《楚门的世界》影视鉴赏

第一篇：《楚门的世界》影视鉴赏

标题：影视鉴赏——《楚门的世界》

摘要：

本论文将对该影片进行简单介绍，通过对某些表现手法的分析体会影片所要表达的中心思想，着重在影片内容给人的反思方面提出自己的一些见解。

关键词：镜头角度蒙太奇人性社会

正文：

在98年六一儿童节的那一天上演的《楚门的世界》讲述了这样一个故事：作为一个不受期待的生命，主人公Truman Burbank 被电视网络公司收养，在一个宁静和谐的小岛生活。他与周围的人们愉快融洽地相处着，还娶到了一位美丽的妻子。每一天对他来说，都是那么得美好。然而，他没有想到的是，这一切竟然都是电视台的安排。他生活的社区是一个巨大的摄影棚，他的朋友、邻居，甚至是妻子都不过是演员而已。从小时候开始，他的一切行踪便被隐藏的摄像机拍了下来，并且成为了一部受到全球观众喜爱的电视剧集。为了维持收视率，电视台的幕后操纵者千方百计地隐瞒着一切。但伪装始终是伪装，真相很快暴露出来。Truman 厌倦了这种监狱似的生活，于是，他踏上了逃亡之路，开始了对新生活的追寻，最终他克服了种种困难与诱惑，迈出了那扇门，去做真是的自我。

该部影片整体给人感觉很荒诞，但是荒诞的背后影藏的事实发人

深思，甚至引发深深的悲哀感。首先我们先分析一下片中某些表现手法的运用。

1.特写

影片中对主人公运用了大量的特写镜头，比如楚门每天在车上开广播时的镜头的特写，符合影片整体滑稽荒诞的主线，为他后来发现自己被操控做铺垫，还有很多向观众传达楚门是被监视的镜头也是特写，只拍了楚门的脸部，或是脸的局部，怪异的推动着情节的发展，同时这种近距离的放大会让观众明显意识到自己也是这部真人秀的看客。

2.蒙太奇

（1）重复蒙太奇

影片在反映楚门每天重复的生活状态时运用了重复蒙太奇的手法，旨在暗示楚门被安排的机械般的人生，场面同样很滑稽，每天邻居家的狗都会扑向他，每天都有两个人吧他按在相同的地方说要买保险，以乐显悲，同样的画面重复次数多了，就把人物的命运刻画的可悲加可怜。

（2）交叉蒙太奇

交叉蒙太奇是在同一时间不同空间的相互紧密联系的情节交替叙述的蒙太奇形式。片中集中体现在楚门生活画面、演播室工作人员画面和全世界观众观看电视画面的迅速切换，给人感觉突然、急促，这种快速的、现实世界与虚构世界的切换，会让人无法在第一时间反应自己观看的是哪个世界的生活，以此暗示那道门内外世界并无多大

差异，为结尾主旨的升华做铺垫。

3.声音

影片中除了背景音乐的运用，让人映像深刻的就是当广播台播音出现时播放的很突兀的曲子，不和谐的声音背后是操控人员的手忙脚乱，“世界”停止的那一瞬间让人感到这世界要多假有多假，配合着画面，一种很巧妙的运用。

叙述上采用了插叙的方法，把故事交代得更加清晰，是故事在因果间联系更加紧密。

《楚门的世界》可以说是一个近乎残忍的故事，一个人不明真相地活了人生的三分之一，他看似自由却没有自由，他被人操作，他周围的一切都充斥着谎言。从社会发展来看，是高科技或者说发达的媒体世界使他成为了玩偶，这不能不令人反思科技发展给人们生活带来的影响，人类文明有多少是走向自身的反面，比如互联网，它为人们提供了视野的自由，无形中使多少人脱离了现实生活。还有那些通过媒介炒作的人，他们在这个被利益驱动的时代里自导自演，自娱自乐，在狂欢的刹那出卖了真实的自我。从人性来看，我们每个人与楚门都大相径庭。

