将PowerPoint流程文字转变为美观图形

第一篇：将PowerPoint流程文字转变为美观图形

有些时候为了让Powerpoint展现更佳的视觉效果，可以将流程文字转换成漂亮的图形流程图。

首先，前期准备。点击“插入” 标签卡，在“文本”栏里点击“文本框”，在工作区拖曳出一个合适的大小，在里面输入讲义的流程文字。再进入“开始”标签卡，在“段落”处点击“编号”，一般的PPT2007，就只能达到这个程度。

接着，流程变图形。选中文本框，在“开始”标签卡的“段落”项组里，单击“转换为SmartArt图形”按钮，即可从其下拉清单中挑选所要套用的图形，选择“连续块状流程”即可(大家可根据自己的喜好进行选择)。

然后，装饰流程图。套用样式后，我们可以直接对流程图里的文字进行修改。但感觉还是有点单调，我们可以对流程图进行装饰。点击流程圈会出现“SmartArt工具”标签，里面包括了“设计”和“格式”两个小标签，我们在“设计”标签的创建图形里点击“升级”或“降级”即可对流程图各流程进行前后调整。在“布局”栏里我们可选择更多的样式，最后我们进入“SmartArt样式”栏，点击“更改颜色”按钮，在“彩色”里选择“彩色范围-强调文字颜色2至3”即可装饰完成。

最后，文字要个性。流程图是进行了装饰，但流程图中的文字还是很单调，我们可以对流程图中的文字进行美化。先进入“SmartArt工具”里的“格式”标签，选中某个流程文字，点击“艺术字样式”里的“其他外观样式”，选择“中等效果-强调颜色2”。然后在“艺术字样式”栏里点击“文本效果→棱台→凸起”即可完成。

第二篇：将平凡转变为荣誉

《将平凡转变为荣誉，让青春在五师绽放》

尊敬的各位首长、亲爱的战友们：

大家都知道平凡和荣誉本是两个毫不搭边的词语，为何在我们中国军人身上却将他们紧紧的联系在一起，说到这里我的脑海中就会想起无意中看到的这样一幅画面：一位上尉军官仰望着天空，放纵着自己的泪水，发泄着心中的悲痛，在他面前，是一座新立的墓碑，和他身后成百上千的墓碑一样普通，而只有他胸前那一排排的军功章在阳光下熠熠生辉。这是一位西藏边关的运输连连长。他在海拔4000多米的昆仑山上，在执行任务前，妻子因难产去世了，他甚至还来不及掩埋妻子的遗体，就毅然选择了出发。回来后，他在妻子的坟前长跪不起，用一生的军功章来告慰妻子和孩子的在天之灵。

或许是男人的眼泪太煽情，这位连长的伟大和心酸也感染了我，但是在心酸之后，我感到的是前所未有的自豪，不仅仅是那一个个的军功章，更是他的眼泪，一个平凡军人的眼泪，一个装载荣誉的泪水。

或许我们没有像那位上尉军官有那样面临生死离别的场景，但是我更多的感受到的是我们官兵在自己平凡的工作岗位上做出不平凡的荣誉，当别人大浪淘沙，商海搏击的时候；当别人在看白云流淌，听涛声依旧，尽情享受人生的时候；当别人在灯光琉璃中穿梭，花前月下浪漫的时候，我们官兵却默默无闻的为了“首战用我、用我必胜”的坚强信念在苦练业务技能，认真坚守岗位！无数个白天黑夜，我们党委的领导下空勤、地勤、后勤密切配合，是那样的波澜不惊，但却又是那样的波澜壮阔！把上级赋予一次又一次的任务，转化成了对祖国的无限赤诚！更是把一件件平凡而又普通的工作转变成了我们军人的荣誉。

“但使龙称飞将在，不叫胡马渡阴山”这是军人的信念，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”这是军人的气节，“而苦了我一个，幸福千万家”则是一支雄浑的英雄交响曲，是一首赞歌、是我们军人敢于平凡，勇于奉献的表白。

