大女当嫁类电视剧观后感

第一篇：大女当嫁类电视剧观后感

在现今的社会，随着青春剧、婆媳剧、韩剧的热潮渐渐隐退，大女当嫁类电视剧热潮接踵而来，像是《大女当嫁》、《咱们结婚吧》、《新恋爱时代》、《大丈夫》类电视剧引起了又一类型大陆剧的高收视率和高关注度。

导致该剧热播的主要原因是直击社会问题的连锁反应。

一来当代社会“剩男剩女”已经成为人们口中耳熟能详的热词，我们的身边也不乏“剩男剩女”，他们多半是高学历高收入人群，追求享受自由、生活的人生，而并不急着结婚，反而是害怕结婚的一群人。

二来在他们的眼中，婚姻是爱情的坟墓，在现代浮躁、极快生活节奏的生活面前，现代青年的压力越来越大，结婚需要有车有房的定律也阻碍着他们的结婚步伐，增加他们结婚的平均年龄，然而到了结婚的年龄，一颗心也不在单纯，想找个合适的人也会很难。

这种种的原因导致了本来应该受人羡慕的“圣男圣女”也转变成了人们口中嘲讽的“剩男剩女”。

电视剧题材来源于生活而高于生活，大女难嫁这一类型的电视剧将社会生活中这一现象摘出来放大给人们看，帮人们分析现象，从个方面击破，解决问题，从而达到一个理想的和解的局面，因而能够受人们热捧，尤其是受涉及此种现象的人们为寻求解决方案的人的热捧，比如大龄优质男女青年以及他们的父母。当然，其中的搞笑喜剧元素也备受各个阶层的人的喜爱，这其中的主要原因是社会压力大，生活节奏快，人们也需要从比较轻松有意思的剧情中寻求精神压力的释放和心灵慰藉，顺便获取有效的信息。

随风而起的还有各个电视台主办的相亲类型的节目，社会反响也很热烈，尤其是孟非主持的《非诚勿扰》，更是让“大龄剩男剩女”这个社会问题迅速浮出水面，赤裸裸的摆在人们的面前让人不得不重新审视。所以这个社会问题让电视剧和电视台迅速抓住商机，拍摄反应社会问题的电视剧和创办相应的电视栏目从而获得了高收视率和高收视效益，高收视率和收视效益背后是直击人们生活中最敏感的的社会问题，引发了人们对这一热点问题的重新审视，有利于社会矛盾的缓和，具有一定的社会效益，从而引发了一系列的连锁反应。

我国的大陆剧也越来越被韩化，韩流是受人追捧的，因此一定的模仿行为也是增加收视率和收视效益的保证。例如，女主的衣服有个性、时尚靓丽，更换频繁，这主要是受韩剧模式的影响，衣服可以和品牌服装合作，达到最有效的广告合作。男女主角穿着都由某品牌服装提供，一来为品牌做了长时间而又有名人效益的广告，二来为电视剧投资方节省了不少钱，三来还是为剧润色不少。这种合作模式可以广泛运用在电视剧电影的模式里面，像是房车珠宝服装都可以由广告商提供，互利互益，才会有长久的合作。

该剧还求了时下当红的明星主角，切颇具有话题性，因此，名人效益也是带动收视率的保证

第二篇：中华德育故事《敬女代嫁》观后感

中华德育故事《敬女代嫁》观后感

不论古今，与挚爱的人结为连理，这都是非常重要的一件事。想一想，人生多半的时光里都要和一个人朝夕相伴，他（她）将是朋友、亲人，一同享甘甜，共同度患难，那个人如此亲近珍贵，世人都要去寻找，必须是自己最喜爱的和最合适的。我曾经也相信恋爱应该是自由发展的，人生伴侣应该是自己亲自寻觅的。

