第一篇：《活着》开题报告
《活着》开题报告作者介绍：
余华，浙江海盐人。中学毕业五年后弃医从文，进入县文化馆和嘉兴文联，从此与创作结下不解之缘。曾在北京鲁迅文学院与北师大中文系合办的研究生班深造。余华在1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物，并与叶兆言和苏童等人齐名。其作品被翻译成英文、法文、德文、俄文、意大利文、荷兰文、挪威文、韩文和日文等在国外出版。其中《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。曾获意大利格林扎纳·卡佛文学奖（1998年），澳大利亚悬念句子文学奖（2002年）。著有短篇小说集《十八岁出门远行》、《世事如烟》，和长篇小说《活着》、《在细雨中呼喊》及《战栗》。他也写了不少散文与文学音乐评论。
论文大纲：
《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。人们纷纷在这个叫做活着的故事里一一死去。作为一个冷酷的作者，余华不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又假惺惺地给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍。《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。
我仿佛已经看到许多问号：这样，我们的生存还有什么意义？
企图探究活着的意义注定只能成为一个笑话。人只是一种存在，它与天地万物一样并无意义。
第二篇：《活着》读书报告
《活着》
一个风烛残年的老人讲述一生的故事，有点凄惨，人活着，究竟是为了什么？中国人两千年的封建传统是为别人而活，父母为孩子而活，孩子为亲人而活。当就剩下自己时，我们又为谁而活呢？
人活着为了什么？
福贵经历了人生最大的痛苦，当他看着亲人离自己而去时，心底那时就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鲜血都流出来了„„但他却奇迹般地挺了过来，依然乐观豁达地面对人生。到风烛残年之时，依然牵着一头老牛做伴过日子。
他没有因为亲人的离去而结束自己的生命，因为活着是为了让死去的人安心。其实福贵并不知道什么是活着，他只知道人活着就是这样，经历一生的酸甜苦辣。
这就是作者要告诉我们的：“人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。”
世上有成千上万的人始终不明白，他们总以为活着只是为了幸福，只为了爱情，只为了养家，只为了金钱，只为了做官，只为了别人。当他们达不到目的时就跑去结束自己的生命。有些人觉得自己的命不好，自己改变不了自己的命运，对自己前途不怀有任何希望，于是他们也选择了在这个世界上消失。
有些人，在碰到丁点儿大的困难时，选择了后退，后来他们觉得退缩也不是解决方法时，于是他们也与世界说了声再见，选择自杀，然后挥手而去了。
其实人只要活着，就有希望。人只要活着就是一种胜利。没有比活着更好的事，也没有比活着更难的事！生不可选，死不该选，惟有硬着头皮活着！
人应该要有一种知命达天的豁达，疼，而坦然；痛，却不悲。
《活着》虽然处处显示着命运的残酷，但里面却有一股“暖流”，正是这股“暖流”让生活变得真实与平衡，也是人们生存下去的理由。
第三篇：读书报告--活着
活着的艰难，艰难的活着
---有感于《活着》
一、内容简介
地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏。回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼„„然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次的死亡撕扯得粉碎，只剩下年老的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
二、作者简介
余华，浙江海盐人，当代作家。余华在八十年代主要从事先锋文学化的写作，实验性很强。进入九十年代，他关注的重心逐渐转向民间，开始对一些小人物进行贴近生活本身的观察和审视，以平实坚忍的民间视角来反映艰难的现实生活。