人生如戏，重要的不是谁在演这场戏，而是谁导演着这场戏，让这场戏也戏如人生。我们的生活有多少是能自我掌控的，换言之，是理想的，在当今社会恐怕少之又少。我们不停的被安排、被长大，沿着刻好的轨迹走，对生活一步步地妥协，貌似最难的事情就是说服自己。而实际上我们内心都有一个真实的自己，就看我们愿不愿意拥

有改变的欲望，寻找真实的人生。自我选择是一种自由，我们有机会在自由中选择自由，而不是屈从社会上从众，责任分摊，漠然类的元素。

桃源岛外的生活是否真实我们不得而知，外面的世界未必真，里面的世界未必假，我们在做一个旁观者时总是被旁观，每个人都是别人眼中被参照的风景，一切都是相互的，又何必演戏，难道要闭上眼睛，自己当王？人和人虽然不一样，但是有些事总会感同身受，真诚待人，真诚待物，世界真的会因我们而美好。

影片控诉了虚假、谎言和利益的世界，轻漠了名利、欲望、凡俗的尘世，我想更多的，还是希望我们尊重人性，尊重人生存在这个世界上的个人价值，走出时代的骗局，走进我们的心灵。楚门载着他走向真相的船，撞击着明媚的伪天空，为的是结束一个神话，结束一个阳光下的阴谋。这深深的撞击证明，只要人性存在，心灵是无法永远被人操控的。

感谢创作者的真诚与参透，让我们有幸反思自我。如今的社会物欲横流，每个人都在为自己的梦想努力拼搏。有时候人在江湖身不由己，我们做了自己不愿意做的事，或者在自己不知情的情况下成为了别人手中的玩偶。世界就是如此，我们无法改变。然而我们要做自己心灵的主人，无论如何都要坚守心中的那片净土，这样才不会在纷繁复杂的世界中迷失自我。

第二篇：《楚门的世界》影视鉴赏

影视鉴赏——《楚门的世界》

摘要：本论文将对该影片进行简单介绍，通过对某些表现手法的分析体会影片所要表达的中心思想，着重在影片内容给人的反思方面提出自己的一些见解。

关键词：镜头角度 蒙太奇 人性 社会 正文：

在98年六一儿童节的那一天上演的《楚门的世界》讲述了这样一个故事： 作为一个不受期待的生命，主人公Truman Burbank 被电视网络公司收养，在一个宁静和谐的小岛生活。他与周围的人们愉快融洽地相处着，还娶到了一位美丽的妻子。每一天对他来说，都是那么得美好。然而，他没有想到的是，这一切竟然都是电视台的安排。他生活的社区是一个巨大的摄影棚，他的朋友、邻居，甚至是妻子都不过是演员而已。从小时候开始，他的一切行踪便被隐藏的摄像机拍了下来，并且成为了一部受到全球观众喜爱的电视剧集。为了维持收视率，电视台的幕后操纵者千方百计地隐瞒着一切。但伪装始终是伪装，真相很快暴露出来。Truman 厌倦了这种监狱似的生活，于是，他踏上了逃亡之路，开始了对新生活的追寻，最终他克服了种种困难与诱惑，迈出了那扇门，去做真是的自我。

该部影片整体给人感觉很荒诞，但是荒诞的背后影藏的事实发人深思，甚至引发深深的悲哀感。首先我们先分析一下片中某些表现手法的运用。1.特写 影片中对主人公运用了大量的特写镜头，比如楚门每天在车上开广播时的镜头的特写，符合影片整体滑稽荒诞的主线，为他后来发现自己被操控做铺垫，还有很多向观众传达楚门是被监视的镜头也是特写，只拍了楚门的脸部，或是脸的局部，怪异的推动着情节的发展，同时这种近距离的放大会让观众明显意识到自己也是这部真人秀的看客。2.蒙太奇（1）重复蒙太奇

