约翰.洛克《教育漫话》读后感5篇

第一篇：约翰.洛克《教育漫话》读后感

约翰.洛克《教育漫话》读后感

歌德说“读一本好书就是和一位高尚的人在说话。”读《教育漫话》之后才对这句话有深刻认识。读了这本书，就像聆听了一次智者的教诲。作者用朴实的语言，像拉家常一样告诉我们一些实用的教育真理，看似琐碎的小事实际关乎孩子一生的命运。

洛克从体育、德育、智育三方面论述了自己的教育观点，内容给人感觉很与众不同，非常具体实在。

一、“健康之精神寓于健康之身体”这句话是很有远见的。作者认为应把培养强健的体魄放在教育的首位，并对孩童的身体提出一些具体要求:儿童要多过户外生活，接受空气、日光和水的锻炼;生活要有规律；饮食要清淡；睡眠要充分；药物要少用,要多运动，等等。我们老师和家长当然明白身体健康的重要性。可当面临应该将孩子有限 的时间用于运动还是学习时，绝大多数大人会选择后者。孩子们没有足够的时间也没有充分的空间玩耍、锻炼，长时间面对课本、电视、电脑让他们忽略了大自然的存在，对生活环境的漠视。为什么现在越来越多的孩子视力近视？为什么中国儿童的身体素质不是在提高而是下降？孩童时期，身心的健康和知识的学习，到底孰轻孰重？

二、“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行。”幼儿的可塑

性是最强的，他们就像一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式样的。每个班都有一两个让老师、家长都头疼的孩子，一般的说教似乎对这些孩子毫无作用，造成这些孩子学习困难、表现不好的最根本原因，很多是因为从小没养成良好的生活、学习习惯。洛克在书中提到的观点中有两点我非常赞同。

1、在各种教导儿童及培养他们礼貌的方法中，最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该做或是不该做的事情的榜样放在他们面前。

2、当对学生进行说理时，举止应该温和，即使惩罚他们，态度也要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。有时学生的错误会让老师生气甚

至失去理智，可老师的愤怒只会让学生害怕或反感，因此这种失态的惩罚不能让孩子从内心认识到他们的错误。那么今后当老师想发火时，最好想想：我发火的目的是什么？用这种方式能不能让犯错的学生从内心屈服、认同呢？

三、“智育的目的在于发展学生的能力，使之掌握正确的方法，主动 地获取知识”他认为德行和智慧比学问重要得多，前二者有助于学问，而徒有学问但无德行与智慧则反而无用。不要把读书当成一种任务强迫儿童去学，而要把读书当作一种游戏、消遣、光荣快乐的事情或对良好表现的奖励，孩子们就会自己要求学习的。在智育方面，作者的主要观点有：

1、小孩子的好奇心应该小心地加以鼓励。因为好奇心是一种求知欲，对事物好奇的孩子才会善于思考，爱动脑筋。

2、要重视儿童的兴趣。因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍。当儿童没有立意去做那件事情时，父母或老师就应该少就他去做。

3、儿童的时间应该用在获得一些对于他们日后长大成人有用的事物上，即强调教育的实用性。我们的孩子不可能有时间和精力去学习一切事物，所以最大的精力应该用在学习最需要的事情上。

洛克也提醒教师注意“因为教育上的错误比别的错误更不可轻犯.教育上的错误正和错配了药一样,第一次弄错了,决不能借第二次第三次去补救,他们的影响是终身洗刷不掉的.”当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，也就是一些治标不治本的办法，负责任的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于这些来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象——学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。虽说人非圣贤，但至少尽心尽力而为。一直觉得渐近线很美，虽然永远无法与斜线相切，却在矢志追求的过程成渐渐延展出最优美的曲线。

第二篇：读洛克《教育漫话》有感

关于儿童美德的教育

——读洛克《教育漫话》有感

洛克是17世纪英国伟大的启蒙思想家，《教育漫话》的主题是“如何培养一个绅士”，这里的绅士是指我们现在所谓的具有开拓精神的事业家或者说高素质的人才，这本书是近代英美教育思想史上的一本奠基性著作。谈到英国人我们不禁会想到“绅士”二字，这与洛克有着很大的联系，可以说洛克的教育理论决定了英国国民的性格。

