容止语录5篇

第一篇：容止语录

容止语录

1、何以破妖娆，何以动君心

2、你若是在，我便不后悔。

3、我不能原谅我自己，因为在墨香死后，过了许久，我回过神来，第一个念头竟然是，幸好来的人不是你，幸好来的人是墨香。幸好……

4、谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离。

5、洛阳那边的信迟了两日（或许真的只是信来迟了呢）但或许真的出了意外。

6、我以为，你是喜欢我的。

7、不是我，便不会。

8、说不上好与不好，从前的公主，心思细密滴水不漏，杀伐决断从不手软，但是却欠缺些胸怀，今日公主似乎心软了一些，可是气度却大不相同。江淹试图反叛，公主不但不以为忤，反而给他一个前程，虽然未免有放纵之嫌，但是这等气度，容止也不由心折。

9、你方才说我不甘心，你不是我，又怎么会知道我的想法？

10、不快活就不快活吧，冥冥众生，谁不在苦苦煎熬。

11、我在，你好生休息。

12、我要在他心头种下一个念头，他永远敌不过我。

13、虽然那人我早已猜到，可却也有猜不中的地方，如今我方信了那句话，十步之泽，必有芳草。

14、这是我自己选择的道路，我不需要怜悯，亦没必要动摇。

15、我愿终有一日，你付出一片真心，却被人弃之如履，因爱别离，求不得而失措发狂，身心千疮百孔。

16、确实，令师是个了不起的人，他也是我这一生唯一的败绩，算到如今已有三年七个月，只可惜他已经身死，我有生之年再没有机会挽回，倘若有鬼域，我会去寻找他的。

17、天如镜，我认输，论狠心，我不如你。

18、也罢，楚玉说过，天底下没有白吃的午餐，不过眼下我孑然一身，一无所有，便只有求你吧。（他轻轻一撂衣摆，身子一低，便曲膝跪在天如镜面前）

19、我本就是无情之人，眼下所能在乎的，唯公主一人而已。

20、我会置身事外，不会对你造成阻力。

21、你在威胁我？

22、如人饮水，冷暖自知。

23、这个高高在上，宛若神式般的人物，终于认输，终于低头，终于屈服，终于退让，却并不是为了自身，而是缘于楚玉永远不会知道的理由。

24、欢笑是我，悲伤是我，爱着的是我，恨着的也是我，痛苦挣扎的是我，不能舍弃的是我，从来都是我一个人的独角戏……而他坐壁上观，微微冷笑。

25、此地月色极好，又有白雪相伴，正是绝佳的埋骨之地。

26、天底下没有白吃的午餐，不过眼下我孑然一身一无所有，便只有求你吧。

27、成事在天，非你之过。

28、动粗不是你的性子，桓远，不要丢了自己的风度。

29、天如月简直像一条在腥风血雨里慢行的毒蛇。

30、我这辈子，一共见过三个半人，能让我刮目相看，一个是王意之，还有一个便是天如月，那日语王意之会晤半日，令我心折不已，论权谋之术，他不如我，然而论起洒脱自在，我不如他，这世界上没有人能比得上他。

31、一箭三雕，公主既然已经拿定了最好的主意，为什么还要问我的意思呢？

32、那个盛有发丝的锦囊，作茧自缚不愿挣脱的锦囊。

33、（楚玉说自此恩怨两消，各不相干）很好。

34、与你交手，不过是满足你的心愿，我杀你作甚。

35、你不许如此防备，愿赌服输，胜者为王，不论用什么手段，如今你胜了就是胜了，我也不是输不起。

36、我原本没想让你见我这般狼狈模样，怎么料到你眼下竟知我甚深，稍有异样便给你瞧出来。

37、那可真是对不住，家父家母已经入土为安，你晚来一步。

38、你莫要嫌弃他是小人，正因为他是小人，用起来才格外得心应手。假如是江淹这样的人，我反而不敢随意使用。

39、我今日在做这件事之前，便已经预料到了最坏的后果，也完全做好了承受的准备。

40、天地为炉，世间万物，谁不是在苦苦煎熬

41、杀了王意之，世上便不会有第二个王意之，带着楚玉永远离开。

42、我原本一心想掌握这万里河山，但这些年来听你说古到今，这些念头反而有些淡了，天之悠悠如此广阔，你我在此之间不过沧海一粟，纵然君临天下，我亦不过区区蝼蚁，这江山，我就算是到手了，滋味也未必同原先说想好的那般好