影片在反映楚门每天重复的生活状态时运用了重复蒙太奇的手法，旨在暗示楚门被安排的机械般的人生，场面同样很滑稽，每天邻居家的狗都会扑向他，每天都有两个人吧他按在相同的地方说要买保险，以乐显悲，同样的画面重复次数多了，就把人物的命运刻画的可悲加可怜。

（2）交叉蒙太奇

交叉蒙太奇是在同一时间不同空间的相互紧密联系的情节交替叙述的蒙太奇形式。片中集中体现在楚门生活画面、演播室工作人员画面和全世界观众观看电视画面的迅速切换，给人感觉突然、急促，这种快速的、现实世界与虚构世界的切换，会让人无法在第一时间反应自己观看的是哪个世界的生活，以此暗示那道门内外世界并无多大差异，为结尾主旨的升华做铺垫。

观后感：

《楚门的世界》可以说是一个近乎残忍的故事，一个人不明真相地活了人生的三分之一，他看似自由却没有自由，他被人操作，他周围的一切都充斥着谎言。从社会发展来看，是高科技或者说发达的媒体世界使他成为了玩偶，这不能不令人反思科技发展给人们生活带来的影响，人类文明有多少是走向自身的反面，比如互联网，它为人们提供了视野的自由，无形中使多少人脱离了现实生活。还有那些通过媒介炒作的人，他们在这个被利益驱动的时代里自导自演，自娱自乐，在狂欢的刹那出卖了真实的自我。从人性来看，我们每个人与楚门都大相径庭。

影片控诉了虚假、谎言和利益的世界，轻漠了名利、欲望、凡俗的尘世，我想更多的，还是希望我们尊重人性，尊重人生存在这个世界上的个人价值，走出时代的骗局，走进我们的心灵。楚门载着他走向真相的船，撞击着明媚的伪天空，为的是结束一个神话，结束一个阳光下的阴谋。这深深的撞击证明，只要人性存在，心灵是无法永远被人操控的。

感谢创作者的真诚与参透，让我们有幸反思自我。如今的社会物欲横流，每个人都在为自己的梦想努力拼搏。有时候人在江湖身不由己，我们做了自己不愿意做的事，或者在自己不知情的情况下成为了别人手中的玩偶。世界就是如此，我们无法改变。然而我们要做自己心灵的主人，无论如何都要坚守心中的那片净土，这样才不会在纷繁复杂的世界中迷失自我。

第三篇：影视心理学_《楚门的世界》影评 - 副本

影视文学

——观《楚门的世界》有感

学院：机电工程学院

专业：机械设计制造及其自动化班级：11-0

3姓名：杨华彬

学号：5411020103

51《楚门的世界》有感

剧情介绍：

《楚门的世界》又名《THE TRUMAN SHOW》,是由导演彼得·威尔拍摄的一部美国心理方面的喜剧，98年上映，全长103分钟，曾获七十一届奥斯卡最佳原创剧本提名。影片的剧情大致是这样的:

30年前奥姆尼康电视制作公司收养了一名婴儿，他们刻意培养他使其成为全球最受欢迎的纪实性肥皂剧《楚门的世界》中的主人公，公司为此取得了巨大的成功。然而这一切却只有一人全然不知，他就是该剧的唯一主角——楚门。

楚门从小到大一直生活在一座叫桃源岛的小城（实际上是一座巨大的摄影棚），他是这座小城里的一家保险公司的经纪人，楚门看上去似乎过着与常人完全相同的生活，但他却不知道生活中的每一秒钟都有上千部摄像机在对着他，每时每刻全世界都在注视着他，更不知道身边包括妻子和朋友在内的所有人都是《楚门的世界》的演员。虽然感觉到每个人似乎都很注意他，而且从小到大所做的每一件事却都有着一些意想不到的戏剧性的效果，但这些都没有使这位天性淳朴的小伙子太过于在意。可节目的制作组由于一时的疏忽，竟让在楚门小时候因他而“死”的“父亲”再次露面，“父亲”立即被工作人员带走，直到楚门悲痛万分开始怀疑后他们编织了一个完美的谎言让他们“父子”相见，从而达到他们满意的效果。