洛克看来婴儿出生时像是一块白板，人们可以在上面任意图画，然而“人与人之间之所以千差万别，都是出于教育的不同”，而幼小时的教育会对人的一生产生长久而深远的影响，“正如江河的源泉，水性柔和，稍用一点人力就能将它引向别处，使河流的方向发生根本的改变”，而有很多家长不知道该如何教育儿童，对待儿童除了打骂便不知所措，这本书为人们提供了良好的建议，主要从健康教育、品德教育和知识与技能教育三方面给出了建议。

洛克最重视的莫过于品德的教育，“德行是一个人或一个绅士所应具备的首要的也是最必不可少的一种禀赋，一个人如果缺少德行，就绝不可能得到别人的尊重和喜爱，甚至不可能被自己所接受或容忍”，同时他也主张绅士具备良好的教养，“教养润饰了人的所有其他美德而使之光彩夺目，使这些美德变得有用，为美德的拥有者赢得了周围人们的尊重与善意”。

为了从小培养儿童具有良好的德行，洛克强调决不能溺爱儿童。父母爱子女是天经地义的事，但常常因为爱而放纵子女的过错，很多家长都认为孩子还小，做不出什么大的坏事，而不去纠正孩子的过错，然而习惯却是一件大事，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，如果孩子从小就养成了做坏事的习惯，那么长大以后他们能成为什么样的人，我们不难预料。孩子小的时候，家长尝不到因溺爱孩子而带来的后果，但孩子长大以后，尝到了苦水才抱怨孩子不争气，殊不知孩子任性的杂草是他们亲手栽下的，等他们想把它们拔除时，它们已根深蒂固，孩子已习惯于支配一切，他们不能让自己的意志屈从于别人的理智，长大以后就也不可能屈从于自己的理智，他们从小受到的训练就是唯我独尊，要支配一切，等长大后，有些事情不由他们做主的时候，就可能采取极端的措施获得自己的统治权，走上违法犯罪的道路。今日之家庭多半是独生子女，父母更将孩子当做掌

上明珠，一切由孩子做主，也请父母在给孩子这种“爱”时带一点理智，这种“爱”真能教育好孩子吗？这种爱也许会葬送子女的大好前程。

洛克主张家庭教育，反对学校教育。一是因为在当时那个年代，学校里所传授的知识，全是一些拉丁文或希腊文，这些内容等学生走上社会之后很少用得着，与其让他们花费大量的精力来学习这些没用的东西，还不如请一位家庭教师在家里培养学生的德行与教养，知识远没有德行与教养重要，对于一个品德不端正的人来说，他所掌握的知识越丰富，那么对社会的危害就越大；二是因为在学校里，学生良莠不齐，在这种环境中长大，儿童一定会耳濡目染，学到很多坏的习惯，不值得拿孩子的纯真和德行去冒险，换取他学到一点点希腊文与拉丁文。当孩子具有了良好的德行与抵抗诱惑的坚定地决心的时候，才能让他接触人情世故，他也自会懂得该做什么，该避免什么，便知道该用功学习。

就算到现在，对于我们大学生来说，学校教育的弊端也没有完全消除，学生依然是浪费太多的时间在以后根本用不着的知识上面，就连在华师这样的学校里，学生也是良莠不齐，而且“一块烂肉染得满锅腥”，我们寝室原是一个学习氛围比较浓的宿舍，但是最近一位室友买了电脑，整天沉迷于网络游戏之中，基本不去上课，才过两周的时间，宿舍里的另外两位一同跟着他打游戏，寝室里的学习气氛彻底消失。“近朱者赤，近墨者黑”，大学生都已经是成年人了，仍然从其他人那里沾染太多坏习惯，更何况是一群儿童在一块儿呢？榜样的教育是无穷的，一个好的榜样可以引领儿童走向正途，效果事半功倍，而一个坏的榜样就像瘟疫一样，只要一接触就会可怕地传染给儿童，有可能让一个人抛弃掉以往十几年的教育。洛克同样注重榜样的力量，他要求家长要以身作则，家庭教师更应优秀，不想让孩子做的事，自己决不能做，否则辛辛苦苦的教育有可能就付诸东流。