43、他想做什么我再清楚不过，无非便是要你杀了公主，但是我的请求也正在于此，希望师兄你就此罢手，不要与她为难。

44、有的东西错过了就是错过了，也许永远也追不回来。

45、你们要做什么，皆与我无关，我既不会将此事密报公主，也不会帮助你们，不论成功失败，结果自己承受，你们好自为之。

46、我自然记得（她离开，他永别，不入局，放恒远）。

47、手腕可以斩断，可是你教我如何刨出自己的心？我这一生，没有多少时候真正快活过，唯独少年时与你相争之际较为无忧无虑，而这些年因为楚玉我才真正像一个人。

48、前一问我知道，后一问眼下已成定局，我不必深究，你若是愿说，便说来听听，若是不愿，也不必在此兜圈，我没那闲工夫。

49、虽然此时应道节哀顺变，可是我还是想要说，这是我四年来听到的最好的消息，他死的是在太好了，听闻他的死讯，我心中欢悦无以言表，唯一有些可惜的，便是我没能亲手了解他的性命。

50、我知情不报，只是懒得作为，并不是护着你们，你千万不要自作多情。

51、从今以后，恩断义绝，各不相干。

52、放手，是因为我不在乎。

53、天地为炉，世间万物冥冥众生，谁不是在苦苦煎熬。

54、你不必忧心，我自有分寸。

55、输给时代，这是不能抗拒的56、溺水的人在绝望之中，即使抓住一根稻草也会紧紧不放的。

57、我的立场始终如一，我实话告诉你，桓远，我之所以不将你与江淹的图谋告诉公主，是因为你们根本就无法动摇公主分毫，等待他日你事败，尽管将事情推到我身上。你倒是看看，我会不会因此受到责难。