多年前一位既是《楚门的世界》的忠实观众又是该节目群众演员的年轻姑娘施维亚十分同情楚门，楚门对她一见钟情。她给了楚门一些善意的暗示，自己却被强行带离片场。回忆起施维亚的楚门开始重新认识自己的生活。渐渐地楚门发现他工作的公司每一个人都在他出现后才开始真正的工作，他家附近的路上每天都有相同的人和车在反复来往，更让他不敢相信的是，自称是医生并每天都去医院工作的妻子竟不是医生。楚门开始怀疑他所生活的这个世界，包括他妻子、朋友、父亲等所有的人都在骗他，一种发自内心的恐惧油然而生。

痛定思痛，他决定不惜一切代价逃出海景这个令他噤若寒蝉的小城，去寻找属于自己真正的生活和真正爱他的人。然而，楚门却低估了集这个肥皂剧的制作人、导演和监制大权于一身的克里斯托弗的力量。克里斯托弗将一切都设计得近乎完美，近30年里牢牢地把楚门控制在海景的超现实世界之中。

经过几次逃脱的努力失败后，楚门决定从海上离开这座小城，然而他却绝望地发现他面前的大海和天空竟然也是这个巨大摄影棚的一部分，这时克里斯托弗在天上巨

大的控制室里向楚门讲述了事情的来龙去脉，并告诉楚门他如今已经是世界上最受欢迎的明星，他今天所取得的一切是常人无法想象的，如果他愿留在海景就可继续明星生活，楚门不为所动，毅然走向远方的自由之路。

影视赏析：

整部影片向我们展现了一个平凡的小人物是怎样在自己毫不知情的情况下被制造

成闻名的电视明星，却完全被剥夺了自由、隐私乃至尊严，成为大众娱乐工业的牺牲品，这就好像是在演绎一则荒诞无稽的人生寓言，我们在同情男主角楚门被强行束缚的生活方式之余，更从内心激发出一种强烈的情感，那就是对惟利是图、践踏人权的社会现象的强烈讽刺。影片集中反映了人类的希望和焦虑，同时也因触及到当今最敏感的社会问题而备受瞩目。

很佩服电影中那位才华横溢、不可一世的天才导演，他让人想到了上帝，同时看

到那个软弱、疲惫、徨惑的楚门被一次次的虚伪所玩弄，还是对生活和前途充满了乐观时，我的内心就一阵阵地酸楚，我不忍面对——不忍面对一个真实的“我们”！“人生如戏，戏如人生”，哲人如此感叹，但人生舞台上的演员——我们，是不是时刻都有一种演戏的自觉呢？还是在上帝的欺瞒和安排下，忘我地做着无意义的事呢？快乐，不足以使我们热爱这个世界；挫折，不足以使我们抛弃这个世界。上帝就像那个天才的导演一样，掌握着很好的度，他知道该在何时给我们当头一棒，何时又给我们烧起暖暖的火炉，他使我们在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，因为痛苦制造着剧情的波澜，也制造着收视率，希望则是赏给我们的出场费，使我们不至于中途罢演。电影的末尾，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向“上帝”罢演了。天才的导演恐慌了，他将失去观众，他竭力挽留楚门，告诉他离开了导演控制的世界是很危险的，但楚门还是走出了那扇门，走向那个黑漆漆的未知世界，他说不管那个世界中等待他的是什么，他都不在乎。佛家有“顿悟”一说，并说人的本性自足圆满，是人世的尘埃覆盖了它，使它迷失。看来楚门是顿悟了，他要找回那个失去的自我，那个自足圆满、自由自在的本性。