当孩子犯错后，应该选择合理的惩罚方式，而不是像一些家长一样只知体罚。洛克反对滥用体罚，因为体罚能够培养我们本该予以根除的趋乐避苦的倾向，体罚不能使儿童喜欢他应该做的事，而会使他们对这些事产生逆反心理，跟成人一样，如果一个人因为某一件事而受到严厉的批评，那么他怎么可能再喜欢上这件事？所以用体罚强迫学生读书，就如同让他们丧失学习的兴趣。滥用体罚有两个最主要地弊端，拿令学生读书为例，其一：一个儿童因为怕受到体罚而用功读书，但一旦孩子可以远离父母，逃脱教鞭所及之处，便会变本加厉地放纵他身上的自

然倾向。我的小学教师就是一个仅会用体罚教育学生的人，在这种压迫之下，同学们整天埋头读书，成绩很好，然而小学毕业后，进入初中，同学们便疯狂地娱乐，要把小时候失去的美好时光全部补回，甚至完全放弃学习，最终这些刚进初中时的尖子生只有一个考上了高中，其余人的学业基本都半途而废；其二：体罚也许使得儿童都成了顺民，但它却可以破坏儿童的精神，这些人往往胆小羞怯、萎靡不振，遇事畏葸不前，很难振作起来，难成大事，也许我就是体罚下的牺牲品，小学毕业后就成了这样的人，在中学教师的帮助下才从阴影中走了出来，我的创新意识也许就是这样被泯灭的，在严酷体罚的压迫下，自己从不敢犯丝毫的差错，也就不敢去探索新知识。这是我小学教育最大的悲哀。

父母应该在孩子心中树立威信，让孩子有一种敬畏之情，一旦孩子犯错，只需施以严厉的眼神就可以达到效果；如果不见效的话，就应该对孩子说理，孩子能够听懂道理的时期远比我们想象的要早，让孩子知道我们的要求是有根据的，不是随心所欲、无理取闹；如果任何温和的惩罚方法都不起作用，孩子顽梗不听管教的话，才可以使用体罚。一旦使用了“棍棒教育”，惩罚就应该沉着严厉，责打应该持久一些，直至能从儿童的面容、声调与屈服中看出责打对于他的内心发生了作用。洛克一再强调慎用体罚，假如一个脾气温顺、勤奋用功的孩子，算错了两个数的加法或作文中用错一两个字，便受到棍棒的严酷对待，与一个顽梗的孩子故意犯错所收到的对待没什么两样，这样的管教办法怎么能够对他的心灵发生良好的影响、使他走上正道呢？

《教育漫话》这本书从头至尾都强调让孩子养成良好的习惯，习惯所起的作用，总是比理性更加持久。洛克建议从小养成冷水锻炼、户外运动、清淡饮食、克制欲望、早睡早起、爱护生命、礼貌得当等多种习惯，让我感触最深的是早睡早起的习惯。懒惰是人一生中最大的挑战，一个人一旦养成了懒惰的习惯，生命中大部分时间便在虚度光阴，会因懒惰而错过很多本可以抓住的机会，如果孩子养成了早睡早起的习惯，便很容易克服生活中的懒惰行为。一天中最堕落的时光就是晚上，晚上一群年轻人在一起抽烟、喝酒、打牌，这些事情对一个孩子来说没有一点好处。中国的父母教育出的孩子，绝没有养成早睡早起的习惯，晚上十一点的时候，大家不妨到大学男生宿舍里看一下，很难找到已经睡觉了的学生，对于很多人来说兴奋期才刚刚开始，很多人都在网络游戏中角逐，看谁能够获得

