读 梦书之城 有感

第一篇：读 梦书之城 有感

这是一部既生动又富有创意的小说。情节是虚构的，却描述得相当精准； 语言似不经意的，却是举重若轻。这两者经过交织而生成了一股魔力。

瓦尔特·莫尔斯是知名的作家和连环画家。1999年出版了以架空世界“查莫宁大陆”为背景的长篇小说 《蓝熊船长的13条半命》，轰动了欧美文坛，他也因此成了畅销全球的德国天王作家。之后，又创作了以“查莫宁大陆”为背景的一系列故事。

这回他讲述了一个七十七岁的作家（却未出版过一本书）雕龙，为了追寻一份绝世手稿（其精妙之处足以令其他作家对写作绝望）的作者，来到了众书之城———一个以“书”为核心的世界：天上飞的书、地上爬的书、会瞪人的书、以吃书蠹虫为生的书……与奇书同台亮相的，还有各色神秘生灵：拥有善于执笔的三指利爪的诗龙，凭嗅觉就能辨别图书的猎书徒，还有经营古书店的巫魔女……只是，在这个书城中，“阅读会令人疯狂，书籍会伤人、毒害人甚至取人性命”，实在充满了天马行空的想象，奇事异景，层出不穷。

更有趣的是，莫尔斯声称这本书由“查莫宁大陆”的诗龙族文豪雕龙所撰，他只是负责将其译成人类的语言。然而，莫尔斯又很注意与现实相呼应，把现实中的文学世界巧妙地融入“查莫宁”的文学世界里，就连脚注也灌满了灵感。对名家名作的戏仿，总令人会心一笑。书中有不少虚构作家的名字，其实是现实中著名作家名字的变形，比如“土沙比雅”实际是莎士比亚，而“波矮轮”则是爱伦坡等，书中提到的一些文学篇章也可从现实经典中找到对应。

《梦书之城》囊括了一个多重面向的世界，凝缩了众多故事的想象力和深度，而且叙事手法高超，情势越紧张的时候，叙述变得越简洁、从容、冷静，听任自己所虚构的事件人物自然发挥。

人们经常将瓦尔特·莫尔斯与 J.K.罗琳相比，其实莫尔斯的小说不仅奇中见奇，幻中生幻，更有着幻想背后的深思，还嵌入了关于灵感的奥秘、音乐的境界、创作的手法等问题的讨论。

同时，莫尔斯的故事不避黑暗沉重，这是难能的；但主调明亮纯真，这更是可贵的，多少反映了他对现实世界的态度：直面黑暗，同时保持一颗童心。因为童心中往往承载着我们的梦想，书中如此，跳出书外，亦是如此。

第二篇：读《上帝之城》有感

读书笔记

——《上帝之城》 奥古斯丁

关键词：上帝之城、地上之城

摘要：《上帝之城》全书共有22卷、也可以分为两个部分。第一部分包括前10卷，主要批驳异教徒对基督教的责难，重评罗马史。认为罗马的毁灭是咎由自取与基督教无关。第二部分包括11卷至22卷。较为系统地汲吸历史观。具体说来，第十一卷至第十四卷阐述了人类社会的起源；第十五至第十八卷阐述了人类历史的发展过程；第十九至第二十二卷阐述了人类历史的结局。

一、作者简介

奥古斯丁354年11月13日出生于的北非塔加斯特，今阿尔及利亚君士坦丁区。他的父亲地位很高但财产不多，为人粗鄙，临死才皈依基督教。他是那种小时候聪明得过分结果走上邪道的人物，老爸死了以后没人管，他母亲却是一位虔诚而高尚的基督徒。她对奥古斯丁潜移默化的影响是巨大的。许多人可能会认为他是白人。如果知道他是由北非出生的努米迪亚（族名）的黑人的话，很多人会感到惊讶的。正确地说，考古学证明他的脸是黑褐色。基督教两千年历史中最大的神学家——不仅在著述上，在思想的深度上，竟然是黑人，是值得惊讶的。实际上形成初期西欧神学（与东方教会神学区别的西方教会神学）的拉丁神学教父们大部分都是北非出身的黑人。