六十年风雨中兼程，六十年硕果累累，回望历史，忠诚已融入我们血脉；开拓未来，忠诚更需要坚守。古人云：“不积硅步无以至千里，不善小事何以成大器”，让我们大家牢记誓言，不辱使命，把岗位当平台，把打赢当目标，让我们的青春在军营激情绽放！

第三篇：将“我求职”转变为“职求我”

招聘公司是我的客户

如果同学们把招聘公司当成是自己的客户，招聘经理是客户公司的负责人，那么咱们写求职信的时候就要有更具个性化的称谓，如王经理、赵总等等。这就要下功夫了解负责人及收件人的姓名。在校园招聘旺季，如果了解这方面信息有困难，而且很花时间则可以例外，只需统称“尊敬的招聘经理：您好”即可。

为了使你的“客户”愿意读你的求职信并对你感兴趣，你首先要想到的是应该节省“客户”的时间，信要简单明了，读起来不累。“简单明了”的功夫同学们都能认同，也有很多人的写作功夫相当了得，但很多人对“读起来不累”则不知该从何处下手。其实这也简单，就是指行文格式、排版等方面的讲究，同学们一是可以参照本书提供的范文，二是在平时多注意一些公司简介、广告词句的设计和排版。

如果招聘经理在读到你的求职信后，感到你的各方面条件都很优秀，很适合他们的公司，那他们一定会“求”你去他们公司面试。如果在10年前提出这一“职求我”的观点，大家恐怕很难理解，招聘公司也很难接受。那时候还没有校园招聘这么一说。国内的单位招人就是向学校毕分办或有关院系的负责老师发出书面通知，列明招聘名额和岗位要求，等着毕业生去应聘求职。

到了20世纪90年代中期，宝洁公司率先把全球通用的“校园招聘”这一方式带进了中国校园，其后，许多外企及中国企业随之效仿。如美国券商进入中国后，套用他们在美国开展校园招聘的形式，选择北大、清华、复旦、上交大每年进行定期招聘，之后按照华尔街新员工培训模式塑造科班的银行家。这里不妨简单解释一下这种校园招聘的思路。

招聘公司先来校园进行宣传，介绍他们公司和岗位如何有吸引力，“求”学生去听，请学生按照要求递交简历。等吸引到很多学生的兴趣，收到足够简历之后，这些招聘公司就从“求”学生的角度变成了挑选学生，而同学们在写寄简历及面试中是在“求”招聘经理录取。一旦招聘经理在简历和面试中发现了优秀且适合的学生，并且得知有些学生很抢手时，他们又会从“被求”的角度再次转为“求”的角度。

在这一来二往当中，招聘经理有时得“求”人两次，“被求”一次。如果咱们自身条件优秀，至少在简历和求职信方面表现得优秀，那么招聘经理真的得“求”咱们了。从以上这个角度，相信大家应该能够理解这一“谁求谁”的换位思路了。

但无论是求人还是被求，都不应该在态度上有多大差别，也就是说在被动的时候不要一味祈求，而应把精力放在认真准备方面;在主动的时候也不要自恃清高，而应始终把招聘公司当成长年客户一样看待，正所谓“不以物喜，不以己悲”。

第四篇：将思想政治工作优势转变为企业凝聚力和生产力

将思想政治工作优势转变为企业凝聚力和生产力

思想政治工作是为企业中心工作服务的，中心工作完成的情况是检验思想政治工作的根本标准。如何把思想政治工作渗透到日常经营管理之中，进一步增强企业核心竞争力，将潜在的政治优势转变为现实的凝聚力和生产力，是国有企业各级领导干部思考的一项重大课题。

