第一篇：《诗经》选读(B4纸)
《诗经》选读 刘洪生 选编
【桃夭】[1]（周南）桃之夭夭[2]，灼灼其华[3]。之子于归[4]，宜其室家[5]。桃之夭夭，有蕡其实[6]。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁[7]。之子于归，宜其家人。【注释】
[1]这是一篇祝贺女子出嫁的轻快活泼的短诗。诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。[2]夭夭(yāoyāo)，少壮的样子。
[3]灼灼(zhuózhuó)，花盛的样子，形容桃花火一般地红艳。华，同花。
[4]之，这，指示代词。子，指女子。于，动词词头。归，出嫁。后世就用“于归”指出嫁。[5]能使她的家庭和顺。宜，和顺，用如动词，使动用法。室家，家庭。
[6]有，形容词词头。蕡(fén)，果实多的样子。实，果实。
[7]蓁蓁(zhēnzhēn)，树叶繁盛的样子。
【木瓜】[1]（卫风）
投我以木瓜[2]，报之以琼琚[3]。匪报也，永以为好也[4]。
投我以木桃[5]，报之以琼瑶[6]。匪报也，永以为好也。
投我以木李[7]，报之以琼玖[8]。匪报也，永以为好也。【注释】
[1]这篇诗写情人互相赠送东西以表爱情。[2]投，扔，这里作送给解。木瓜，果类，形椭圆。[3]琼(qiónɡ)，美玉。琚(jū)，佩玉的一种。琼琚，美丽的佩玉。[4]好，爱。
[5]木桃，就是桃。[6]瑶，美玉。
[7]木李，就是李子。[8]玖(jiǔ)，黑色的玉。
【采葛】（王风）
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！【注释】
采葛cǎi ɡé《诗·王风》篇名。《诗·王风·采葛序》谓“《采葛》，惧谗也”。后世因用为畏惧或避免谗言的典故。北周·庾信《拟咏怀》之二一：“避谗犹采葛，忘情遂食薇。”又诗中有“一日不见，如三月兮”、“一日不见，如三秋兮”、“一日不见，如三岁兮”之句，故亦用为怀人的典故。明·何景明《将雪有怀》诗：“已动寻梅兴，空成采葛诗。”
【君子于役】[1]（王风）
君子于役[2]，不知其期[3]。曷至哉[4]？ 鸡栖于埘[5]，日之夕矣[6]，羊牛下来[7]。君子于役，如之何勿思[8]！
君子于役，不日不月[9]。曷其有佸[10]？ 鸡栖于桀[11]，日之夕矣，羊牛下括[12]。君子于役，苟无饥渴[13]！【注释】
[1]这篇诗写妻子思念在远方长期服役没有归期的丈夫。
[2]君子，这里指丈夫。于，动词词头。役，服
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劳役或兵役。
[3]期，指服役的期限。
[4]什么时候回到家来呢？曷，等於说何时。[5]埘(shí)，凿墙做成的鸡窝。[6]之，主谓之间的介词。[7]下来，指从高处回来。[8]如之何，等於说“怎么”。勿思，不想念。[9]不计日子，不计月份。日、月，都用如动词。[10]有，通又。佸(huó)，聚会。有佸，再会。[11]桀，木樁。[12]括，至。
[13]苟，尚（依王引之说，见《经传释词》），表示希望。希望丈夫在外免於饥渴。
【子衿】（郑风）青青子衿，悠悠我心。[1] 纵我不往，子宁不嗣音？[2] 青青子佩，悠悠我思。[3] 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。[4] 一日不见，如三月兮。【注释】
[1]子：诗中女子指她的情人。衿：衣领。或谓佩玉的带子。悠悠：忧思貌。
[2]宁不：犹何不。嗣音：传音讯。嗣：《释文》引《韩诗》作“贻”，寄也。“音”谓信息。[3]佩：指佩玉的绶带。
[4]挑、达：往来貌。城阙：城门两边的观楼，是男女惯常幽会的地方。