二、写作背景

基督教在公元四世纪被定为罗马的国教之后，罗马城就被涂上了神圣的色彩，被认为是救治人类的分裂和堕落的工具。公元410年蛮族入侵洗劫了罗马，这一事件打破了二元关系的稳定。异教徒认为罗马遭劫是因为他们的信仰被弃，诸神对罗马施于的惩罚；基督徒觉得他们的信仰已在罗马兴旺，并成为了官方信仰，上帝应该会特别喜欢和保护这座城市才是。作为主教的奥古斯丁早就感觉到公教信仰的危机，公教信仰不但受到异教徒的仇视，很多基督徒的信仰也并不纯粹，公教信仰存在着严重的精神危机。罗马遭劫这一历史事件要求奥古斯丁必须再度思考关于圣俗关系的问题，重新评价罗马的历史地位，《上帝之城》由此诞生。《上帝之城》被称为“奥古斯丁思想的成熟之花”“上帝之城”的说法源于《圣经》，是一个真实存在上帝的国度。本书写作的背景是在罗马论陷以后，异教徒乘机对基督教信仰进行攻击、责难。于是，奥氏写作本书批驳了异教徒对基督教责难，通过对罗马史的评论告诉世人罗马的毁灭是咎由自取，与基督教无关，并对上帝的创造和人类的起源、发展、结局进行了阐述，歌颂上帝的伟大创造与救赎计划。书中对美的评论主要集中在上帝的创造和救赎上，并对基督徒信仰中的“美”时行了论述。比如，在对殉道者的称赞上是通过美学的思辨来论证美在信仰中意义。奥古斯丁对希腊哲学有浓厚的兴趣，尤其是柏拉图主义的哲学对奥古斯丁解决思想问题起了重要作用。在美学思想上奥古斯丁常常依照柏拉图的观点来解释美的基础。因此，在奥古斯丁的著作《上帝之城》中多次看到作者用柏拉图的思想做为依据来支持其观点。虽然，奥古斯丁在哲学观点上深受柏拉图的影响，但与柏拉图不同的是奥古斯丁找到了美的根源。因为柏拉图没有彻底处理什么是美的问题。从信仰的角度来看，奥古斯丁在美学方面虽然受柏拉图思想的影响，但却超越了柏拉图。奥古斯丁认为一切美都来自于上帝，上帝是美的根源。并且通过一角度作为审美的标准，将物质世界和精神世界中的美进行评述，为加强与捍卫基督教的教义，捍卫教会本身做出杰出的贡献。

三、《上帝之城》与双城论 1.《上帝之城》

《上帝之城》是奥古斯丁关于国家,社会和历史学说的集中体现。《上帝之城》写于412年—426年。当时一个重要的事件是410年哥特人洗劫了罗马城。而那时基督教刚刚被承认为合法,在帝国广泛的传播。在当时的背景下罗马人陷入了空前的恐惧,基督徒们在对生活绝望的同时开始对自己的信仰进行怀疑；异教徒则借此机会攻击基督教,认为罗马的毁灭正是由于允许基督教信仰传播的结果。可以说整个教会又处于十万的危机之中。因此奥古斯丁必须要站出来为信仰辩护,通过《上帝之城》奥古斯丁一方面为基督教信仰辩护,回应各个方面的指责,另一方面 ,也借此机会阐述的了自己的神学世界观。

不过，《上帝之城》的主要思想，在此之前已有萌发。甚至可以说，即使没有罗马遭劫的事情发生，奥古斯丁也可能会写一部类似的著作。早在《<创世纪>字解》里，奥古斯丁就提到，他有可能写一本书，谈论由天使的堕落而导致的两个“城”。

奥古斯丁将自己一生所从事的学术,概括为 “识神识己”四个字。而《上帝之城》正是两个方面的结合,一方面对人类社会的政治文化、社会经济进行反思更好的认清自己；另一方面对于上帝对世界和历史的安排有一个全面的认识。有人将奥古斯丁的哲学概括为是关于 “恶”的思考,《忏悔录》探讨的是人性的恶,《上帝之城》探讨的是社会的恶。