今天的冠军，到凌晨四点多的时候才依依不舍的关掉电脑，拖着疲惫的身躯爬到床上，睡到中午，早餐午餐一起吃，饭后又是打开电脑，开始白天的网络生活，什么老师、课堂都被抛诸脑后，游戏才是人生。真搞不懂中国的父母是怎么想的，他们每天早晨宁愿带着自己养的狗去空旷的地方锻炼身体，也不想喊醒孩子，难道这就是所谓的“爱”？

洛克的绅士教育不仅适用于17世纪的英国，对现在的我们也有很大的启示意义，近几百年西欧各国人才辈出，无疑与西欧的教育有很大的关系，洛克是众多教育家中的一个，把中国父母的做法与洛克的教育理念相比较，我们不难发现东方教育究竟差在哪里，不改变中国当今这种教育模式，中国绝不可能顺利崛起，最起码近几十年之内，中国绝不可能成为一个教育强国、人才大国。强烈建议中国的教育工作者都能学习一下西方各国先进的教育理念，而不是沿用一代又一代中国父母惯用的教育模式。

第三篇：读洛克的《教育漫话》有感

让好习惯成为习惯

——读洛克的《教育漫话》有感

大营中心校朱丹

《教育漫话》是17世纪英国伟大的启蒙思想家约翰·洛克撰写的一本教育名著。读洛克的《教育漫话》就宛如一位有思想的长者站在你的面前，和你聊天，聊聊关于孩子的教育问题。语调亲切平和，娓娓道来，所聊内容却非常深刻。

在《教育漫话》这本书里，洛克谈论的主题是如何培养一个“绅士”。洛克眼里的 “绅士”是指我们现在所谓的具有开拓精神的事业家，他们应该是受到体育、德育和智育等方面教育的高素质人才。洛克在书中讲了三个方面的话题：体育、德育和智育。作者把体育（实质上是健康教育）放在第一位讲，因为“健全的心智寓于健康的体魄。”“我们要有自己的事业，要得到幸福，必须先有健康的身体；而要功成名就，出人头地，更必须先有能够忍耐辛劳的强健体魄。”“良好的道德品质是绅士人格的灵魂。”因此，德育被洛克作为全书的重点来讲述，真正的绅士要善于获得自己的幸福,而又不妨碍其他绅士获得幸福；德育的基本原则是以理智克制欲望。在聊到智育问题时，洛克强调了功利原则和教学方法。

《教育漫话》这本书聊了许多关于孩子教育的话题，无论是对家长还是对我们教师都有很大的启发作用。今天，我想就其中习惯养成方面的教育谈谈我个人的感受。

现代教育家叶圣陶先生说：“教育是什么，往简单方面说，只

须一句话，就是要养成良好的习惯。”

我们应该养成一种习惯，并且每天去实践这种习惯。就像我们的学生每天去学校上学已经成为他们的习惯一样，而他们也已经习惯了这个习惯。

在生活中，有一件事也许说出来不雅，可它却是不可忽视的，是我们生活中对健康大有影响的事情，那就是按时大便。洛克认为：“有些并非完全自觉的动作，也可以通过不断的练习而成为习惯性的动作，只要不间断的在一定的时候努力去做这样的动作。”也许我们都有这样的体会，如果我们每天不管身体是否需要，都能在首次进餐之后去厕所蹲一蹲，数月之内就会养成按时大便的习惯，那么每天首次用过餐之后必然习惯性地要去大便。我们要求学生饭前洗手，每次吃饭前，都提醒学生去洗一下手，日子久了，一到吃饭时间，学生就会自然而然地去洗手，这就是一种习惯„„这些习惯一旦我们习惯了，也就是很自然的事情了。

