活着读书笔记

第一篇：活着读书笔记

《活着》读书笔记

一位靠祖上家产在外吃喝嫖赌的少爷福贵因赌博输光了祖先留下来的一百多亩土地，连累一家老小过上了清贫艰苦的生活。老爷子气急攻心，怒其不争不久就西去了，然而命运的大手并没有放过这一家，在他的翻云覆雨之中，福贵因进城为母亲买药阴差阳错被国军抓为壮丁，而后近乎侥幸地捡回一条命，回家后却得知老母亲在他失踪后的两个月就去世了，大女儿凤霞也因高烧又聋又哑。之后，小儿子有庆因为被黑心医院抽干了血而死去，妻子家珍的病也越来越重。凤霞同二喜结婚，凤霞因生苦根大出血把命丢了，家珍安详地死去。二喜在搬运时被水泥板夹死，苦根呢，跟着福贵到了七岁，却因为吃多了豆子腹胀而死。

全家老小，最终只剩下了福贵，和他的一头老水牛。

通过这个故事，我们可以看到中国近代农民生活的真实面貌，抗日到解放战争，人民公社化运动，大跃进炼钢铁，十年文革，全都反映地清清楚楚，一览无余。福贵的命运，体现了中国农民对美好生活的向往和挣扎。然而时代并不眷顾他们，任凭他们使尽全身力气仍旧无法撼动时代的巨轮分毫，于是演绎出一段段凄凉无奈的命运。

福贵的娘说：“人只要活得高兴，穷也不怕。”

可是，人活着是为了什么呢？有句话说，人类最大的发明就是接受了自身生命的限制性。生命何其短暂，再风光也不过那么几十年，人终有一死。司马迁说，死重于泰山，或轻于鸿毛。但，我们大多数人能够经历的，只是轻于鸿毛的死。这轻于鸿毛的死则是我们生命的唯一归宿，甚至可以说成，人活着就是为了死。

然而，书中的富贵是怎么想的呢？在他家大业大的时候，恐怕认为只是为了吃喝玩乐，对父亲光宗耀祖的期望不放在心上。直到输掉祖先的一百多亩地，他才开始对这有了思考。而后在战场上捡回一条命，父母双双驾鹤西去，他终于醒悟，自己应该好好活着了。但至亲的人一个个离他而去，他不明白老天为什么会这样对他，也没想要明白，而是走一步算一步地过下去。这真是地反映出中国农民逆来顺受的心理，他们没有人生目标，唯一的财富就是土地和双手，他们被政府的政策欺压却毫不知情，对命运的打击无能为力，这是一种忍耐力，一种韧性，是他们的一种特质。

于是活着，也就仅仅为了活着。活着，是生命的一种状态，而死亡，不过是生命的另一种状态而已。

第二篇：《活着》读书笔记

《活着》读书笔记

生命是美好的，社会也是可以美好的，但现实不一定如此。最后，我想选一本书，诉说现实的残酷性。听说慕容雪村的《原谅我红尘颠倒》就很黑暗，但我还没有看，担心只有黑暗。最终还是选择了《活着》。其实，《活着》的价值倒不在于它揭示的现实的残酷性，而是生命的韧力。时光是一匹倔强的马，在岁月的荒野里奔腾。我们站在微末的山顶，凝视死亡所带来的安静。大地发出深沉的召唤，仿佛母亲在远方默默地祈祷：回家、就好……

我看完了全书，感觉还是作者自己说的对，在旁人看来，福贵的一生是那样的多灾多难，他到最后只有一头牛为伴，他的至亲至爱都死了，他的一生真是太痛苦了；但是在福贵自己看来，他也享受到了很多，他娶了个温柔贤良的妻子；他的妻子为他生养了一对可爱、乖巧的儿女；他找到了一个憨厚、孝顺的女婿；他的女儿给他生了一个聪明、懂事的外孙；他救了将死的牛一命，牛对他知道感恩，一个劲的跟他亲热；他在战场上交了一位朋友；他一生多灾多难但是自己却奇迹般的活了下来……福贵他自己在回忆人生的时候，他想到最多的，肯定还是这些让他幸福的片段，他会看到孩子们在家里出出进进，看到凤霞拉拉他的衣袖，看到友庆啪嗒啪嗒的跑回家来，看到家珍在灯下做针线活，看到二喜挥着膀子给自己的茅草房换草，看到凤霞风风光光的出嫁，看到苦根跟着他在田里干活……

是的，活着就是一种力量。福贵的一生，在旁人看来是命运多舛，多灾多难，然而福贵在讲述他自己的故事时，是平静而幸福的。人类是坚强的，普通大众更是无比坚强的。汶川大地震使太多的家庭残缺，然而活着人还要继续活着，就跟福贵一样，虽然他的亲人们都去了，他依然友好地面对这个世界，没有抱怨……

活着也是一种勇气。人生不如意事十之八九，会有各种各样的挫折。意志薄弱的人就无法面对，自行了结自己的生命。其实我们说生命是父母给予的，无论多么的艰苦卓绝，我们都没有权力放弃自己的生命。活着，面对生活的林林总总，是大勇气！

一种幸福，睁开眼睛就能看到阳光的幸福，当你丧失了睁眼就能看到阳光的幸福，那么你就会发自肺腑的慨叹活着是多么浓烈的幸福；如果你的生命还未有你为之丢弃的理由，一再的秉持好死不如赖活着的训诫，那么活着便是一种幸福，如果你是芸芸众生的一个，要吃喝拉撒，会生老病死那么活着是莫大的幸福，活着被禁了这么多年，巴尔扎克说小说是一个民族的秘史，那么悲剧的堆砌则是时代与社会的，曾经汩汩而出的血后的残疤，因为是疤动不得，所以是为被禁的理由.福贵的一生就是用悲剧堆砌起来的，他不需要去做烈士，他没有深邃与高倨的理想，他没有文化家世等有别于特权阶级的基础，他只是一个人你我在任何的时候任何的地方都可能擦肩而过的一个人，平凡的像隔壁的张大叔对门的李大叔。美国的阿甘正传是经典中的经典，因为把阿甘堆砌起来的基础是贯穿美国的一段漫长的历史，而恰好阿甘是幸运的。在看客而言，是具有英雄主义情节的，而福贵的也贯穿了中国很长的一段时间，本来发生的事情很多都可以归结于意外的，但这些意外的聚集，只带来泪水与悲伤，而并非像阿甘一样带来欢乐与笑容。

由于是贯穿了历史，而且是官方不想被揭起的就疤，所以在很长时间后的现在影片还有很多的禁忌。历次运动，CCP的初期成长，我不敢戴高帽子，上纲上线，可是细抠意外人为是否真的就是那么无辜呢？？

太多的悲情，只是像喷薄而出的鲜血让人不仅寒颤。命运是狡黠的并且是足以另人敬畏的,当信奉一种存在时.你会时刻的受着这种存在的摆布.这种摆布放到今天便成了一句很牛*的话.生活就像那个什么...如果你无力反抗就躺下来享受.如果反抗既而成功,那你会得到称道与赞誉.但不幸的并不是每个人都是强人,多的还是福贵,在生活的压迫下强颜欢笑化作享受的人.故事的情节一般都是去伤害一个人打击一个人贬损一个人,不去直接去针对他或者她,因为即使他死他痛苦,都并不能达到伤害人的心理期望,取代的便是去针对被伤害者的挚爱,或人或物.因为从这方面来说来的更为剧烈.家产,享受,儿子,女儿.不论物还是人都一一到位,都齐全了.在我们传统的观念里,饿死事小失节事大.也许对于福贵这种委身于生活,在生活下苟辱的热,我们会不屑,隐默的与其划清界限,怕玷了我们的名声.但殊不知福贵,他,诸多的那个形象的具体的体现者才都是生活的强者,那样才展示了生命的顽强.生命本是脆弱与渺小的,但对于生活的刚强,福贵体现的是如何以这种看似的柔弱对抗刚强与暴虐.谁赞成失节大于丧命,谁就是真正的卫道士,谁就蔑视人的生存的基本权利,辱没忽视生命的价值,披上封建道德的假面而意气奋发的充当生命的刽子手对于强者,当致以一份敬意,我一直在想的,从不要去忽视美的存在因为那是对心理与自我的亵渎与背叛.生命是短暂的，死亡是生命最终也是唯一的归宿。因此，从某种意义上说，生命从来都是悲哀的。然而，在这注定悲哀的生命里总有什么可留恋的东西，才使我们那样执著甚至是绝望地爱着我们的生命，恋恋于这个世界。

福贵是为什么而活着呢？家业败落之前，他或许从来没有候过这个问题，和历史上所有的纨绔子弟一样，他所想的仅是怎样吃喝玩乐。等到把家业都败光了，他才有所醒悟。等到他从战场上逃回来，又看到龙二作了他的替死鬼又捡回一条命后，他想着他家的祖坟埋对了地方，对自己说：“这下可要好好活着了。”可是，这又是怎样的一种“活着”呢？亲人一个接着一个离他而去，他没有一点办法，能做的不过是亲手把他们埋掉，就“用不着自己死的时候还为他们担心”。可以说，福贵身上有着中国人民长久以来早以习以为常的那样一种韧性，对世间所有的事情都可以逆来顺受。不管是在因为决策的错误造成人民饥馑时，还是在因为区长的特权抽干儿子血液的时候，他都没有对命运说一个“不”字，只是默默的忍受着这一切。

其实，小说里的人，大多都和福贵一样，对于大多数的中国农民来说，那悲惨的命运似乎是与生俱来的，因此只有忍耐。家珍是这样，春生是这样，队长也是这样。面对这样的生命他们只能接受只能热爱，因为如果他们反抗，结果就会像龙二那样，活不成了。他们活着不是为了特定的目的，他们仅仅是为了活着而活着，在那个年代，仿佛活着就已经是一个壮举，而他们，个个都是英雄。他们是在忍受着自己的生命！

“活着”，在我们中国的语言里充满了力量，很有一种吃力的感觉，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、平庸与无聊。一切生命最残酷的方式都以他们的生命做了实验，这个实验使人的生存状态直达底线，那就是“人为了活着本身而活着，而不为生命的其他而活着。”忍受所有的苦难，承受生命赋予我们的责任——这就是活着的力量。

海子曾说：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。”

小说主人公福贵在年轻时拥有最奢靡的生活——吃、喝、嫖、赌，同时他还背负着一个最遥远的梦想——赢、回、家、产。然后，生活特有的荒诞性就这么不遗余力、一泻千里地击垮了这个他。与此同时，荒诞的生活造就了另一个他。这个他，拾起生活最谦卑的土壤，挑起家庭生计的重担，弓背哈腰地以一种活着的姿态来承载生活、接受生活所附赠的溃败与打击，他清楚地看到了自己，看到了亲人，他把猖狂溶解在了曾迷失了的人情，这锅粥中。

在这场寻回生活恩典的旅程里，他经历了一夜花白的怅惘，见证了一枪毙命的卑微，挖掘了一语伤人的愧疚，直面了一尘不染的腐败……生命的冷漠与渺小更是突显出了活着的崇高与崔巍。他牵着时光，走过荒野，他引领着我们走过二十世纪中国农民激昂、惨淡而又饱满的四季与无常。活着，这就是一种“最朴素的生活”；活着，这就是一种“最遥远的梦想”——这梦想、远得那么远，近得那样近。我从这部小说中感受到了流畅、胜利、简洁，还有一种自嘲的率真与淡然。我想，这是由于作者余华“从第一人称的角度出发，让福贵出来讲述自己的生活”。

