中国人失去自信力了（本站推荐）

第一篇：中国人失去自信力了（本站推荐）

一、必须掌握的知识点

1、六处中国人的含义

中国人失掉自信力了

中国人曾经有过他信力

中国人正在发展着自欺力

我们有并不失掉自信力的中国人在说中国人失掉了自信力

要给中国人

2、课文（1-5）段

直接驳，间接驳

通过驳什么来驳对方的论点

课文1、2段分别写了什么

对方的论点是什么？

“总”“只”“一味”该如何理解？

作者从对方列举的事实论据指导处哪两条结论？

“失掉了他信力就会疑，一个转身也许能够只相信自己，倒是一条生路”句中新生活指的是什么？

文中加点的句子是？

3、课文（6-9）段

直接驳，间接驳？

通过怎样的方式驳？

作者提出的正面论点是？

第7段使用的论证方法是？

能具体列举出“埋头苦干的人”，“拼命干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”

第二篇：《中国人失去自信力了吗》教案

《中国人失掉自信力了吗》教案

„学习目的‟

一、学习鲁迅对中国社会的深刻观察和高超的论辩艺术。

二、学习将逻辑证明和形象显示有机结合的写法特点，体会杂文的艺术感染力。„学习重点‟

一、学习驳论的特点。

二、理解文中重要语句的深层含义。„教学设想‟

一、课文的背景材料比较复杂，涉及的历史事实和社会知识较多，除引导学生认真掌握注解外，要鼓励学生通过各种途径（如上网、去图书馆）查询与课文内容相关的资料、图片，并制作成卡片，以备学习时交流之用。

二、课文内涵非常丰厚，它不只是告诉我们中国人没有失去自信力，它还包含着中国人中的一部分的确早已“失掉”它和另一部分自古就有自信力（不存在“失掉”的问题），以及只有后者才能反映整体本质等复杂内容。估计初三的学生对本文的理解会有一定的难度，所以，学生的质疑问难应贯穿学生学习的全过程。

三、本文是一篇很有特色的驳论，不同于常规的议论文。按部就班的分析难有好的效果，可尝试采用辩论的方法，让学生在反驳的实践活动中学习反驳，在辩论的实践活动中学会辩论。„学习过程‟

一、资料展示在课外交流的基础上，课堂上由每个学习小组推荐大家感兴趣又比较重要的资料通过投影进行展示，教师作为学习的一员也展示自己制作的卡片。举要如下：

1.鲁迅杂文鲁迅杂文的一大特色是小中见大，“格局虽小”，内里却“有着时代的眉目”。他在谈到自己写杂文的目的时说：“现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”（《且介亭杂文〃序言》）

2.写作背景本文写于1934年9月25日，“九〃一八”事变三周年之际。中国近代史本来就是一部中国人的失败史、屈辱史，“九〃一八”事变更使中华民族处于生死存亡的关键时刻。所以，《大公报》上那些代表性的论调深刻地反映了时代的失败心理，决不是偶然的个别的街谈巷议。鲁迅捕捉住这一论调进行深入剖析，是极有现实意义的。

3.《大公报》课文批驳的论点出自《大公报》社论，对此，课文已作注解；但《大公报》是怎样一份报纸却未加说明。以前有的分析文章认为《大公报》是国民党的喉舌，发表此社论是为反动政府开脱罪责，看来提得过分。《大公报》是“在资产阶级、上层小资产阶级及其知识分子中有广泛影响”的一份报纸，并非国民党直接控制。被课文所批驳的这一论点在当时的群众中也确有一定的市场。4.舍身求法的法显公元399年，东晋隆安三年，出生于山西襄垣的65岁的高僧法显从长安出发，踏上了漫长而艰苦卓绝的西土取经的路途。法显一行过敦煌，出阳关，穿过一千五百里的白龙堆沙漠，又历时月余走过塔克拉玛干大沙漠，而后翻越葱岭，风餐露宿，历尽艰辛，抵达天竺诸国，求得佛法。

二、学生质疑学生在自读自悟的基础上提出的问题，是教师确立教学重点，寻找教学突破口的重要依据。同时，学生能提出有价值的问题，正是学生自主学习的表现。学生有可能提出的问题，举要如下：