【出其东门】（郑风）出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。[1]
出其闉闍，有女如荼。[2] 虽则如荼，匪我思且。[1]蔓草màncǎo生有长茎能缠绕攀缘的杂草。泛指蔓生的野草。“野有蔓草，零露漙兮。”郑玄笺：呦呦鹿鸣，食野之芩。[6] 我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。缟衣茹藘，聊可与娱。[3] 【注释】
[1]缟：ɡǎo，素白绢。綦：（qí），暗绿色。缟衣綦巾（縞衣綦巾）yīqíjīn白绢上衣与浅绿色围裙。古时女子所服。“缟衣綦巾，聊乐我员。”毛传：“缟衣，白色男服也；綦巾，苍艾色女服也。”马瑞辰通释：“今按毛传以缟衣为男服于经义未协，缟衣亦未嫁女所服也。”高亨注：“缟，白绢，綦巾，浅绿色围裙。”清钱谦益《嫁女词》之四：“缟衣与綦巾，理我嫁时衣。”
[2]闉闍：yīn dū，古代城门外瓮城的重门。“出其闉阇，有女如荼。”毛传：“闉，曲城也。阇，城台也。”马瑞辰通释：“阇为台门之制，上有台则下必有门，有重门则必有曲城，二者相因。“出其闉阇”谓出此曲城重门。”后泛指城门或城楼。宋王谠《唐语林？补遗一》：“玄宗亲御闉阇，临视诛讨。”明张煌言《闽南行》诗：“回首百雉蚤悬灯，照耀闉阇光为赤。”清恽敬《祭张皋文文》：“送予闉阇，顿轭而语，谁知死别，成此终古。”汉郑玄笺：“阇读当如彼都人士之都，谓国外曲城之中市里也。”后人据此以“闉阇”指城市街里。[3]藘：（lǘ），茹藘：茜草
【野有蔓草】（郑风）野有蔓草，零露漙兮。[1] 有美一人，清扬婉兮。[2] 邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。[3] 有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。[4] 【注释】 “零，落也。”漙：（tuán），形容露水多。[2]“有美一人，清扬婉兮。”毛传：“清扬，眉目之间婉然美也。” [3]瀼：（ránɡ），形容露水多。毛传：“瀼瀼，露蕃貌。” [4]臧：（zānɡ），好，善。
【鹤鸣】（诗经·小雅）鹤鸣于九皋，声闻于野。[1] 鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下宅萚。[2] 它山之石，可以为错。[3] 鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。[4] 它山之石，可以攻玉。【注释】
[1]九皋：皋，沼泽。九皋，九折之泽。[2]萚（tuò）：草木脱落的皮叶。一说木名。[3]它山：一说山名。错：石也，可以琢玉。一说锋利。
[4]榖：木名。楮树；构树，皮可制纸。
【鹿鸣】（诗经·小雅）呦呦鹿鸣，食野之苹。[1] 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。[2] 人之好我，示我周行。[3] 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。[4] 我有旨酒，嘉宾式燕以敖。[5]
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鼓瑟鼓琴，和乐且湛。[7]
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。[8] 【注释】
[1]呦呦（yōu）：鹿鸣声。苹：皤蒿，俗名艾蒿。一说萍。
[2]簧：乐器中用以发声的片状振动体。承筐是将：古代用筐盛币帛送宾客。[3]示我周行：指我路途。[4]视：示也。民：奴隶。一说自由民。恌（tiāo）：佻，偷。
[5]燕：一说通宴。式：发语词。敖：游逛。[6]芩（qín）：蒿类植物。[7]湛（zhàn）：过度逸乐。[8]燕：安也。
