2013社火汇演主持词（大全）

第一篇：2013社火汇演主持词（大全）

2013年春节社火汇演主持词

（下河清乡政府乡长吴海霞）

尊敬的各位领导、各位来宾、父老乡亲们：

大家好！

祥龙辞旧岁，金蛇迎新春。伴随着隆隆的鞭炮声，我们走进了辉煌的2013年。在这辞旧迎新、吉祥喜庆的时刻，我们满怀喜悦，共同庆祝中华民族最隆重的传统节日——春节，一起迎接元宵佳节的到来！在此，由乡党委、政府主办的下河清乡“2013年春节社火汇报表演”现在开始：

活动第一项，欢迎乡党委朱书记致词

活动第二项，我宣布，2013年春节社火汇报表演正式开始（鸣炮、锣鼓齐响）

让我们再次以热烈的掌声感谢各代表队及各位演员的精彩表演，同时，共同祝福父老乡亲们的日子越过越红火、我们下河清的明天越来越辉煌。

“2013年春节社火汇报表演”到此结束，谢谢大家。

二〇一三年二月二十三日

第二篇：春节社火汇演主持词

：各位来宾，各位父老乡亲们，大家过年好。

a： 我是今天的节目主持人快乐斌

b： 我是今天的节目主持人如意倩

ab：我们用自己最嘹亮的歌喉祝福大家新年快乐，万事如意。

a： 时间过得可真快啊!转眼间我们已用烟花爆竹送走了快乐的虎年，今天就让我们用掌声和欢笑再次来迎接这个兔年的新春。

b： 让我们用热情与力量共同编织兔年美丽的梦，让我们为了事业而拼搏，为了梦想而奋斗，为了我们的又一次辉煌，又一个丰收而奉献出我们旺盛的精力。

ab：我们再次用衷心的祝福来表达我们诚挚的敬意，祝大家兔年快乐!happy兔year

a：今天是农历正月——，春节的喜气也更加浓了，我们内心有说不出的激动与喜悦，我们的村民更是齐心协力，准备好了精彩的表演，他们要用花灯的耀眼来庆祝新春，用社火的精彩来欢度新春，现在请我们来观看他们的表演。

节目安排：

b：《高灯》--我们来欣赏的第一个节目是高灯。高灯是我国传统文化的结晶，从制作到表演，都凝结了我国劳动人民的智慧，是他们卓越才能的体现。它融合了剪纸，掌灯，高脚，画脸等多项技艺，表演者扭着身子，自由洒脱，如走在云雾里，给我们一种精神上的震撼，请我们拭目以待。

刚刚的表演真可谓是精彩啊!好了，大家都知道一马当先，马到成功这些成语，可见马已经成为奔腾的写照，哪里有奔腾的马，哪里就有成功的人!那么接下来让我们欣赏《跑马》表演。

a：《船》君家何处住?妾住在横塘，停舟暂借问，或恐是同乡。那是情窦初开的少女，划着船踏水拈花，等待自己心上人的场面，下面就让我们来见证她内心的忧虑与急切。

b：现在我们用掌声请出下一个节目——缸担子。

a：《西蝉》跳跃是它永恒的姿态，下面就请我们欣赏《西蝉》表演。

b：好了，下面让我们舞动青春，舞动年轻，用舞蹈来欢庆春节。

a：《狮子》狮子是百兽之王，狮王和自己的孩子也为了庆祝新春来加入了我们热闹的场合，让我们用自己热烈的掌声来欢迎它们。大狮子的顽劣，小狮子的淘气，把新春的氛围涌入了高-潮，新的一年里，让你给我们随着狮子的舞步奔跑吧!

b： 《龙》龙是中华民族最古老的象征，我们每个中华儿女都是龙的传人，舞龙更加舞活了春节的气氛，舞 动了我们的年轻，舞动了所有人心中拥有的激-情，下面请我们观看年轻人为我们表演的舞龙

末尾：

a： 各位观众朋友，到这里，我们精彩的表演已经进入尾声了，我们用自己的汗水表达了我们对新春的热情，我们用自己最诚挚的话语再次献上我们衷心的祝福，祝大家身体健康，工作顺利，在事业上更上一个台阶，创造自己人生的辉煌!

b：是啊，这样精彩的表演让我们每个人为之震撼，让我们再次用热烈的掌声为他们欢迎，祝愿所有的人新春快乐，万事如意。

ab：我们已自己最大的努力为这有意义的一年而奋斗，因为我们都要，新年快乐!