我是很喜欢这种模式的。曾经看过一部言情小说，作者也是运用这种模式交插错杂地透过好几个人物的眼睛去看待、体感同一件事，再把所有的小片段串联在一起合成一个个完整、充实的故事（我不得不佩服这孩纸的逻辑和归纳整理能力）.我觉得这种写法的优点，是可以让故事中的每一个人物在对自己、对他人的洞悉上叠加产生了独具个性的态度与充盈，也能使读者从全方位、多层面的视野出发，新鲜、满足地窥视，深入、自由地理解、同情每一个好人、每一个坏人。

在“好人”、“坏人”、“好坏人” and “坏好人”这四种人之中，我最讨厌的是“坏好人”，最佩服、最欣赏的是“好坏人”。因为首先在我看来，“坏人”都是很牛B的。他们得具备出其不意的智商、富有创意的技巧、狂热惊人的胆魄，还要有最望尘莫及的人格与魅力。而“好坏人”更是上了一个档次。他们的共同点，是内心曾经纯良过、将要纯良了，亦或是一路上多多少少还稀释着点儿纯良。总之，肯定跟“纯良”有过些缠绵悱恻的感情纠葛。这种性情，会让我感触、同情以及敬重。我觉得一个人这么活着，能捕获到他人的同情与敬重，也就相当于捕获到了他人的接纳与认可、关注与希冀。

我不得不说，福贵一开始做大少爷时，就真的只能是“坏人”，但是采用这种方式，即让“被活过”以后的福贵去描绘、勾勒曾经的自己时，我就不由自主地、莫名地萌生了同情与敬重。

虽然这里只有他一人在讲述、在反省、在满足过去的点点滴滴，但是在这个男人鲜活淋漓的言语潜伏之下，脉脉流淌着的却是一股轻淡的哀伤与落寞，一股应运而生的心底的逆流。我想，这已经达到了我同情的深度。再加上福贵的父亲、母亲、妻子和孩子对于他那时输倒在生活脚底板下那番泯灭的惨象所给予、所付出的亲切与积极、清亮与干劲，更是汲满了我心中敬重的井渠。这一场彻头彻底的同情与敬重，风雨兼程地洗刷了所有的仇恨与哀怨，让人无法去自暴自弃，无法去怨天尤人。

我不禁联想起了《肖申克的救赎》中瑞德对假释官说的这么一段话：“我没有一天不后悔，但并非受处罚才后悔。我回首前尘往事，那个犯下重罪的小笨蛋，我想跟他沟通，我试图讲道理，让他明了。但我办不到，那个少年早就不见了。只剩下我垂老之躯，我得接受事实，改过自新？狗屁不通的词。你盖章吧，别浪费我的时间。告诉你一句实话：我他妈的不在乎！” 人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。躺下来享受,不是苟活;躺下来享受,不你为之所受的耻辱只有你站起来才能去洗刷;躺下来享受,生命不单是刚强,菱角分明只会渐渐成为你不可抹去的罩门.活着,一定要活着,好好活着,这样才不辜负你的,唯一的生命.活着如是说。

第三篇：活着读书笔记

活着读书笔记

活着读书笔记1

好句：

1、老子就是啃你家祖坟里的烂骨头，也不会向你要饭。

2、他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星几点，即便是这零星几点也都是自身之外的记忆，用一、两句话表达了他们所认为的一切。

3、我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。

4、女人啊，性子上来了什么事都干，什么话都说。

5、到了傍晚，我们两个人就坐在门槛上，看着太阳落下去，田野上红红一片闪着，听着村里人吆喝的声音，家里养着的两只母鸡在我们面前走来走去，苦根和我亲热，两个人坐在一起，总有说不完的话......

6、内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。

7、作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。

8、你的命是爹娘给的，你不要命了也得先去问问他们。

9、四周的人离开的田野，呈现了舒展的姿态，看上去那么的广阔，天边无际，在夕阳之中如同水一样泛出片片光芒。

10、做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。

11、坐在我对面的这位老人，用这样的语气谈论着十多年前死去的妻子，使我内心涌上一股难言的温情，仿佛是一片青草在风中摇曳，我看到宁静在遥远处波动。

12、人老了也是人，是人就得干净些。

13、随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。

14、我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人们召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜的来临。

15、两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。

16、这钢铁能造三颗炮弹，全部打到台湾去，一颗打在蒋介石床上，一颗打在蒋介石吃饭的桌上，一颗打在蒋介石家的羊棚里。

17、我沉湎于想象之中，又被现实紧紧控制，我明确感受着自我的分裂。

18、你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能去死。

19、我的凤霞也可怜，一年前她发了一次高烧后就再不会说话了。家珍哭着告诉我这些时，凤霞就坐在我对面，她知道我们是在说她，就轻轻地对着我笑。看到她笑，我心里就跟针扎一样。

20、活着什么也不为，就是为了活着本身而活着。

21、死亡不是失去了生命，只是走出了时间。

22、这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。

23、这孩子也不做错事，让我发脾气都找不到地方。

24、他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次的重度此生了。

25、我边走边想，怎么想都是死路一条了，还是回家去吧。被我爹揍死，总比在外面像野狗一样吊死强。

26、我太想家了，一想到今生今世还能和我娘和家珍和我一双儿女团聚，我又是哭又是笑，疯疯癫癫地往南跑。

27、后来我就想开了，觉得也用不着自己吓唬自己，这都是命。常言道，大难不死必有后福。我想我的后半截该会越来越好了。

28、那时候天冷了，我拉着苦根在街上走，冷风呼呼地往脖子里灌，越走心里越冷，想想从前热热闹闹的一家人，到现在只剩下一老一小，我心里苦得连叹息都没有了。

29、只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。

30、我看到老人的脊背和牛背一样黝黑，两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动，犹如水面上荡起的波浪。

31、一位真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私、他的高尚是多么突出。

32、我娘常说地里的泥是最养人的，不光是长庄稼，还能治病。那么多年下来，我身上那儿弄破了，都往上贴一块湿泥巴。我娘说得对，不能小看那些烂泥巴，那可是治百病的。

33、幸福的时刻就是用心品尝面前的好茶，让此刻愉快的感觉更醇厚，而面前与我谈心叔旧的你们更是我幸福之源。

34、那时候最多的就是子弹了，往哪里躺都硌得身体疼。

35、那件绸衣我往身上一穿就赶紧脱了下来，那个难受啊，滑溜溜的像是穿上了鼻涕做的衣服。

36、到了夏天，屋里蚊子多，又没有蚊帐，天一黑二喜便躺到床上去喂蚊子，让凤霞在外面坐着乘凉，等把屋里的蚊子喂饱，不再咬人了，才让凤霞进去睡。

37、女人都是一个心眼，她认准的事谁也不能让她变。

38、鸡养大了变成鹅，鹅养大了变成羊，羊大了又变成牛。

39、人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。

40、活着是自己去感受活着的幸福和辛苦，无聊和平庸；幸存，不过是旁人的评价罢了。

41、人只要活得高兴，穷也不怕。

42、做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。

43、从前，我们徐家的老祖宗不过是养了一只鸡，鸡养大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛。我们徐家就是这样发起来的。

44、老子大小也打过几十次仗了，每次我都对自己说：老子死也要活着。子弹从我身上什么地方都擦过，就是没伤着我。春生，只要想着自己不死，就死不了。

45、我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。

46、人啊，活着时受了再多的苦，到了快死的时候也会想个法子来宽慰自己。

47、人要是累得整天没力气，就不会去乱想了。

48、生的终止不过一场死亡，死的意义不过在于重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出时间。

49、写作过程让我明白，人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的事物所活着。

50、一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。

51、人都是一样的，手伸进别人口袋里掏钱时那个眉开眼笑，轮到自己给钱了一个个都跟哭丧一样。

52、俗话说是笨鸟先飞，我还得笨鸟多飞。

53、我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。

54、检验一个人的标准，就是看他把时间放在了哪儿。别自欺欺人；当生命走到尽头，只有时间不会撒谎。

55、没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们就可以改变一切。

56、人类无法忍受太多的真实。

57、少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。

58、以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。

59、家珍是你的女人，不是别人的，谁也抢不走。

60、做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。

61、福贵就完全不一样了，他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次地重度此生了。

62、我娘常说地里的泥是最养人的，不光是长庄稼，还能治病。

63、人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

64、最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。

65、抬担架的都猫着腰，跑到我们近前找一块空地，喊一、二、三，喊到三时将担架一翻，倒垃圾似的将伤号扔到地上就不管了。

66、我知道他不会和我拼命了，可他说的话就像是一把钝刀子在割我的脖子，脑袋掉不下来，倒是疼得死去活来。

67、我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着他们的儿女，土地召唤着黑夜来临。

68、每天蒙蒙亮时，家珍就把有庆叫醒，这孩子把镰刀扔在篮子里，一只手提着，一只手搓着眼睛跌跌撞撞走出屋门去割草，那样子怪可怜的，孩子在这个年纪是最睡不醒的，可有什么办法呢？没有有庆去割草，两头羊就得饿死。

69、可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此清楚，又能如此精彩地讲述自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在是难以遇上，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。

活着读书笔记（1）：

“人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他幸福”－－出自余华的短篇小说《活着》的自序。我很喜爱这本书，正因每当读这本书时，我就会觉得自己所面临的一切困难其实都不算什么，人总是这样，如果他没有体会到真正的痛苦，他会天真的以为他所面临的是天大的困难，因此便忧郁困惑，一筹莫展。读了这本书便给了我莫大的勇气去追求我想要的幸福。

“幸福是什么？”这是一个人从生到死都在追求的东西，也是一个人人生价值的所在，但往往还是有很多人找不到他们想要的幸福。而我就以读了《活着》这本书后的感悟来浅谈我对“幸福”的一些看法吧！

活着，是为了什么而活？还是单纯的为了活着而活着？活着，是大自然赋予我们最基本的潜质，简单的两个字却充满了对生命的渴望和对幸福的追求，但往往现实却给了我们太多的苦难、无聊和平庸。而我们只能一点一点的去忍受，去担负起生命赋予我们的职责，在经过一次又一次地披荆斩棘后才寻找到了属于自己的那朵幸福之花。正正因得来不易，因此才更加渴望和珍惜。派对名字

主人公叫“福贵”，一个在现代人看来略显俗气的名字，但是却代表了那个年代天下父母亲对子女的殷切期望。但什么是福？什么是贵？也许他们并不知晓，他们既单纯得可爱，也愚昧到可悲。于是一个个杯具就此诞生，出生在富贵家庭的福贵并没有那么像父母所期望的那样富贵，他的人生还是发生了戏剧性的转变，到最后才知道好好地活着才是老百姓真正的福贵。想来也是警醒我们每个人：这天你所拥有的如果不发奋抓紧，明天也许就不是你的了。要珍惜眼前，活在当下。

福贵的一生可谓当时底层社会的一个缩影，劳苦大众对于生活的磨难只有坚忍，而没有力量去改变他。赌光家财，气死老父，他的人生从平坦大道走向了死胡同，但最可贵的是他乘着自己年轻气盛，以狂妄不羁的性格得到了他这一生中最爱的女生—家珍。他的幸福大门为家珍而开，也从未关过。