【我行其野】（诗经·小雅）我行其野，蔽芾其樗。[1] 昏姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。[2] 我行其野，言采其蓫。[3] 昏姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。我行其野，言采其葍。[4] 不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。[5] 【注释】
[1]樗chū臭椿。
[2]畜：养。一说好。[3]蓫（zhú）：草名。羊蹄菜。[4]葍（fú）：一种多年生的蔓草，又名小旋花。地下茎可食。
[5]成：即诚。祗：适。
第二篇：《诗经》选读
第二课时 《诗经》选读
教学目标 ：
1.了解《诗经》的主要内容和艺术手法；
2.通过学习《式微》、《黍离》，体会《诗经》的艺术手法。
教学重、难点：
1.知道《诗经》的基本常识；
2.诗中情感的体会与艺术手法的运用；
3.把握诵读要领，掌握背诵技巧。
教学课时：
一课时
教学过程 ：
一、导入新课：
“在水一方”“知我者谓我心忧”这些耳熟能详的词语出自哪里呢？ 我国第一部诗歌总集是什么？
二、了解《诗经》概况：
请同学们自读文化常识，然后同桌讨论，用尽量简洁的语言来向大家介绍诗经。
明确：1.《诗经》是我国第一部诗歌总集
2.成书于春秋中期，本名为《诗》，又因其篇目为305篇，故又称《诗三百》，汉朝被奉为儒家经典《诗经》
3.六艺：风、雅、颂、赋、比、兴
4.句式上：四言为主，重章叠句
5.《诗经》是我国现实主义的源头，《楚辞》是我国浪漫主义的源头。
三、关于《式微》和《黍离》的理解
1.【原文】式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中
露？式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？
【译文】已经日暮已经日暮，为啥不让回家住？若不
是为你的缘故，怎么会身披露水之苦！已经日暮已经日暮，为啥不让回家住？若不是为了你这人，怎么会泥巴滚满一身！
【注释】
（1）式：作语助，无义。
（2）微：昧，黄昏。诗经里面的话,字面的意思是,天就要黑；但可引申为：原指王室的衰微，现多指衰落，渐变的无足轻重也。
【赏析】这是一首苦于劳役者的怨歌。诗中描写服役者从早到晚在风露泥泞中艰难劳作的情景，强烈的表达了劳动人民对于统治者压迫奴役的憎恨。此诗短小精炼，全诗节奏短促而语调急迫；设问的妙用使诗歌婉转有致，引人深思，所谓“不言怨而怨自深矣”。“式微”一词后来渐渐衍变成为中国古典诗歌中的“归隐”意象，对后世诗歌影响很大，如孟浩然的“因君故乡去，遥寄式微吟”。
2.【原文】
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
【注释】
（1）黍：一种农作物，即黄米。
（2）离离：密密麻麻成行排列的样子。
（3）稷：俗称谷子，也就是小米。
（4）靡靡：迟疑缓慢的样子。
（5）摇摇：心中苦闷无处诉说。
（6）噎：堵塞，不能喘息。
【译文】那糜子一行行地排列,那高粱生出苗儿来。缓慢地走着,心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这都是谁造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着,心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这都是谁造成的呢?那糜子一行行地排列,那高粱结出粒儿来。缓慢地走着,心中难过，哽咽难言。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊,这都是谁
造成的呢?