第三篇：社火主持词

社火主持词

活动对象的不同，主持词的写作风格也会大不一样。在当下的中国社会，主持词是活动、集会等的必需品，好的主持词是什么样的呢？以下是小编为大家整理的社火主持词，希望能够帮助到大家。

火红的七月激情燃烧，青铜与皮革奏出沸腾的交响。渭南，中华文明的摇篮，渭南，民间艺术的浩瀚之海!那粗犷的民间社火，那原汁原味的鼓舞，那慷慨激昂的老腔，那踏波逐浪如履平地的战船，绚丽多姿，色彩斑斓，带您在民间艺术画廊中漫步徜徉，让您领略华夏文明的历史渊源。

XX′中国.渭南首届文化旅游节开幕式大型民间社火展演现在开始。看，百余名黄河岸边的汉子们，挥动起强劲有力的臂膀，听，敲响了展演的第一声锣鼓。首先登场的是

1、韩城阵鼓

这是来自韩城南塬的韩城阵鼓，鼓阵庞大，几十面“龙凤旗”锦绣豪华，飘曳引导。鼓式威武强劲，演奏如狂风暴雨，声震四面八方。展示韩城人民奋发高扬的精神风貌，彰显着古老而年轻的渭南，团结一心，众志成城的壮志豪情。

2、官路舞狮

现在上场的是来自临渭区的官路舞狮。它起始于18XX年，分布在临渭区官路大同村一带。官路舞狮有文狮、武狮之分，文狮机智灵巧，武狮骄健威猛，亦文亦武，亦刚亦柔，相映生辉。

3、蒲城血故事

蒲城血故事源于古代先民们的血祭风俗，流传于我市渭北一带，几经演变，现已成为弘扬正义、惊世骇俗、寓教于血的故事造型。它以“惊、险、奇”著称，鲜血淋漓，酷似现实，是我国西北地区颇具影响力的独特社火表演形式。

4、合阳上锣鼓

上锣鼓是位于合阳城东、黄河西岸的东雷村独有的民间鼓舞，源于战国魏文侯17年，是古老的驱鬼祈神的社火。其风格狂、蛮、野、粗，表演时四周篝火熊熊，锣鼓喧天，喊声不绝。突出了渭北高原黄河岸边粗犷、彪悍、豪迈、奔放的民风民俗，留存着浓厚的原始部落遗风。

5、蒲城八仙板、八仙鼓

这是农耕文化与游牧文化的交融，这是几千年民族大融合的和谐之音，这是民俗民艺与宗教仪轨最巧妙的融合。现在上场的是源于蒲城尧山庙会庆典礼仪的八仙板、八仙鼓。八仙板大开大合，天人合一;八仙鼓热烈欢腾，憾天动地。体现了道教“人法地、地法天、天法自然” 的朴素观念，反映出人与自然和谐的永恒主题。

6、洪拳鼓

洪拳鼓来自澄城县刘家洼，是出自古代军营的士兵操练鼓舞形式。它集武术与舞蹈于一体，“刚柔并举”、“功架不倒”，动作健美、彪悍，一招一式，虎虎生气。

7、富平老鼓

老鼓来自富平老庙，它起源于秦朝，融戏剧、舞蹈和体育于一体。以鼓领奏，边击边舞，其声如雷鸣涛吼，其势如石破天惊。相传秦代著名大将王翦在家乡以此操练将士。观此鼓阵，可领略秦王横扫六合的雄伟气魄。