福贵的一生是那么的漫长也是那么的短暂，让我强忍悲痛来复述他的一生吧！成亲不久，赌光家财，气死老父，同时失去了最有力的精神之柱和物质之柱；家道中落，岳父强行带走怀孕的媳妇，好在家珍最后回来了；外出买药，不幸被抓壮丁，战场上捡了一命，但也许是他的母亲一命换一命的吧；回到家以为全家四口人能够安心过上好日子了，不料儿子有庆十三岁时却正因救人献血过多而死，生活再次陷入悲痛；女儿凤霞人机灵漂亮，但正因小时候的一场高烧变成了聋哑人，本来就不舒心的日子更加难过，还好找到了一个能当半个儿子的女婿—二喜；在以后的这段时刻里恐怕是福贵一辈子中最快乐的时候了，女婿对他们很好，全家其乐融融，但可怕的事又发生了，女儿凤霞在医院生孩子的时候死去了；不久之后他生命中最珍爱的人，最后承受不了打击离他而去；但好歹他还有爷孙三人相依为命，没过几年二喜正因一次建筑事故被水泥板砸死了；原本一个六口之家，还剩两个人，但命运觉得给他的痛苦还不够多，再一次夺走了他只有六岁大的外孙的生命。一个迟暮之年的老人，经历了如此多的生死离别，却依然坚强得活着。正因他知道，在这个世界上还有人需要他，被人需要也是一种很大的幸福；正因他知道，上天让他活着是去发奋追求幸

福的，尽管幸福离他很远，尽管只剩他一个人，但只要他自己不放下，明天也许幸福就来到他身边了。有人说过幸福就像一只翩翩蝴蝶，你永远也追不上它，但它却在不经意间落在你的肩上。服务标语

宽容、善良是开启幸福之门的钥匙。福贵的儿子有庆是为了救他战友春生的老婆才不幸死去的，一开始家珍不肯原谅春生，但大家经历了提心吊胆的文革后，命运悲苦的他们还是重归于好，因此遭遇不幸却依然懂得宽容的福贵仍然是幸福的，他用宽容和忘却来清除痛苦，让内心有更多的空间来容纳幸福。

也许我们所看到的，福贵的一生除了苦难还是苦难，但我坚信任何人都会被他这种坚强所打动，从而来坚强地应对自己的人生。也许福贵的一生窄如手掌，但也许能宽若天地。

幸福只是内心对生命流转的一种感受和领悟，而这种感觉不在于它的长短，但只要我们感受到了它的存在，珍惜它的存在就已经获得了幸福。

在贫苦的边缘，幸福仍然能够光顾，在光鲜的背后，幸福也许仍然味同嚼蜡。是否幸福，不在于你所处的环境，而在于你所营造的心境，是否幸福，不在于你拥有了什么，而是在于你内心感觉到了什么。做事遵循于本心，幸福就能够很简单，幸福的内心才是成就我们幸福人生的主体。

用心追求幸福是没有错的，但我们在匆忙赶路的时候，却忘记了祝福。此刻的我们似乎都处于这样一种状态：一向在忙，一向在往前赶，以为拼命赶路的我们会在某个终点获得幸福。于是在这种不能停止的追求当中，我们深感疲惫，却一向不曾追到我们希冀中的幸福。生命本就是一个过程，如果我们只是匆匆忙忙、平平庸庸的追求幸福，然而却忘却了生命中的点点滴滴，那么我们是否幸福，都早已没有了感觉。因此当你不停向前奔跑的时候，适当慢下来，欣赏沿途的景和人，也许你会收获不一样的东西。

生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛；同样生活中也不缺少幸福，只是缺少感知幸福的心灵。就让我们放飞心灵，感悟幸福吧！

活着读书笔记（2）：

人越惧怕死亡，人就活的越怯懦。而坚强乐观是对死亡的超越。人正因孤独而痛苦，又因痛苦而孤独，在冥冥中两者相辅相成，互为补充，互为因果。看了余华的《活着》，才开始觉得自己从未真正的活着。

《活着》讲述了福贵一生的悲欢，表达了福贵一生的起落盛衰，读它，我们会顿悟活着的更深层次的好处。

人要靠记忆来慰藉，要靠倾诉来释然，要靠平静来概括，要靠回首来彻悟。

悲怆的残阳微弱的呼吸着，无意感染了那一个午后的黄昏，带着些许的惆怅，带着些许的悔悟，带着些许的淡然，福贵讲述了自己的一生。

枯草衰杨，曾为歌舞场。“以前”像一部经典被缩成了记忆。年少的福贵是富少，有着刘村人所不能及的生活，享受着他人所不能享的尊宠。人往往在满足和拥有中堕落，福贵也变得焦躁不安了，烟花柳巷像无形的磁场，福贵一步步陷进其中，当他让青楼女子背着穿梭在大街上之时，他不顾一切，包括他妻子的父亲。他也许从未想到此刻的逍遥只是昙花一现，也许他从未感觉到烟花易冷时的凄凉。他不顾娇妻，他忘怀于纸醉金迷的世界。人总是忘乎因此，放浪形骸，当一切浮华都成为过去时，繁华也就悄无声息了，福贵不知道自己正在给自己挖陷阱，这一陷，福贵再也没有出来过。

烟花柳巷太柔情，而金牌赌场才是富少挥手洒金的地方。福贵比钟爱他的妻子还要钟爱于赌场，天下人熙熙攘攘皆为利，而金钱就是利的实体。赌场上的输赢就像梦一般若真若幻，福贵不知道他正在输掉自己的人生。叹息之余，我感叹人生换位的易，福贵不再是富少了，他的前半生充满了奇幻。当他把家财输地一无所有之时，父亲并没有大打出手，相反他的父亲很平静。其实，人表面的平静是虚伪的，人内心的惊涛骇浪才是真实，福贵父亲的死恰恰给了我们这样的启示。

人一旦被上帝关注，那么他得到的不是垂青，就是遗弃。那一抹悲伤的气氛还未退却，又增加了一份妻离之痛，家珍之父罗鼓声张的接走了女儿，带着福贵未出生的孩子。福贵木讷了，哑然了，没有说一句话。男生一旦犯错就难以让人原谅，男生一旦倾家荡产就少了拥有时的霸气，福贵看着妻子走了，默默耕种着租来的五亩地，他要养活一家人。人往往在容易活的时候不安分地活，而在难以活下去的时候又要竭力地活下去，福贵学会了耕地，看着年迈的老母蹒跚在旁福贵心中也许很痛；看着伶俐的女儿凤霞，福贵也许在狠狠地咒骂自己。我一向认为：亲情是人内心中无形的线，看着亲人为自己所累时，人的自责会到达前所未有的高度，福贵也如此。福贵的人生轨迹从圆滑优美的弧线变的曲曲折折、颠簸不平了，而他在一向竭力的想要好好的活。此时的福贵叫“富贵”，带有点讽刺性的悲凉，但此时的福贵很真实，很认真的在活着。

人一旦真实得活着，那不真实也变的真实了。

当福贵的妻子家珍带着儿子有庆回来时，他简直不敢坚信自己的眼睛，昔日里被自己痛打痛骂的妻子竟好端端的站在门前，带着那份执着的微笑，福贵最后明白了自己有多么的浅薄。女生是水做的，有着太多的柔情和牵绊，而女生又是坚强执着的，有着太多的深情。在人拥有时，人就会很容易忽略她的存在，在他失去时，他才想起她的好，但此时的福贵再也不会不顾妻子了，他开始变的疼爱自己的妻子了。他们的感情不再是奢侈的形式，而是情深似海的患难夫妻，为了一家人活着，他们真实的在劳作。

而人生总是悲喜杂剧，没有纯粹的喜，也没有纯粹的悲。

他们的母亲因劳累过度卧病在床，请医治疗是务必。福贵进城了，没请到医生却被拉去当壮丁，这就是人生必然中的偶然，福贵欲逃不能，看着离家越来越远，福贵越来越感伤，这也许是上帝故意搞的一处闹剧，活生生的让一个人经历些许的生离死别，尔后彻悟人生。

在战火纷飞时，福贵更想活。之后遇到解放军，他幸免回家，看着那依旧的茅草屋，福贵也许感到从未有过的亲切；看着眼前的一双儿女，福贵也许才真正体会到活着有多么的重要。眼泪是思念的载体，是欢欣的背面，是情意绵绵的流淌，夫妻两人劫后余生相逢是让人感动的人生场景。福贵在死亡中的挣扎是有价值的，是对生的期盼，是超越了孤独和痛苦的勇敢。

但命运似乎并不赞赏他的坚强和勇敢，无情的夺取了有庆年轻的生命，福贵心中那升起的期望之火又被浇灭了，看着静静躺在病床上的儿子，福贵的坚强被失子之痛冲磨的所剩无几了，他也许自责自己给儿子起的“有庆”这样带着嘲弄的名字吧，但福贵还在活着，正因还有家人。随后女儿、妻子、女婿、小外孙相继离去，留下了他孤独一人，怀揣着思念，忍受着寂寞，经历着孤独。但这些并未将他打倒，正因他还有老牛，在凄清的岁月中，他和老牛有着十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。人就是这样，在没有任何人可倾诉、可明白的状况下，他往往将感情转移到他物，人是情感动物，再怎样受打击，也磨灭不了他真实的性情。福贵经历了太多的不幸、悲伤和痛苦，我想，他已经超脱了那样苦楚的生活，他在真正的活，不带半点掩饰痛苦的虚假。

经历的越多，彻悟的就越深。人明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其实是另一种的生，那么人就活的真实、宁静、淡然，就像福贵在静静的午后向别人讲述自己的一生。其实，福贵一生的悲摧不是他一个人的，而是一个不成熟时代的，20世纪50-60年代的中国，有着太多的躁动与不安，个人的命运在时代的潮流中显得摇摇摆摆，难以把握。那是一个不成熟、不理性、不民主的时代，而人总是被动的理解那个时代，人权也许遭到了上天都难以容忍的程度，福贵就是那个时代的不幸儿。个人虽然超越了生死。但却难以超越时代，而福贵却在那个悲摧的时代里好好地活着，带着份别人看不懂的释然。

《活着》用最朴实无华、最平铺直述的语言向我们展示了人生的真谛。书中，生命在不断的接踵而至的死亡中变得异常诡异，死亡之中冥冥不可臆测的成分也就越来越大，越能体会生命的可贵和活着的不易。那层出不穷、一波之后一波的苦难象风一样袭向人的生命旅程之时，才让人更加深刻的体会到坚韧不屈这种难能可贵的品质。生命虽是脆弱而无常的，但在书中，却让生命的坚强得到了最充分的体现。命运，能够感激，也能够仇恨，但是它不可违抗。带着与生俱来的印记。生活的好处与幸福的标准，永远没有答案。《活着》向我们昭示了平静从容生活的可能，绝望的不存在。

“人为什么而活着？”这是一个永恒的话题，更是一个众说纷纭而没有结论的话题，余华这样说：活着是生命本身的要求，也是活着的人的最基本的目的，而不是为活着之外的任何事物而活着。”活着就是这样一种自然而然的过程。

我想起了身残志坚的作家史铁生，年轻时因一次意外，双腿残疾，之后又频发重病，生活坎坷，然而他在《我与地坛》中曾说：一个人，出生了，这就不再是一个能够辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，因此死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。它还说：活着是自己的一种选取，既然选取了活着，为什么还要痛苦的活着！