这部作品是针对当时教会面对的责难而作的护教回应。奥古斯丁用了十五年时间，撰述次数，全书共分二是二卷，前十卷是护教性的，后十二卷则旨在陈述奥古斯丁对历史神学与政治神学的看法，主要阐发他的双城理论。首四卷说明双城的起源，中间四卷讲述双城的发展，最后四卷则是关乎双城的归宿。他认为两种不同的爱，便产生两个不同的城：爱自己以致轻视上帝，便产生了地上之城（世人之城）；爱上帝以致轻看自己，乃产生了上帝之城。在地上之城里，由于人爱自己，行为自私，故出现许多罪恶，没有一个国家可以例外，保持长治久安，人类免不了面对战争灾难的命运；但地上之城的设立也不是完全无意义的，一个追求公义和真理的政府，可以保障人民起码的福乐。而这也是上帝的心意，人间权柄是由上帝所设立的。但在地上之城背后，上帝另外又设立了上帝之城，教会是上帝之城的代表。双城最后的终局是：当新天地来临后，善人将得永生，恶人将受永刑，上帝之城与地上之城同时结束。[周伟驰.奥古斯丁的基督教思想.《上帝之城》颠覆了古典哲学的国家正义观。这本书可以称为基督教会第一本历史神学及政治神学。它将人类历史的发展，做了一个全面的纵线诠释，并且确定上帝为掌握一切发展的绝对主宰。奥古斯丁确认人间政权和人类历史具有正面但相对的价值，指出人须为其所犯的罪恶与罪恶所引来的后果负责；同时他亦宣认一切都在上帝的掌握之中，它才是所有事情发生的最终解释。

2.双城论

“上帝之城”、“世俗之城”（地上之城）是奥古斯丁《上帝之城 》中的两个核心概念。本书的十一至十四卷就是对这两个概念进行详细的论述。全文也是以这两个概念为中心而展开的一个基督教政治理论体系。而这个体系和以往的政治观截然不同。

当把双城理论运用于现实生活时，奥古斯丁指出，两个城在现实社会是混合在一起的。根据他的描述，上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，他们真诚笃信上帝，具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲”等美德，其余的人则构成地上之城。到末日审判的时候，两座城才彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。地上之城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所摒弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。

奥古斯丁否认国家是正义的组织。在区分“上帝之城”与“地上之城”的理论框架内，奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。他并不认为“上帝之城”和“地上之城”可以等同于人间任何一种社会组织。基督教并不等同于“上帝之城”，因为教会内也混杂有灵魂未能得救的人。因此，正如他明确指出的，在现实生活中，两个城市混合在一起的。不过，根据奥古斯丁的看法，上帝之城至少可以由教会来代表，地上之城可以由异教国家来代表。

奥古斯丁认为，国家职能在于负责人们物质需要的满足，免受攻击的安全和有秩序的社会交往等。这是为地上之城和上帝之城的公民所共同希求的。它是“地上的和平”，每个人都希望得到它。所以，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。

基督教会虽然和世俗国家一样，既包含被拣选者，也包含被摒弃者。但是，奥古斯丁却赋予教会以很高地位。他指出，上帝的恩典只有通过教会才能在人类历史上起作用。在奥古斯丁的时代，基督教会是国家的一部分，皇帝是其最高首脑，可以直接干预和控制教会内部事务，奥古斯丁力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的支配。可以说,正是奥古斯丁 “上帝之城”和 “世俗之城”的区分,把基督教由一种单纯的宗教文化力量转向了一种政治力量。“神权”和 “君权”也在以奥古斯丁的理论为基础的前提下,不断制约斗争走进了中世纪。

四、奥古斯丁对后世的影响 奥古斯丁的神学政治理论影响许多伟大的思想家。中世纪的安瑟伦和阿奎那都从奥古斯丁的著作中直接获利,宗教改革的马丁·路德更是将奥古斯丁的观点作为自己思想的理论依据 ,同时从莫尔的《乌托邦 》中也能看到奥古斯丁的影子。可以说《上帝之城》无论是作为一本政治著作,还是一本神学著作,或者一本历史著作都对后世产生了深远的影响。

奥古斯丁的著作是使希腊哲学的某些方面传入中世纪欧洲的一个因素。特别是新柏拉图主义对奥古斯丁思想的成熟有很大的影响，后来又通过奥古斯丁影响着中世纪的基督教哲学。我们至今还会饶有兴致地注意到：笛卡尔提出过著名的论断“我思我在”，奥古斯丁也提出过隐含这一论断的思想，当然两者的说法各异。奥古斯丁是黑暗时代之前的最后一位伟大的基督教神学家，从所有的主流方面来看，他的著作使基督教学说在整个中世纪基本上具有它所要保持的形式。以奥古斯丁为代表的教父哲学在时间上属于古代，但就其思想意识形态来说，则属于中世纪，它是基督教哲学的最初形态。奥古斯丁运用新柏拉图主义论证基督教教义，确立了基督哲学，他首先提出信仰第一，然后理解的原则，为西欧中世纪的经院哲学奠定了基础。