生活中如此，我们良好的学习习惯的养成也不例外，洛克告诉我们：“儿童不是可以用规则教得好的，因为规则总是会被他们忘掉。你认为什么是他们必须做的，就应该利用一切机会，甚至在可能的时候创造机会，让他们进行不可缺少的练习，使其在他们身上固定下来。这就可以使他们养成一种习惯，这习惯一旦养成之后，便用不着借助记忆，就能自然而然发生作用了。”我们班的孩子，每次一篇课文学习下来，总会请家长报生词给自己写。这是因为，在这之前，每次课文学习结束，我都会要求学生回家请家长报词语进行听写，久而久之，它已经成为学生的一个良好的习惯了„„之所以学生能主动回家听写，我想是因为习惯了，因为习惯了这种习惯！

“习惯是一件关系重大的大事情。”我们不光要求学生习惯做好的习惯，对自己更应该如此要求。

平日里，白天上班期间，我总感觉忙忙碌碌的，没什么时间看书学习，其实只要我们挤一挤，时间总是有的，我告诉自己要将挤时间作为自己的一种习惯，并习惯这种方式；最近，我和许多同事一起参加了江苏省小学语文教师网络培训，刚开始几天，面对突然多出来的学习，又是要观看视频，又是要完成作业，还要参加讨论，总感觉有点力不从心，然而，现在这种感觉已经走远了，我想这是因为这种学习已经成为我每天的一个习惯，而我也开始习惯这种习惯了„„

文字是有限的，但《教育漫话》这本书带给我的启示却是无限的，它们都将陪伴我在教育的征途上不断求索。

第四篇：读洛克的《教育漫话》有感

读洛克的《教育漫话》有感

山东即墨市第三实验小学刘玉仓

走进教育名著，聆听大师的教诲，感受精神的洗礼，确实是一种难得的享受。近日，我拜读了洛克的《教育漫话》，得到不少收获，特别是他对于阅读的性质、方法与策略的论述，现把相关内容和自己的理解感悟写出来，和大家一起分享。

《教育漫话》是17世纪英国唯物主义哲学家洛克的教育代表作，由作者流亡荷兰期间(1683～1689)写给友人E.克拉克讨论其子女的教育问题的书信整理而成。全书的主题是论述“绅士教育”，在西方教育史上第一次将教育分为体育、德育、智育三部分，并作了详细论述。

在教学思想上，洛克认为，教学过程是儿童在“人心”这样像白纸一样的心灵上积累他们所获得的知识和观念的过程，应该培养儿童的记忆和思维能力。从现在的观点来看，洛克把儿童的心灵看成是一张白纸而忽略了遗传的作用，显然有失偏颇，但是在当时，洛克已经把教学看成是一个培养儿童记忆和思维能力的过程，想想我们的教学活动中只重视知识的灌输和死记硬背，就这一点，我们已经应该反思了：我们重视过程教学了吗？我们培养了学生哪些能力和品质？

在教学方法上，洛克主张，教学必须注意启发儿童的求知欲望，重视发展儿童热爱求知的习惯。“„„教师不仅应向学生讲明学习的重要意义，而且也应在教学中注意儿童的年龄特点，从而使儿童认识到读书是一种光荣而又荣誉的事情，使儿童对读书饶有兴趣，产生轻

快感和愉快感„„”要注意培养儿童的好奇心，要注意培养和保持儿童的注意力，教学要由易到难，从简及繁，循序渐进，盈科而进。所有这些，已经成为今天我们教学应该遵循的的教学原则，我们的教学活动遵循了吗？聆听大师的教诲，联系到自己的教学实际，我们怎能不有所感触？

在读《教育漫话》的过程中，我还特别关注洛克对于阅读的性质、方法与策略的论述，把相关内容和自己的理解感悟写出来，和大家共享。

关于阅读的性质，洛克认为“你应该极力注意，决不可把读书当作他的一种任务，也不可使他把读书看成一种工作。我已经说过，我们从极小的时候起就是自然而然地爱好自由的，所以我们对于某些事情之所以感到憎恶，原因只是因为别人把那些事情强加给了我们，此外没有别的理由。我常有一种想法，觉得可以使儿童把学习看作一种游戏，看作一种消遣；觉得假如我们把学习当作一件光荣的、荣誉的、快乐的和消遣的事情，或是把它当成一件做了别些事情以后的奖励；假如不使他们因为忽略了求学就受到责备或惩罚，他们是会自己要求受教的。”