余华这么说他写作的缘由：“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。”
三、读后感
1、活着的艰难。
人们纷纷在这个叫做《活着》的故事里死去。一切就像一个巨大的诅咒，女儿、妻子、女婿、外孙，最后福贵只剩下自己和一头也叫做福贵的老牛。因为远离那些动荡的年月，因为并未真正有过艰难和困顿，这个故事让年青的我们不禁有些战栗。薄薄的十二万字，笼罩着“欲哭无泪的压抑”。只是合上书本之时，内心似乎多了一些超越世俗欲望和纷争的平静。现实生活的无情与残忍，远比我们想象的要宽广；而活着，纵使要担当诸多难以承纳的苦痛，但是依然要坚忍，顽强。
活着是艰难的，生存是充满苦难的，当一系列的苦难，有时甚至是永无休止的苦难，像风一样无穷无尽的袭向人的生存之旅时，人会怎么样？人能怎么样？人应该怎么样？这是人在面对活着、面对生命、面对存在时不得不思考也无法躲避的一个根本命题。在很大程度上，对这个命题的解答方式决定着主体处理个人与内心，社会与现实之间的关系。
《活着》这部作品，通过展现一个又一个人的死亡过程，一波又一波无边无际的苦难，宣扬了一种面对苦难生活、面对死亡的可能的态度。作为一个冷酷的作者，余华不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又假惺惺地给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，使某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍。
老人福贵在“我”面前讲述了他的一生，从抗日战争到现在，历经了无数的沧桑，也看过许多人的死亡，而他仍活着，并且还可以回忆。父亲的死、有庆的死属于人祸，母亲的死、凤霞的死、家珍的死为疾病，二喜的死是意外事故，至于苦根的死，似乎纯属一个故事。生命在不断的，接踵而至的死亡中，变得异常脆弱，而且越叙述，死亡之中冥冥不可臆测的成分就越大，就更能体会到命运的可畏和生存的不易。这种活着本身就是苦难，可怜的福贵只有无奈的面对，艰难的活着。
2、艰难地活着
世上的苦难大多数都是针对最底层农民的，而底层农民由于力量的弱小和地位的低下，很少有可能改变自己的真实生存处境。过去由于政治因素，总是极具阶级斗争目的地强调底层农民的战斗性及革命性。而实际情况正与政治话语的表面现象相反，只要底层农民不处在一种实在无路可走的境地，“想做奴隶而不可得”的境地，是不会铤而走险的。因为他们不愿也不敢冒着丧失生命的危险去斗争，这才是长期被政治话语掩盖的民间真实。正因为底层民众如此的精神面貌，无法去抗争苦难，因此只能承受苦难。
在作品中，福贵表现出极强的承受苦难的能力。无论是国家民族的风云变幻，还是基层农村的吃穿住行，所造成的苦难都由福贵来承担忍受。从一开始福贵下田种地，用自己的双手养活自己，到最后一人一牛地犁地，福贵无论什么时候都是用劳动来默默地承担苦难。无论自己受到多大打击，福贵永远不会游手好闲，几十年的艰苦劳作，使他变成了一个骨子里的底层农民，只有劳动，只有种地能让他感受到生存的脚踏实地。作者在《韩文版自序》中说：“《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的”。结合我们的民族性格，这种忍受苦难的能力在保证民族的延续性上，作其用是不可低估的。
在底层民众的群体心理上，自然选择传统中的民间道德，因此他们是善良、仁爱、淳朴、诚实、讲义气的。但仅有这些远不足以使他们在苦难重压下自适自足。在这些优秀品质之内，他们有着乐观的心态，也正因为乐观，他们往往承认苦难存在的同时，认可命运无可改变的同时，对未来尚存有可怜的希望。因此，福贵孤苦的晚年还对自己苦难的一生感叹道：“做人能做成这样，我也就知足了”。他们的希望可怜而廉价，也许甚至有些自欺。但他们又能怎么样呢？他们固然不会认清自己的真实处境，也不会理解知识分子孤愤绝望的战斗姿态，但是如果连希望都没有，他们又以什么去面对无尽的苦难呢？如果他们看穿自己的真实处境，他们还能保持对苦难的这种平和、乐观的心态吗？这种心态带来的是“顺天知命”的生活姿态，这无形之中帮助他们看淡了外界的苦难，从而理所当然地将这些苦难作为生活本身的一部分去接受，如此年复一年，他们的生命力由此也竟磨得异常坚韧。