1.“自信力”“他信力”“自欺力”之间有什么内在联系？ 2.“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一说法的依据是什么？ 3.文中六次提到“中国人”，他们所指的对象是否相同？

4.鲁迅在相当一部分作品（如《故乡》《阿Ｑ正传》）中，把中国人写成麻木、愚昧的人，但在本文中又说中国人很有自信力，他对中国人到底是怎么看的？ 5.当时的书报检查机关为何单单删去加黑点的语句？

6.本文既有驳论，又有立论，本文是怎样将二者有机结合在一起的？

三、展开辩论辩题：中国人有没有失掉自信力正方：中国人失掉了自信力反方：中国人没有失掉自信力要求：同学们根据自己的观点自由组合，人人参与。辩论双方主要从课文中寻找支撑己方观点的依据，也可从课外寻找依据。

1.正方辩论要点指导参考：课文探求：抓住“三个事实”—— ①自夸“地大物博”，②只信国联，③一味求神拜佛。分析：由“自夸”到“自卑”，再到“自欺”、无“自信”；有过“他信力”，发展着“自欺力”，早就失掉了“自信力”。课外拓展：之前：中国从明朝后期开始落后于世界，鸦片战争后更是饱受列强欺辱，失败的阴影笼罩每一个国民的心头。今天：当我们从“解救世界上四分之三的处于水深火热的人民”的迷梦中惊醒，发现处于落后境地中的正是我们自己。假如你问一个中学生现在最大的愿望，你得到的回答很可能是：到美国留学。2.反方辩论要点指导参考：课文探求：证据：没有失掉自信力的人（埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人）自古就有（不存在“失掉”的问题）；现在也不少。可补充实例。①大禹治水，十三年三过家门而不入。②玄奘历尽艰难取回真经。③彭德怀“我为人民鼓与呼”。④鲁迅生命不息，战斗不止（鲁迅是在病情恶化的情况下写作此文的）。⑤“左联”五位青年作家被国民党反动派秘密杀害。

…………课外拓展：之前：中华民族几千年历经劫难而终于没有消亡。今天：香港回归，加入世贸，申奥成功……

3.双方都应注意作者的表述：“我们有并不失掉自信力的中国人在”。这才是对文题“中国人失掉自信力了吗”的准确全面的回答。重点明确：正方既“以偏概全”又“用现象掩盖本质”，即由他们的论据“推不出”鲁迅的结论，因为失去自信力的只是“中国人”中的一部分，而且是非本质的一部分。这就提示我们：辩论时要善于抓住对方的漏洞，反驳时切记不能从一个极端走向另一个极端。

四、启发讨论1.关于“地底下”的修辞方法和含义有两种有代表性的看法：①借代，指处于下层的广大人民群众。②借喻，比喻当时处于地下活动动状态的党领导下的革命活动。你同意哪一种看法（也可以有新的看法）？为什么？鼓励学生发表自己的看法，容许有不同的意见。在学生充分讨论的基础上，教师作为讨论的一员发表自己的看法：同意第一种看法。第二种看法有“坐实”之嫌，就好像把巴金的“对着山那边笑了”中的“山那边”一定要说成是“革命圣地延安”一样。

2.“脂粉”“筋骨和脊梁”的修辞方法和含义是①“脂粉”：借喻，比喻国民党反动派的御用文人。“筋骨和脊梁”：借代，指中国人民中的骨干力量。②“脂粉”：借喻，比喻国民党反动报刊上的欺骗宣传。“筋骨和脊梁”：借喻，比喻中国人民中的中坚力量，即指有骨气、有民族自信力的中国共产党和人民群众。你同意哪一种看法（也可以有新的看法）？为什么？

3.鲁迅提出的“要自己去看”有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？要点参考：①中国的历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩：正史——为帝王将相作家谱，掩盖“中国的脊梁”的光辉；现代统治者——“摧残”“抹杀”战斗着的革命者。②在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。（还可以由学生自己设计讨论题进行讨论。讨论的过程，就是一个学习辩驳的过程。）

4.师生共同完成全文小结。重点归纳本文反驳的特点，并适当介绍有关反驳的知识，如驳论点、驳论据、驳论证，直接反驳、间接反驳，以破为主、破立结合，以及反驳语言特有的犀利。