一段话读来，我们清楚地感到，让孩子读书，应该从他们的兴趣出发，把读书看成是他们的游戏和消遣，看成是一种光荣和快乐。回顾我们的教学，往往不够重视学生的感觉，找来书籍或篇目，同学们，背吧，我有检查，背不过怎样怎样。有时我们看到，学生会在考试后把书撕个粉碎，或把书狠命地扔掉，其实，他们是在发泄内心的一种

怨恨，一种把读书看成是“任务”或者“工作”的怨恨！这深深地触动了我们的教学神经，引起我们深深的思考。

怎样让学生搞好阅读，阅读的方法和策略又是什么呢？洛克在他的论述中，体现了如下几点：

首先，我觉得，洛克认为决不可让儿童把读书和学习当成他们的一种工作，也不可变成他们的一种烦恼，注意从儿童的兴趣出发，把读书看成是他们的游戏和消遣，看成是一种光荣和快乐。这本身就是一种态度，就是一种方法和策略。“我相信有许多的人，他们一生一世憎恶书本，憎恶学问，原因就是当他们正在厌恶一切这类约束的年岁，被强迫与被束缚去读了书的缘故。这种情形正同吃得过饱一样，饱食之后所生的憎恶是消灭不了的。”

其次，洛克认为，孩子阅读，不要强迫他，也不要因此责备他，要在可能范围内诱导他去读，但是不可把读书作为他的一种任务，宁可让他迟一年学会读书，不可使他因此对于学习产生憎恶的心理。洛克强调读书要在尊重儿童兴趣的基础上，加强引导，而不赞成强迫读书。在我们教学生阅读时，诱导学生愿读，乐读，乐在阅读中，不是为了考分而考分，确实是师生都向往的一种境界啊！

还有，洛克谈到当儿童开始学习读书时，教师应该注意向他们推荐和选择书来读，而不是放任自读，他说，“选择一本容易、有趣而又适合他的能力的书，书中的乐趣，就可使他前进，就可酬答他读书时所受的辛苦，所选的书不可使他的头脑充满纯粹无用，华而不实的东西，或是打下邪恶与愚蠢的基础。”多么朴实的话语，多么谆谆的教导！

当然，洛克也不忘阅读的“检测手段”，他认为，儿童左右的人常常和他谈谈他所读过的故事，听他讲将那些故事，这种办法除了别的好处以外，还可以对他的阅读增加鼓励和快乐，因为他知道阅读是有用与愉快的。

一本《教育漫话》，不仅可以让我们走进教育大师的心灵深处，受到震撼；联想到我们自己的教学实践，我们又可以得到教益。愿教育名著伴着我们，愿我们心中的教育思想像明亮的星星，更加熠熠生辉。

第五篇：《教育漫话》读后感

读《教育漫话》有感

认真地读完了《教育漫话》后，真的被其吸引，读完后也有颇多感想与思考。首先简单了解了一下洛克，他是英国的哲学家，教育思想家，是绅士教育思想的代表人物，是近代英国经验主义哲学的主要代表人物。在认识论上，他提倡“白板说”，认为知识和观念主要来自后天的经验；在政治上，他宣传“天赋人权”思想，认为每个人生来享有天赋的自然权利，其教育思想主要就见于《教育漫话》一书。根据“白板说”，洛克十分重视教育在人的发展方面的巨大作用，全书虽未分章节，但明显是按照“健康教育”、“道德教育”、“知识与技能教育”的顺利展开论述的，反映出洛克主张通过德、智、体“三育”使人得到全面发展。因此，一般认为洛克是近代西方倡导“三育”思想的先驱者。结合当时英国的历史背景，洛克提倡“绅士教育”，认为教育应培养“绅士”具有德行、智慧、教养和学问这四种品质；他所塑造的绅士形象，即为其心目中的资产阶级共和国的理想公民，也是资本主义发展所需要的有用人才。