围绕企业转型，创新思想政治工作

紧密围绕企业战略转型，积极开展务实而创新的思想政治工作。创新思想政治工作，应在增强预见性上下工夫。思想政治工作的预见性是指思想政治工作者针对可能出现的思想问题和行为倾向进行预测并加以有效引导。思想政治工作者应根据企业不同发展阶段的特点，敏锐地把握员工认识规律，扩大思想政治工作的覆盖面，增强思想政治工作的互动性、针对性和感召性，提高管理者与员工的双向交流力度，让员工了解企业的大事，让管理者了解员工的需要，促进企业与员工的和谐共生。

建立思想政治工作责任制，落实领导干部“一岗双责”责任，建立横向到边、纵向到底的组织机制，形成一级抓一级、一级带一级、上下重视、层层落实的整体合力。拓展思想政治工作管理领域，让思想政治工作进工区、进车间、进机台、进班组、进家庭，保证政令畅通，和谐安定，形成多层次、全方位的组织管理模式。要坚持管人、管事和管思想的有机统一，充分发挥思想政治工作的教育、引导和激励作用，为企业转型发展提供政治保障。加强文化建设，提高核心竞争力

企业文化作为一种以人为本的新的管理活动模式，一旦真正应用或渗透到具体的生产环节中，就会由潜在的生产状态转化为现实的生产力。企业文化是思想政治工作和生产经营工作的粘合剂，能增强思想政治工作的生命力和渗透力。培养一支高标准、高素质的有理想、会经营、懂管理的复合型员工队伍，建设学习型企业是企业思想政治工作的主要任务之一，也是企业文化建设在企业中所追求的目标之一。企业思想政治工作强调学习与提高，而企业文化作为一种现代企业管理方式，其理念是实施“以人为本”的管理，从人的需要出发。因此，必须鼓励职工广泛参与企业文化建设，构建以企业精神和企业形象为核心内容的企业文化体系，推动企业管理上台阶，增强职工的自信心和荣誉感，增强企业内部的凝聚力和向心力，树立企业良好的外部形象，扩大企业知名度。

创新形式载体，充分发挥教育功能

建立企业广播电视、内部报刊及网络宣传中心，把党中央精神、先进人物的先进事迹，国际、国内时事政治以及与职工生活、工作相关的最新事实，尽快地传播到职工中去，开阔员工的视野，拓宽知识面，加强思想政治工作的及时性和广泛性。

在领导和中层干部中，要经常性进行作风整顿和民主评议，落实好“一岗两责”等措施，增强其责任感和使命感，当好职工的表率。在党员中要开展“党员责任区”活动，同职工结对子，做到政治上关心、生活上照顾、工作上支持、行动上影响，将职工紧紧围绕在党员周围。在职工中要根据企业的生产实际，分别对职工进行政治、技术、质量、品牌等方面的教育，自觉为企业发展分忧解难，为企业振兴出谋献策。

总之，政治工作是一切经济工作的生命线。党的思想政治工作是党的工作的重要组成部分，是我们党的优良传统和政治优势，是推动社会生产力发展的可靠保证。因此，找准最佳切入点，采取行之有效措施，把思想政治工作渗透到日常经营管理之中，是增强企业核心竞争力的强有力思想保证。

第五篇：将单向灌输转变为参与式道德实践

德育年会论文

将单向灌输转变为参与式道德实践

天津市海河中学 张娜

［摘要］

灌输教育的核心是强制和服从，而不是创造和自主，是一种无视学生主体，目中无人的教育。以柯尔伯格为主要代表的西方各派德育理论，其主旋律是反对道德灌输，尊重道德的主体性和道德主体的自由意志，主张学生通过自己的理智活动和实践获得道德上的成熟；对道德需要作溯源性研究，认为实践过程本身就是创造需要的过程，道德需要源于道德实践，并建构出新的参与式道德实践的德育模式。

［关键词］ 灌输教育；道德实践；需要；道德需要

美国发展心理学家柯尔伯格指出：“灌输既不是教授道德的方法，也不是一种道德的教学方法。”而道德需要是现代德育的基础，道德实践则是道德需要形成和发展的根源。因此，在学校德育改革中，必须实现将单向灌输的德育模式向参与式道德实践模式转变。