五、思维扩展阅读下文，然后以“中学生如何守住心中的圣火”为话题写一篇文章。守住圣火伟大的心理学家荣格说：“文化的最后成果是人格。”个体文化的成果是个体人格，全体文化的成果是全体人格，中华文化的成果就是中国人。中国自古就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人，这些人成为了中国的脊梁，原因就是他们有光照千秋的人格。有了这些悲壮和辉煌的脊梁，有了这些站着的人格，中华民族才没被纷至沓来的大苦难、大悲剧、大痛苦所窒息所击倒。可是今天，人格的失落是时代一个不争的事实，以至于不需要多么敏感，心灵也可以感触到：（1）信仰失落。人生缺乏一个精神目标，无传统支持也无理想的指引，金钱的欲望和犬儒的幸福成了人们的快乐追求。尤其可悲的是，甚至丧失了对信仰问题的最起码的认真态度，以无信仰为荣。（2）情感的萎缩。城市化的畸形发展割裂了人和自然的交融，堵塞了人与自然的交流感应，功利意识的无节制扩张导致了人与人之间的真情不断稀释和淡薄，同时人们的情感体验失去了血肉的个性和骨骼的实质，已经蜕化为可模仿可“克隆”的流行歌词和礼品卡语言。（3）文化生活的粗俗化倾向。诉诸平面化感性化商品化的媚俗文化泛滥于大街小巷，诉诸心灵和灵魂的严肃文化陷入了“黄昏”，娱乐性传播媒介冒充为文化主流，一些缺乏素养的明星一夜之间堂而皇之地充当了文化主角，几有秦王扫六合席卷天下之势。所以在当今时代，最容易有失落感的是那些有强烈忧患意识的知识分子。他们应该站在时代精神队伍的前面作思想导师，可是商业化的大潮把他们冲刷到了社会的边缘地带。虽然身处尴尬位臵，但他们是智者，他们与时代潮流保持着一定距离，并不急功近利，而是始终不渝地思考着人类精神生活的基本问题，关注着人类精神生活的基本走向。他们在寂寞和孤独中守护着圣火，使之不被凶猛的世俗之风所熄灭。我相信，智者是不会有失落感的，对于智者，只要他守护人类最基本的精神价值，守护着心中的圣火，他仍然也必将站在时代的前沿。

第三篇：中国人失掉自信力了1

中国人失掉自信力了吗》同步训练试题

一.、请给下面的黑体字注音或改正错别字。

（1）诬篾（）（2）脊（）梁（3））搽()脂粉（4）前扑（）后继

（5）诓（）骗（6）慨（）叹（7）渺芒（）（8）地大物搏（）

二、了解常识，检测一下预习情况。

议论文从论证的方式上看，可分为和两种，《中国人失掉自信力了吗》属于

文。批驳对方论点的方法一般包括、和三种，本文以批驳________为突破

口，采取________和________相结合的批驳方法驳倒对方的论点。

三、阅读与巩固

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再

自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀

古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国

联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令

人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就

找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

5.上面语段的敌论点是什么？

_______________________________________

6.上面语段的敌论据是什么？

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7.“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”如果删去前半句行不行？为什

么？

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8.文中第二、三节中的两个“中国人”的含义相同吗？请写出其具体含义：

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__________________________________________________

9.“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，它可以更

长久的麻醉着自己。”根据对上面文字的理解，说说鲁迅对“偶像崇拜”的态度与看法。

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10.如果你面对“中国人失掉自信力了”的错误论调，你将如何去批驳？

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延

一、我们从古以来，„„说中国人（a）失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人（b），必须不被搽„„，要自己去看地底下。