活着是艰难的，生存是充满苦难的，正是这些许许多多伟大的、平凡的人物，使我们透过泪水观察到了微笑，透过苦难体会到了生存。

福贵一生的杯具是自身命运与社会变迁的交织，活着，为了什么，为了这让人撕心裂肺的痛楚吗？不！正是这种痛楚才使活着的感觉更加强烈。期望破碎后的痛楚使下一个期望更加真挚，使得来的幸福更加珍重。人生来就注定要伴随悲伤，但正是悲伤使我们更清醒地活着。正如余华自己说的：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”只要活着就有期望，是他带给我们最重要的信息，坚持活着，再苦再难也要活着，正因只要活着就有期望。

《活着》像一支古老的歌谣，在向我们讲述着一个生命中脆弱与顽强、欢喜与哀伤的真相，让我们懂得卑微生命中蕴藏着些微的却如金子般闪亮的光芒，让我们懂得人性的温情能够一步步把无边的苦难变成继续前进的力量。

其实，自己的生活别人难以懂，别人的生活自己也不会刻意去懂，在这个时代中，我们都要好好地活着，无需惧怕死亡和时代的局限，只需真实的活在当下。

活着读书笔记（3）：

《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方，《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断，《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

主人公以前嫖赌输光了家产，但是亲人并没有抛弃他，这令他悔悟。这时候他明白只要活着贫穷未必不好，只要有爱，有关怀。然而妻子得病，儿子被害，女儿难产致死，女婿事故死亡，孙子被自己的疏忽害死，一切一切的杯具接连发生，最后只留下自己活着，然而经历了种种的他却有了超然的心境，应对自己的过去能够冷静的回忆与论述。

他在剩下的日子里与老牛为伴，寄托着自己对亲人的怀念，与对生活的感激，尽管不幸发生在自己身上，但却庆幸自己以前有那么好的妻子，懂事的孩子。他的人生了无遗憾！

作者没有发泄，没有控诉或者揭露，而是向人们展示高尚。那里的高尚不是那种单纯的完美，而是对一切事物明白之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。

主人公福贵经历了一生的苦难，家人先后离他而去，一次次在绝望的边缘徘徊，但是他却有对苦难的承受潜质，对世界的乐观态度。当他发现间接害死自己儿子的使自己昔日患难与共的春生是他选取了埋葬仇恨，他们之间互相感激，互相仇恨，但是谁亚无法抛弃地方，同时谁也没有理由抱怨对方。即使是在绝境面前他依旧劝解朋友要坚强地活着，只要活着，只为能够活着。

作者没有发泄，没有控诉或者揭露，而是向人们展示高尚。那里的高尚不是那种单纯的完美，而是对一切事物明白之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。

我们此刻的生活中无疑也会有许许多多的困难也挫折，有的时候我们确实很难以承受，然而每当我想当福贵他依旧感恩生活的时候我就会自惭形秽，觉得自己与福贵的差距，或许我无法在经历这些苦难之后得到内心的`升华，然而我却能够透过对福贵经历的观察感同身受，活的同样的感慨！

无论怎样，生活总要继续。只要活着就好，只为了活着本身而活着，而不是为了或者之外的任何事物而活着！

活着读书笔记2

看这本书是我刚开始接整个年段第二周5月9日监考的时候，从1班的班级图书角借的。一旦开始看，便一发不可收拾，那几天随身带，一有空闲时间就看一点。同事看到了，我便自嘲，我已经到看《活着》的阶段了。

前阵子跟朋友聊起这本书，她说她看这本书的时候很想去死，感觉生活太压抑，太悲催了。我有点惊讶。因为我看的时候，也为富贵的一生感到悲伤。少年春风得意时因赌博家道中落，承受丧父丧母痛，中年从战乱中回来与家人团聚却陆续丧子，丧女，丧妻，老年孤独感最重的时候丧女婿，丧孙子。。这要是换了我，该怎么活下去？

悲哀的同时又伴随着一种佩服，虽一生坎坷，命途多舛，可他依然活着，有种乐天知命的感觉。让我感觉，好像有时候人并不需要为了什么高大的目标或伟大的意义活着，好像活着本身就是为了活着，活着本身就挺伟大挺值得感恩的。

说实话，挺感谢这本书的。刚好在我身体心理都感觉很辛苦的时候，接触了它。我们人似乎有这样一种心理，看到比自己不幸别人，就会觉得自己还是幸福的。

所以，我想，这本书目前对于我的意义是，让我更了解一点别人的生活，也更感恩自己的生活。

看《一本好书》的时候，记得蒋方舟说过一句话：“书的意义在于重读。”我希望，在日后重读这本书的时候，会有不一样的感悟。

活着读书笔记3

《活着》看一遍哭一遍，哭了还要看，看着看着眼泪又情不自禁地流了下来。我被美丽纯朴的家珍所感动，被福贵一家的遭遇所打动，被福贵对苦难的承受力，对世界乐观的态度所折服。一个既嫖又赌的纨绔子弟几乎一夜间把家里一百多亩地及房产输了个精光，老爸被他活活气死了。在去帮妈妈买药的途中又被抓去做壮丁，从死神手中捡回一条命，先后妈妈、儿子、女儿、妻子、女婿、外甥相继死了，最后他跟一头别人不要的老牛相依为命，却不抱怨，乐观地活着。

我想：是什么力量支撑着福贵顽强地活下去？是爱，是爱让福贵顽强地活着。当他因赌一夜至贫时，是父母妻子的爱包容了他；在他妻子被丈人接走时，是母亲对媳妇的信任引导他洗心革面。在他遭受儿子的意外死亡悲痛欲绝时，他心里想着的是怎么不让妻子受伤。尽管妻子有病，福贵不离不弃。越是残酷的打击越显示出福贵顽强的承受能力和耐挫能力。最后即使所有的亲人都离他而去，他因为心中有爱，和一头老牛生活在一起。是的，亲人的实体不在了，但，亲人的音容笑貌一直留在他的脑海里，陪伴着他。

想着网上经常曝光的自杀事件，我想：他们的命有福贵的悲惨吗？为什么不好好珍惜生命呢？有什么比生命更值钱的呢？

人到底为什么而活？家珍说：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。福贵妈妈说：人只要活得高兴，就不怕穷。人活着，是因为爱。因为心中有爱，一家人想方设法要在一起；因为心中有爱，人就活得开心；因为心中有爱，再苦再累也无所谓；因为心中有爱，所以累并快乐着。

我希望大家都能看看余华的《活着》，明确活着的目的，明确幸福的含义，不要顾此失彼，忘了本真，忘了初心。

活着读书笔记4

半天时间一口气看完了余华的《活着》，心情压抑万分，胸口沉闷，张大了嘴却还是觉得出气困难，久久不能恢复如常。文中有三处感触颇深。第一处，当看到有庆被抽血抽死的时候，心中愤恨难平，不敢相信这世间竟有那等为巴结领导而草菅人命、藐视生命的无良医生？生命同价，本无贵贱之分，但往往在有些人眼里，县长夫人的生命却重于一个普通人家少年的生命，此刻天使成了魔鬼，救死扶伤的医院成了人间地狱，活着就是忍受！第二处，万喜被吊起的两块水泥板活活夹死，万喜只闷吼了一声“苦根”，那一声吼，震惊了很多人，万喜是有多少不舍，多少愤恨，多少痛苦……仿佛夹住的不是万喜，是自己，看不到外面的世界，听不到外面的声音，即使大张着嘴，也喘不出气来。第三处，苦根吃豆子被撑死，生命真的太过脆弱，没有经历过饥饿的人不会懂，没有经历过苦难的人也不会懂，富贵抱着苦根的尸体，欲哭无泪，怪那一地棉花，怪那没有下的倾盆大雨，最后也只能怪自己，他太愧疚了，最后的一个亲人走了，走的悄无声息。富贵的亲人一个个相继离开，只剩下了孤独的富贵和老黄牛相依为伴，老黄牛也叫富贵，富贵即是黄牛，黄牛即是富贵，黄牛至死都在犁那片田地，富贵至死也在犁他那苦难的生活。记得叔本华说过，奋斗无法消除苦难本身。其实，活着，就是忍受的过程。

活着读书笔记5

“活着，失去。失去，活着。”

我这一生都在失去，父亲，母亲，儿子，女儿，妻子，女婿，外孙，我还活着。

我这一生，年少时荒诞不经，输光了家产和祖宅，气死了父亲；进城给母亲买药，被抓去打仗，亲人不知，离家两年，回来时母亲病死，女儿因为生病又聋又哑；为了给儿子读书，我曾把可怜的懂事的女儿送给别人只为了省一点饭钱；我贤淑的出身富贵人家的妻子跟着我吃了一辈子苦得了病为了一双儿女和这个家没享过一天福；我义气豪情的儿子给别人输血，血被抽干，死在了他12岁；我以为上天厚爱我，赐给我女儿一个好丈夫二喜赐给我和妻子一个好女婿二喜，可我女儿因为难产死了，死在我儿子死去的医院；女儿死后三个月妻子也离我而去；外孙苦根4岁时他爹二喜被水泥板夹死；我已经是一个糙老汉了，做不了多少重活了，苦根跟着我5岁就学会下地，他7岁发烧说头晕我都没意识到，觉得太对不起小小的外孙，心疼地给他煮了半斤豆子吃，没想到这是他的最后一餐，他太久没吃饱了，他撑死了。

我把我的亲人都埋在了一起，茅草屋再也不是家了，只是一个住的地方。

从此以后，没有父母颐养天年，没有妻子贤良淑德，没有儿孙承欢膝下，只有我还活着。

这一生，我风光过，我混蛋过，我落魄过，我死里逃生过，我失去过，我一直在失去，不断失去，可是我还活着。

我买了一头老得犁不动地要被人杀掉的老牛，给它取名福贵，我觉得它像我，我们都是孤苦伶仃，相依为命。

其实经历了那么多，我看透了，我不悲伤，尽管我老得快走不动了，尽管家家炊烟升起时我一个人独自回家，尽管回家后只有一室孤独落寞等着我。

活着读书笔记6

就像细粮吃多了要换口味吃粗粮，好日子过久了要找别扭添生气一般，看余华的书，就纯粹是找虐，明明知道人物是虚构的，却偏偏就动了感情，揪着心，甚至模糊着泪眼，听一遍，又读一遍。

他偏偏叫福贵，其实他还真福贵过。祖上留下一百多亩的田地，如果不是赌博输掉，还不定将来又是如何呢（也难说，比如龙二的死）；他经历了亲人们一个个的离去，爹是被气死的，娘和老婆是生病死的；儿子是为生孩子的校长献了太多的血而死，姑娘是因为产后大出血而亡；女婿是意外伤亡，外孙是自己忙于农务疏于照顾吃撑死的……福贵从年轻到垂暮，几十年间一个个送走了亲人，自己的身后，则是早已备好的枕头底下的十块钱。

福贵的经历让我想起了自己的祖辈，曾经从一个地方因为种种迁移至此，历经四代，整整百年。当两地的后辈们辗转联系上时，已没有了共同的乡音、共通的感情，可是，我们却以自己的存在，共同证明着当年的一个男人是在怎样顽强的活着，并开枝散叶，余荫后辈。