一 灌输教育的实质及其弊端

（一）灌输教育的实质

德育年会论文

灌输教育在性质上，它是一种强制的、封闭的教育；在目的上，它试图通过一切可能的方法和措施使学生最终形成特定社会所要求的固定的价值观念和行为习惯；在内容上，所要传授给学生的乃是人们推崇并为大多数人一致认可的具体的道德规范；在方法上，通常诉诸直接的问答式教学、规劝、说服、强迫执行、训诫、奖惩以及榜样等。这种教育实质上是一种僵化的教育形式。一方面，它无视儿童的兴趣和需要；另一方面，它与现实的社会生活无关。由于用一种固定教条教育学生，因而在很大程度上禁锢了学生的思想，窒息了学生的自主性和创造性。总之，这种教育的核心是强制和服从而不是创造和自主，是一种无视学生主体，目中无人的教育。

（二）灌输教育的弊端

首先，灌输教育蔑视受教育者的主体性，其本身就是不道德的。从内外因关系的原理来看，内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，由此，人在道德上的发展和完善，其道德主体性的发挥应该是最为主要的决定因素。然而，灌输教育忽视甚至是蔑视受教育者的道德主体性，试图以片面的外部道德灌输作为促进受教育者发展的根本动因，而不考虑受教育者的主观道德需要。这在实质上，是把受教育者当成了一种不清楚自己需要，没有行动能力的“人”，一种被动的，只需接受先进道德的“容器”。在这种道德教育中，实在无法看到受教育者主观道德需要的影子。所有的道德设定，都应该以道德主体的确立为首要前提。无论其动机是多么善良，用以灌输的道德是多么高尚，灌输教育把人当作“道德容器的思路和做法”，违背了人类最基本的道 德育年会论文

德准则，因而这种“道德教育”本身就是不道德的。

其次，灌输教育存在着方法上的弊端。这表现在：其一，学校教育中有着灌输教育难以解决的问题。“自律”、“慎独”是古今中外的道德教育家所追求的最佳道德境界。道德教育的目的，在于最终形成受教育者由知、情、意、行等系统所构成的内在道德自律体系。在灌输教育中主体性的失落，这一德育目标根本无法实现。其二，由于道德情感、道德信念和道德行为的形成远比一般知识传授更为复杂，“灌输教育”最多只能是灌输某些道德知识，而无法解决道德情感、道德信念和道德行为等更为深层的东西。其三，在道德知识的传授中，由于“灌输教育”居高临下的精英化立场，也必然导致在方法上的机械化和简单化，这在学校道德实践中，常会造成受教育者对所授道德规范的排斥和抗拒。灌输教育为了完成道德灌输任务，又只有采取机械重复的简单化方式来进行。因而“灌输教育”在方法论上的弊端，是它难以取得教育实效的重要原因之一。

基于以上对灌输教育的实质分析和其弊端的剖析，我们不难理解为什么人们普遍把灌输教育视为一种“错误的教育方式”，用柯尔伯格的话来说，就是“灌输教育既不是一种教授道德的方法，也不是一种道德的教学方法”。而且，20世纪以来，人们一直把避免灌输作为道德教育的核心问题，把建立一种无灌输的道德教育作为首要任务。

二 道德需要源于道德实践 德育年会论文

道德需要来自人类的道德实践。道德需要的产生依赖于：

1、形成道德需要的主体和个人；

2、道德需要的客体人与人之间的道德关系的各种行为准则；

3、主客体之间的关系，即在主客体相互作用的过程中，主体以其态度为中介能动地反映客体而形成的一种执行意向。

马克思指出：“人的本质并非单个人所固有的抽象物。在其现实上，它是一切社会关系的总和。”社会关系是指人们在生产活动和社会生活中结成的人与人之间的关系。社会关系是人的生存方式，通过在实践中人与人之间的交往而形成。实践中的人际交往是人类存在和发展的基础。