奥古斯丁继承了自柏拉图以来对人性的判断趋向是恶的主流观点。基督教的基本理论前提也是人性恶,惟其恶,才需要忏悔,才需要救赎,才需要法律的出现.他的法律思想即是建立在人性恶判断的基础之上,其重要作品《忏悔录》也是在对人性有深刻的洞察之后写成。从当今思想政治教育的角度分析，不论人性是恶是善，奥古斯丁的观点为思想政治教育的必要性提供了一定的理论依据。

第三篇：读《暮光之城》有感

读《暮光之城》有感

写这篇日志时，其实只读完了三本。大家可能看过电影了，但是我还是觉得读书更能增加自己对故事的把握和了解。

就我而言，自己读过的欧美文学不多。但是，感触很深的就有《飘》和《暮光之城》。这两本书都是爱情故事，但是都不完满。《飘》中，斯嘉丽和巴特勒的爱情开始波澜起伏，斯嘉丽始终不知道瑞德爱着她，她始终只有那些种植园主的思想，不懂得瑞德的爱。最后，两人虽然走到一起，但由于斯嘉丽的不成熟，在女儿意外去世后，瑞德终于离开了斯嘉丽。虽然斯嘉丽此时懂得了瑞德的爱，瑞德却再也不会回来了。《飘》可以说算是一个爱情悲剧，斯嘉丽只想着土地，而忽略了瑞德的感受，我甚至觉得斯嘉丽是一个轻浮的女人，她的性格直接导致了这场悲剧。

好像铺垫太多了。下面才是主题。

在《暮光之城》里，作者的最大特点是采用第一人称的写法，好像读者就身处福克斯这个小镇里一样。我想，对于女孩子，她尽可以把她自己想象成贝拉，接受爱德华浓浓的爱意，面对吸血鬼和狼人的惊悚，以及身处抉择时的焦虑。我觉得贝拉不像斯嘉丽。首先，就体质而言，斯嘉丽是种植园中的女儿，身体健康；而贝拉，不知书中多少次描写到贝拉在焦虑时会感到胃里一阵翻涌，头昏沉沉的，好像就要晕倒。就相貌而言，斯嘉丽是镇上有名的漂亮女孩；而贝拉，书中描述，她只是皮肤白，但相貌一点也不出众，这也是她为什么想要变成吸血鬼的原因（但是电影却不那么尊重原文）。但是，虽然贝拉劣势很明显，但她委实吸引了两个人-----爱德华和雅各布。但她却只喜欢爱德华，因为爱德华成熟、稳重、体贴、英俊，而且十分有钱（这对于贝拉可能不是那么重要，但是对于现在的一些女孩，嫁给一个随便就买得起保时捷的男人，还是相当好的）。雅各布对于贝拉，可能只是一种替代品。因为雅各布是在贝拉爱情受挫时出现的，他只是让贝拉有一种依靠感，但不算真正的爱情。

《暮光之城》与《哈利*波特》类似的是都有魔幻线索，《暮光之城》是两个-----吸血鬼故事和狼人传说。或许正因为如此，才使得这本书更加好看，要不然就成为普通的“琼瑶式”小说了。

爱德华和雅各布代表了爱情中的两类角色。爱德华成熟、稳重，并且明白自己的责任，他不想伤害贝拉。我甚至觉得他过于想保护贝拉了（不知道我理解的对不对啊），但是他又不得不，因为他有自己的欲望。他既想占有贝拉，又不想伤害贝拉。他嗜血，所以，他要控制自己，他要对她以及他自己负责。可以说，他是一个有责任心的男人。读到这些，我想到了我们自己，我们的生活中有许多诱惑，我们如何才能控制自己，不要让诱惑控制了我们自己，也不要让诱惑是我们伤害了他人，这是我们要学学爱德华的。