8、大荔花苫鼓

现在上场的是流传于大荔沙苑一带绝无仅有的女子鼓舞—大荔花苫鼓。它因鼓槌用绸扎，鼓用花苫而得名。表演者身穿彩服、腰系长裙，身披大红斗篷，额带面花，脚蹬彩鞋，鼓舞节奏舒缓有力，舞姿柔美飘逸，如鲜花盛开，似彩蝶飞舞，令人神思飞扬，浮想联翩。

9、韩城围鼓

韩城围鼓流传于韩城市西河川一带。它曲牌优美，鼓点丰富，节奏多变，和谐悦耳。反映了不同历史时期生产生活、风俗习惯、乡土民情，体现了行进、联合、安居乐业、五谷丰登的生活气息。

10、华阴老腔

一曲老腔，千古唱响。以老大、老道、老辣著称的老腔发源在华阴泉店村。它源于汉、兴于唐宋，繁于明清。唱腔慷慨、激昂、悲壮。近年来它走遍了陕西，唱红了中国，走出了国门，多次在中央电视台、上海东方卫视演出，它荣登国家大剧院艺术殿堂，它荣获文化部群星大奖，成为中国乃至全球华人的'文化符号。让我们以热烈的掌声，欢迎老腔艺术家登常

11、潼关古战船、踩高跷、跑驴

古战船来自潼关高桥，源于西汉、盛于明清，因其内容皆为表现古代将士水上征战的故事而得名。驾船人按戏剧人物装扮，名具情态，文官武将，栩栩如生。真身假肢、船体、演员浑然一体，真假难分。行进如水上行舟，平衡急速前进，无数战船穿插而进，各种战阵气势宏大，蔚为壮观。近期，同潼关古战船将赴京参加北京奥运开幕式演出。

跟随古战船是潼关五虎张高跷，潼关跑驴。踩跷者翩翩起舞，双臂摆动，跑驴表演风趣幽默，构成天地社火的完美组合。

12、三贤锣鼓

三贤锣鼓来自临渭区，它源于南宋时期，流传于渭北一代。渭北锣鼓鼓点丰富多变，尽显热烈激越、欢乐喜庆。

13、富平高跷、舞龙

富平高跷，兴盛于民-国初期，活跃在富平美原盘龙一带，它绑在表演者腿上的木杆有2米多长，肢体动作丰富，扮演戏剧人物惟妙惟肖。

富平舞龙起源于清代初期，活跃在富平留古郭家一带。看那龙首忽昂忽转，变幻莫测;那龙身麟甲火焰，翻转不停。那是一条飞腾的巨龙，是炎黄子孙崇拜的图腾。

14、华阴素鼓

素鼓流传于华阴双泉一带，是一种场地固定、程式严谨的多套路鼓舞。以其表现原始捕猎内容和紧张激烈的军旅征战斯杀场面独树一帜。击鼓跳跃各种情态示意传神，节奏变化多端，情节环环相扣，动作激越豪放，气势恢弘，撼人心旌。

15、五圆鼓

五圆鼓来自澄城县寺前村。它的开场如雷声阵阵，中间的“丰收锣鼓”，银花朵朵，星光闪耀，喜庆丰收，“落场鼓”意蕴无穷。

澄城鼓吹乐

澄城鼓吹乐是流传于澄城县沟南沟北和城区周边的民间艺术，三大区域各具特色，又兼容并蓄。或委婉细腻，或高亢豪放，或热烈欢快，或悲痛凄凉，均烘托渲染着各种民间礼仪活动气氛。

16、合阳撂锣

撂锣是流传于合阳马家庄乡的一种民间锣鼓，因在行进时，随着鼓点把锣抛至上空而得名。它在表演时，随着节奏边舞边跳，数十面大锣同时抛向空中，犹如彩蝶翻飞，金龙飞舞，气势壮观，令人惊叹。