道德的基本问题是处理人们之间的利益关系问题。人们彼此的利益关系只有在人们的交往中，在人们的社会实践活动中产生和改变，道德需要的产生也是如此。恩格斯指出：人们自觉或不自觉的，归根到底总是从他们阶级地位所根据的实际关系中��从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。这就是说人们的道德和道德需要是在人们的社会关系中产生和形成的，在人们的交往和实践中通过彼此之间利益关系的处理表现出来。只有在人们的社会交往和实践中才能判断一个人的言行是善的还是恶的，是丑的还是美的，是道德的还是不道德的。也只有在人们不断的社会交往和实践中，才能形成一个人的稳定的道德品质和情操。18世纪法国著名的思想家爱尔维修曾经说过：“如果我生活在一个孤岛上，孑然一身，我的生活就没有什么罪恶和道德，我在那里既不能表现道德，也不能表现 德育年会论文

罪恶”。

（三）道德实践活动是学生品德形成发展的源泉和基础

学生的道德需要来源于学生的道德实践，学生的品德形成和发展是在实践活动中能动地实现的。而且，学生的道德实践活动是促进社会的道德需求转化为学生自身品德的基础。学生品德的发展是在实践活动中能动地实现的。随着儿童的成长，他不断地扩大着自己的活动范围。最初，他生活和活动在家庭里，接触父母和亲属，然后渐及邻人，稍大后便与小同伴游戏，上学后又与教师与同学交往，逐渐深入社会，参与各种社会实践活动。他们正是在这个与外界社会接触和相互作用的过程中，接受来自家庭、社会、学校等各方面的影响，逐步发展自己的道德思想与行为习惯。

儿童吸取社会的影响形成自己的品德，主要通过两个方面的实践活动。一方面，儿童总是自觉或不自觉地从他们的现实生活，经济关系和社会交往中吸取道德思想，形成自己的善恶、是非等道德观念，产生好恶、爱憎等情感，养成一定的行为习惯。这就是说，家庭和社会环境的影响，对儿童、青少年学生早期思想、品德的发展尤有潜移默化的巨大作用；其中，家庭影响更为显著，在不同阶级、阶层的家庭中成长起来的儿童，他们的品德是有所不同的。另一方面，儿童上学以后，他们作为学生，在学校教育引导下，开始转向主要是从一定社会，阶级的思想政治，观点和道德规范中吸取精神营养，有目的地进行德育活动，日益自觉地发展自己的品德，提高自我修养的能力。德育年会论文

由于学校教育是一种有目的，有组织的自觉能动的力量，在一般情况下它能调控家庭和社会环境对学生的影响，从一定意义上说，在学生的品德发展中起主导作用，决定着他们的发展方向。

但是，青少年学生在吸取社会和教育影响的活动中，不仅是被影响、被教育的对象，而且是能动地吸取环境和教育影响的主体。因为他们逐渐有自己的生活经验，价值观念和思想倾向。他们对作用于自身的家庭、社会环境和教育的影响吸取和反应，都有自己的判断和选择。在德育的实践活动中，学生是能动吸取教育影响的。

其次，道德实践活动是促进社会的道德需求转化为学生自身品德的基础。怎样才能使外部的教育影响转化为学生的内在品德呢?从根本上说，这个转化只能在学生与外在社会相互作用的活动中实现。道德实践活动是促进德育影响转化为学生品德的基础。符合教育目的和青少年特点的各种教育实践活动和学生在实践活动中的角色地位的需要、兴趣、爱好与追求，因而他们在完成学习、工作、劳动任务和进行社会交往与协作的过程中，一方面履行社会、集体或教师提出的道德规范与要求；另一方面自身也会产生遵守道德规范，评价和调节人际关系及个人行为的需要。这样，学生在这种实践活动中，便将形成相应的品德，发展一定的道德能力。学生在道德形成过程中要完成由知到信，从信到行的两次转变，道德实践环节必不可少。针对我国道德教育之时弊，变“灌输式”为“参与式”道德实践显得尤为迫切。