1．“正史”是加了引号的，这个引号的作用是________

2．这一类的人们，就是现在也何尝少呢？①这一类指代________②将“就是现在也何尝少呢？”改为陈述句。________

3．在“这就是中国的脊梁”一句中，作为比喻，“脊梁”是___意思。“状元宰相”是指__

4．文中划线的ab两个“中国人”指代什么？请分别指出：a．中国人：______b．中国人：______

5．在这几段文字里，作者通过列举事实所确立的正面观点是_____，所批驳的观点是______

6．指出敌论错误的根源在于 []A捏造事实B以偏概全C不明真相D以小见大

7．作者所写的，“这一类人们”的总的特点是____，作者用一个比喻句集中称赞他们的业绩和品格，这个句子是______。

8．鲁迅的语言饱蘸感情。请选择恰当的分析项说明下列加点词语分别表达出了作者怎样的思想感情。A．讽刺B．赞颂C．自豪D．愤慨

①我们从古以来（）②所谓“正史”（）③他们在前仆后继的战斗（）④那简直是诬蔑（）

（二）从公开的文字上看起来：„„要自己去看地底下。

1．文中“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，提到的是几类怎样的人？试举例说明。

2．“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着'自欺力'”，这两句话中加粗词语的含义是什么？

3．为什么对方的论据都是事实，可结论却是错误的呢？

4．作者通过分析批驳，得出了怎样的结论？应如何理解这一结论？

5．作者为什么要反复强调“中国的脊梁”？从中可体会出作者怎样的思想感情？

6．本文语言尖锐泼辣，富有讽刺意味，试任选一例进行分析。

【答案】1．“埋头苦干的人”指广大劳动人民；“拼命硬干的人”是指反对国内剥削阶级和外来侵略的革命志士、民族英雄，如郑成功、林则徐等；“为民请命的人”指的是同情人民、伸张正义的正直的官员，如海瑞等；“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人，如谭嗣同等。2．“有人”指国民党反动统治者及反动文人；第一个“中国人”指所有的中国人；第二个“中国人”是指国民党反动统治者及反动文人。3．因为对方犯了“以偏概全”的错误。4．作者的结论是：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”要论有无自信力，就不要被统治者的官方文章所蒙骗，要着眼于人民大众，要看到人民大众不屈的斗志和伟大的力量。5．反复强调“中国的脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从中可以看出作者怀着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力。6．如开头作者揭示对方的论据。作者简练地勾勒出三种形象：始而盲目自夸，妄自尊大；继而依赖国联，仰人鼻息；终至求神拜佛，自欺欺人，于变化之中揭示出悲观论者在精神上的节节败退，极富有讽刺意味，写得尖锐泼辣。

（三）“自欺”也并非现在的新东西，-----，要自己去看地底下。

1、选文第二自然段中运用了哪种论证方法？作者盛赞这些“中国的脊梁”有什么意义？

2、“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”如何理解？

3．选文第1节中的“笼罩了一切”和“有并不失掉自信力的中国人在”矛盾吗？如何理解这样的写法？

4．随着改革开放的进一步深入，与世界的接触日益频繁，我们清醒地看到，在很多方面，我们和发达国家还有差距，你认为这对我们的自信力有何影响？

【答案】

1、举例论证。鼓舞人们的斗志，增强中国人的自信力。

2、自信力的有无，需要以人民群众的生活和斗争为依据，不能依据达官贵人及其走狗文人的言论及其认定的事实。

3、不矛盾。这样写是为了突出“我们有并不失掉自信力的中国人在”

4、略

【答案】1．表示对正史的否定2．①“这一类”指“埋头苦干的人”等②“中国的脊梁”就是现在也未尝少。3．支柱（中坚、栋梁、支撑）“状无宰相”指喻当时能“公开的”国民党反动政客及其御用文人4．a一小撮中国反动派 b全体中国人5．我们有并不失掉自信力的中国人在 中国人失掉了自信力6．B7．有确信，不自欺这就是中国的脊梁。8．①C ②A ③B ④D

《中国人失掉自信力了吗》同步训练参考答案

积累与运用

1.（1）蔑（2）jǐ（3）chá（4）仆(5)茫（6）kuāng(7)kǎi(8)博

2.立论、驳论驳论驳论点、驳论据、驳论证敌论证直接反驳间接反驳 阅读与巩固

5．中国人失掉自信力了

6．两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了

7.不行，它指出了敌论据的错误与荒谬，是不能证明敌论点的。

8．指所有中国人；指国民党反动统治者及其御用文人。

9．态度：不要盲目的崇拜偶像。看法：盲目的把明星作为偶像，是不足取的。那些被追的“星”，大多是些俊男俏女，许多人只看到他们的外表，就盲目的把他们尊为偶像.要知道，树立怎样的偶像，对人的将来乃至一生都非常的重要。应该想一想，除了俊美的外表，他们是否还有其他值得学习的优点，如果没有那就不能作为偶像。