3、活着的背后
余华进入九十年代以后，他的文学姿态由先锋走向民间，叙述风格由怪异转为平实，实际上在一定方面代表了八十年代文学和九十年代文学的不同。
八十年代的余华，笔下满是对社会尖锐的批判。余华小说中不动声色、不动感情，毫无价值取向的叙述为其赢得“冷漠的余华”的评价。但余华这种对罪恶、死亡暴力极端场面的描绘，实际就已经暗示了他对社会的批判。
九十年代的余华，文学姿态由先锋趋向对民间世界的认同，叙述风格由怪异转为平实，叙述场面也由暴力、死亡等极端情景深入日常人的平凡生活。这种转向当然和余华个人在风格上寻求突破有关。但是除此之外更多的是取决于社会大环境的影响，九十年代文学的一个基本特征就是从鲜明的社会批判意识转为执著的生存意识，由关注社会变为关注内心。
在内部逻辑上，这种纯粹“活着“的意识多少可以区别于阿Q精神，奴隶意识。余华在此书的《韩文版自序》中说：“活着的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受„„去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸”。
面对苦难知识分子首先想到是抗争，而底层民众考虑的则是忍受，是“活着”。生存中知识分子考虑最多的拯救的问题，而底层的农民则考虑如何避过苦难，还是“活着”。知识分子在“活着”中寻求终极的价值，而底层民众则“为活着而活着”。这种断然放弃无论是从作品内部的精神力量来看，还是从其社会性来看，都是有些贸然的。这种 “活着”的生存意识是九十年代知识分子普通具有的，这是九十年代知识分子寻求向上发展的努力受挫后转向下发展的必然结果。怎样把知识分子寻求充满社会责任的主体精神同社会底层民工相联系，也就是说怎样一边避免知识分子的自视清高，眼高手低，一边又从民间世界吸取有益的精神，以求达到一个比“活着”更具深度和力度的活着。
《活着》一书，曾被改编成过电影。在文章的前言里面，余华谈到了他认为活着的目的---“人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物活着。”
第一遍看完这书，我只有一个感觉——庆幸，庆幸自己没有被命运如此安排。这和作者的主观写作意图密不可分---文章所展示给我们的作者的语言结构能力是非常出采的。在富贵短暂的幸福光阴里,作者大量运用了缓慢的节奏，甚至展示出每一个细部的丰富；对于本该表现的人物苦难和死亡的高潮部分，却大多运用概略和预叙,这大大减低了残酷和荒诞造成的冲击力。这就让福祸发生了抵触，并让读者展开联想，从而非常珍惜自己现在的生活。当时给我的想法就是觉得曾经看到过的一句话是多么的正确“假如现在发生的一件事，是你今天最糟糕的事，那是你的幸运。”
我不敢深究活着到底是为什么，人为什么而存在，但我认为，一个人既然来到了这个世界，就一定有他存在的道理。我们无需去费心思探究活着的意义，福贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，既然如此，我们不如好好地过好自己的生活，走好自己的道路。人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已。如果我们非要给活着赋上一个意义，那就是幸福，追求和享受幸福是我们活着最大的意义，失去了它，我们的活着将会只是一种机械活动，没有丝毫光彩。
所以好好活着吧，因为我们可能需要用自己的一生来追求幸福，用一生来参透世界万象，人生百态。
第四篇：《活着》读书报告
《活着》读书报告
摘要：《活着》讲述了人是为活着的本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物活着。他教会我们通过泪水去观察微笑，通过苦难来体会生存得乐趣。人只要一天不死就得好好活着，因为“活着就是一切，活着就是胜利。” 关键词： 余华 小说 思想内涵
一、坚忍是活着的力量
“这里讲述的是关于死亡的故事，而要我们学会的是如何不去死。”《活着》就是这样的一本书。作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量。他的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻。而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。”