在观看这部电影的过程中，不禁想起了文化批评家鲍德里亚的一个著名论断：“伊

拉克战争是不真实的，是新闻媒体编造出来的谎言”。然而，尽管这一论断并不符合实际因而饱受诟病，但放在“拟像”研究的学理框架中却无疑是深刻而尖锐的。科学技术迅速而巨大的进步，和人类认识世界、掌控世界的能力的提高，使我们潜意识里充满了人类中心主义，产生了人类可以操控一切、主宰一切的幻觉，于是世界的物象、情感、人生模式统统被技术理性所归类和定义，从无名的原始状态剥离出来，分解出

来，强行框限于人类发明的名词、动词、形容词和逻辑秩序当中，进而变作特定的符码，在人类构建的意义系统中沦为单个的零件。例如太阳，在楚门的世界里面，完全是采用技术手段拟像而成：一个每天定时“升起”、放射出剧烈光芒的圆形物体；例如“海洋”，一片广阔的、蓝色的、泛着波涛的、与同样拟像而成的蓝色天空相接的、边缘呈弧形的物体，甚至连波涛翻滚的强度，都是可以通过技术手段加以操控；例如情感，友情可以通过表演来展现，爱情可以通过做爱和关心来展现，展现的过程也就是展现“符号”的过程„„正因为如此，好莱坞的电影噱头和“卖座元素”才会那么令人反感，就如王小波一篇杂文中的一个比喻：从前有个直肠国，每个人最开始吃的都是美味，吃下去过后将拉出的东西再作为食物吃下去，食物经过消化，再拉出来，再作为食物吃下去„„如此反复，直到吃的东西越来越像屎。一切都被符号化、个别化、单体化、原子化，也就是符号化过程。由此产生的荒唐结果是，作为个体的人面对事物时的独特感受被剥离，心灵层面被模式化，世界的整体概念和不可复制性被技术手段强行切割，并归纳存档，转换为数字格式：你需要什么，我就可以给你提供什么，就像电影里的那个“真人秀”节目幕后总导演基斯督，上帝一般，策划着楚门的命运：标准的现代化小城镇模式，标准的上班族模式，标准的问候模式，标准的恋爱模式，标准的友谊模式，标准的命运模式乃至可以深入到人的感官层面，通过技术手段模拟风吹过皮肤的感觉，通过技术手段虚构使史铁生产生惊惧的不真实的斯德哥摩„„既然是“上帝”，我就可以设计你的生活，你的一生。一切都在模式化的编码中有序开展。现实人生的不确定性，在楚门的世界里完全消除，第二天没有到来，模式就已然设定。然而，这样的人生固然是安全的，稳定的，甚至是“幸福的”，却注定残缺，因为人生的不确定性消失了，也就意味着不可预见的未来和未来的不可预见性一起消失。因为有技术的操控，楚门的后半生成为了完全可以规划、可以预见的“未知数”：一个六十

岁退休的老头，过着标准的“六十岁退休的老头”的标准的现代化城镇“养老生活”。

技术理想就是这样一种暴力，值得一提的是，技术将世界处理为一个符号系统，必然应证哈贝马斯所说的“作为意识形态的科学和技术”。世界可以通过编码重新建构为一个“令人相信”的世界，却是不可否认的事实。在这里，我们无疑要说一说传媒了。在信息越来越脱离政治权力的同时，却拥有了另一种隐性权力，也就是制造谎言的权力。为什么要制造谎言呢？因为当媒体被交给了市场，当然就要以“利润最大化”为原则，一条新闻可能不是真实的，确切的，但只要是具有爆炸性和轰动性，就可以成为一条新闻，正因为如此，明星才会有那么多的“绯闻”：媒体以信息消费者的关注度为导向，以点击率为目标，捕风捉影，寻找具有更高商品价值的消息。于是“取一