【赏析】《黍离》表达的是家国残破的伤感。诗人走过曾经的家园，看那成行的黍稷，心中升起无限的酸楚。谁能理解自己心中的苦痛？昔日的繁华已成旧梦，内心的伤痛无从消逝。从“摇摇”苦闷到恍惚如“醉”，甚至无法呼吸，回环复沓，一唱三叹，把家园之恨表达的万分沉痛。后世用“黍离之悲”指国破家亡的悲痛，典出于此。
四、知识链接
《诗经》分为风雅颂三部分。“风”是带有地方色彩的民间乐歌，共160篇。“雅”分为《大雅》和《小雅》，是宫廷乐歌，共150篇。“颂”包括《周颂》《鲁颂》《商颂》，是用于宗庙祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
五、作业
1.学会诗经的赋比兴手法，从学过的诗歌中找出这些表现手法的语句，并体会其不同。
2.“式微”和“黍离之悲”现在已成为固定词语，弄懂它们的意思并会运用。
第三篇：3 《诗经》选读
第二章
《诗经》 五经之首——《诗经》
一、《诗经》概述
１．六义：风、雅、颂、赋、比、兴。
风、雅、颂是《诗经》的三类内容(风：是带有各诸侯国地方色彩的乐歌，分为十五国风；雅：是朝廷正声，分为《大雅》和《小雅》；颂：是王室宗庙祭祀有的舞曲歌辞)；赋（平铺直叙述，相当于今天的排比）、比（就是打比方）、兴（托物起兴，先言他物，以引起所咏之物、思想情感，相当于象征手法）则是指《诗经》所用的创作原则与方法。
２．内容：反映了广泛的社会生活，表达了劳动人民的真实情感。
３．意义：确立了民间文学在文学史上的崇高地位。
４．艺术风格：朴素优美。体例分类：
①风。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。②雅。即朝廷之乐，所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。
③颂。是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。《诗经·周南 ·关雎》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
三、解詞
1、關關：《毛傳》：“關關，和聲也。”擬聲詞，即雎鳩雌雄求偶時相和的鳴聲。比，興。
2、雎鳩：《詩集傳》：“雎鳩，小鳥，狀類鳧鷖，今江淮間有之。生有定偶而不相亂，偶常並游而不相狎。”朱熹《集传》云：“雎鸠，水鸟也。状类凫鹥，今江淮有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传以为挚而有别。
3、窈窕：《方言》：“秦晉之間，美心爲窈，美狀爲窕。”
4、君子：
1、人君。
2、貴族男子。
3、有才德的人。《論語·學而》：“人不知而不慍，不亦君子乎？”《禮記·曲禮》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”
5、參差荇菜：喻容貌德行不等的淑女。
6、左右流之：喻君子在精心選擇配偶。
7、琴瑟：喻男女和諧。
8、思：语气助词，没有实义。服：思念。
9、悠：忧思的样子。
第一篇《关雎》 第二篇《葛覃》，写女子归宁。
第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。
第五篇《螽斯》，祝贺人多生子女。
第六篇《桃夭》，贺人新婚。【讨论】——本诗主旨 A、爱情
B、后妃之德（毛诗序云：“关雎，后妃之德也„„所以风天下而正夫妇也。是以关雎乐得淑女配君子，忧在进贤不淫色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。”）《诗经》的艺术特色：
1、四言句式
2、复沓章法
3、双声叠韵
元好问《摸鱼儿·雁丘词》
（序）泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。
我愿逆流而上，依偎在她身旁。无奈前有险滩，道路又远又长。我愿顺流而下，找寻她的方向。却见依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，与她轻言细语。无奈前有险滩，道路曲折无已。我愿顺流而下，找寻她的足迹。却见仿佛依稀，她在水中伫立。
《诗经·秦风· 蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。
朦胧意境——本诗最大的艺术特色 1）情景交融的意象表达 A、秋景：凄清朦胧
B、意象：渴望而不可及，追求无止尽
2）“伊人”形象的象征意义 【讨论】 “伊人”何指？ A 恋人
B 贤人(《毛诗》、《郑笺》)C 普遍的生命体验：执着追求精神的形象表达 1）比兴手法 2）重章叠句 3）曲笔
【综上】 构成多义性、象征性和朦胧美 【小结】《蒹葭》诗的丰富美感，我们可以作多重解读。正如王国维《人间词话》所说：“《诗•蒹》一篇，最得风人深致。” 比较《关雎》和《蒹葭》。《关雎》一诗重在“叙事”，可以看出主人公爱慕、追求、幻想这样一条线索。《蒹葭》没有一个明确故事。只选一个场景。第二、三章是第一章的反复咏叹。《蒹葭》比《关雎》情感韵味更浓郁。
在艺术手法上，《蒹葭》比《关雎》“兴”的特点更突出。“蒹葭”“水”“伊人”交相辉映，浑然一体，用作比兴的事物与所要描绘的对象形成了一个完整的艺术世界。
长干行
李白
妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。
注：剧，嬉戏。
床，井上围栏。
写作背景：《氓》是春秋时的一首民歌，春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑涧濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投李报桃，并常以诗歌互表衷肠。
《卫风·氓》表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情，鲜明的塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。
全诗六章，以“我”（女主人公）的口吻叙述，采用对比写法。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
二、結構：戀愛→婚變→決絕
1、首章：求婚、許婚(賦)
2、次章：相思、成婚(賦)
3、三章：勸誡女子勿癡情(比興)
4、四章：控訴男子太絕情(比興)
5、五章：補敘婚後之苦楚(賦)
6、六章：幸福與痛苦的今昔對比(賦比興)注释译文和简析
那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。
换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。
那天送你过淇水，送到顿丘才转回。
不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。
我求你别生我的气，重订了秋天好日期。