17、白水百名女子腰鼓

白水百名女子腰鼓队由下岗女工组成。女子腰鼓有机地融合了秧歌和武术动作，豪迈粗犷、刚劲奔放，表现了仓颉故里苹果之乡人民憨厚朴实、开朗乐观的性格。

18、韩城行鼓、抬神楼

似奔腾的黄河跃出龙门，如炽热的黄土尽展激情。现在上场的是韩城行鼓、抬神楼。韩城行鼓历史悠久，鼓式粗犷奔放迄今仍保留着蒙古骑士的风采。那粗犷野性的韩城行鼓与彪悍勇武的抬神楼舞姿相得益彰，是黄河儿女宽广博大的胸怀和刚烈强悍的禀赋。韩城行鼓有“中华第一鼓”之美誉，近期将赴京参加北京奥运会开幕式演出。

艺术奇葩竞相绽放，民间社火相映生辉。这些只是我们渭南浩瀚的民间艺术海洋里几簇美丽璀璨的浪花。朋友们、先生们请您常来我们渭南走走看看，多来体验我们淳厚的民风，多来感受我们炽烈的情谊。

演出到此结束，朋友们再见。

第四篇：(主持词)社火表演（最终版）

1、欢腾的锣鼓敲起来，红火的秧歌扭起来。走在今年元宵节社火表演队伍最前列的是社火队，〃〃〃〃〃〃

2、震天的锣鼓敲起来，丰收的喜悦舞起来，和着节奏明快的旋律，〃〃〃〃〃〃

3、风调雨顺，欢乐祥和。在浓浓的新年喜庆气氛中，她们通过鼓声互致新春的问候和祝福，憧憬和畅想着今年美好生活。

4、现在，走过来的是〃〃〃〃〃〃秧歌表演队。

5、“万里河山铺锦绣；满城笙管乐太平。现在经过主席台表演的是〃〃〃〃〃〃社火表演队。

6、“花木向阳春不老，人民跟党福无穷”。

（开篇语）

甲：又是一年春风浩荡时，我们豪情满怀，信心百倍，乙：又是一度元宵佳节日，我们欢歌载舞，共度良辰；甲：尊敬的各位领导，各位朋友，乙：亲爱的父老乡亲们：

合：大家元宵节好!

甲：这里是由中共景泰县委、景泰县人民政府主办，县委宣传部、县文化体育和广播影视局承办的景泰县2013年元宵节“银蛇闹春，腾飞景泰”社火展演现场，应邀出席今天展演活动的县上领导有（男女主持人依次轮流介绍）：

乙：首先，让我们以热烈的掌声，对各位领导的莅临表示诚挚的欢迎和衷心的感谢，甲：过去的一年里，全县人民在县委县政府的正确领导下，以科学发展观为指导，以“联村联户、为民富民”为抓手，”双联“工作成效显著，发展成果惠及广大农民群众，全县经济社会发展迈上了新台阶。

乙：2013年，县委县政府将继续团结带领全县人民，认真学习贯彻党的十八大精神，深入推进“联村联户、为民富民“行动，加快转变经济发展方式，提高经济发展质量和效益，保障和改善民生，进一步深化改革创新，发挥资源优势，扩大开放开发，主动融入兰白核心经济区，加快推进工业化，信息化，城镇化和农业现代化，着力打

商贸物流等六个基地，确保经济增长14%以上，全力加快景泰全面建成小康社会进程。

甲：喜看今日，景泰人民意气风发，踌躇满志奔小康，乙：眺望明天，景泰大地春和景明，前景灿烂更辉煌。甲：欢快的锣鼓，催得春满人间福满门，乙：优美的舞姿，惹得莺歌燕舞花怒放。