58、放手，怎么可能。

59、那么心胸宽广如你，便一直陪着我吧

60、他倒是见机得快。

61、在这乱世里，命运宛如浮萍一般飘荡，又有谁能分出多余的心思，去理会别人的生死？

62、再见，是永远不见。

63、无妨，她会有些生气，但她也会很快想明白，以我的性子，不可能仍由她离去，想通之后，她便懒得生气了。

64、没有人能杀死我，除了我自己

65、今朝有酒今朝醉。也许今后他们将分离，将反目，将痛恨，将死亡，可是这一刻，宛如记忆中的宝石，即便埋入尘土，也不能忘怀。

66、我什么都没有做，只在他面前脱下外衫，他便说只要我不靠近，他什么都愿意做，现在公主你可以与他静下来详谈了，我想他再也不会随意的喝骂了。

67、我这人素来不做无利之事，此番救你，也是如此，我觉着救你会比得到北魏更好些，便舍北魏而取你。

68、难道我可以拒绝么？

69、担忧辜负春光，再过一些日子，到了炎夏，便不那么有趣了。

70、数年不见，宗将军风采依旧（不晓得为嘛，看到这儿一股冷气嗖的上来了）。

71、有美一人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

72、你让我再看看你吧，今后或许便看不到了。

73、我拉过了，现在怎么办。

74、所有可能影响势的人，容止我要杀死，你，我要锁起来。

75、我不会离开，（假如十分危险呢）也不会。

76、成者为王败者为寇，倘若当初败的人是刘裕，那么今天便轮到桓家的人统治天下，刘家的人被赶尽杀绝了。

77、为计所御者，只能是棋子

78、一直以来，我的大敌是天如月，而不是她。

79、一千多年！时光是多么的恐怖！那么多的眷恋和羁绊，被时间之刀狠狠的斩断。痛得她鲜血淋漓。

80、我的生死，我的爱恨，皆是我自己抉择，我不后悔，也不痛苦。

81、你喜欢便留着吧，这东西放在我这儿也是无用。（勉强算是定情之物吧）

82、当断不断必受其害，手握权柄的人，必然执掌一柄生杀予夺之剑，剑有双刃，一面对敌人，一面朝着自己，纵然心里有万般不舍，可是为了某个目的，还是应该抛弃一些东西

83、（我喜欢你，你喜不喜欢我）没有，一点也没有。

84、你要什么我都可应允，但你怎么担保在我应允之后，你能周全楚玉安危。

85、花错好酒，然而好酒无量，饮必醉，醉必脱……

86、你所谓的历史，也是由人造就，未必就不能改变。

87、我生，要她记着我，我死，也要她记着我。

88、智者纵然有千般计谋，但大部分时候，暴力才是真正决定一切的手段

89、非常之时行非常之事，如不行非常手段，难以在极短时间内奏功。

90、我就算再怎么本事，也敌不过所谓命运，这般了结，倒也不坏。

91、花错说过我无血无泪，这下子可算是有血有泪了吧。

92、我伤心，有什么用？痛恨，有什么用？我该视谁为敌？以谁为仇？我要为了什么雪恨？用什么来洗刷怨怼？

93、我不伤心，你可以说我无情，也可以说我狠心，可倘若我做出悲痛之态，那便是可笑了。

94、天如镜。我认输，论狠心，我不如你。天如镜能拿心爱的人做工具，可他做不到

95、我，本就是无情之人，眼下所能在乎的，惟公主一人而已。

96、我生，要她记得我，我死，也要她记得我。

97、容止，我想相信你，你千万莫要骗我。

98、从前我对你不住，眼下我便将死，也算以命偿你，以血还血，你解了心头恨，就此离去吧。

99、好志气，好风骨。可是桓远，你没得选择。

100、好，好，你还给我，我也都还给你，从你身上得来地剑术，都还给你！

101、好口才，听你这么说，就连我也都险些要信以为真了。

102、生也是我，死也是我。

103、你只是，更在乎我。

104、此地月色极好，又有白雪作伴，正是绝佳的埋骨之地。

105、我生，要她记着我，我死。也要她记着我。

106、我并不是个喜欢说道理的人，这两年为了你我破了很多次例，你也该明白我的用心，怎么如今还如此沉不住气呢。

107、既然那条河流很想换一个方向，那么我说什么，能改变她的念头吗？能阻止她吗？

108、“你应该知道我在想些什么吧”“公主若不说，我怎知公主在想什么呢”“难道我不说，你就不知道我在想什么了”“难道公主不说，就认定我知道公主在想什么”

第二篇：关于南开容止格言的演讲稿

演讲稿

感谢主持人，感谢评委老师，感谢大家的掌声，我是来自13级电子信息与光学工程学院的刘凤武，我今天演讲的题目是《容止格言，志在先贤》。

众所周知，容止格言是我们的老校长张伯苓先生提出的，它秉承着“一衣不整，何以拯天下”的思想，对大学生的仪容仪表有了明确而又严谨的规范。以致实行容止格言几个月后，即便南开学生们不佩戴校徽，人们也会一眼认出：奥，这、就是南开的学生。从而真正达到了树南开之风，振南开之魂，铸南开之神的目的。然而时至今日，我们的容止又是什么样子的呢？

可以说,总体是好的，然而却有些不和谐的地方。穿些暴露的奇装异服自以为性感有魅力；把头发弄得蓬松凌乱自以为别有一番风度；摆出杀马特造型自以为赚足了眼球······结果呢？这些丑陋不仅没有给你自己任何好处，而且让你丢了自己的责任。你身为大学生维护大学这片纯粹学术研究净土的责任，你身为南开人发扬传承容止格言的责任，你身为中国人为祖国营造良好形象的责任。

其实容止格言不仅仅是一种仪容仪态的要求，它体现的也是一个人的处世态度，也是一种价值观。美国哈佛大学校长伊里奥的赞不绝口、美国洛克菲勒基金会的崇尚有加，无不证明容止格言其实已经不只是南开的，它也是世界的，它更像是人类文明对美的普世价值观的标准。比如我们为中华之崛起而读书的周总理，衣装朴素得体，仪态大方严谨，正是凭借着良好的形象，赢得了世界的尊重和认可。

或许有的同学会问：只要仪态大方，着装整齐，是不是就不需要去理会容止格言了？当然不是，容止格言的真正精髓更是一种精神，一种头容正的正义精神，一种肩容平的责任意识，一种胸容宽的宽容精神，一种背容直的自信精神。试问现在还有多少人有闻一多那样为了正义甘愿献身的精神？还有多少人有天下兴亡，我的责任的意识？还有多少人有彭德怀的宽容意识？还有多少人有毛泽东那样气吞万里如虎的自信？容止格言，是先辈们坚持的准则，而我们，或许做得远远不够。然而正是因为不够，我们才需努力追随先贤的足迹，去演绎我们这一代的容止格言。