雅各布则看上去比较幼稚，他比贝拉还小。但是就在爱德华离开贝拉之后，他成了贝拉的玩伴精神上的伴侣。但是，雅各布却不像爱德华一样稳重，可以说，他很热情，他有些疯狂的爱上了贝拉，他向她表白，并且，他强吻了她。这些都从某个方面说明，雅各布是勇敢而热情地，他可以不顾贝拉已经疯狂地爱上爱德华的事实，向她表明爱意，雅各布也同样厌恶贝拉想变成吸血鬼的计划。

就我说，雅各布和爱德华代表了两种人，事实上，这两种人对女孩的感情都是真诚而无邪的，那如何挑选就要看女孩的心意了。

最后，我想说说贝拉，她是一个有些敏感而有些脆弱的女孩，但她同时也有责任心。因为一切事情，她认为都是因她而起的（但很难说没有爱德华的责任），所以，她希望任何人都不要因为他而受伤。我觉得，她是一个好女孩，就是在这一系列的事情之中，贝拉也在慢慢成长，从一个少女成为一个母亲。

我想说，我们都在经历着一些或是困难，或是成功，但是这一切的一切都会使我们勇于承受更大的苦难，以及迎接更大的成功。

到了，我还是希望没有读者本书的朋友读一下，读了的在回味一下，因为这本书真的写得很好！

第四篇：读《暮光之城》有感

爱与危险

----读《暮光之城》有感

这可能是个老套的故事，人类和吸血鬼，狼人尚且还是伏笔，但依旧可以让我动心。

贝拉，一个内向的女孩子。爱德华，神秘的存在。

库伦家族进入大家视线的时候，我尚有些失望，可能是受吸血鬼骑士的蛊惑，总觉得还可以更俊美高贵些，但之后证实我错了，他们就是高贵的存在，不是血统，而是彼此那种亲密的感情。

贝拉和爱德华的初次相处还真是尴尬，他一副嫌恶的表情很是刺痛贝拉小小的自尊心。后来这被爱德华解释是因为无法拒绝她的味道，最甜美的血的诱惑。这让我想起了很久以前看到的一篇漫画，讲一个闻香师，可以闻到所有人身上独有的味道，然后配以合适的熏香为她们带来好运，但只有一个女孩子，他完全闻不出她的味道，但就是这一点，在这个女孩子被人绑架时使他救了她，之后他明白了，一个人与他注定的另一半，两者的味道会完全中和，因此就是鼻子最灵敏的闻香师也闻不出来。所以那时，贝拉和爱德华的命运已经交织在一起，纠缠着直至生死边缘。

我喜欢爱德华试图掩盖自己内心的表情，他努力寻找着合适的言语：“ifeelveryprotectiveofyou．”用一种固执的眼神看着眼前这个柔弱的人类。很简单，但是让人心动。那么困惑，他试探着表达：“idon'thavethestrengthtostayawayfromyouanymore．”他冰冷的手，确是最温暖的一颗心，只是他不知该把它如何裸露在这个不够友好的世界。

贝拉发现爱德华的秘密的进程似乎有些过快，连爱上他都是那么迅速，难道是为了显示他身上承担的最漫长的时光。当贝拉念出他的身份，他像个悲伤而焦躁的野兽，吓唬她，称自己为monster，显示自己的力量，只是想要避免未来可能的伤害。贝拉的一句“itrustyou”像清晨的柔光照亮那蜷缩在阴影中的畏惧的他。被主动的接近，被关怀，被融化。

阳光不会直射的草地，碎花丛生，她和他躺在彼此的世界中，没有戒备，没有阻隔。

之后的故事似乎有点可爱，从来没有用过厨房为了贝拉现学意大利菜的库伦家族，管自己叫做vegetarian的吸血鬼们，简直如人猿泰山般在丛林之间穿梭的爱德华，只有在雷雨天才可以痛痛快快打一场棒球，节奏舒缓轻巧。

之后两派吸血鬼为贝拉的争斗不想多说，只是不够强大但速度够快的爱德华到达受伤的贝拉身边，竭尽全力救她时让我揪心了一下。有那么一个机会，贝拉可以成为一个配得上那漫长生命的生物，但爱德华没有允许。最终的舞会上，璀璨的群星环绕着他们，爱德华只在贝拉的脖子上留下了一个深深地吻。这样不够么？和我幸福的过一辈子？