活着，就好；活着，真好。

活着读书笔记7

我总以为一个人与一本书的邂逅是一种弥足珍贵的缘分，也许拨开书页，看到的是致一的文字，然而这些呆板的墨色下掩藏的却是一个真实的活生生的灵魂，这个灵魂会时常的躲闪，但亦毫不羞怯地袒露着。其深浅却难以以厚薄来论，因为它们载负全是思想的激流。我时常思考着一本书的力量，纯粹的文字却冲击了人的视听的感受，如海浪般的震撼人的心灵，撞击人的思想，潜入意识。

《活着》就是这样一本有生命、有感染力的书。我深深记得初读《活着》的感受，从初始的悠然到其后的凝重，翻动书页的手指愈渐迟疑，我感到心中似乎有一种隐秘的期待——呼唤着一个转折，一个让主角福贵走向幸福的转折，然而，我失望了，作者是那么的残忍与吝啬，我几乎是一路心痛地读到最后。当我满心酸楚地合上书页，猛然望见封面一袭鲜血般的暗红：刺目一如长长伤口上的血淋淋，却又宛如生命勃勃的涌动；似乎是悲哀，是一抹浓重的叹息，又仿佛一阵热烈的律动……我的泪直直地落下来了。

书中，随着福贵悠长的笑，娓娓道来他的一生。从一个少爷吃喝嫖赌到终于败坏家业，沦落到为糊口而下地，在跨越抗日战争、内战、饥荒的年代里，他死里逃生，而家庭却被命运肢解。他挚爱的亲人一个一个地逝去——老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病先他而去、聋哑女儿凤霞难产而终、女婿被钢板所夹意外惨死，只留下一个小小的孙子苦根，竟也在那个饥饿的年代里，活活噎死。他布满老茧的粗糙的黝黑的手掩埋了所有的亲人与泪水，终于只孑然一身与牛相依。他以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着，这应是一个悲剧吧。然而他淡淡地讲述着，没有大悲大恸，这个被厄运磨砺了一生的人居然嘿嘿地笑着。在书里作者与读者一样是一个聆听者，他没有评论，甚至没有一声短短的叹息，他只是呈现着，但他想说的都悠悠地说了。

活着读书笔记8

泪水久久萦绕在眼眶，黑色封皮包裹着的旧书被我紧紧拥在胸前，心酸的凝望一个老人心酸路，口中呜咽，竟不知何以倾诉。《活着》深深触动着心底的脆弱。

年少轻狂，仓皇走过的路，在福贵老时看去，应该只是苍苍横着的翠微，不再见愁容了。父亲自己赌光家产而被气死，自己被抓去当壮丁，在战火纷飞的炮火中，流离两年，再回家，却早已物是人非，女儿聋哑，一切都早已不是原来的样子。不过，欣慰尤在，他多了一个可爱的儿子——有庆，

终于迎来了几年辛苦却温馨的团圆生活，一家人在一起的生活也许才是最完美的，不需荣华富贵，只求相守一生，轻轻抚摸你阳光下闪亮的长发，温柔的用体温知遇我们的心，父母的病故，令不孝之子翻然悔悟，用泪水埋葬过去，开始体贴妻子。照顾家庭。

岁月飞逝，世事果然都如浮光掠影。儿子天性善良，细心呵护羊儿长大，不辞劳苦的给羊儿喂草。儿子上学了，善良的他在为县长夫人献血时被无良医生超额抽血致死。今夕何夕，星空之下，又是一道流星划过天际，又是一条生命的凋零。

随后女儿凤霞产子离世，女婿因工活离开了自己，外孙被黄豆撑死折翼离去，身边至亲离开了自己身边，只留下老牛陪伴，怅惘人世，老人没有悲观，没有堕落。曾经的浪荡子弟在亲人离世的伤痛里成长，变得愈加坚强，因为他懂得，老泪纵横，一味苦怨，是挽回不了至亲生命的，只是徒增忧愁罢。在那个连酒都买不起的年代，甚至比不得千年前借酒消愁的李白，杜甫，顽强活着，实属不易。

山风习习，流水缠转着忧愁。当年富家大小姐家珍嫁到富贵家，却吃了一辈子的苦。临死时，还拖着病体，想为丈夫多干点儿活。几十年前，福贵在外沾花惹草，家珍忍辱负重，不愁不怨，忍受丈夫打骂，却从未抱怨。几年后，因丈夫的赌博，让她褪去丝绸，拿起了锄头，她却依旧不愁不怨，只因丈夫一句，“别累坏了，歇会儿吧”内心竟换了满满的安慰与感动，红晕浮上脸庞，欣慰的笑容绽放，愿为福贵付出全部真心。

几十年后，时光漂白了发丝，两人长相厮守，彼此的眼里都多了更多的柔情。世事难料，仓皇走过的昨日已是最美的时光，家珍因过度劳累而患上了软骨病，可怜的女人，不矫揉，不造作，依旧超越自己身体极限的吃苦耐劳。家珍死时，我的泪水止不住溢出眼眶，如此善良的女人却在那个民主与法制遭践踏的年代如此凄苦，那个纷乱的年代，大跃进，人民公社化运动，人格遭受践踏，生命遭受摧残。当时人的苦难，换来了如今的国富民强。

古槐烟薄晚鸦愁，独坐黄昏谁是伴?暮色苍茫牛与归。

活着读书笔记9

“ 以笑着的方式哭，在死亡的伴随下活着。“

--题记

初见《活着》，我不太明白余华先生为什么给书取这么一个名字。人活在世上，不都会想尽一切办法活着吗？就算苟延残喘不也会想尽一切办法活着吗？

《最好的告别》开篇就引用列夫托尔斯泰的中篇小说《伊万·伊里奇之死》，列夫托尔斯泰写道“伊万·伊里奇最痛苦的是，由于某种原因，他们都接受了这样的欺骗和谎言，即，他不是快要死了，而只是病了。他只需要保持平静的心情，接受治疗，然后，就会出现非常好的结果。”小说是对现实的反映，小说中的人物对生的如此渴望，揭示了现实生活中我们人类对生的追求。《最好的告别》的作者阿图·葛文德在文中讲述了一个真人真事。约瑟夫·拉扎罗夫（一位市政府的行政官）的故事，拉扎罗夫的妻子几年前死于癌症，在监护室离去时，全身插满管子，戴着呼吸机，那时，拉扎罗夫曾说过，他绝不想这样的情形发生在他身上，可如今当他患上不可治愈的癌症时，他对儿子说：“别放弃我，只要我还有任何机会，你们一定要让我尝试”，拉扎洛夫最终还是走上了跟妻子一样的道路。可见，一个理智的人在死亡降临的时候还是无法舍弃求生的欲望。

读完余华先生的《活着》，我明白了余华先生起这个名字的意义。活着不是像拉扎罗夫那样不肯面对死亡，用尽一切办法留在人世；而是在生命经过无数磨难后仍不放弃生命，活着只为活着，纯粹简单。

福贵，文章的主人公，这个曾经的富少，过着刘村人所不能及的生活，享受着他人所不能享的尊宠。人往往在满足和拥有中堕落，烟花柳巷似无形的磁场，富贵一步步深陷其中，正所谓嫖赌不分家，染上了嫖，离赌也不远了。富贵他爹因为赌输了一半的家产，在富贵这里，把另一半家产也丢了，顿时富贵成了一穷二白的落魄少爷，一夜瘦了一大圈。

家道中落，富贵也在贫困中顿悟，也许这并不算迟，毕竟浪子回头金不换。可厄运的的阴影一直追随着他的脚步，残暴的夺走每一个与他有缘的人的生命。他的父母在家境落败后相继离去，丈人来雪上加霜，带走了他的妻子。当他的妻子生完有庆回来时，我以为富贵会过上幸福的日子了，虽然不能像之前那样锦衣玉食，可是在爱的人的陪伴下，粗茶淡饭胜过锦衣玉食。可命运仍要跟福贵开玩笑，去城里请郎中不幸被国党队伍叫去拉大炮，好不容易捡了条命回来。

人说大难不死，必有后福。但福贵显然是这句话的反例，苦难仍没准备放过他，福贵送走了有庆，女儿嫁了个好人家，却难产死了，妻子家珍也熬不下去了，女婿干活的时候被两块水泥板夹死了，只有苦根跟自己相依为命，本以为这样富贵在死的时候还有人收尸安葬，可苦根最后也戏剧化的离开了人世，留福贵一个人在这世上继续忍受着苦难。

文章有几个让我深思的点，一个是有庆的死。有庆的死很荒唐，有庆是抽血抽死的，为了救县长的夫人，县长是之前跟福贵有过患难经历的春生。春生那时知道那是福贵的儿子，叹了一口气，相识都如此。如果不是相识，共患难过，我想春生一定会拿钱解决而不放在心上。最让我生气的是那个医生所说的话：“你为什么只生一个儿子呢？”没有一丝丝同情，只因你是一个无权无势的人。草菅人命这词虽用的不准确，可有庆的死颇有这点韵味。

还有一个就是春生的死，春生死于文革时期。在春生死之前曾见过福贵一面，福贵劝解他叮嘱他一定要活着，可一个月后，春生还是受不了了，最终还是选择了死亡。文革，中国的一个灰暗时期，无数优秀作家都选择了死亡。前段时间，在看公选《民俗资源与旅游》时，仲富兰教授说：“生命要有张力”，意思是生命要有弹力，像弹簧一样可伸可缩。我觉得这句话挺对的，文革时期那些优秀作家选择死亡，我们觉得情有可原，可反观我们的现实生活，大学生动不动就结束自己的生命或祸害他人性命，正是生命缺乏张力的体现。

重读《活着》，耐着性子把序看了一遍（我不会告诉你我不看序的），余华先生在中文版序里写道，写《活着》，是因为美国民歌《老黑奴》，歌中那位黑奴历经一生的苦难，家人都离他去，可他仍友好的对待这个世界。所以才开始写《活着》。写作个过程他明白了---人是为活着本身而活，而不是为活着之外的任何事物所活着。

活着只为活着，简单纯粹，世间万物都应这样纯粹，为喜欢而喜欢，为活着而活着，这样子世界就会简单很多。

活着读书笔记10

如果你怀疑生命的意义，就一定要读读余华的《活着》，书籍是一位叫福贵的老人对他跌宕起伏一生的自叙，他的一生经历了太多的无常，似乎幸运与他毫无关系，苦难才是常态。

小说中的主人翁福贵是民国时期的一个地主家的少爷，他的父亲年轻时输掉一半家产，富贵比之父亲是有过之无不及，嗜赌放荡，败光所有家财，还好妻子不离不弃。输光家产并不是最惨的，没有最惨只有不断更惨，福贵被抓去当壮丁，参与到血淋淋的战争，九死一生回到家中，母亲已经去世，女儿也因一场病丧失了听说能力，成了一名聋哑人，苦难接踵而至，勤快有爱心的儿子在位县长夫人献血时，被抽干了血液失去了生命，女儿嫁给了疼爱她的男人，有了好的归宿，这个苦难的家庭眼看日子逐渐好转，结果女儿又死于难产，绝望中找寻着希望，女婿是能干孝顺的人，况且还有一个可爱机灵的小外孙，女婿后来突发意外死亡，患难一生的妻子平静离世，相依为命的小外孙吃豆子被撑死，从大富大贵到赤贫如洗，又一次次目睹妻儿老小先他而去。最后自己与老牛相伴，孤独一生。