甲：亲爱的朋友们，今天的人民文化广场彩旗飘飘，锣鼓喧天。来自全县12支社火表演队将在这里为全县人民献上一场欢庆祥和的视听盛宴。

首先，请致辞，甲：欢腾的锣鼓敲起来，红火的秧歌扭起来。

乙：震天的锣鼓敲起来，丰收的喜悦舞起来。

甲：现在，来自全县12支社火表演队，将依次走向主席台，走在最前面的是：

乙：

（结束语）

乙：开元回眸，金龙辞岁千仓满，甲：新年昂首，银蛇迎春百业兴。

乙：载歌载舞庆佳节，我们心潮澎湃，甲：齐心协力谋发展，我们奋发图强。

乙：让我们在县委、县政府的坚强领导下，以党的十八大精神为指导，高举改革发展大旗，抢抓“兰白核心经济区”的有利机遇，甲：紧扣转型发展、创新发展、绿色发展、和谐发展主题，与时俱进，开拓创新，努力开创景泰经济社会又好又快发展的新局面。乙：最后，衷心祝愿大家身体健康，万事如意，元宵节快乐！甲：当然，今天晚上20:00，人民文化广场将有精彩的焰火晚会奉献给大家，欢迎您到场观看。朋友们，今晚8点，我们再见！

（颁奖）

甲：下来我们将对今天汇演的社火队伍进行评选表彰。

有请领导为获得本次展演活动优秀组织奖的颁奖，请获奖单位上台领奖，大家欢迎！

乙：请 领导为获得本次展演活动 奖的颁奖，请获奖单位上台领奖，！

第五篇：社火

社火

社火，又称“耍社火”，传统民间节目综合性文化活动。包括舞蹈、杂技、杂耍、武术、鼓乐等，是群众在年节庆典、庙会上自娱自乐、表演性强的民间歌舞技艺活动的统称。其历史悠久，一般认为是承袭秦汉时的百戏逐渐发展形成的。表演借助各种道具，事先有场面变化编排，有引人入胜的高潮铺垫，有生动热烈的祝辞，有欢快热闹的吹打锣鼓音乐伴奏，表演程序自由。

起源

民间社火，是春节期间民间的自演自娱活动。它来源于古老的土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭把社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，内容繁富的民间娱乐活动。

历史

社火，作为最古老的风俗，在中国有着数千年的历史。它产生于原始的宗教信仰，是远古时期巫术和图腾崇拜的产物，是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动。“社”为土地之神，“火”能驱邪避难。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。

社火一词始见于宋代。《东京梦华录》卷八记载：六月二十四日，欢口二郎神生日，二郎庙前露台上设乐棚，有“社火呈于露台之上”。在汉魏南北朝、隋唐时期至南宋，皇城的除夕之夜还保留有大傩仪，后逐渐被社火取代而融于社火之中。可见宋朝的民间社火已是包罗万象，气象万千。当时的社火由祭祀、巫术、傩仪、百戏、乐舞、参军戏、民间杂耍等组成。每逢农历正月初一至十五，村社便组织、举办使节庆、迎神赛会，有上竿、跃弄、跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡、说浑话、杂耍、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧、学像生、倬刀、装鬼、砑鼓、牌棒、道术之类杂戏表演。社火表演时，脸谱面具，必不可少。头一天晚上，人们便精心画好各式的脸谱，以便第二天登台演出。

社火脸谱起源，据陕西的民间艺人介绍，周朝时，周武王率兵伐纣，大军行至麒麟山下，被驻守山下的闻太师挡住去路。姜子牙计上心头，让士兵戴上了神兵天将的面具上阵叫骂，个个威武凶煞，好似天兵下凡。闻太师不知真假，以为天意，拔寨而逃。此事传入民间后便产生了画脸谱逐鬼的民间习俗，并逐渐融入到了社火中。学术界则普遍认为，脸谱的起源是周秦时的傩舞。傩是一种远古时代的宗教仪式，“傩”本是一种传说中的神鸟，后被人格化，成为一种祭祀表演。傩舞是周代在傩祭基础上所形成的一种驱鬼逐疫的宗教舞蹈，而“傩”的明显特征，便是戴假面歌舞。巫师戴着刻有图腾的面具将自己装扮成神，巫师一旦戴上面具，普通人就变成了“神”。面具在这里起到了人与神的转化作用，是行巫术时必不可少的道具。