10．示例：（1）可以直接敌驳论点：我们中国人并没有失掉自信力，毛泽东领导的中国共产党及其革命力量他们对革命充满了必胜的信念，他们正在同敌人进行艰苦卓绝的斗争。（2）可以驳论据：求神拜佛的只是一些国民党官僚和所谓的“社会名流”，并不是所有的中国人都在不自信。

第四篇：中国人失掉自信力了教学反思

反思一：中国人失掉自信力了教学反思

《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文，文章从驳斥对方的反面论点中国人失掉自信力了入手，揭露了国民党官僚及一些名流从来就没有自信力而自由他信力的真相和正在发展自欺力的事实，提出了自己的论断：我们有并不失掉自信力的中国人在。鉴于本单元的教学重点是了解立论和驳论的相关知识，体会作者是如何表述自己观点的，又因为学生对驳论文不太熟悉，我准备从以下几个方面入手进行教学：

1．通过对驳论文有关知识的介绍和时代背景的介绍帮助学生理解课文；

2．将本课的教学重点放在驳论与立论相结合的写法上，设计一些问题引导学生在阅读中体会作者是如何一步步驳倒对方的，并在驳斥对方谬论的同时，提出和论述自己正面观点的；

3．在朗读中让学生品味文章辛辣、尖锐的语言，特别是体会文章在驳斥对方时嘲讽语言和阐述正面观点时中肯、坚定地语言特色。

在整个教学过程中，学生均能在我的引导下较好的完成各个环节的问题，并能达到预期的目标，对于《学案》的运用也是起到了很好的辅助作用，整节课似乎没有什么遗憾之处。

但是，静下心来反思，是不是这节课真的没有什么遗憾之处呢？一个精彩的课堂应该是一个充满生命力的课堂、应该是一个生成的课堂、也应该是一个能让学生带着问题来并带着问题走的课堂。而细观此节课，我发现其实我并没有做好！

课堂上，学生的思维没有充分调动起来，在课堂上积极思维的就是那几个平时还比较踊跃的学生，大多数学生仍是让自己沉默在惰性之中，整节课上缺少了思维碰撞的火花和创新的妙语，一切似乎都是在应有的平淡中度过，只是缺少了生命的活力。另外，整个课堂上没有临时的生成，学生对问题的理解似乎都在我的预料之中，环节虽扣得很严密，但是却少了生成的精彩。整节课下来，学生似乎把该搞懂的都搞懂了，满意而归，但是实际上我知道这满意的背后仍呈现出来的是学生探究质疑精神的缺失和老师启发的短缺。

从我的这节课再来横看诸多老师上的课，不得不说这真的是我们许多老师的一个通病，我们很多时候只是追求了外在形式的流畅和各种显性目标的达成，却忽略掉了许多内在的、更值得我们去关注的一些东西，如学生的思维品质、探究精神等等！

反思二：中国人失掉自信力了教学反思

下课后，我感到很满意，心情轻松和愉悦。坐下来静思：这节课之所以取得理想的教学效果。其一，在于引导学生养成借助课文注释理解课文内容的良好习惯，给学生搭建了一个充分展示才华的舞台。教学中，我没有扶着学生走路，而是把学习的主动权还给学生。引导激活他们丰富、大胆、自由的学习灵感与兴趣，让 学生主动提出问题，回答问题，使他们的思维进一步得到提高。

其二，突出了自主、合作、探究的学习方式。语文课程标准所提出的一个新的理念，就是在教学中要积极倡导自主、合作、探究的学习方式。这堂课，不论是在整体把握还是在局部探讨上，都较好地体现了这一理念。充分相信学生，还给学 生自由思考、讨论的空间，让他们主动地合作、探究。在学习过程中通过与文本的交流，与老师的交流，以及他们之间的交流，使他们在语文学习的殿堂中自由 飞翔。

其三，通过读让学生整体感悟。语文教学中应当重视的是培养学生良好的语感和整体把握的能力，而不是对课文进行逐段串讲。这堂 课，较好地体现了语文课程改革的新理念，突出了语文课程标准对学生阅读的基本要求，通过学生与文本的直接对话，让他们在阅读的过程中整体感悟，受到情感的 熏陶。