在福贵眼里“平凡是福”“认命”是活下去的力量。但平凡大众当中的那种认命态度何尝不是文人所说的那种坚忍！福贵的存在只是一个时代的代表性人物，对福贵这些平凡人而言，人生本来就是如此：没有伟大的人生追求，他们从来就没有逃离过生存的底线；他们虽没有宗教、信仰等形而上的支撑，却在精神深处有着“对生命本源性的留恋和执着”。他们一生所要做的不是与命运、苦难进行抗争、喊叫，更不是以死来证明其生的伟大；相反的，他们是无声无息地顺从、忍受，用“生---活着”来向死亡挑战。活着的力量不是来自于呐喊，与不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸，困难和挫折，生离死别和痛苦不堪。
坚忍是活着的力量。
二、真情是活着的信念
在《活着》当中，亲情是其的主旋律，虽然福贵苦难不断，但一家三代浓浓的亲情贯穿始终，忍受苦难却不孤独。福贵在输光家产后，祖祖辈辈好不容易积累下来的家财就这样散尽了，家可以说是破亡了，但只要人还在，只要人还好好的再穷也会幸福。
福贵被拉去从军后，几次与死神擦肩而过，但他仍在枪炮声中，在又冷又饿的恶劣环境下坚忍的活着，因为老劝说过：“只要想着自己不死，就死不了。”所以他“想着自己的家，想想凤霞抱着有庆坐在门口，想想我娘和家珍。”正因有了对他们的牵挂、亲情的羁绊，福贵有了无论如何都要活下去的信念，只要还活着，就还有再见家人的希望在。看着《活着》，有时就在想，其实活着本来就没什么重大意义吧！大家也都是为了能更好地生活而每天要求自己不断向上，不断披荆斩棘地勇往直前吧！这本来就是生而为人的本份、本职，来到这个世界就得对得起上天赋予你生而为人的使命。无论生活多苦多难多坎坷，只要你还在的一天，你都的往前继续走下去。
如果说亲情是《活着》的主旋律，那爱情则是《活着》的主线。在《活着》那朴素，简洁的叙述中，爱情仍投射出温暖的光芒。福贵原是个地主少爷，家珍是城里米商的小姐，结合时二人都是富足人家的子女，可谓是门当户对。可当家衰败后仍能同甘共苦，互相扶持，相濡以沫，无怨无悔，共同走完坎坷苦难的一生也实在难得。常言道：执子之手，与子偕老。其实生活中能将这句话语贯彻到底的又有多少？“执子之手”容易，但“与子携老”又何其简单。生活中充满各种各样的变数，形形色色的诱惑及重重的困难险阻。因此，想要做到同甘共苦，无论平富贵贱、生老病死，始终做到不离不弃的，都有理由、有条件、有资格，令人折服并送上最衷心的祝福。
福贵爹和娘之间的爱情，小说中几乎没有着墨，但当福贵赌光了家产之后想借钱到城里开个小铺子，他娘一声不吭，过来半响才说：“你爹的坟还在这里”，一句话把两位老人一生的感情喷涌般表达出来，一下子拨动了读者心中的那根弦。老人的话朴素无华，但深深表达了福贵娘对福贵爹的怀念与眷恋。一句话的分量是如此沉重，担起了老人一生的情和爱。这句话就像是大海上露出的冰山一角，使人感到隐藏在下面的巨大感情洪流。没有浪漫的情节，没有千言万语的思念之情，更没有轰轰烈烈的过往情深；有的只是只言片语及那深动人心的一句话。或许，这才是爱情的最纯本质：不求富贵苟安，但求生死相守。
《活着》让我第一次在阴郁且沉重的心情状态下开始认真思考人“生的使命”。其实，无论生活多苦多难总得继续，而活着便是每个生者所必须完成的使命。我们没有权利去选择来不来这个世界，同时也没有权利去选择离不离开。生与死自有天定，既然活下来，便要更好更努力地好好活着。
活着，便要笑迎每天的朝阳。
第五篇：《活着》读书报告
读《活着》有感
首先我想引用贝多芬的一句话来形容我读这本书后的感觉——惟其痛苦，才有欢乐。读这本书的时候心情是痛苦的，读后却隐隐的在痛苦后有那么一丝欢乐。看似痛苦和欢乐没有联系，甚至是对立的，但读过这本书加之自身的各种经历使我的内心爆发出细微却又无比强大的力量，我想用一句话来形容我的这种感觉，人生有一种悲哀，不是常规的疾病、伤痛、命运的不公、突如其来变故，这种悲哀来自人的本身，因为一个人并没有要求活着，也没有要求成为他现在这个样子！《活着》这本书给人制造了太多常规的悲哀，而我在遍尝这种常规的悲哀后隐约感受到了第二种悲哀。人本身活着的悲哀！人自身的存在性就是一种悲哀？也许是吧，当我对这个问题深入地思考时，我发现随着思考的进行，我的内心也同时产生了一种力量，就如同哲学家探讨生命的意义而对自己的生死有一种超脱的境界！