读完这本书后，心情很复杂，有失落压抑，也有揪心忐忑，也许是文学的力量我们可以通过细腻文字产生强烈的代入感。福贵的命运如同戏剧一般，让人不禁感慨真是人生如戏，戏如人生，在往前行走的过程中，谁又能料到到底是喜剧还是悲剧呢？这中间悲喜剧的发生有人为的因素，也有不可抗拒的时代因素，更有冥冥之中的一种注定，这些合在一起就构成了命运。年轻时的富贵荒淫无度、嗜赌成性，拉开了悲剧人生的序幕，社会的动荡不安、物资匮乏让悲剧不断上演，冥冥之中注定的亲人意外离世让悲剧无以复加。物极必反，苦难之后的富贵，反倒更加豁达的看待这一切，有了把亲人都已经提前送走的轻松。在福贵的身上，我仿佛看到了一个倒霉透顶、残败不堪、让人绝望的老人；但这个有着顽强生命力的老人犹如在一片寸草不生的荒漠上挺立的一颗老树，纵然历经风沙、满目疮痍，但枝叶间的新绿，依然显示了生命的坚韧。福贵在饱经患难、历经沧桑之后，收获了一份和命运平静相处的豁达。人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。主人公福贵认真的讲述着自己的故事，没有一句抱怨的话，甚至苦难让他变得更友好、更豁达，更珍惜生活中点滴幸福，甚至因为有人重视自己的故事而感到满足。突然想到无问西东里的发问“如果提前了解你要面对的人生，你是否还会有勇气前来？从福贵身上我们可以感受到人对苦难的承受能力是超出自己的预期，有时生活对我们很残酷，我们认为我们会绝望、会失去前行的勇气，事实上每一段苦难都最终成为了后期云淡风轻的谈资。活着作为一个词语，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

《活着》里的福贵经历了多余常人的苦难，如果从旁观者的角度，福贵的一生除了苦难还是苦难，其他什么都没有；可是当福贵从自己的角度出发，来讲述自己的一生时，他苦难的经历里立刻充满了幸福和欢乐，他相信自己的妻子是世上最好的妻子，他相信自己的额子女也是世上最好的子女，还有他的女婿他的外孙，还有那头也叫福贵的老牛，还有曾经一起生活过的朋友们，还有生活的点点滴滴……

《活着》里的福贵让我相信：生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。意大利的贺拉斯所言：“人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他幸福。”不用思考活着究竟为什么？人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着，所以快乐很重要。做到为自己而活，纵使经历了人生的每一次坎坷，依旧可以做到纵有疾风起，生活不言弃，那便是对活着最大的诠释。（王雪婷）

活着读书笔记11

书中最后这样写到：“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”一句话，总结了福贵的一生。

相比于富贵生活的那个年代，我们生活的这个时代是美好的。但是现如今越来越多的年轻人开始玩物丧志、自怨自艾，更有甚者轻易结束了自己的生命，为了爱情，为了面子。每当看到这种新闻时，我哑然并震惊于为何会有人把生命看的如此之轻，你所轻易舍弃的生命，是那医院病房里的人不愿放弃的，是那身体有残疾的人努力争取的。

有时我也会对平淡的生活感到烦恼，如今我却懂得，我们所厌倦的恰恰就是富贵穷极一生渴望追求的。诚然，我们如今都在活着，而每个人却都不同的活着。有的人泡在烟雾萦绕的网吧中“虚拟”地活着；有的人把课桌当做床糊涂地活着；有的人在费尽心思争取周围人的赞许夸奖中“努力”地活着；有的人积极向上乐观开朗地活着。每个人都有自己的活着的方式，我们不能说哪种方式是错的。但是，当自己选择的路走完时，当穷尽一生时，每个人收获的却也不尽相同......

我们每个人都在向死而生，我们都知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生，何必自怨自艾，何不热热忱忱地活着。

活着读书笔记12

《活着》是一部社会变迁背景下的命运交响曲。文中，“纨绔子弟”福贵游手好闲、放荡不羁，一赌输家，气死老父之后，浪子终于开始回头，然而作者没有给这千金难换的醒悟一个“中国式大团圆”结局，我们看到的是：在复杂的时代湍流下，福贵被抓壮丁再没能见到母亲，大女儿凤霞因无钱医治而成聋哑，当生活稍许安定时，却接连遭遇儿子有庆被抽血过度致死，凤霞生孩血崩致死，妻子撒手人寰，女婿被砖砸死，就连小孙子竟被豆子撑死——苦难和死亡无处不在、无时不在，作者将苦难描写得如此淋漓尽致、无孔不入，似乎“狠心”要扑灭所有的希望而不给人多留喘息的机会，不管读者们需要多少理智和坚韧去平复心情。然而，也正是这种极端的苦难，赋予平凡的福贵不一样的形象，震撼着我们的心灵，激发我们去深思、去打量世界，去探索内心。

如果不是强烈的震撼，我们可能不会那样去思索生与死这个永恒的命题。福贵在命运无情的打击下，眼看着家人一个个宿命般离去，直到孑然独立，与老牛为伴，共度余生。他依然活着，没有寻仇，没有抱怨，没有结束自己的生命。作者曾说过“福贵是我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有了比别人多很多死去的理由，可是他活着。”这种“不争”也不完全屈从的生存方式，或许是一种命运碾压之后的生活智慧，是经历生活洗礼之后的成熟。直面人生之痛命运之难，活着，需要莫大的勇气和韧性，而此时，活着，更是一种尊重生命的选择。众多平凡的人或许无法选择和改变他所处的时代，但是可以选择尊重生命，拓展生活的厚度。

如果不是温情的救恕，我们可能会经不起痛苦的反复折磨愤然摔书离去。纵然福贵输光家产只能在田地里笨拙劳动，年迈体弱的母亲坚持在旁陪伴和安慰，福贵被抓壮丁突然消失后，母亲始终坚信儿子没有再去赌博；虽然被薄情对待过，妻子却始终不离不弃，默默用坚强支撑着、用温情守护着福贵一家人；子女懂事孝顺，特别是女儿，即使在硬撑着干活累倒时只是笑笑看着父亲；纵使昔日战友春生跟有庆之死有间接关系，福贵还是在他落难之时去安慰开导……苦难的人生，因为有了这样温情的亲情、爱情、友情，而让人有了活着的勇气，有了前行的动力，有了值得珍藏、回忆的宝藏。我想，这也许就是在经历那些非人的生离死别，经受苦难的狂轰烂炸与肆意摧残之后，福贵仍然选择活着，并且是带着善意、平静到有点超然地活着的一个重要原因。是人性的光辉，在无边的黑暗中烛照生活，在凄风苦雨中温暖人心。

或许活着的意义需要用一生去探求，而对现实的一些启示是时刻需要关注的。福贵一生的悲剧里面，有许多是可以避免的，比如福贵家人那些人祸和“意外”。我们清楚，治病救人，靠技术进步，也靠医着仁心；安全生产，需科学防护、意识提升、规范操作；培育儿童，离不开科学养育方式、良好的教育等等。然而在今天的我们看来荒诞和不可忍受的那些际遇，放到那些流离动荡的岁月，却都是那样万分真实而难以逃避。我们或许该庆幸，我们更该珍视，该警醒。

从书中人物苦难的经历中，学着反省、思考，学着坚强、豁达，学着去成长、如此，方能释怀。

活着读书笔记13

在一个没有漫天繁星、只有天上明月与房内一盏微弱灯光的夜里，我翻开了这本书，进入了一个令我为之落泪为之感慨的世界。在那里有着无边无际的金色稻田，有着质朴的农家姑娘与健康的小伙，有着美丽的火烧云以及袅袅炊烟，还有一个寂寞而沧桑的老人。

他叫徐福贵。他曾是天地间活的最畅快的人，也是如今背负着那些犹如伤疤般回忆的普通人。他的手中曾握过各类金银珠宝，也曾抱紧过他的妻子、儿女与孙子的毫无温度的躯壳。他也有过再艰难也要活下去的信念，也有过透彻的绝望。他一遍遍逃离生死，却也经历着常人无法忍受的生离与死别。他的双眼看见过战争的可怕，看见过挚爱的死亡，他见证了人民的胜利，也经历了一个民族的浩劫。他看见过他以往的战友，华丽闪亮的蜕变与悲惨黯淡的结局。他没有经历过生死，却知晓比生死更令人惧怕的离别是何种滋味。

作为一个旁观者，我无法想象也不敢想象福贵的一生是如何。我不敢想象，徐福贵背着他的妻子站在村口，看着那条小路，看着漫天的雪花，却再也听不到儿子赤脚跑在路上时的脚步声，他是该多么难过多么忧伤；无法想象，当饱受生活艰辛与孤独的他，在将尽一生的尽头时，淡然开口陈述过往时复杂的心情。

读完这本书，我陷入了深深的沉思。在当时的背景下，福贵的一生是坎坷的，一次又一次的磨难，仿佛生来是为了消磨他年轻时所犯下的过错。他的一生像是万千石子中的一个，不是金子也不是宝石，然而却有着独属于他的纹路与沧桑。

生命是如此脆弱却又顽强。而活着一词又是如此微妙。徐福贵在信念中寻找生机，终在结局看清了自己。在结局时我始终相信有庆他们还活着，正如书中所说：生的终止不过一场死亡，死的意义在于重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出时间。

我相信他们还活着。只是活着，而已。

活着读书笔记14

《活着》真是一部震撼人心的作品。

它以听别人讲述的方式，描述了一个中国南方农民的一生，恰巧，他的一生是在清朝末年到改革开放之间的时期，哈哈哈，朕康熙活了一辈子，从未碰见这样的作品啊!

朕听说，大清亡了，朕的大清亡了。哎，作为一个皇帝的灵魂，好说歹说阎王给了我一个回到人间溜达的机会。朕听说，《活着》能让人知道清亡后的生活，正巧，书店有人在翻阅，朕勉为其难地和那个人一起看。

震撼。那么小小的一本书，竟然讲了从地主阶级所有的土地所有制度，国民党征兵，优待俘虏，土地改革，人民公社化运动，大跃进运动，三大改造，十年，家庭联产承包责任制……朕感受到了中国这片土地的巨大变化。朕以前总觉得朕的大清王朝无所不有，现在看来，是朕见识短浅，哎，若不是朕那时的高傲自大，或许，朕的大清不会亡。朕觉得，推翻中国几千年的封建君主专制也挺好。

最让朕震撼的是福贵的意志和他生活的态度。老爹因为自己欠了一大堆债后来去世了，老娘生病，自己却不凑巧被抓去充军，连老娘最后一面都没见着。后来是有庆，自己的儿子，为了给自己昔日战友生产大出血的妻子输血，失血过多而亡，而对方是自己战友，能怎样?家珍，自己的妻子，得了软骨病，只能不治而亡。凤霞，自己的女儿，生孩子时，说了保大，可医生说都平安，后来，凤霞却大出血而亡，我无法想象凤霞的夫君二喜在医院对老丈人发狂：“你听见了吗?我说了保大!我说了保大的!可他们却给了我小的!”接下来是二喜，二喜在工地时被一场很不现实的意外害死了，现在，只剩下外孙苦根，那天苦根发烧，福贵给苦根退了烧就煮了一大碗豆子给苦根，结果，苦根却因为吃得太多而胀死!就这样，福贵的全家都死了，只剩他一个人，他一个人却又过了十多年，活了很久很久。朕无法想象，亲身送葬了自己的爹娘，妻儿，甚至外孙，他会不会觉得这些人都是被他连累的?他会不会觉得自己是灾星?不知道他有没有，他在风口浪尖上逃跑，挣扎，经历了不知多少斗争，磨炼了他坚强的意志。

活着，朕最开始以为就是饶别人一命，让别人能苟且偷生，朕，待人命如草籽，从不珍惜，可是看到了余华的《活着》，朕才知道，活着，不只是两个字，不只是一种状态，它是一个很有力量的词，是一种意志，是一种坚持，是一种忍受。这个词语给人的效果不来自人的呐喊，人的语言，它来自忍受，忍受生活，忍受曲折，忍受不公，好好地活着!