其四，学生的合作意识得到了较好的培养。这堂课，既有同位两人之间的探讨，也有前后四人为小组的探讨，加大了小组合作学习的探讨力 度，老师参与其中，对各小组的学习情况给予必要的提示与点拨。这样，学生相互了解彼此的见解，反思自己的思考过程，同时对其他同学的发言作出思考，教学过 程既是学习的过程，同时又是学生交往的过程。

其五，放下老师的架子，创设民主、平等、愉悦的交互式平台，使学生感到老师是学习方向的导航者，情感的激发者，探究的合作者。

其六，虽然这节课取得理想的教学效果，但是要引导学生建立自主、合作、探究的学习方式，还需要下苦功夫。

反思三：中国人失掉自信力了教学反思

学生以前学过鲁迅很多的作品，比如《风筝》、《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》等，他们都在这些作品当中，感知鲁迅先生的作品很值得推敲与细思。

今天，学习鲁迅先生的杂文《中国人失掉了自信力了吗》，这是一篇议论文当中的驳论文。因此，我的教学目标定为掌握驳论文的写作特点和体会文章精辟含蓄的语言特点。

这篇文章，我选择用两个课时完成，第一课时，用合作探究，解决质疑的方式解决学生们在阅读这篇文章过程中的疑难问题。

第二课时，我选择从驳论文的特点处走进课文，在1934年，国家散布民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。的情况下，有人发出了怎样的感叹，针对这一感叹，作者的态度是怎样的？

从两班学生的操作来看，课堂的效果还是不错。但是，有的学生对鲁迅这篇文章的有些内容还是理解不了，或者说理解不透。

存在的问题，1写作背景在学生仔细阅读课文后，在他们找到一些资料后，应该系统的进行讲述。这样学生就有一个大概的了解。

2、一堂课完成一两个教学目标就可以了，不用面面顾到。如果面面细细将来，就会使课堂思路很烦乱，学生的落实也不到位。何不采取在落实中，在练习中落实。

3、俗话说的好书读百遍，其义自现。因此，课文要读朗读，在朗读中得到体悟和提升。特别是像鲁迅先生这篇比较含蓄，尖锐的课文。

第五篇：中国人失掉自信力了1

《中国人失掉自信力了吗》教学设计

南河中学 吴福文教学目标 ：学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。

2．学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。了解本文直接反驳和间接反驳相结合的方法

3．体会本文精辟含蓄讽刺的语言特点。

4、通过举例了解一些有自信力的中国人

重点难点

1．重点：

（l）学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。

（2）学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。

2．难点：

（l）学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。

（2）体会本文精辟含蓄的语言特点。

【学习过程】

一、从了解驳论知识入手，导入新课，揭示目标

（插入：《买汽车》的反驳笑话）

刚才的小笑话就是一段反驳技巧的运用，那么今天我要和大家一起来学习文学大师鲁迅先生的一片驳论文，看看他针对“中国人失掉自信力”这个错误论调是如何批驳的。（板书课题。）

二、初读课文，整体感知重点积累一组成语

通过预习，要求学生读准下列词的字音，并理解含义：慨叹 玄虚 诓骗 怀古伤今 为民请命

前赴后继

重点比较这一组成语

前仆后继（学生齐读板书的字词两遍。）

三、研习课文内容，重点分析文章的两种论证方式

（1）驳论敌论据：自夸“地大物博”—— 信“地”信“物

希望国联——“他信力”

求神拜佛——“自欺力”

敌论点：中国人失掉自信力了。

通过对方的论据，我们只能说中国人曾经有过“他信力”，对国联失望之后，“他信力”也失掉了，中国人现在发展着“自欺力，对方的论据能否证明对方的论点吗？（学生交流。）

（2）立论：我们有并不失掉自信力的中国人在。

论据：埋头苦干的人 拼命硬干的人 为民请命的人 舍身求法的人（放手让学生谈，可引导学生调动生活积累来学习这些人物的精神。）

四、体会三个精辟含蓄讽刺的副词“总„„只„„一味„„”

五、找出四类有自信力的中国人

我们从古以来，就有埋头苦干的人，拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是中国的“脊梁”，“这一类的人们作者没有列举，我们大家来列举一下