然而，唐朝敬女代嫁的故事却警醒了我。崔敬的小女儿映雪为解父母之急，不顾自己的幸福，舍身代嫁，她的做法真的直指我的思维弊处，让我震惊又感动。

作为现今的青年人，我们没有「父母之命，媒妁之言」的约束，情感在我们眼里变得单纯也变得更私人化了。我们不需要再考虑复杂的生辰因素或是出身问题，只要我们彼此认同就可以。找到生命的伴侣，现在很多人都认为这件事一定是自己拼命寻找，全力争取来的。和什么人结合是两个人的私事，怎么能被他人干扰呢？即使是最亲爱的父母，他们的意见也显得那么的刺耳。「私人化」是好听的说法。对比德育故事中的映雪，我们的恋爱观念可以说是自私的。

第一次听到代姐出嫁这句话的时候，我非常好奇。现在有哪个女孩能把嫁人的事情这样的奉献了？！映雪的声音那样坚定：「父亲有急，做女儿的理所当然要舍身相救！」熟悉木兰替父从军的故事，设想是自己，我想我是愿意的。但是放弃争取幸福的权利？想到要和素未相识的人同床共枕，真难啊！

我再次认真看过故事，原来映雪的父母曾在十年前，酒后戏言要为女儿与吉家公子定下亲事，没想到十年后吉家真的来迎娶女儿。突然的变故，大女儿映月就要和青梅竹马的李公子错失良缘了，要被送到陌生人的身边，映月泪流满面，她的惊恐慌张，伤心欲绝，我完全可以理解。然而面对这些，小女儿却勇敢地站出来化解危机，她的勇气和舍身之义让我感动也更让我敬佩。

两个都是好姑娘。大女儿映月重视与李公子从小建立的感情，她顾的是自己的小爱；小女儿映雪看得到父母的名誉和姐姐的幸福，舍身嫁到吉家，顾的是整个家庭的大局。映雪的献身是贤明淑德的体现，也正是因为贤德，她才能在嫁进吉家后，继续谨守本分，辅助丈夫立业，为父母争光，成就美满的姻缘，为世人传颂。

映雪的故事让我看到婚姻除男女情感之外的意义，那是家庭和家庭间的缔结以及它所包含的社会责任。(本网)婚姻，狭义上承担着两个家族子孙延续血脉相传的任务，广义上则承担着家庭和谐以贡献社会，以培养栋梁之才的责任。

当我们高喊自由、真爱，为自己的自私辩驳时，我们忽略的正是婚姻承担的社会责任。由婚姻所建立的一个家庭，它是社会大家庭的最小单元，它的和谐与否必定会影响社会的安危。如果一个家庭单纯由两人的情感为基础建立，而情感脆弱而单薄，很容易受到时间和外界条件的影响，当时间流逝，一旦感情改变，当初的情浓意切变得淡冷，感情支撑不再稳固，家庭稳定就不保。如果世界上有众多这样的问题家庭存在，那社会危机怎能避免？

映雪的勇敢无畏，就像父亲曾经告诉她的雪人，雪人虽然生命短暂，太阳出来就会融化消失，但是因为它把快乐带给了别人，内心是快乐的，就不会恐惧。而映雪的贤良和包容，不但是解救父亲和姐姐危急的关键，也是她日后能与吉公子成就美满良缘的原因。映雪并没有自私地为自己的未来着想，也没有固执地追寻幸福，然而贤良的品德却自主地为她引来了幸福。

回想自己曾经因为感情问题和父母争辩，现在觉得愧疚，原来是自己的认识短浅，只重视自己的感觉，却忽略了这私人的感情是关乎两个家庭，甚至是承载着社会责任的。没有想到若失去了父母的祝福，也就破坏了阖家幸福的本意的道理。

第三篇：嫁城女调研报告

关于农村“外嫁女”的权益保障的调研报告

“外嫁女”是指与外村人结婚、户口仍留在本村或户口迁出后又因某种原因回迁到本村并长期居住的妇女。我国《妇女权益保障法》第二条规定：妇女在政治、经济、文化、社会和家庭生活等方面享有与男子平等的权利。近年来，随着我区城市化进程的不断推进，大量农村土地被征用，所在村的村民享有集体经济组织利益分配、土地征用补偿款分配等权利，在这些利益分配过程中，“外嫁女”权益受侵犯现象屡屡发生，而由于立法上的缺限，司法救济手段的缺乏，“外嫁女”投诉无门，为保障自身合法权益，大量上访，给政府日常工作和当地的稳定带来相当不利因素。