《活着》，朕觉得这是中国文学史上的瑰宝，它讲述历史，讲述历史的冷漠无情，又讲述人性，讲述人类的挣扎无畏。

黑色的外壳，像煤炭一样，可上面红色的字和白色的字却特别扎眼。“活着”是白色的，最终，它是不是成为了你嘴边的白饭粒，“余华”是红色的，但最终，它是不是成为了你墙头的蚊子血?呵，看吧，在现在这个时代，朕觉得现在的年轻人大多会没落，现在的政策也好了，穷有扶贫的来帮，至少能保证你“活着”，在这个文学林立的时代，朕觉得很少还有人来过问这些好的作品，朕常听见现在的年轻人说什么言情武侠，听见他们说这种文学大作枯燥无味!朕听他们念叨“小鲜肉”“老腊肉”，你说念叨也就算了吧，还把它当成生活，现在有多少年轻人是为了自己为了亲人为了国家而学习的?他们不过敷衍一下，只是完成任务，免得受家长骂，受老师训。朕听过一句话：“这个世界是我们的，也是你们的，但归根结底是你们的。”看吧，这个世界最终是属于年轻人的，可是这一代年轻人，真的能担起他们肩上的重任?真的能真正地活着?

活着!这不是简单的一个词，朕也乏了累了，不知道现在的年轻人能不能真正地活着。

有多少孺子不可教也，朕不知道，你们这些凡夫俗子，真是粗鲁到了极致!朕不想和你们这些贱民草包说话!朕只重视真正地人才，那些真正地英雄!真正地英雄主义应该是看透了世态炎凉依旧善良!朕的大清亡了，现在这一代年轻人感觉也要亡了!

哎，罢了罢了，与朕有何相干?朕去会会阎王!

朕听说，朕的大清真的亡了，没人活着……

活着读书笔记15

利用了一周睡前的时间又重读了一遍余华老师的《活着》，余华老师用他哲学的思考为我们勾画出了血肉丰盈的福贵，艰难的近乎残忍的人生，福贵用他那悲剧的命运向我们讲述了绝望的不存在与活着的意义。

年轻时的福贵是纨绔、不羁公子哥儿，从家财万贯到输光所有的家产，到送走了身边一个又一个亲人，孤苦的走完一生的他，艰难的选择着“活着”，做一个继续与命运抗争的顽强的人。

文章最后，写到了福贵老人与老耕牛“福贵”相依生活。从此，两个在属于他们的土地上继续耕耘，全书的境界也在这微妙的刻画中得到进一步升华，在给了人们更多思考空间的同时，更深层次揭示了活着的本质意义，也暗示了人生在经历困苦艰辛，尝遍了所有的酸甜苦辣之后终将归于平静，就像暴风在汹涌过后终会变平静而祥和。

初次读完福贵的故事时感觉他是平庸的更许是悲惨的，待重读之时细细体味，其实他不平庸，因为他承受住了所有难以忍受的苦难，他还有强烈的活着的信念，他有着一股子与命运抗争不屈的精神。他是一个平凡的人，但他是拥有平凡中的伟大，他所承受的一切铸就了他的伟大，他的坚忍与抗争升华了他的价值，活着，就是他对命运抗争取得胜利的最好证明。

其实，生活，就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会成长为一个希望，它们就是鞭笞我们的动力，不管身上承受着什么，不管肩上负载着什么，需要在最低谷的时候去抓住每一个让自己成长的机会，让自己不断进步，不断坚强，变成一个有经历、有故事的人。

一本好书像是拥有魔法的仙女，她轻轻挥动仙棒，就能让你心中充满了激情，久久回荡，而后留下一种深深的感动，或喜或悲。一本好书他能赋予你力量，或影响人生路，或改变价值观……而《活着》就是这样的一本好书。这几天我读了余华的《活着》，真是受益匪浅啊。

第四篇：《活着》读书笔记

《活着》读书笔记

一直以来我认为自己读了很多的书，可今天，当我读完余华的《活着》后才发现自己几乎是什么书也没有读过，只是读了许多故事而已。书是应该用心去读的，是应该用心去体悟的，读书的目的在于了解书的含义是什么，要从书中收获属于自己的东西，只有当你深入思考过了，才能算真正的读过一本书。

环境对一个人的心情、思想是有影响的，只有在安静的环境下，一个人的思维才会发挥到最高水平，因此读书是一个人安静下来才做的事，至少对于我是这样的。因此我很庆幸我是在一个个宁静的夜里读完《活着》这本书的，这使我对这本书有了更深的认识和更多的思考。《活着》既可以说是一本小说，也可以说是一本史书，因为他讲述了中国近现代的贫苦大众的生活。他告诉我们为什么而活着以及应该怎样活着。

读一本书首先要了解书的作者。余华，当代著名作家，祖籍山东，高中毕业后当过五年的牙医，后弃医从文，曾两度进入北京鲁迅文学院进修，是“先锋派”代表作家，善于以冷酷的笔调揭示人性丑陋阴暗的角落，暴力、死亡是他执着于描写的对象，这一点在《活着》中尤为突出。而他在《活着》的中文版自序中也写道：“我始终为内心的需要而写作„„我在很长一段时间里是一个愤怒和冷漠的作家。”但恰恰是作者这种近乎无情的冷漠，给我以极大的震撼，深深的吸引我读下去。

一个真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。（《活着》中文版自序）一言以敝之，《活着》告诉我们一个这样的真理——人是为活着而活着，而不是为活着之外的任何事物而活着。

《活着》以主人公福贵的一生为线索，以三年内战到十年文革为时代大背景，向我们讲述了福贵一生的经历，反映了主人公身份随时代改变以及人们在不同时代背景下的生存状况，向我们展示了二十世纪的中国。其中作者以及其冷漠平淡却刻骨铭心的语言向我们讲述了福贵面临的一次次亲人的离去及他的情感变化，不让主人公有丝毫喘息的机会，也让我的心情随这福贵的遭遇而此起彼伏。

福贵本是一个贵公子，他的父亲是当地有名的地主，可福贵经常进城嫖赌，以至于终于有一天被龙二骗了，把自己的家财全部输光了。龙二把福贵一家赶了出去，他们住进了茅草屋。倾家荡产的福贵的老父亲就在这时受不住打击上厕所摔下来，死了。书中是这样描述福贵爹的死的：我（福贵）爹嘿嘿笑了几下，笑完后闭上了眼睛，脖子一歪，脑袋顺着粪缸滑到了地上。及其平淡的语言，但却生动的刻画出福贵爹的复杂悲痛的心情，他不是摔死的，而是被福贵气死的。而福贵爹死后，“我像是染上了瘟疫一样浑身无力，整日坐在茅屋前的地上，一会儿眼泪汪汪，一会儿唉声叹气。”可以说，浪子福贵终于悔悟了，但生活并不会因为他的悔悟而停止对他的惩罚，生活对他的打击折磨才刚刚开始。福贵的父亲死了福贵悲痛万分，而在此时，福贵的丈人，城里米行的陈老板强行把福贵的妻子家珍接走了，不过还好有女儿凤霞陪着他，但他的心情真的糟透了，他开始怨恨自己。人总是要生活的，不能整天像原来一样游手好闲了，他有母亲和女儿要他养活，于是他只能到龙二那里租了五亩地来种。虽然他以前是一个阔少爷，什么都没干过，但现在迫于生计也只能埋头苦干了。过了几个月，家珍从城里生完孩子回来了，让福贵激动不以，一家人总算团员了，虽然清苦，但却让人心中一宽。

生活是无情的，它从不眷顾任何人，清苦的生活才过了不久，福贵娘就病了，于是去城里请郎中。但俗话说福无双至，祸不单行，福贵在城里赶上了抓壮丁的大兵被抓走拉大炮去了。这一去就是两三年，后来遇上解放军当了俘虏才被放了回来。回到家时，凤霞已经很高了，他儿子友庆也会说话了，但他的母亲在他被抓走后两个月就病逝了，可怜的老母亲，死前也不知道他儿子去了哪，只是不断对家珍说：“福贵是不会去赌钱的。”可怜天下父母心啊！福贵的又一位亲人离他而去，他只是眼泪刷刷的往下流。在此期间，凤霞因为发烧变成了哑巴、聋子。

福兮，祸之所倚，祸兮，福之所伏。生活对待福贵是残忍的，但福贵又是幸运的，虽然用福贵自己的话说这只是他的生活而已。农村土地改革，龙二被当做地主给毙了，福贵分到了五亩地，又过了一段安逸的生活。

转眼到了一九五八年，又开始了人民公社运动，大跃进又大炼钢铁，家珍在这时病了，浑身无力，医生说是软骨病，活不了多久了，而后又赶上灾年饥荒，家珍的身体越来越虚弱，眼看就要死了。但就在这时，友庆（福贵的儿子）为县长的夫人献血，被医生抽干了血死了。友庆以为为县长夫人（校长）献血是很光荣的事，没想到却丧命于此。另外的医生只是骂了一声抽血的：“你真是胡闹。”

“看到有庆的小身体躺在上面，又瘦又小，身上穿的是家珍最后给他做的衣服。我儿子闭着眼睛，嘴巴也闭的很紧。”当他知道儿子是被医生抽血抽死的后，他几乎疯了，我们很难想象这位饱经沧桑苦难的老父亲的心情，失去儿子的痛苦无疑将是他一辈子难以愈合的伤口，他疯了似的跑出去看到医生就打，一边喊道：“你杀了我儿子。”当县长来时，他朝县长肚子上踹了一脚，被别人拉住了，对他说：“那是县长！”“我要杀的就是县长！”福贵喊道。

可令他没有想到的是，县长就是当年与他出生入死的春生，他知道后愣住了，不再想什么杀人了。“那天晚上我抱着有庆往家走，走走停停，停停走走，抱累了就把儿子放到背上，一放到背上心里就发慌，又把它重新抱到了前面，我不能不看着儿子。”福贵没办法就把有庆埋了，“有庆躺在坑里不像是活了十三年，倒像是刚生出来的。”没错，孩子在父母眼里永远是长不大的，更何况有庆才十三岁呢，所以福贵看他儿子像刚生出来的，可这其中饱含了福贵对儿子的爱、对儿子的愧疚以及对儿子的死去的无奈与伤感啊！福贵的感觉恐怕外人是难以完全体 会透彻的，那是只有父亲失去儿子才特有的复杂情感啊！

友庆死了，家珍病的下不了床了，富贵只得把凤霞嫁了出去，峰下嫁给了一个偏头，叫二喜，是在城里打工的工人，但二喜对他家很好，不久凤霞也怀孕了，一家人又有了盼头。可命运总是给人以希望又让人绝望，凤霞难产死了，只留下一个外孙苦根，这就是生活。