到时候城上来等待，盼望你回到关门来。
左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。
一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。
只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。
我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。
追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。
斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！
姑娘们啊，见着男人不要和他缠！
男人们沉溺于爱情，说甩马上甩；
女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。
总说自己的生活教训。“桑之未落，其叶沃若”使用了“兴”的手法。桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。
打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。
一条淇水莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。
做媳妇的哪有半点错，男子汉儿口是心又非。
十个男子九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。
概说自己的不平遭遇。“桑之落矣，其黄而陨”使用了“兴”的手法。三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担。
起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。
一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。
亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。
前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。
细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。3---5章追叙婚后的不幸生活。其中的3、4两章采用了“兴”的手法，与后文诗意相连，含有隐喻。当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤，淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。
记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦。
当年你许愿多诚恳，从未想过你会违反。
你违背这誓言想都不想，只好跟你了结了吧！
写她决心与他决裂，表现她清醒刚烈的性格。“淇则有岸，隰则有泮”，反衬男子的反复无
常。
棄婦遭棄的原因
1、士之變心說：“士貳其行”，“二三其德”
2、社會道德說：“兄弟不知，咥其笑矣”
3、社會制度說：从“自我徂爾，三歲食貧”到“言既遂矣，至于暴矣”(貧富變化引發婚姻危機)
4、年老色衰說：“三歲爲婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣”
这首诗描写了一位勤劳、温柔、坚强，对爱情与幸福有热烈追求，最终无辜、无奈被损害、被遗弃的妇女形象。
诗中女主人公无可告示、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，令人深为感动。诗题分析
1、刺时说——刺淫佚
《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相背弃。或乃困而自悔，丧其配偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫佚也。（唐·孔颖达《毛诗正义）
此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。（宋·朱熹《诗集传》）
2、弃妇说
《氓》，为弃妇作也。„„女殆痴于情焉者耳。故其自叹，则以桑之荣落喻色之盛衰，以见氓之所重在色不在情。已又未免为情所累，以至一误再误，至于不可说。转欲援情以自戒，则其情愈可矜已。李白诗云：“以色事他人，能得几日好！”况所事者又蚩蚩氓乎！„„此女始终总为情误，固非私奔失节者比。（清·方玉润《诗经原始》）
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhēn）。之子于归，宜其家人。
——《诗经 周南 桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
宜其家人，而后可以教国人。
1、美=善
伍举：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。”
2、孔子：
A、以善为前提： “《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’ ”。“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）。
B、美与善区别开来，“尽善”才是根本。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）
1、质朴
首先,我们来看《诗经》爱情诗质朴的特征。如《木瓜》一诗
《木瓜》
投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。投之以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。
投之以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。
2、直率和热烈
《诗经》爱情诗的另一个特点就是直率的表现方法,如《召南》中的《 有梅》
有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。有梅,其实三兮, 求我庶士,迨其今兮。
有梅,顷筐 之, 求我庶士,迨其谓之。
3、大胆
与直率、热烈相联系, 《诗经》,或者严格说来,十五国风爱情诗的重要特征是大胆。大胆是和勇气联系在一起的,它的根本基调是真情。如《鄘风》中的《柏舟》
《 柏舟》
泛彼柏舟,在彼中河。髡彼两髦,实维我仪。
之死矢靡它。母也天只!不谅人只。泛彼柏舟,在彼河侧。髡彼两髦,实维我特。
之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!