第三篇：《世说新语》中魏晋风流之容止之风

《世说新语》中魏晋风流之容止之风

[摘要]：从《世说新语》中记录的魏晋时期名士的言行举止我们可以了解魏晋名士风度以及魏晋文化，甚至是魏晋时期的奇风异俗，比如：服药之风、饮酒之风、清谈之风等，今天让我们来探讨一下这本里有关人物审美的一种风气—容止之风。《世说新语》里面所展现的人物形象具有极高的美学价值。魏晋士人在对人物的审美上重视审美对象本身具有的审美价值，包括人物的姿容、行止。本文从人物审美的角度出发，从外在仪容美和内在神韵美分析了《世说新语・容止》篇人物审美的特点。

[关键词]：《世说新语》，容止，魏晋，人物审美

引言：魏晋风度之于中国文化，犹如欧洲学术史上的文艺复兴。它那独一无二的美学风貌、特立独行的人生形态、前所未有的时代精神、別开生面的社会风尚，作为一种具有原型意义的文化元素，已构成辉煌中国文化长廊里一幅流光溢彩的特异画卷。魏晋时期盛行的容止之风就是这副画卷上浓墨重彩的一笔。魏晋士人在对人物的审美上重视审美对象本身具有的审美价值，包括人物的姿容、行止。魏晋时代的人物品藻讲求形与神的有机统一，既推崇内在的内在神采美，也重视外在的外在仪容美。《世说新语•容止》篇通过描写人物的外貌、神态、表情、行为举止，生动地再现了魏晋名士的独特风采，达到了以形传神，形神兼备的效果。作者通过自外而内的描写刻画出了人物的神韵之美。下面就让我们从《世说新语•容止》篇中来具体分析魏晋容止之风。

一、容止之风盛极一时

魏晋之季扇起了一股风靡当时的容止之风。其事多见于《世说新语•容止》篇，此篇共三十九则，几乎每一则都跟美有关，主要讲形貌之美和风姿之美。其中留下了许多脍炙人口的典故。下面让我们通过这些典故来谈一谈魏晋时期容止之风的风靡程度。

（一）看杀卫玠。《世说新语•容止》篇记载：“卫玠从豫章至下都，人闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓‘看杀卫玠’。”这则故事讲的是作为当时颇具盛名的清谈名士，花样美男卫玠在路上被“粉丝”围堵，却因体弱多病，而病入膏肓，最终一命呜呼的故事。从这则典故中我们可以看出当时人们对美的追求丝毫不亚于今天。

（二）掷果潘安。同样是在《世说新语•容止》中记载：“安仁（潘岳）至美，每行，老妪以果掷之，满车。张孟阳（张载）至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。”这则故事说，潘岳因长得美，每次出行，老妇人都会向他车里投掷水果，所以，每次都满载而归。而张载因长的丑，每次出行，小朋友都会用瓦块石头砸他，也常常满载而归。读了这则故事，给我的最大的感受就是，那时候才真的是个“看脸的时代”。跟魏晋时期比，如今的看脸时代，要逊色很多。但是也非常生动形象的反映了魏晋人对美的崇尚，热烈生猛，情感强烈。

（三）蒹葭倚玉树。《世说新语•容止》中记载：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓‘蒹葭倚玉树’。故事讲的是魏明帝让毛曾跟夏侯玄坐在一起，结果却让人们看到了一个美男与丑男坐在一起的的喜剧效果。这种对比，当时人称“蒹葭倚玉树”。这种比喻非常形象的表达了对夏侯玄风度气质的赞美，也表达了对毛曾猥琐之态的贬损和嘲讽。更体现了人们对美丑的爱憎分明。从这三则典故中我们可以看出魏晋时期人们对美的追求的狂热，容止之风真是盛极一时。那么魏晋时期人们看待美丑的标准是什么呢？我觉得最主要就包括两方面：仪容美和神采美。下面让我们先来探讨一下仪容美。

