去，没有人会抓住不放，湘西人有一种乐观豁达的态度对待人对待生活。

“萧萧在次年二月间，十月满足，作草生了一个儿子，圆头大眼，声响宏壮。”，“大家把母子二人照料的好好的，照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。一家人都欢喜儿子。”这些都说明了“乡下人”的纯朴与善良，他们不是愚蠢而是善于原谅，他们不会为了现代人所谓的面子而致萧萧母子于死地，在湘西人的眼中生命是值得尊敬的，所以他们毫无芥蒂的接纳了萧萧与她的儿子。“到萧萧正式同丈夫拜堂圆房时，儿子已经年纪十岁，有了半劳动力，能看牛割草，成为家中生产者一员了。平时喊萧萧丈夫做大叔，大叔也答应，从不生气。”萧萧和她的儿子在这样的环境中生活的很好，没有现代都市人的道德标准和所谓的文明束缚，在这落后、守旧的湘西农村，在这民风淳朴的乡下萧萧母子都生活的很平静。

萧萧的人生在现代人眼中可能是悲惨的，她没有选择的权利，无法掌控自己的命运，甚至觉得她没有羞耻心。正是因为这样，萧萧只能生活在湘西古城，也只有在湘西古城这样的地方才能孕育出萧萧这样接近于纯自然的儿女。在现代都市里是不存在萧萧的，在现代都市萧萧也不可能存活下来，接受了现代文明洗礼的都市人已经失去了自然和原始的天性。只有在“落后”“闭锁”的湘西，才能拥有萧萧，也才能容忍萧萧。在没有经过开发的湘西乡下，未婚先孕的萧萧才能不受唾弃的生活，萧萧的儿子才能不受歧视的成长，在这里是道德标杆测量不到的地方，在这里人性的光芒能够战胜道德所不能容忍的错误。