一、外嫁女问题的现状：

1、“外嫁女”在征地补偿款的分配或年终集体分红上不能享受村民同等的待遇。在集体经济组织利益和土地征用补偿款分发过程中，大部分村认为这部分妇女的户口属于应迁未迁的挂靠户，不能参与分配。少数村以一次性享受等形式，让一些户籍挂靠在本村的“外嫁女”分到很小比例的金额，多数村的外嫁女完全不能享受与本村村民同等的权利。

2、离婚后的妇女要求划分宅基地的请求得不到支持。此类人员有两种：一是离婚后将户口回迁原村并长期居住的妇女。二是离婚后仍留在本村的妇女。她们因为离婚后而失去固定的住所和房屋而提出安排宅基地或在拆迁安置中享受一定面积的请求，村、组则以人多地少、怕引发矛盾为由不予支持。

3、“外嫁女”的子女在户口及享受村民权利上得不到应有的保障。依据相关政策，“外嫁女”按计划生育的子女应

享有村民权利，但实际上由于“外嫁女”的原因，很多“外嫁女”的子女在户口及享受村民权利上也不能享受同等的待遇。

“外嫁女”因不能享受平等待遇，上访、哄闹等事件频频发生，上访数量居高不下，而且多为集体联名信和集体访，不利于社会的稳定。从我区区、乡两级妇联组织接待信访的情况看，近两年妇女上访总数为218起，其中，涉及妇女土地权益纠纷的为45起，占上访总数的20.6%。

二、原因分析：

1、传统婚嫁观及男尊女卑观的影响。在农村，封建思想根深蒂固，认为嫁出去的姑娘泼出去的水，妇女嫁出后就不能保留原有的土地收益权。

2、利益驱动引发纠纷。部分富裕的农村，集体经济效益好，外嫁女为能够继续享受村集体福利，结婚后不愿意将户口迁走；甚至已转为城镇居民并外迁的外嫁女又将户口回迁，要求参加集体分配，享受应有的权利。而土地资源紧张、人多地少矛盾突出，处于弱势地位的“外嫁女”就成了被排挤对象，村民受利益的驱使对这些“外嫁女”的行为进行抵制，从而引发纠纷。

3、村规民约不合理。根据《村民委员会组织法》规定：重大事项要经村民会议讨论通过。绝大多数村民认为，集体经济组织利益和征地补偿款分配等事项，完全是村民自治内部事务，由村民委员会自治处理。因此采取村民代表大会或村民委员会表决形式，经2/3村民或村民代表通过的办法，取消了作为少数人的“外嫁女”的土地收益权利，出现村规民约大于法律的倒置现象。

4、政府有关职能部门没有形成指导性方案。现有的相

关法律法规对“外嫁女”土地权益保障的规定比较笼统，如我国《妇女权益保障法》规定，“农村划分责任田、口粮田等，以及批准宅基地，妇女与男子享有平等的权利，不得侵害妇女的合法权利”。“妇女结婚离婚后，其责任田、口粮田、宅基地等，应当受到保障”。但是并没有说明具体的保障办法，缺乏可操作性，政府相关部门亦未拿出指导性的方案。

5、解决纠纷途径不畅通。乡、镇政府认为实行村民自治，村里事村里办，遇到此类投诉存有畏难情绪。法院认为村委会和村民之间不是平等的主体关系，不能作为民事案件受理。村委会是自治组织，没有行政主体的资格，也不能作为行政案件受理。加之外嫁女问题的复杂性、执行难度大等原因，法院大多不受理此类案件。导致土地权益受侵害的外嫁女不能获得司法救济。因此，救济手段的缺乏是外嫁女土地权益纠纷始终难以解决的最主要原因。