二、容止之风之仪容美

容止指仪容举止。在《世说新语•容止》里有些是从仪容出发，直接描写外貌的俊秀、白净、光彩照人，这部分把它归类为仪容美;本篇描绘仪容着重描写如眼睛、手等人的身体部位。下面让我们来探讨一下魏晋对仪容美的标准。

（一）美男如白玉—以白为美。魏晋时流行以白为美。所以时人总爱把美男比做白玉。《世说新语•容止》中记载：“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”故事讲，王衍，是西晋首屈一指的清谈家，也是个著名的美男。王衍经常拿着一种叫做麈尾的风流雅器，和别人清谈的时候一挥麈尾，显得极为潇洒。他的这把麈尾的柄，是用玉做的，人们却发现，他的手竟然白的与麈尾的玉柄毫无分别。由此可见，魏晋是人们以白为美，爱拿白玉比人。

（二）美男如玉树—以高为美。魏晋时期，同样盛行以高为美，而且当时人们常用几个很有气势的词：“孤松”、“玉山”和“玉树”等。《世说新语•容止》里记载：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立也；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”古诗说，嵇叔夜高大挺拔如山崖间傲然独立的轻松；醉倒的时候就像一座巍峨的玉山将要坍塌了一样。由此可见嵇叔夜的高大阳刚之美。并且“玉山倾倒”这一成语典故就由此而来。除此之外，魏晋形容人高还可用鹤来比喻。《世说新语•容止》记载：“有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父尔耳”。故事把美男嵇绍比做野鹤。”形象生动的表现了他的卓然独立，器宇轩昂。“鹤立鸡群”这一典故也是由此而来。

（三）美男之仪态美。除了肤白、身高外，魏晋人还有一种值得一提的男性美的标准，那就是仪态美。《世说新语•企羡》第六则：“孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人”。”此故事讲，孟昶于篱间偷看披鹤氅，乘高舆，颇具神仙风范的王恭，不禁发出“此真神仙中人”的感叹。这里值得注意的是，当时贵族青年对美的追求，孟强烈表达了他对王恭仪态之美的羡慕之情。这也体现了当时人们同样热衷于追求仪态美。肤色白、身材好、仪态大方这些都是魏晋美男的外在仪容美，还有一种美更是赋予了魏晋容止之风更深广的文化内涵，那就是神韵美。下面就让我们来探讨一下魏晋美男之神韵美。

三、容止之风之神韵美

从表面看，魏晋时期好像是个“看脸的时代”，其实不然，魏晋容止之风与后来的“以貌取人”不可同日而语。它是有着深广的文化内涵的一种时代风气。尤其是容止之风之神韵美，对文化和人们的心灵美都有着非常重要的影响。下面让我们探讨一下魏晋容止之风之神韵美。

（一）以心明眼亮为美。在魏晋名士心目中，除了肤白，身材修长这些外在的仪态美，他们还追求内在的精神气质和风韵。而最能体现内在精神的就是眼睛。魏晋人也把心明眼亮作为美的标准。《世说新语•容止》记载，裴令公有俊容姿。一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看。裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。王出，语人曰：“双眸闪闪若岩下电，精神挺动，体中故小恶。”这个故事是说，王衍只见了生病的裴楷一眼，就不禁赞叹，裴楷双眸闪闪若岩下电光，精神很好，不过身体微染小恙罢了。这足以说明，当时的人们把眼睛黑亮作为判断一个人是否具有内在风神之美的重要标志。有时，甚至比白和高看的更为重要。

（二）以神超形越为美。综上所述，我们可以得出魏晋容止之风，既注重皮肤白、身材高等外在形美，也重视心明眼亮等内在精神美。换句话说就是，他们不仅重视一个人的自然美、修饰美，更推崇一个人的风度美、人格美。这也就是我们所说的“神超形越”之美。《世说新语•容止》记载：“或以方谢仁祖，不乃重者，桓大司马曰：“诸军莫轻道仁祖，企脚北窗下弹琵琶，故自有天际真人想”。”故事说，有人用他人和谢仁祖比，并不很看中谢。桓温说：“各位不要轻视谢，他在北窗踮起脚，弹琵琶，真是有欲登天际成为真人的胸襟。”由此可见，就算谢可能在容貌上与人比略逊一筹，但由于他身上神超形越的神韵美，所以，就连当时有名的美男桓温都对他刮目相看。我觉得具有神韵美的人才是真正的美男，是为人所敬重的，而不是像卫玠、潘安被人围观，被人掷果，我觉得魏晋人所追求的这种神超形越的美才是最具有文化底蕴的。借用一句名言：可远观而不可亵玩焉，这句诗放在这可能不太合适，可我觉得就是这种受人敬重的，不可亵渎的美才是魏晋人所追求的真正的美。