看一本书之前必做的必做的一件事就是了解这本书的作者，这不仅是对作者起码的尊重，更因为一本书是作者的内心体现，是作者思想的映射！此书作者为余华，不必介绍他那么多的资料，不过有一点不得不提，余华是分裂的，真如他自己所说：“我和现实关系紧张，说得严重一些，我一直是以敌对的态度看待现实。随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。”的确，作者之手述作家之心，余华为我们阐述了什么是活着。
我是从以下几个角度来理解这篇作品的：
一、人人都是褔贵，人生不打折
每个人都会遭遇生活的打击，虽然每个人的反应不同，但是人生毕竟是人生，当各种挫折，当各种磨难蜂拥而至，我们能做的不是逃避，而是面对，当褔贵面对自己的过失致使家境的破败时，当他面对战争的残酷时，当他面对双亲的去世，当他面对女儿的疾病，当他面对子女的夭折，当他面对„„这一切都是命运的捉弄，但他自己都一力担下，正视苦难，面对着一切挫折，也许他不懂得放弃，也许他不明白什么叫放弃，但他真正的理解生命，生命就是不顾一切的接受生命中
善与恶，以超脱的心态面对一切痛苦。人人都是褔贵，因为人人都在遭受人生的刁难，即使是最顺畅的人生，也要面对双亲的逝去，也要体会活着的迷茫，也要面对不可预知的死亡。每个人都不能逃避，虽然生活中经常有一些人在逃避，凄苦的农民工面对自己付出艰辛的劳动得不到回报时，往往踏上几十层的高楼，而当他们其中的有些纵身一跃时，我想除了满腔悲愤外，也同时有着对生活的放弃，对自己生命的难以忍受。记得几年前我听过一个演讲，在此不必提及他的姓名，重要的是他的经历，他大约年长我十岁，出生于一个封闭的小山村，要从村里乘车到外界，至少要走几十里的山路，那一年他的母亲送他去上大学，挑着沉重的担子半夜启程，担子之所以沉重，是因为他多带了几缸腌菜，不为别的，只因他贫苦。大学期间他不辜负一分一秒，毕业后豪气干云的开始了如火如荼的创业，但入大多数年轻人一样，他失败了，那天晚上，他站在八楼俯瞰上海迷蒙的夜景，准备自杀前他掏出手机向他的父母打了一个电话，父母的声音一如既往的温和，但说了不到三分钟，他的手机停机了，也许是命运的嘲弄，一腔悲愤的他拿起自己的手狠狠地打了自己一个耳光„„后来的故事勿冗赘述，已然是一个成功人士的他回忆起这段刻骨的经历时，只说了一句“那些天是生命最精彩的日子”，我至今不懂得他这句话的意思，读过《活着》后，隐约体会到他的话的深刻内涵，那些日子都好是最接近生命本源的时光。
二、社会的罪恶
社会始终是一个人生存的环境，没有人能脱离环境而生存，褔贵的悲剧在某种程度上也与环境有着莫大的关联。社会会在某些时刻加重一个人的悲剧，一个人可以有各种各样的痛苦，但是一旦一个人的痛苦与社会牵扯上，社会的罪恶就会凸显，褔贵儿子的死和社会对接，更加重了悲剧性。社会的罪恶一直都存在，记得前几年一个真实的故事：两位摊主为了一个摊位争得不可开交，最后诉诸于法律，凭着同法官的交情一方颠倒黑白不仅抢占了摊位，还向另一方索要巨额钱财，社会的罪恶终于露出了本来的面目，另一方自制了炸弹将对方一家人悉数炸死，自己也同归于尽。社会的不公在有些时候能无限制的加重已然的悲哀，社会的罪恶其实一直都存在，我们无时无刻不处于其中，如当今社会的各种毒奶粉、各种不公、各种不透明，这些不仅仅是少数人的罪恶，更是社会的罪恶。结语：其实《活着》这篇小说带给人们的远远不止这些，那些深层次的悲哀不
仅需要用心去了解，也需要时光的淘洗才能日趋明朗，最后援引中山大学著名学者贺希荣老师博文中的一句话来作结此篇文章——生命中有一些负重和心痛，必须坦然面对。无论它是多么不堪回首，无论它是多么匪夷所思，无论它是多么凄风苦雨，最终，在中国文化的向内超越的路径上，需要用自己丰富的心灵来承担、消解、超越。没有什么能救自己，除了自己。
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黄涛
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