6、妇联组织心有余而力不足。该组织只能通过宣传、教育的办法，做村干部和村民的思想工作，帮助外嫁女维权，但收效甚微。

三、对策建议：

外嫁女土地权益的丧失，给她们造成极大的心理压力，也严重影响了她们的社会地位及参政议政的可能性，因不被认为是本村的居民，使她们丧失了对集体组织的归属感，越来越影响到社会的定安团结。在当前社会转型的特殊时期，建议区委、区政府应从“男女平等”、以人为本的高度，制定相应的政策，保障“外嫁女”的合法权益。

1、大力宣传男女平等及妇女土地权益保障方面的法律、政策。加大对全社会、特别是对各级领导干部宣传的力度，组织基层干部学习有关法律、法规和政策，使他们能依法行

政。利用各种新闻媒体，引导广大群众逐步消除男尊女卑等封建传统思想，树立男女平等意识。同时做好对农村妇女的宣传工作，缓解情绪，稳定人心，帮助她们增强依法维权的意识和能力。

2、尽快出台具有可操作性的土地征用补偿款分配指导方案。可由政策研究或法制部门牵头，联合政府相关部门对全区外嫁女土地权益问题进行广泛调研，借鉴外地成功经验，有针对性地出台征地补偿款分配方案，规范集体经济组织对集体财产、土地安置费、土地补偿费的合法使用。乡镇、街道应加强对村规民约的管理，要强调村规民约、村民代表大会的决议应该以不违反法律法规和政策规定为前提。

3、加大监督力度。人大、政协应加强对制定村规民约的指导、监督，对有关违反法律规定的村规民约条款，应予以及时纠正。人大应将妇女权益保障法列入执法检查范围，重点检查农村外嫁女合法权益的落实情况。对久拖不决引起长期上访的案件，要限时予以解决。

4、畅通救济途径。用法律程序处理此类纠纷是保障“外嫁女”土地权益的有效方式和根本途径。所以，人民法院要研究探索受理外嫁女土地权益纠纷案件的处理机制，给外嫁女提供司法救济，同时要加强对基层民调组织的业务指导，争取将此类矛盾纠纷化解在基层。

第四篇：错嫁观后感

错嫁观后感

这是一个描述了关于旧时代社会女人的电视剧，令我受益匪浅。

天津著名珠宝商号祥瑞斋的老东家生命垂危，可他放不下守寡的女儿吴婉宜和外孙女吴如霜，临终前请求掌柜苏修文入赘。苏修文已有妻女，但面对恩重如山的临终老人，他只好答应。苏修文的发妻裘曼卿愤然投河，抛下女儿苏香萦与外婆相依为命。直到十多年后，苏修文才把苏香萦接走。

香萦第一次踏进祥瑞斋，就与二掌柜周鼎元一见钟情，两人的感情急速展开。苏修文认为这是他们二人注定的情缘，但苏修文现在的妻子吴婉宜已将自己的女儿吴如霜和周鼎元定了亲，并有信物相思扣。如霜拿出相思扣，指责香萦夺人之爱，并声称这里不是苏家而是吴家。不料一个疯婆子见到那对相思扣，竟将它转出一个“喜”字来。从而透露出周鼎元与香萦自幼就已经指婚，远在如霜之前。而这个疯婆子竟也是苏修文那投河未死的妻子、香萦的生母裘曼卿！

如霜知道了真相，愤怒的质问吴婉宜：为了祥瑞斋吴婉宜可以破坏苏修文的婚姻，甚至逼疯苏修文的妻子，但她吴如霜却不愿跟香萦争夺周鼎元！由此，相思扣的秘密再也瞒不住，它被下人传了出来，也传到了周鼎元的耳中。

当周鼎元知道他父亲周英甫当年指婚的对象是香萦后，尽管内心如释重负，对吴婉宜和如霜却仍有深深的歉意。他不想伤害如霜，但他决定离开祥瑞斋。正好此时许多百姓对北洋政府深感失望，早在暗中资助南方政府军的周鼎元，便积极写信要加入革命军。但他并不知道，这一举一动也早落入如霜和马夫曲德胜的眼里。而周鼎元要带着香萦私奔之时，遭到暗中举报的周鼎元被抓进了大牢。