魏晋时期的人判断一个人是否美，不仅看一个人的外貌形态，更要透过外在美，洞察他内在的精神，所以，魏晋时期并不是我们今天所讲的肤浅的“看脸的时代”，那个时候盛行的容止之风是有着深广的文化内涵的一种风气，对当时艺术和文化的发展都有很大的影响。《世说新语》是魏晋士族文人精神风貌和魏晋思想文化的集中体现。其中对人物品鉴的美学在中国美学史上有很高的价值。归根结底，《世说新语》要表现的是魏晋时代的人物之美。魏晋时代的人物品藻讲求形与神的有机统一，既推崇内在的精神气质美，也重视外在的形体姿容美，《容止》篇恰能反映这一独特的审美风尚。

第四篇：国旗下讲话——重温容止格言,争做文明学生

重温容止格言，争做文明学生

请允许我向大家介绍我们初二（2）班的榜样。

第一位，郭妍君，你开朗活泼，充满着无尽的求知欲，无论走到哪，都能给人带来强大的正能量。

第二位，林冠辉，你为人和善，聪明，热爱班级，也是羽毛球场上扣杀的运动健将。第三位，陈淞楠，你沉稳少言，热情大方，积极乐观，在班级里很受欢迎，成绩也在班上稳居前五。

第四位，詹恩杰，你的个人能力突出，体育是你的强项，你的学习和管理能力同样出色，在班级上是非常重要的一份子。

第五位，林燦煜，你画笔生风，看着那一幅幅美丽的画，老师真为有这样的学生感到骄傲，你是2班的艺术小神童。

第六位，曾泳烽，你是班上全体唯一指定的口号发令员，胆大心细，声音高亢，形象健康阳光向上。

我是朱虹，老师是这么评价我的，阳光，活泼，平易近人，有朝气。你总是默默影响着身边的同学，让身边的同学更团结，更和谐。

我今天演讲的题目是：重温容止格言，争做文明学生。

美国代表团访华时，曾有一名官员当着周恩来总理的面说：“中国人很喜欢低着头走路，而我们美国人却总是抬着头走路。” 此话一出，语惊四座。周总理不慌不忙，脸带微笑地说：“这并不奇怪。因为我们中国人喜欢走上坡路，而你们美国人喜欢走下坡路。”周总理话里柔中带刚，最终尴尬、窘迫的是美国人自己。

敬爱的周总理毕业于南开中学，走进南开中学，东楼的过道立有一面一人高的大镜子，上面镌刻着第一任校长张伯苓请严范孙书写的四十字，使学生出入校门有所儆戒，后得名“镜箴”，流传至今，其中内容，正是我们墙上的容止格言。

细心的同学发现了，校内每个年级的楼梯增加了整容镜，正是方便同学们随时对照，保持面净发理，衣整纽结。照镜子的同时，希望同学们也在心中设置一面镜子，每天对照反省自己，及时改正不良习惯，培养自己高雅的气质，最终成为一个为社会做出贡献的人。人，活的就是一股精气神，正是因为周总理伟大的人格和超凡的能力，新中国初期，他为中国外交事业做出了卓越的贡献，深受人民爱戴。同学们，行动是最具有说服力的语言！让我们谨记容止格言，每天对照反思，争做文明学生！

第五篇：语录

翟鸿燊经典语录2010-07-27 00:47 人际沟通,最忌讳的就是一脸死相

沟通是情绪的转移,信息的转移,感情的互动.知识是学出来的,能力的练出来的,胸怀是修出来的.口乃心之门户.永远不要做气氛和情绪污染者

永远不要做破场着

场景,气氛,情绪,沟通三要素

中国人的沟通从家里开始的，一个人的心智要是不好的话,知识越多越反动

一个人的心态要是不好的话,聪明反被聪明误

成功的秘诀:变态

好的心态:喜悦心，不是学习没有用,而是我没有用.因为我没用,所以我没用，不是知识就是力量,使用知识才是力量.好人就是没有时间干坏事的人.许多人不成功的原因---不是因为没有行动前的计划而是缺少计划前的行动。