个吸引眼球的标题”，成为了市场媒体的首要着力点。

回到电影，观众想看的就是一个真实的人，没有矫饰、无须戏前台词、毫无表演成分，没有隐私，一切都大白于天下，人性赤裸裸展现于世界的真实的个体，人们为了看到这样的真实，不惜纵容乃至支持、推波助澜作为一个庞大的商业传媒一手策划的“真人秀”节目。在电影里，媒体确实没有撒谎，确实是在展现真实的人生，真实的个体，然而令人感到悲哀的是，“真人秀”当中的那个“主角”被蒙在鼓里，长达30年之久，在被技术手段编码的过程中，过着被设计的人生，毫无悬念，走着规定的程序，命运的不确定性被完全排除，不再是前途未卜，不再有任何干扰。

观看这部影片之后，我不禁感慨：我们的时代究竟是一个怎样的时代？技术的发展、物质的充裕，究竟是解放了人还是束缚了人？究竟是把人推向了更加自主的方向，还是把他更加置于自己的对立面，更加失去了自我，更加远离了真实的世界和鲜活的人生？

《楚门的世界》用一个近乎残忍的故事，以一种寓言式的叙事，给了我们一个耐人寻味的回答。

很显然，楚门只属于楚门的世界——一个被操纵的虚拟世界。他的出生、成长，一切的喜怒哀乐，如果不出意外的话，包括他的死亡，都将在一个被人为操纵和设计好的舞台上上演，并被无以计数的生活于光鲜富足的现代世界的男男女女们驻足观看。他们与楚门融为一体，一起经历着成长的历程，离开楚门，他们的生活将无以为继，世界将大乱，生活将没有意义。但一场被设计好的持续了三十年之久的旷古未有的真人秀，却终因楚门的疑心和探求欲被击碎了。在楚门历经了人造的风暴、雷电、巨浪的考验后，承载着他走向真相的船，无情地撞破了那个蓝得刺眼的美丽但却虚假的天空。在那一刹那，一个神话结束了，一个阴谋被置于阳光之下。更为重要的是，这深深的撞击，证明只要人性尚存，心灵是无法被永远操纵的。

虽然影片开头部分会让观者有点摸不到头脑，但继续看下去就会发现幽默和意义。它在某种程度暗示早期的故事原型的发展。当亚当和夏瓦走出上帝为他们安排的乐园时，其实是他们自己选择了更真实和自我的生活。因为上帝的世界是一个“非我”的世界――一个别人的世界。

但走出这一步需要有勇气，许多事件会来挫折我们建立新生活的勇气。但还是必须走出去。这个电影我几年来就看了好几遍。但百看不厌。特别是结束时候的音乐，真实令人振奋精神。

在生活中有困难的、心理问题的朋友，我则十分的推荐找这个片子来一看。当然

没有问题的也可以看看。这个电影实际指出自己选择的重要。一个缺乏自己选择的人很难真实的生活，而一个希望真实生活的必须有所付出和勇气。楚门给我们提供了一种生活的勇气和启示。

在存在主义哲学中，其主干是讨论；两种生活模型，一种是对于自己的人生无知无识而放弃责任的一般生活，一种是觉醒自己应该怎么去为意义而有的生活。

对于第一种生活的觉悟导致意义的生活之开始，这是存在主义哲学的一个中心观点。没有意义的生活，即使活着，也是不值得过的，加缪在其哲学作品<西绪斯神话>中在开始就问，我们为何活着而不去自杀？ 在《加缪短篇小说集》，有“不贞的妻子”等等似乎更通俗的阐述存在主义哲学的意义所在。当一个人在人生中反观自己已有的人生，理解人生的空虚荒谬之后，所重新负责的自己去选择的一种具有意义且和整个人类相关的人道生活，这一生活是存在主义哲学所追求的真正存在。但当人有对于自己负责生活的选择时，人需要一种勇气的培养，因为一种自己选择的生活是只有自己对于自己负责，因此它是有压力的。这一压力导致一些人的逃离，而宁愿选择世俗得过且过的生活。因为他们担心自己的选择会万一失败则自己需要承担那悲剧性的后果。不过存在主义者则选择一种勇气的生活而使自己能成为真实的存在。