顿时，吴家上下一片不安，苏修文为了营救周鼎元忙进忙出。曲德胜却悄悄找到吴婉宜，说他又一个很好的主意。于是吴婉宜说服苏修文，说某督军副将看上香萦要纳她为妾。为了救周鼎元，为了如霜，为了祥瑞斋，更为了一家人，必须请苏修文同意演一出戏。苏修文斟酌再三，把心一横，找来香萦，谎称周鼎元已越狱逃亡南方，要香萦在曲德胜护送下去回合。

香萦跟着曲德胜坐了几天几夜的马车，来到了滁州。直到被关进地窖后，曲德胜才告诉她，她的父亲已经把她许配给他！她根本无法相信，曲德胜却巧妙地利用苏修文的信，让香萦看到其中数语。香萦认出父亲的笔迹，她伤透了心，感到被欺骗、出卖和背叛的愤怒。而这个背叛她的人，竟是她世上唯一的亲人！香萦并不知道，曲德胜不仅利用了苏修文，也欺骗了吴婉宜。绝望的她一心想逃出曲家，但她连逃了几次，又受伤、又昏迷，均被曲德胜救回来。

曲德胜自小离家出走，在兵荒马乱的年月里沦为小乞丐。在一次赌石中，他无意中为吴家带来一块稀世罕见的赌石。尽管吴家赏了他一百块大洋，但他后来发现，吴家的祥瑞斋从此飞黄腾达，成了天津又名的珠宝商；而周英甫的儿子周鼎元靠着那块赌石，不仅成了小姐如霜的未婚夫，而且还将成为祥瑞斋的接班人。人人都有好处，而他什么都没有，于是曲德胜的心里开始暗暗不平，这不平与日俱增。虽然他始终不露声色，在吴家装的俯首帖耳，但心里一直在寻找机会！

曲德胜终于等到机会，他先设计陷害周鼎元被捕入狱；接着又利用香萦急切的想营救周鼎元，设计霸占了她。周鼎元死里逃生后偶遇如霜，面对醉生梦死的如霜，他充满愧疚之情，之后

如霜怀上了鼎元的孩子。曲德胜却在此时霸占了祥瑞斋并用阴谋迫使如霜嫁给自己，同时霸占了香萦和如霜姊妹俩。曲德胜得知如霜的孩子是鼎元的骨肉，狂怒之下对如霜狠下毒手。

受尽人间凌辱的香萦和如霜姐妹俩决定一起逃走，但逃跑计划最终失败，两人差点被曲德胜打死。香萦在挣扎的时候，狠狠的将曲德胜咬下，引发一阵混乱，曲德胜被人推了一把，撞上窗下那突出来的铁条，铁条不偏不倚的插入曲德胜的太阳穴。

自古红颜多薄命，香萦也无法摆脱这个魔咒，如霜失手杀死曲德胜后，香萦自愿放弃生命为同父异母的妹妹去顶罪，或许这其中有对姊妹的亲情和对死亡的无惧，但更多的是对命运的屈服和对人生的放弃。在经历被父亲抛弃、母亲含恨跳河、爱人入狱、恶人骗婚和家庭暴力之后，她放弃了对人生最后一丝希望。而老天也对这个美丽的女人关上了最后一扇窗，原本可以活着走下法庭的她，在法官受贿后，如她所愿被判死刑。命运终于成全了她，多么讽刺的生活，唯一的一次成全竟是生命的结束。

第五篇：中华德育故事《敬女代嫁》观后感

中华德育故事《敬女代嫁》观后感

不论古今，与挚爱的人结为连理，这都是非常重要的一件事。想一想，人生多半的时光里都要和一个人朝夕相伴，他（她）将是朋友、亲人，一同享甘甜，共同度患难，那个人如此亲近珍贵，世人都要去寻找，必须是自己最喜爱的和最合适的。我曾经也相信恋爱应该是自由发展的，人生伴侣应该是自己亲自寻觅的。