这样的习俗在当今社火中尚有遗存。宝鸡一带的传统社火，在演员“开脸”之前，可以有说有笑，一旦“开脸”之后便不是自己，不能随便说话，这也是原始巫术的遗风吧。

随着社会的发展，远古时代保留下来的社火，融入和赋予了新内容，表现形式也日臻完善，注入了民间传说、戏曲故事和英雄人物等元素。宝鸡市陈仓区村民表演的芯子社火，在一个平台上固定一根高达2—3米的钢筋，用彩纸在钢筋上做出老虎、棉花、云朵等形态各异的物体，男女儿童装扮成古装戏剧人物，在钢筋上摆出各种各样的造型。

延续了数千年的社火，已成为陕西宝鸡地区每年正月中的一项重要文化习俗。宝鸡也因此被誉为“中国社火之乡”。

内容

每队社火都有一个仪程官（民间称为说诗的），如春节到到单位或居民家中拜年时，仪程官就随着锣鼓点子说4句一首的祝辞，一般都是因单位性质职能不同或居民家庭的情况不同而现编现说。社火队的主要项目有：高跷，民间称高拐子，一般用椽材制成长约3尺或4尺的长方形柱体木腿，在上半部约1尺的地方安装一长条（以脚宽为宜）横板，脚踩在横板上，上半部的木腿绑在人体的小腿上。身着历史戏剧人物服装。一般扮演的有《断桥》、《盗仙草》、《挑黄袍》、《唐僧取经》、《八仙过海》、《包公赔情》等戏剧中的人物。在强烈节奏的锣鼓音乐伴奏下，做行进队列或场地定点表演。如表演断桥，由许仙，青蛇、白蛇3人用秦腔调唱台词，加以简单的手势动作。旱船，用竹子做成船形，再用彩纸或彩绸粘糊，有船姑娘驾船，走碎步，犹如船在海中行走样，由一老翁走在前面，手拿浆板，做摇船样。跑竹马，用竹子做骨架，扎成马形（也有驴形），以彩绸或彩纸装饰，表演者腰围竹马，宛如骑马一样，男女成双成对，编队穿梭奔驰、跳跃、对唱，乐感强烈，节奏鲜明，气氛热烈。

类似的还有猪八戒背媳妇等。高芯子，又名高台。有抬芯子、背芯子、车芯子等多种类形，尤以“车芯子”为多。一般在小型拖拉机或小型汽车上固定一根或几根丈余长的木椽或铁杆，再在杆的顶端绑成莲花形或其它形状的悬体物，这就是芯台。芯台上再将一两个或多个扮演角色的孩子固定，着戏剧服装，做简单动作或造型，在行进中表演玄妙、惊险动作。社火中还有扭秧歌、耍狮子、舞龙、大头娃娃等。大型社火队由彩旗、锣鼓、狮子、旱船、大头娃娃、秧歌、高芯子等组成。驻固部队、武警、六九五厂还有安塞腰鼓、威风锣鼓、太平鼓及东北秧歌等表演内容和形式。

山西社火

山西的民间社火，内容丰富，形式多样。据统计，全省约有 200多种，按其形式可分为锣鼓类、秧歌类、车船轿类、阁跷类、灯火类、模拟禽兽类、模拟鬼神类、武技类等。

锣鼓类，以节奏强烈明快，场面壮阔粗犷为特点，充分展示了黄土高原人民质朴豪放的气质。秧歌类，有的侧重歌唱如“伞头秧歌”、“小秧歌”，俗称文场秧歌；有的则歌舞结合，以舞为主，俗称武场秧歌。既有本地鲜明的地方特色，又吸收了外地歌舞艺术的特长，如凤秧歌，模拟插秧的舞蹈动作，体现了中国文化兼容并蓄的特点。车船轿类，以精湛的技巧装饰成各类民间交通工具的形状，表现丰富的时代内容，主要有《小车会》、《旱船》等节目。山西灯火，其特点是：一方面继承了传统灯火的艺术，具有全国各地灯火的共性特征，另一方面发挥山西地理资源优势，具有独具的地方特色，如旺火，“煤海之光”灯展，都与山西煤炭生产有关。模拟禽兽类和模拟鬼神类的民间社火，以深厚的文化意蕴见长，表现了远古时期人类与自然界凶禽猛兽的斗争，反映了人类对邪魔鬼怪的迷信与敬畏，透过它可以窥视到民间娱乐由娱神到娱人的发展过程。武技类有九节鞭、鞭杆拳、剑舞、刀舞、穿心杠、跳火笼、霸王鞭等，以高超的技艺引人。