毛泽东：调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩。没有调查就没有发言权。

群体是不做决策的，可以民主。

很多人因为优秀很难卓越。

不聋不瞎。不配当家。

一个人市长一个局长、和市长秘书去开会，在电梯里面，市长忍不住放了一个屁，市长和局长都看着秘书，秘书辩解道：“不是我放的”。看了看市长，意思是说市长放的。回去就被调走了。走时问市长理由,市长答道：“你连屁大个事都承担不了，还能在领导面前工作。”

领导就是领袖和导师

唐僧有使命感，不管情况怎么他都讲一句：同志们，向西。

领导力就是获得追随着的能力

与时消息，与时协行，与时具进。

思考力是万力之源，放下才能承担。把注意力放在结果上，不放在情绪上。

人的格局非常重要。得其时当其位

知至而不怠

不患无位，患何以立。

庄子境界：外化内不化，后现代社会需要道教。

和光同尘，我和道在一起，也和世人在一起，别人看不到我和道在一起。

企业只有营销才能实现利润，其它都是成本，企业最大的成本就是不懂的营销的员工。

学乐精神是建立学习型组织的关键。

作新民，好好学习，天天向上

你不是最后的，可以成为进步最快的。

万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。

知识的精通在乎运用。

企业文化不能交给别人。

没有那么多人干扰我，哪有我做球星的价值。

－－－马拉多纳

正思维，正见，正语，正精进。

不怕念起，就怕觉迟。境由心生。

别人身上的不足可能就是你身上的价值。

君子和而不同，小人同而不和。

同流才能交流，交流才能交心，交心自然就有交易。

人脉等于钱脉。关系就是实力

《论十大关系》《要规模还是要利润》《论语》

《雷锋日记》和《圣经》上写的是一样的道理

关公：忠，义。

人，一辈子，总要忠诚一次，你才能干大事，才能成大事

利者义之合也 何以守位，曰人 何以聚人，曰财

－－－易经

财散人聚，人聚财来。

如果你认为命不好，想该变命运最后的方法就是找个命好的人交朋友。

利他心

大道费有仁义 智慧出有大伪 六亲不和有孝慈 国家混乱出忠臣

圣人常无心，以民心为心

虚极静笃

TAT 思考力、行动力、表达力

沟通的三个特征：

行为的主动性

过程的互动性

对象的多样性

能成大事的都是演说高手。

第一 生命取向要高，第二，生命体验要深。托不了钵的人，是布不了道的。

第三，生命能量要强。精力就是权力。

天有三宝：日月星，地有三宝：水风火，人有三宝：精气神。

开场破冰

包容心，用人所长，必容忍所短。用人所长，无不用之人，用人所短，无可用之人

同理心，懂得认同别人，站在别人的立场。沟通上没有对于错，只是立场不同而已。

归零思想。

兄弟，战友，同志，战争都是这样打下了来的

团队建设就是一个有口才的人对着一群有耳朵的人说话。

团队是在一次一次会议中成长。

毛泽东说：思想这个阵地你不占领就会被别人占领。

沟通是由层次感的，有些是不一定让下面的人知道。

魂——

魄——

好德如好色

人要不断向内求，知人者智，自知者明。

认同：一开始我也这样认为，是的，没错。

认同别人，更容易肯定自己。

让顾客连续认同你你就成功了

技巧一定要跟上人格。赞美心，赞美是人际沟通的润滑剂，你看待别人的想法会影响他后面的行为。

赞美会让别人把正确的事继续作下去。

沟通

文字语言传达信息

有声语言传达感觉

肢体语言传达态度

人才不一定有口才，有口才的一定是人才。

小孝治家。中孝治企。大孝治国

树欲静而不止，子欲孝而亲不待。

角色就是人格。

精通的目的全在于运用

孔子：学习最好的方法叫玩儿

觉悟--

玄就是转变。

所有营销在中国就一个字代替“儒”

儒{人 + 需}

佛{人+ $}