《教育漫话》整本书里的内容都是洛克对教育的见解，虽然提出的时代与现在相差甚远，但许多道理仍然于现代教育有深远的影响与作用。整本书的一开始，是致葛拉克先生的一封信，里面有一段话令我感触颇深：“因为教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和配错了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。”的确，以后我们避免不了要为人师表，为人父母来教育学生，孩子。如果教育上犯了错误，对于老师，或许可以带完一批换一批，有些老师可能觉得在教育这个学生身上犯了错误，对其它学生教育不再犯类似的错误就好了。可是学生的教育只有一次，对学生来说，这一次教育上的错误影响可能是一辈子的。洛克的这段话是一种反省，是每一位教师都要做的反省。

第一部分：健康教育（体育）。洛克说：“健康之精神寓于健康之身体”。健康比起其它事情来说的确是最重要的。在一开头，洛克就开章明义地提出了身体健康问题，“有健康的身体才有健全的精神，这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘”洛克坚决反对上流社会对儿童的娇生惯养，主张身体锻炼应该自幼小开始。洛克在这一部分详细地阐述了健康的作用及健康教育的意义，洛克还提出了一些健康教育的具体意见，如“避免娇生惯养”“儿童的穿着不宜过暖”“游泳与户外运动”“饮食与用餐”等。总的概括来说，就是“避免娇生惯养，习惯吃苦耐劳”。他相信只要我们从小养成习惯，许多看上去似乎不可能的事情，人的本性是完全可以适应。我认为洛克说的很有道理，现在大部分孩子都是独生子女，父母甚至祖父母都把孩子像小皇帝一样供着，各种宠爱，生怕孩子哪里不舒服，会生病。原本是为了孩子的健康着想，却反而使孩子的身体素质越来越差。洛克的健康教育对现代社会的家庭教育还是有很重要的指导意义的。

第二部分：道德教育（德育）。洛克认为德育是一个人或者一个绅士的品行中最重要的，最不可缺少的，从这句话中也不难看出人的行为和品质主要取决于教育，就像洛克坚持的“白板说”，在遗传，环境和教育在人的发展中的作用问题上，认为儿童的天性就像没有痕迹的白板或柔软的蜡块，教育者可以随心所欲地涂写和塑造。作为一名未来的人民教师，我们的一言一行时时刻刻都在影响着学生，学生们会受我们的影响从而改变他们自己的一些学习习惯，思维方式甚至品行性格。所以，我们担负着巨大的教育责任与重担。洛克在德育方面也提出一些具体意见，有一些我十分认同，如“严酷的惩罚在教育上的害处颇大”“称赞与奖励其功效远大于威胁或鞭挞”“父母只应满足儿童的自然需求”“应教导儿童乐于将自己名下的东西分给朋友”。还记得上学期李涛老师特意花了两节课的时间组织全班举行了一个辩论赛，围绕“教育是否需要惩罚”的主题。同学们都讨论着热闹，也都发表了自己对惩罚的看法，而我的看法则是，教育需要惩罚，但只是适度的惩罚。严酷的惩罚则是不可取的，以惩罚为主要手段的教育是有害的，正如《放牛班的春天》里那个“池塘之底”，学校采取的教育则是惩罚，这种教育的后果可想而知，必定是失败的。正确的教育应是以称赞与奖励为主的，鼓励孩子们培养他们的信心与兴趣，这样的教育才是争取的趋向。以后我们无论是为人师表，还是为人父母，必须重视孩子的道德教育，道德是一种每个人最基本必不可少的品质，他是一种意识，是一个社会文明发展与进步的标志。每一个孩子都应培养成四种品质：德行、智慧、教育、学问。在洛克看来，天赋的道德观念并不存在，只要能给人带来愉悦的感受和幸福的行为即为善，反之即为恶。但是，人类有一种耽于眼前声色之乐的天性，这往往会导致放纵自我，流于贪婪，人欲横行，不思进取，忘记了长远的快乐和幸福，而这是为绅士品质所不容的。通晓世故，进退得当，举止文雅，娴于礼仪，气质温和等才是有教养的绅士所必不可少的外在的和内在的品质。洛克说：正当的教育里面，笞责或强力是很少用得着的。现如今的教育必须是以鼓励与称赞为主，因为孩子他的内心是很脆弱的，他的能力与想法是需要大人肯定的，如果你态度很坚决地去否定一个孩子，哪怕他的行为做法的确是错误的，那么他的内心也会深受影响，他也会恐惧，会迷茫，会畏缩，我们要做的教育是以引导鼓励为主的。比如，以后在学校里肯定会碰到一些学生互相不和甚至还会出现打闹，对于这个现象，作为教师我们应该及时提醒和加以阻止，增强学生的善恶美丑观，引导他们在学校里做一些合适恰当的行为，并为所有学生营造一个和谐的，礼貌的，文雅的学习环境。