在晋南最富特色的是阁跷类。它以道具制作精妙神奇、表演技巧惊险动人而为广大群众喜爱。襄汾县中黄村的高台，就是其中之一种。每年春节期间初十前后在本村、邻村表演，从十五起到县城或地区演出。传说，中黄高台最早也是来源于祭祀，由人装扮成神，先在庙内表演，然后相继走出，串街表演，群众都跟随围观，有时水泄不通，后面的人无法看到。后来，有人提出把神的扮演者设法固定在木板上抬起，既增加了表演的立体性，又方便观众欣赏，由此产生了中黄高台。中黄高台的表演先是锣鼓队在前面开道，接着是许多装饰艳丽的旗伞，后面才是精彩的高台。高台一般有八人抬着，铁拐根据表演内容设计，自然巧妙，出人意料之外。例如，有的是一个演员伸出手臂，上面站立着另一个演员；有的是荷花高空盛开，一个小孩站在荷花上面左右旋转；有的是一个演员两臂伸开，一手抓着一个小孩的辫子，小孩悬在空中一动不动，还有的是一个演员用手倒托一把椅子，椅子的一条腿上又站着另一个演员。高处的演员漫舒广袖，轻轻摆动身体，卜面抬的人稳步向前，密切配合，这些民间艺人根据一定的物理原理，利用人们形成错觉的心理特点，虚实相生，真假混同，把结构奇巧的铁棍绑扎成“空中舞蹈”，令观者提心吊胆，而表演者则神态自如。表演的内容以传统戏曲为主，同时也反映日新月异的现实生活，年年有高台，岁岁翻花样。太原地区将与之类似的艺术形式称为“铁棍”、“背棍”，有的艺人能同时担负三位小演员。

高跷，俗称“拐子”，由舞者踩在木跷上表演，是山西普遍流行的社火形式。木跷高度不一，有的低至一尺多，有的高达一丈五尺，一般为四、五尺。高跷有文高跷、武高跷之分。文高跷用弦乐伴奏，边走边舞，变换各种队形，在街道上表演，舞者有的化装为戏剧人物，既表现历史故事，也表现现代生活，内容丰富多彩，不拘一格。武高跷用打击乐伴奏，以表演特技为主，襄汾县盘道村，素以高跷表演闻名，木跷高达八尺到一丈，一般在村子中心专门设置场地，每隔二丈远摆一张方桌或条桌，连续摆四、五张，舞者逐个跳过之后，还要大劈叉，观者屏息静观，直为舞者的惊险表演捏冷汗。浮山县高村、庄里、张家河、火壁一带，也以武高跷著称，表演的特技有“过天桥”、“朝天蹬”、“跌八叉”、“跳桌子”、“跳双凳’等，颇有武术色彩。垣曲县胡村的高跷，除了磕拐、碰拐、跌叉、跳桌等特技表演外，还有抬二节、抬三节、坐抬、上抬、组合抬等高难抬法，把惊险的表演与优美的造型艺术融合为一体。武高跷表演惊险紧张，动人心魄，与文高跷的气氛热烈舒缓形成鲜明对比。

-------------------社火

读音：shèhuǒ 解释：

1，旧时村社迎神所扮演的杂戏。

出处：范大成《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》自注：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。” 2，指同伙。

出处：《水浒传》五十八回：“但来寻山寨头领，必然是社火中人故旧交友，岂敢有失祗应？” 如果您认为本词条还有待完善，需要补充新内容或修改错误内容，请 编辑词条

开放分类：

民俗、传统、习俗、春节、春节习俗

参考资料：

1.《宁夏固原研究》(佘贵孝)

2.宁夏固原市地方志查询软件（佘文刚）

3.《汾河两岸的民俗与旅游》，段友文主编，旅游教育出版社，1998