4、真情基调和自然而然
真情,是《诗经》爱情诗的主基调,贯穿于十五国风爱情诗的篇篇什什,所以才显现出质朴、直率、热烈、大胆等四个基本特征。不仅如此,真情还贯穿于《诗经》所有的爱情诗题材中。芣苢
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之
——《诗经•周南》
方玉润《诗经原始》：读者试平心静气，涵泳此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。《诗经 邶风 静女》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
译文：美丽姑娘真可爱她约我到城头来。故意躲藏逗人找，惹我挠头又徘徊。美丽姑娘真好看，送我一只小彤管。彤管红红闪亮光，让人越看越喜欢。牧场归来送我荑，荑草美得真出奇。不是荑草真的美，美人送我含爱意。《野有死麇》
野有死麇，白茅包之； 有女怀春，吉士诱之。林有朴樕（音诉，灌木），野有死鹿； 白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨（音税，佩巾）。兮，无使尨（长毛狗）也吠。麇：獐子
一头死鹿在荒野，白茅缕缕将它包。有位少女春心荡，小伙追着来调笑。林中丛生小树木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎献给谁? 有位少女颜如玉。“慢慢来啊少慌张!不要动我围裙响!别惹狗儿叫汪汪!” 自读篇目 《鸡鸣》《女曰鸡鸣》《采薇》《子衿》《无衣》《黍离》《七月》《君子于役》......
第四篇：《诗经》选读期末检测卷
《<诗经>选读》课程期末测试卷
一．选择题（每题5分）
1.我国诗歌传统的起点和源头的是以下哪一部作品？（）
A、《老子》B、《离骚》C、《诗经》D、《九歌》
2.《诗经》共计存目多少篇，现实际存目多少篇？
A、300311B、300295C、311305D、205200
3.《诗经》编订成集，大约是什么时候？
A、公元前四世纪B、当公元前六世纪中叶（春秋战国时期）
C、公元三世纪中叶D、公元前五世纪中叶
4.汉代传《诗》者有申培的鲁诗、辕固生的齐诗、韩婴的韩诗、毛苌的毛诗，凡四家。现今所传者是以下哪一部？
A、《毛诗》B、《鲁诗》C、《齐诗》D、《韩诗》
5.关于《颂》的用途，以下各项说法正确的是？
A、主要用于迎接外宾时演奏B、演奏以供君主娱乐
C、主要用于朝廷、宗庙祭神祀祖D、主要是在民间百姓们口头流传
6.关于《诗经》的作用，除了感染、认识、教育作用外，还有以下哪一种？
A、赞美B、讽刺C、歌颂D、抨击
7.一下各篇中，不属于婚恋诗的是？
A、《关雎》B、《木瓜》C、《氓》D、《无衣》
8.关于《诗经》的内容的划分依据，下列各项说法正确的一项是？
A、按地域特征来划分B、按时代来划分
C、按诗歌内容来划分D、《诗》皆入乐”，认为主要是照音乐特点划分
9.《诗经》中的《颂》的内容，不包括下列哪一项？
A、《周颂》B、《鲁颂》C、《商颂》D、《殷颂》
10.古诗素有“美刺”传统（即颂美和讽刺），从其思想内容上来看，下列各篇属于颂歌的是哪一篇？