然而，唐朝敬女代嫁的故事却警醒了我。崔敬的小女儿映雪为解父母之急，不顾自己的幸福，舍身代嫁，她的做法真的直指我的思维弊处，让我震惊又感动。

作为现今的青年人，我们没有「父母之命，媒妁之言」的约束，情感在我们眼里变得单纯也变得更私人化了。我们不需要再考虑复杂的生辰因素或是出身问题，只要我们彼此认同就可以。找到生命的伴侣，现在很多人都认为这件事一定是自己拼命寻找，全力争取来的。和什么人结合是两个人的私事，怎么能被他人干扰呢？即使是最亲爱的父母，他们的意见也显得那么的刺耳。「私人化」是好听的说法。对比德育故事中的映雪，我们的恋爱观念可以说是自私的。

第一次听到代姐出嫁这句话的时候，我非常好奇。现在有哪个女孩能把嫁人的事情这样的奉献了？！映雪的声音那样坚定：「父亲有急，做女儿的理所当然要舍身相救！」熟悉木兰替父从军的故事，设想是自己，我想我是愿意的。但是放弃争取幸福的权利？想到要和素未相识的人同床共枕，真难啊！

我再次认真看过故事，原来映雪的父母曾在十年前，酒后戏言要为女儿与吉家公子定下亲事，没想到十年后吉家真的来迎娶女儿。突然的变故，大女儿映月就要和青梅竹马的李公子错失良缘了，要被送到陌生人的身边，映月泪流满面，她的惊恐慌张，伤心欲绝，我完全可以理解。然而面对这些，小女儿却勇敢地站出来化解危机，她的勇气和舍身之义让我感动也更让我敬佩。

两个都是好姑娘。大女儿映月重视与李公子从小建立的感情，她顾的是自己的小爱；小女儿映雪看得到父母的名誉和姐姐的幸福，舍身嫁到吉家，顾的是整个家庭的大局。映雪的献身是贤明淑德的体现，也正是因为贤德，她才能在嫁进吉家后，继续谨守本分，辅助丈夫立业，为父母争光，成就美满的姻缘，为世人传颂。

映雪的故事让我看到婚姻除男女情感之外的意义，那是家庭和家庭间的缔结以及它所包含的社会责任。(xiexiebang.com)婚姻，狭义上承担着两个家族子孙延续血脉相传的任务，广义上则承担着家庭和谐以贡献社会，以培养栋梁之才的责任。

当我们高喊自由、真爱，为自己的自私辩驳时，我们忽略的正是婚姻承担的社会责任。由婚姻所建立的一个家庭，它是社会大家庭的最小单元，它的和谐与否必定会影响社会的安危。如果一个家庭单纯由两人的情感为基础建立，而情感脆弱而单薄，很容易受到时间和外界条件的影响，当时间流逝，一旦感情改变，当初的情浓意切变得淡冷，感情支撑不再稳固，家庭稳定就不保。如果世界上有众多这样的问题家庭存在，那社会危机怎能避免？

映雪的勇敢无畏，就像父亲曾经告诉她的雪人，雪人虽然生命短暂，太阳出来就会融化消失，但是因为它把快乐带给了别人，内心是快乐的，就不会恐惧。而映雪的贤良和包容，不但是解救父亲和姐姐危急的关键，也是她日后能与吉公子成就美满良缘的原因。映雪并没有自私地为自己的未来着想，也没有固执地追寻幸福，然而贤良的品德却自主地为她引来了幸福。

回想自己曾经因为感情问题和父母争辩，现在觉得愧疚，原来是自己的认识短浅，只重视自己的感觉，却忽略了这私人的感情是关乎两个家庭，甚至是承载着社会责任的。没有想到若失去了父母的祝福，也就破坏了阖家幸福的本意的道理。更没能意识到，美满的姻缘哪里会是执着求来的？那贤淑谦和的人，本身就是幸福的创造者啊！