假设现在我得知周边环境全部都是虚构，什么生活、学习、工作情况全是杜撰，什么亲情、友情、爱情全是伪装的，我又该是如何的心情面对我的世界？从《楚门的世界》我想到了很多很多关于如今媒介体制高度发展更新的背景下，人物、素材、资料、成果的真实性是否如意料中可靠？很多不铮的事实摆在眼前，你又如何想象它是真亦假，真真假假，凭意识？凭直觉？其实都是无法去判断衡量的，《楚门的世界》，它体现了太多现实物质的异构性，让人惊慌、恐惧、无措，它告诉我们怎样摆脱现实的枷锁，去追求属于自己的自由世界，享受公平、合理、真实的生活。

第四篇：楚门的世界

自由、勇气、人性——《楚门的世界》

《楚门的世界》这部电影，早有所神往。印象最深的场景是巨大荧幕中酣睡的楚门。最早是从老姐的日志中知道这部影片的。从文中看的出，老姐对此片甚是欣赏。我也因此对它有所兴趣。但也是感兴趣而已，并没有去看。后来从各种刊物上各种关于此片的文章。有一期《湖师青年》上刊登了一篇关于《楚》的感悟，写的甚好，从此对《楚》的兴趣日益倍增。然而由于这样那样的原因，直到今天才看，不，欣赏。

看完此片，我最先联想到了《肖申克的救赎》。和其他人和不一样，其他人多思考的是人性、尊重、隐私等等。我最想到的是自由。这也许是因为我个人很看重自由的缘故。记得《银河英雄传》中有这样一句话：国家兴亡，在此一战，但比起个人的权力与自由来说，这倒算不了什么。尽管这句话用在此并不合适，但无疑说明了自由的重要性。《肖申克的救赎》是一部关于“希望”和“自由”的影片。“希望救赎了自由，有希望就有美好的明天。”《楚门的世界》最先给我的映象就是：把一个人从小就关在一个牢笼里，然后像动物园里的动物一样给别人看。尽管两部影片实际上没多大联系，但给我相同的感受——希望。《肖》中是希望与自由，《楚》中则是希望与焦虑。

当看到楚门开始怀疑他所处的世界时，我想起了《谁动了我的奶酪》。个人看来楚门很像《奶酪》中的小矮人——唧唧。原先对身边的一些起奇怪的现象不以为意，例如，从天而降的探照灯，每天从身边经过的都是同样的人或事。然而一旦真的发现不对劲，就积极去证实自己的发现，并勇敢的迈向未知的世界。这表现在楚门逃离桃源岛的行动中。

我个人很是钦佩楚门的勇气。当发现了身边的种种怪异之后，仔细的观察，积极的证实自己的判断。当发现了事实的真相后，没有崩溃，没有歇斯底里，而是积极的行动，尽管有着导演安排的种种阻挠与破坏，楚门还是以他无与伦比的行动力与勇气，战胜了恐惧，战胜了风浪，赢得了自由。

最后不得不说“人性”。“人性”这一词不单单指楚门身边的种种欺骗，还指影篇中那荧幕前的观众，以及摄影棚中展现出的种种科技力量。“人生如戏，戏如人生。”当你看完此片之后，有没有觉得自己身边也存在着演戏、像片中那样的种种荒诞呢？《楚》中天才导演克里斯多夫，利用强大的科技力量，制造出一幕巨大的肥皂剧，以满足观众的窥私欲。这又与当今极其强大的人肉收索何其相似啊！