A、《蒹葭》B、《硕鼠》
C、《大雅·文王》D、《秦风·无衣》
二．填空题（每空3分）
是我国第一部诗歌总集。
2.《诗经》依 《颂》分类编排。
3.《诗经》中《雅》分为和，各自篇目为
·国风》的第一篇，也是全书的首篇。这是我国第一首经典情诗，是一首自由恋爱的赞歌。
6.《诗经》咏物言志惯用的表现手法被后世称为“兴”。
三．简答题（共20分）
1.请自选角度，赏析《魏风·硕鼠》这首诗歌。（7分）
2.请简要谈谈你对《诗经》这部作品的认识。（7分）
3.请简要谈谈你对学习《诗经》选读这门课的心得与体会。（6分）
第五篇：《诗经》选读与研究(选修课)教学大纲
《诗经》选读与研究（选修课）教学大纲许廷桂 编订
一．课程代码：
二．课程名称：《诗经》选读与研究
三．课程管理单位：文新学院
四．大纲说明：
1.课程性质：为汉语言文学专业本科高年级学生所开的选修课（研究型）。
2.教学目的，任务：
①：通过对“《诗经》学”一些基本问题的研讨，扩大学生视野，活跃思想，培养学生初步进行学术研究的兴趣和能力，以利于培养创新人才。
②：通过一些《诗经》名篇的讲授，加深学生对《诗经》的喜爱，以利于增强对祖国文化遗产的自豪感；同时对一些诗篇主题及关键语词的辨析，仍着眼于培养学术的创造性思维。
3．教学时数分配:
本课程每周2学时，开一学期，共计34学时。（含考查2学时）理论研讨与作品选讲所占学时比例约为1:2。
4.教学方法：
讲授于课堂讨论相结合。
5.教学效果检查：
期末考查，每人写一篇《诗经》某篇试的赏析或研究短论。
五．纲目:
㈠．《诗经》在先秦不叫《诗三百》
孔子曰：“诗三百，一言以蔽之曰‘思无邪’。”《诗经》篇数为三百零五篇，约其成数，故自汉代《史记》起，均称《诗经》为《诗三百》。现代学术界一致认为《诗经》在先秦即又名《诗三百》。本讲指出在先秦文献中提及《诗经》一书的次数成百上千，均一律名之曰《诗》，惟孔子在《论语》《礼记》三处提及“诗三百”，《墨子》也有一处提及“诗三百”。通过对这四处“诗三百”三字分析得出结论，它们不是《诗经》的别称，而是出于引文修辞的需要，强调诗篇数量之多，故应称作“《诗三百》”，即先秦时代并未给了《诗经》以《诗三百》这一别名。司马迁等称其为《诗三百》，那是属于后人的命名。
㈡．《诗经》结集于周平王初年
所有的文学史书，都据《左传》公元前544年“季杞观乐”已见有规模与现代《诗经》相当的演出本,遂断定“《诗经》结集于公元前六世纪中”。本讲认为，这只是《诗经》成书的时代下限。顺着《左传》《国语》等史料往上查，公元前郑太子忽救齐辞婚已提到作为一部经典的《诗》；再从《诗经》中找出内证，据史料考查与《诗经》相关的历史，均与《左传》所载相契合，故认为《诗经》集结于周平王初年，比一般的说法提早了两个世纪。
㈢．《诗经》的编者不是音乐家而是政治家
《诗经》在先秦地位崇高，是教化大典，判别是非的标准，周代的“红宝书”。朱自清，高亨等认为由乐官编成，被学术界、大学教科书一致接受。本讲据史料分析乐官的级别地位、职责、学识程度、对政治的熟悉参与程度，身体局限（盲人）都不够格承担编纂。
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