第三部分：知识与技能教育（智育）。洛克将这一部分放在最后是由他自己的道理的。他认为学问最不重要，学问固然不可少，但应居于第二位，只能作为辅助更重要的品质的工具。在这一部分，洛克介绍了许多知识教育的具体意见，如“学习可变成儿童的一种游戏，一项娱乐”“《伊索寓言》乃适合儿童的最佳读物”。如今的学习不再是教师在课堂上对学生知识的灌输，更多的是学生自己的探究，实验中发现疑问，寻找规律，从而学习知识。就在一次去杭州市胜利实验小学听科学课的经历中，我深刻体验到了这一点，学生们学习“热对流”知识都是自己动手操作进行实验，通过实验所观察到的现象，从而掌握了这一点知识点。也许，他们就把一堂课的学习当成了一种游戏，一项娱乐。还记得，弟弟有一次叫我给他买《伊索寓言》，放假回家的时候发现这本书一直放在他的床头，他还很骄傲地跟我说，这本书他看过很多遍，里面的故事很吸引人。的确，在我翻看了几页之后，发现书的内容都是很简短的故事，但却蕴含了许多人生哲理。很庆幸弟弟看了这本书，相信他应该也收获了不少。洛克对智育功能的理解是多方面的，智育既应有助于儿童思维能力的培养，也有助于日常生活中的实用知识的掌握。因此，洛克提出：广泛的课程体系，包括阅读，书写，绘画，外语，作文等等。而对于教学方法，洛克反对强迫儿童学习，要求诱导儿童学习。他主张宁可让学生晚一年上课也不愿让学生对学习产生厌恶。洛克重点强调对于培养孩子好奇心的重要性，有了好奇心，孩子自然渴望知识，主动去追求真理。好奇心是科学技术和人类思想发展进步的重要推动力。未作孩子教育者的父母和老师，应该懂得孩子的心理发展特点，明白好奇心是儿童发展过程中的必然因素，并让好奇心成为认知发展的动力和源泉。要知道那些像爱因斯坦那样的科学家都是好奇心的主人。其次，我们也应注意培养孩子的注意力。最后，教学应该由简到难，循序渐进。

阅读完洛克的《教育漫话》，我发现有许多教育观点与孔子的教学思想有类似的地方，不同的国界不用的时代，教育思想却如此志同道合。可见，教育都是相通的，对教育有真正的思考的有自己的想法的教育思想家们为我们提供了许许多多教育的理念和教育的方法及手段，这些丰富的资源都是值得我们学习思考和借鉴的。另外《教育漫话》整本书好似散记，语言朴素浅显，理论也不像其它教育著作那样晦涩难懂，更多的是结合实际，并提出解决的具体方法。当然由于时代变迁的迅速，有很多观点的确在现代社会中已经不被一些人所接受了，也似乎已经与现代的科学有了一定的出入，但是对教育力量的深刻信念，随父母家庭的教育责任和早期教育的重视以及很多的具体的教育工作的见解。这样一本流传至今的著作，不能不让像我一样即将走上教师道路的师范生们重新审视自己以后的教育之路，予以深思，我觉得我真的还有很多需要学习„„