第五篇：《楚门的世界》范文

《楚门的世界》观后感

如果你不相信世界是这个样子。

你想去发现，你想去改变。

他们会告诉你，世界就是这个样子。

当你去发现，当你去改变。

他们会告诫你，世界就是这个样子！

当你周围的人都说你是错的时候，你又会怎样做？

电影里的男主人公楚门伯班老是觉得他一直受到监视，但没想到这是真的。从他呱呱落地开始的三十年来，楚门班伯就是史上播映最久、最受欢迎的记录片肥皂剧的主角，他居住的理想小镇海景镇居然是一个庞大的摄影棚，而他的亲朋好友和他每天碰到的人全都是职业演员。他生命中的一举一动分分秒秒都曝露在隐藏在各处的摄影镜头面前。这就是《楚门的世界》，全球上亿观众都注意著他的一举一动，而他却不自知。

楚门是个普通人，普通得就像生活在我们身边。他有许多的欲望，又很容易满足。因此，他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。这时，天才的导演又有了用武之地，他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情小说般突然出现在楚门的视线中，开启他爱欲的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊；他让楚门从未谋面的“已故父亲”突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪；他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这“荒漠中的甘泉”而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词……

然后经过三十年的浑噩生活後，楚门终于感到他的生活有点不对劲，当他发现就像是活在谜团后他决定要不计代价地逃离海景镇。但是他必须面对《楚门的世界》的创始人、制作人和导演克里斯托，并且克服他内心最大的恐惧，才能突破藩篱，获得自由。最终楚门下定一个决心，去追究世界的真相，终究走到海洋的尽头，明白了，“世界不是我想象”。整个过程，楚门所有作为实际是给了每位看客一个反抗“控制”的样板，而这部电影实际上也成了一部现代寓言。假若楚门没开车出行，没驾船远游，他将是安全的，祥和的，单纯美好的，但同时他终究也将是可怜的，孤独的，被蒙蔽的。一个主角，不该平庸，逆来顺受，楚门完成的是最了不得的超越。楚门他展示给我们的，就是一个真正的人应该有的反应，应该有的道行。自己选择的很重要。一个缺乏自己选择的人很难真实的生活，而一个希望真实生活的必须有所付出和勇气。楚门给我们提供了一种生活的勇气和启示。

假若人生真是一场戏剧，观众们定然喜欢那些积极的，那些忠诚的，那些勇敢的，那些乐观的脚色，定然喜欢那些敬业的，那些忘我的，那些机智的，那些表现力丰富的演员。最后楚门深深一躬，告诉我们，要倾情演出，塑造真我。“Good morning, and in case I don't see you, good afternoon, good evening, and good night!”他告别着。

假若人生真是一场戏剧，那是我们自己决定着角色的塑造，有多少个演员，就有多少个导演。不知道怎么演的演员不是好演员。楚门决定走出那世界，告诉我们，自己要做自己的导演。也是电影想和我们表达的：跳出你的禁锢，勇敢追求。从另一个角度，电影让人们去思考、质疑自己所生活的世界，然后去寻求真理。

从表象上看来，影片讲述的似乎是一个荒诞无稽的人生寓言，然而深入其内部，你会发现，其中所蕴涵的意义是深刻的，它会让你觉得不寒而栗，因为也许有一天，你会开始担心

是否在自己的周围也会发生同样的事。想象一下你的人生被别人导演了，你活在别人为你创造的世界里，你的“父亲”“母亲”“老师”“同学”“爱人”“同事”“邻居”……都是真实或者不真实存在的，你最信任的朋友一直在为你隐瞒这个虚拟的世界，有一天你发现了，为了自己曾近似乎已经忘却的她而勇敢的走出这个虚拟的世界，其实你甚至都不知道走出去的将是个什么样的世界……你敢吗？

再不俗的灵魂，也脱不开着肉身。但没有点儿超越，人这一辈子还像什么话。