可是人啊，那么的贪婪，希望可以占据那没有尽头的时间，永远永远陪着你，是的，在你面前那么脆弱的卑微的转瞬即逝的我，如何才能成为你的生命？如果是我，我要选择成为你黑暗世界里的陪伴，不需要城堡，也不要白马，只要能够凝视着你金棕色的眼眸，我只是不想从里面读出孤独的字样。

第五篇：读《暮光之城》有感

读《暮光之城》有感

也许对于我来说，读后感一直是作为假期中一项必不可少的任务而存在的。从小到大写的这么多篇读后感当中，几乎没有一篇是我将自己的真实情感认认真真地融入其中的。写水浒，写三国，写围城„„这些文章中都很少流露出我对其真正的喜爱之情。但这次，我觉得应该能够真正意义上做到有感而发地写一篇读后感了。

《暮光之城》系列的前两本，也就是《暮色》和《新月》，我一开始接触到的是电影。其实我很早就听说了《暮光之城》的主线情节，也大致了解了其中主角人物的性格走向。当时我对其的评价并不是很高——毕竟这种关于一个吸血鬼和人类的唯美爱情故事，对我这种“麻木”的男生而言几乎没有丝毫吸引力可言。也许在我的潜意识当中，这种故事，这种书，这种剧本，这种电影，完完全全是为多愁善感、敏感多情的闲暇小女生们量身打造的消遣类作品。但是有趣的是，冥冥之中仿佛是命运里早就注定好了般的，我竟然在百无聊赖的暑假里鬼使神差般地看了由《暮光之城》第一季——《暮色》改编而成的电影，并深深地被其中的情节所吸引。从此我便一发不可收拾，在迅速看完第二季《新月》的电影版之后，又如饥似渴地看起了斯蒂芬妮•梅尔所著的原版小说。很快，我的心被其牢牢地掳获了。《暮光之城》虽然是围绕小说的主人公——人类女孩贝拉和吸血鬼男孩爱德华之间的爱情故事展开的，但是作者并未被以往老套的吸血鬼形象所束缚，反而大胆地塑造了一些与人类和睦相处的善良的具有超凡力量、速度及其他特殊能力的全新吸血鬼形象。这一新的形象大大颠覆了人们对吸血鬼这一象征阴暗、邪恶、堕落、恐怖的反派角色的印象，也引领越来越多的年轻人去感受原作中属于吸血鬼的那一份别样的浪漫主义。小说中的另一主线人物——狼人雅各布作为又一个新奇的构想，也为《暮光之城》的整体效果增色不少。吸血鬼与人类，狼人与人类，狼人与吸血鬼，吸血鬼与吸血鬼„„正是这些错综复杂的关系构筑起了一个扑朔迷离的科幻故事框架。这也使得读者们在欣赏原作的同时会情不自禁地与其发生心灵上的共鸣，为某一出人意料的情节设置而拍案叫绝。

作为《暮光之城》系列作品的作者，斯蒂芬妮•梅尔的创作过程同样具有着迷幻色彩。根据她本人的回忆，“吸血鬼与人类的旷世爱恋”这一奇妙构思是在某一个夜晚的梦境里闪现的。先不管这个说法是否属实，单凭她敢于立即将设想付诸于实践的勇气，就值得我们敬佩。当然，作者也曾遇到过刁难。她的忠实粉丝拿她与J•K•罗琳相比较，这令她受宠若惊。但媒体的流言蜚语也随之蜂拥而至——“想和罗琳平起平坐，真是不自量力。她以为她是谁啊？！”类似的评论搅得梅尔心神不宁，她曾委屈地说道：“我感觉很糟糕，好像是我在到处对人说这样的话，而实际上我并没有这么说。我不喜欢这种恭维的负面效应。”

“我不是在为我自己的生命奔跑，我要抢在终点之前挽救对我而言极其珍贵的东西。我的生命此刻已经毫无意义了。”“我的心差不多有九十多年没有跳动过了，但这一次好像不一样。这次好像是我的心不见了——仿佛我是镂空的，因为我已经把我的内心的所有东西留在你身上了。”正如男主角爱德华•卡伦所说的那样，这也许就是爱的感觉吧。爱真的是一样奇妙的东西，它使人振奋，使人紧张，使人憔悴，绝没有两个人对爱的感觉是完全相同的。它真的很难用文字来诠释，每个人都有自己对其独特的理解，每个人都有自己对爱的信仰、执着与追求。但无论如何，请珍惜和你的爱有关的人。