凤霞死了，二喜越来越不想说话，每天只是干活。而家珍的身子也越来越虚弱，有一天死在了福贵的怀里。不过福贵并没有前几次失去亲人时那么大的反应了，他说：“家珍死的很好，死的平平安安，干干净净，死后一点是非也没留下，不像村里有些女人，死了还有人说闲话。”从他的语气中可以看出，在经历了几次的生生死死之后，他已经淡然了，他学会了生活，或者说学会了忍受生活。

后来，二喜水泥板夹死了，只剩下了苦根和福贵。苦根跟着我干活累病了，我心疼他，就给他煮了许多豆子，结果苦根却被撑死了。至此，福贵的亲人一个个离开了他，他只有一个人，一个人耕地，一个人活着„„

这，就是主人公福贵的命运，接连遭遇了七位亲人的离去，最后一无所有却依旧坚强的活着，坦然面对生活，这就是福贵。又是我就想，假如我是福贵，在经历了这一切之后，我能像他一样吗？开始我怀疑自己，怕我没有如此的坚强，但现在经过细细体会之后，我坚信任何人在经历了这一切之后都能像福贵一样的坚强地活着，因为是二十世纪的中国的社会环境造就了福贵的命运，任何人在经受了生活的捶打之后便会屈服于生活，便会适应生活。因此，二十世纪的中国的生活环境夺去了福贵的一切，但活着的意义是福贵身上唯一不被剥的东西。福贵不是一个人，而是一群人人，他代表了二十世纪中国劳苦大众的形象，是二十世纪中国一系列的社会变化，造就了一大群福贵一样的人。

亲人一一离去，最终一无所有，有人可能会问福贵的生活还有没有意义呢。而且我经常看到一些电影或电视剧中有这样的镜头：某人不想活了，又轻生的想法，别人就这样去劝他，说：“为了你的母亲/孩子你也要活下去啊。”也就是说大多数人认为活着的意义在于一种社会关系，而马克思也提出人具有社会属性，而美学学者孟宪堂更直接的定义人就是一种社会关系。这许许多多的事例似乎再告诉我们社会关系就是人活着的意义，难道富贵的活着就没有了意义吗？我认为不是的，我们活着绝不仅仅是因为一种社会关系而存在。

人是具有动物属性的或者说自然属性，虽然人自称为高级智慧生命，但人依旧难以摆脱动物的本质，就像是石头和玉石一样，玉虽然比石头价值上千倍终究也不能摆脱“玉是„„的一种石头”的本质。而人具有动物性中最突出的就是人的或者说动物的求生欲。动物在遭受了威胁时便会不惜一切代价逃生以保护自己的生命，狗急跳墙，狼会断腿逃生都是这方面的体现，而人在被长时间困住难以逃生时也会喝平日里厌恶的尿液以延续生命，人在中蛇毒之后也会不得已断臂求 生，这都是人具有动物性、具有求生欲的具体体现。

而求生欲来自于哪里？来自于人的社会关系吗？我相信不是的，既使一个人一无所有，无牵无挂，他也一定会希望自己活下去，求生欲是来自于人对生的渴望，对死亡的恐惧。因此，人绝不是为了社会关系而活着。但我必须承认人几乎是处在复杂的社会关系当中的，而这些社会关系以及由此而引发的一系列事务、感情则充斥着我们的生活，但这些东西绝不是我们活着的本质原因。就像史铁生在《我与地坛》中写道：你总是决定活下来，这说明什么？是的，我还是想活着，人为什么活着？因为人想活着。因为你想得到点什么，你觉得你还是可以得到点神魔的，比如说爱情，比如说价值之类。后来你明白了，你明白了活着不是为了写作，而写做是为了活着。所以，在这里，我可以这么说：我们活着不是因为种种社会关系，而社会关系是因为我们活着。

所以，就像柏拉图定义美本身就是美一样，活着的本质是人想活着，我们为或者本身而活着，而不是因为或者之外的任何事物而活着。

而谈到求生欲，我想说这正是许多朝代灭亡的原因。纣王无道，武王伐之，一呼百应；秦政苛刻，陈胜反之，众人揭竿而起。究其原因，都是因为大多数人的生命难以得到保障，迫不得已才反抗的。生是一个人的最基本的要求，因此家国安定的最基本因素就是大多数人的生命安全得以保障，其次才是平等、自由、权利、健康„„

当然，我并不是说生命比平等、自由更重要，我承认自由平等是人类追求的最高境界，但假如没有了生命，自由、平等将无从谈起，二者就没有了可比性，因此说生命是最基本的因素。但是大多数人的生命，少数人的生命则不能成为最基本的因素。其一，少数人可以为了多数人的自由和平等而放弃自己的生命，那么是这少部分人的生命没保障保障了大多数人的生命有保障。其二，少数人的生命有保障是与大多数人的生命有保障对立的，那我们没有必要保证这少数人的生命。

解释了人为什么而活着，接下来就是我们应怎样活着。“活着”在我们母语里充满了力量，他的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受显示赋予我们的幸福和苦难，无聊和平庸（《活着

韩文版自叙》）。

忍受，换个词就是屈服、适应，再换个词就是与时俱进。儒学告诉我们要获得有尊严，因此有子路结缨而死的故事，但福贵的一生则谈不上什么尊严了，在经历了一次次生活的打击甚至是摧残之后，他屈服于生活，他适应了生活，他依旧友好的对待这个世界，并不抱怨，依旧微笑的面对生活。因此，我们应怎样活着？我们要不断学会适应生活，乐观的面对一切，幸与不幸。

文学就是这样，他讲述了作家意识到的事物，同时也讲述了所没有意识到的。我不知道作家意识到了什么，但我知道《活着》给了我怎样的启发。在福贵这苦难的一声的背后，就是一幅中国20世纪的社会生活状况的画卷了。

先是三年内战，国民党把他抓了去当壮丁，后来解放了他被解放军放了回来，之后建国初期人民思想愚昧，受到极左思潮影响大炼钢铁，开始了大跃进运动，造成经济衰退，又赶上三年饥荒，文化大革命。所有这些表明我们在建国初期犯下了一些错误，当然在其中也有一些纠正错误的作为，但我们最终走上了一条正确的道路。但犯下的错误造成的影响极坏，我们应吸取教训避免再犯此类的错误。社会主义的道路是曲折的，坎坷的，社会主义要想活下去也要学会适应，适应不断变化的社会环境，与时俱进。

读完《活着》，我感受到了亲情，感受到了老一代人生活的不易，我相信我们有理由珍惜现在的幸福生活，不应该自暴自弃，要永远心存对生活的感恩之心，坚强乐观地面对生活，适应生活。

亲人一一离去，最终一无所有，有人可能会问福贵的生活还有没有意义呢。而且我经常看到一些电影或电视剧中有这样的镜头：某人不想活了，又轻生的想法，别人就这样去劝他，说：“为了你的母亲/孩子你也要活下去啊。”也就是说大多数人认为活着的意义在于一种社会关系，而马克思也提出人具有社会属性，而美学学者孟宪堂更直接的定义人就是一种社会关系。这许许多多的事例似乎再告诉我们社会关系就是人活着的意义，难道富贵的活着就没有了意义吗？我认为不是的，我们活着绝不仅仅是因为一种社会关系而存在。

人是具有动物属性的或者说自然属性，虽然人自称为高级智慧生命，但人依旧难以摆脱动物的本质，就像是石头和玉石一样，玉虽然比石头价值上千倍终究也不能摆脱“玉是„„的一种石头”的本质。而人具有动物性中最突出的就是人的或者说动物的求生欲。动物在遭受了威胁时便会不惜一切代价逃生以保护自己的生命，狗急跳墙，狼会断腿逃生都是这方面的体现，而人在被长时间困住难以逃生时也会喝平日里厌恶的尿液以延续生命，人在中蛇毒之后也会不得已断臂求

第五篇：活着 读书笔记

《活着》读书笔记

《活着》是一个叫富贵的老人在向人讲述自己的故事。福贵原本是一个大富人家的少爷，殷实的家业让他衣食无忧，他成了一个游手好闲的赌徒，成天混迹于妓院和赌场之间，仅在半年的时间里就把祖上留下的一百多亩田地和祖屋一点一点的全输给了龙二，年老的父亲再也禁不住这沉重的打击，在即将搬出祖屋的前一天带着深深地痛心和无奈死在了村边的粪缸旁。输掉了家业的福贵一下从天堂掉进了地狱，带着一家老小被迫搬进了茅屋里居住。为了生活福贵向龙二租了五亩地，开始了艰难贫苦的日子。

祸不单行的福贵从此象是被灾难困住了双脚，先是他去城里为生病的母亲请医生，却鬼死神差地被人抓去当壮丁，战场的枪林弹雨，尸横遍野，让他亲眼目睹了战争的残酷，两年后，他带着急切的心情回到家后才知道母亲早已离世，聪敏乖巧的女儿也应为生病无钱医治成了不会说话的哑巴。然而灾难并没有就此罢手，就在儿子有庆在为生产的女校长献血的时候，由于护士的疏忽让一个稚嫩的生命在十三岁那年嘎然而止，接着女儿风霞在生下儿子苦根后因为产后大出血也死在了同一家医院，久病的爱人家珍再也经不住接二连三的打击，在三个月后也伤然离世，悲剧一幕幕上演，女婿又在一次意外中不幸丧生。

福贵和没爸没妈的苦根相依为命，这样的日子虽然苦不堪言，但因为有了苦根，福贵觉得活着就特别有劲，他带着苦根白天忙完田里的事，到了傍晚，两个人嘻嘻哈哈的坐在门槛上，看着太阳掉下去，田野上红红一片闪亮着，听着村子里的人吆喝的声音，在彼此憧憬着美好的明天：“两只鸡养大了变成鹅，鹅养大了变成羊，羊养大了变成牛，我们啊也就越来越有钱啦”。这样的好光景在苦根七岁时也画上了句号，苦根是因为发烧后又吃了很多的豆子给撑死的，富贵说：不是孩子嘴馋，就是豆子孩子也难得吃上啊。就这样富贵的亲人一个个的消失在他的世界，他成了一个彻底的无依无靠的孤寡老人。

就《活着》人物的命运而言，这无疑是一个惊天地、泣鬼神的悲惨故事。然而经历了这么多的动荡与苦难的福贵，却从不抱怨和埋怨什么，他依然友好的对待这个世界。他甚至为了一头因为将被宰杀的没有多大价值的老牛的眼泪所感动，付出了多年的积蓄。他喜欢回忆过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以重度此生了。我们看到福贵在讲述自己的经历时他的苦难人生里立刻充满了幸福和欢乐，他相信自己的妻子是世界上最好的妻子。相信他的子女是世界上最好的子女，还有他的女婿他的外甥，还有那头叫富贵的老牛。福贵说：我有时想想伤心，有时想想有很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋得，到了有一天腿一伸，也不用担心谁了。村里的人都知道富贵的枕头底下压着十块钱，这十块钱，就是穷死都不会用的，是给那个替他收尸的人准备的。

富贵对于对于死亡和苦难所表现的乐观和坦然让我们看到了生命的韧性与张力，看到了对人于生命的承担与忍受，就象余华在《活着》的自序中所说：活着在我们中国人的语言里充满了力量，他的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。