白_鹿_原_读后感（精选5篇）

第一篇：白_鹿_原_读后感

《 白 鹿 原 》读后感

《白鹿原》是一部具有浓郁文化意识和文化品格的长篇小说.白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。整部小说充满着浓郁的地域色彩，人物形象丰富饱满，语言富有生活气息，字里行间融透着对民族民运的深入思考，能够真实的反映那一时期，渭河平原历史变迁的曲折过程。

白嘉轩是读者翻开《白鹿原》所碰到的第一个人物，也是塑造的最成功、最丰富的人物。白嘉轩是白鹿村白姓一家的家长，又是白鹿两姓组成的白鹿家族的一族之长，是一个身上浸润着浓厚的封建文化情致的族长。同时，他也是一个既有着对生活的特殊见解又有着关中汉子惯有的坚毅与朴实的乡坤，一个终生不脱离生产劳动有着小生产者思维的农人，一个散发着勃勃生命力的血性男儿。在他身上无不反映着中国传统文化的气息。白嘉轩同时也是一位土生土长的关中汉子，具有农家天性淳良、兢兢业业等诸多美德，在他身上有着中华民族的许多优良秉性和品质。他真诚的称长工鹿三为三哥，两人之间有的是诚挚的感情，而无世俗的主仆辈分；出钱出粮节济周寡妇度过难关，修祠堂、办学堂；公布《乡约》，惩治赌博、吸食鸦片的族人，整饬族事人事。无一不显示出他的精明能干，正直仁义。仁、义、礼、智、信是他的人格支柱。无论是治家，还是治族。他都刚正不阿、树德务滋。但他身上也具有狡诈、贪婪等诸多缺点，有着传统文化的许多负质，他为了人财两旺，自己的子孙多福，不惜用计将长有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地换成自己的。在他自己导演的这场戏中，充分表现了他的狡诈。先是卖地，中间才是换地。卖地是为娶亲，换地是为面子。在当时的情形下，这些都是正当的、无可非议的理由。而他的真实目的却无人知晓。而且为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。在这场戏中，说白嘉轩是一个阴谋家，也许并不过分。他的手段和智谋为人叹服。为了牟取暴利，他又第一个在白鹿原种植起鸦片，他并不考虑种植鸦片带来的后果，虽然他深知鸦片的危害，深恶痛绝吸食鸦片的人，但为了家族的生存和发展，可谓躬身劳作。在作品中与白嘉轩形成鲜明对比的是奸诈、阴毒、淫乱而又懦弱的鹿子霖。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同样是一家之长，同样受到了封建文化的毒害。但是，与白嘉轩坚决维护不同，他对待封建文化的态度不是那么的坚决，而是一个道貌岸然的伪道士。一方面他也和白嘉轩一样主持正义公道，维护仁义白鹿原的美誉；另一方面，他又干的尽是些见不的人的勾当。他想巧取豪夺李寡妇的土地，他粗暴干涉儿子的婚姻，诱奸田小娥，设计害死了白兴儿，又把白孝文拖入了罪恶的深渊，他整死了贺老大，为谋得一官半职，他又残酷的报复了农协运动，极尽摇尾乞怜之能事。用白嘉轩的话说：“人行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉的；其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的”（4）。不过这里要指出的是作者描写的这一个人虽然敲榨剥削乡民，私饱中囊嗜私舞弊，但他们在人格上也并非一无是处也有其重义轻利的闪光点。修建祠堂、办学校，首先支持两个孩子到城里上学，鹿子霖不但表现出他非常的组织才能，同时我们也可以看到他的英明和大度，他同样是白鹿原上受人尊敬的乡约。

作家巴尔扎克曾说过：小说被认为是一个民族的秘史。陈忠实先生在他的作品《白鹿原》的开篇引用了 1

这句话。作为一个拥有5000多年历史的泱泱大国，也许正是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了，所以这么多年来，能够被公认为“民族秘史”的小说寥寥可数。虽然，读这部作品完全是因为朋友的推荐，但在读完之后，我真切的感受到了巴尔扎克这句话的贴切，黄土塬上的一段历史，借这部小说充分展现出来了。

《白鹿原》里的故事从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个年代，社会的历史变迁，人们的生活状况。

黄土塬上白鹿的传说，是美丽的、迷人的，带有几分神秘感。白鹿——是各种美好事物的象征，白鹿原——位于关中，水深土厚，气候恶劣自古以来民风醇厚尚实，是一个实实在在的地理存在。家庭的纷争、家族的争斗、改朝换代的动荡一一上演在这个神奇的地方。

作者笔下，在一个个繁杂的事件中，人物的性格特点慢慢凸显，白嘉轩、鹿三的顽强、坚毅、保守，鹿子霖、田福贤的奸诈、自私自利，黑娃的诡异多变„„由于每个人信仰、人生观的不同，虽然出生生长在同一片土地上，他们的人生轨迹却分离开来。接下来一系列的历史事件：清廷倒台、军阀混战、建立民国、国共合作、抗日战争、民族解放、文化大革命。长江后浪推前浪，老一辈把生活的舞台让给了新一代的已经走出白鹿原的青年身上，在新一辈白鹿原人身上发生着爱情、亲情、义气、命运交织的故事。落叶总要归根，不管他们走了多远，这些走出了白鹿原的人最后都回到了生养他们的地方，以各自不同的状态，结束了一生的追逐，白嘉轩的苍老，鹿子霖的疯死，人生都已落幕„„

作为全书的重要女性人物，白灵这个角色给我的印象最深，她是一个具有反叛意识的新女性，在她身上，我们看到的是她的聪明机灵，她的倔强和敢爱敢恨，她对进步自主的追求。她就是白鹿精灵的化身，美丽、善良、充满强烈的正义感，她和鹿兆鹏接受先进的教育有独立的思想、是新文化的代表。他们都不愿意遵守父母之命，鹿兆鹏不愿娶，白灵不愿嫁，都选择离家出走。他们身上洋溢着青春的热情，淌着叛逆的热血。他们有年轻先驱者百折不挠的勇气，为后人闯出一条崭新的道路，是那个时代的美好。但是正是因为深处那样一个禁锢的年代，他们就是一个生活在体制套子里的人。书中说“白鹿原是一个鏊子，不走出去就永远没有出息”白灵纵然走出了白鹿原，她还是没有逃出人生的悲剧，白灵死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。无论是白鹿原，还是白灵生活于其中的社会、时代都是一个鏊子。地位、名誉、信仰都被抛弃，在那种动荡之下，都会被无情的蹂躏。这也许是作者要揭示的民族秘史，一种崭新的思想形成要付出代价。

男性角色中，配角神通广大的朱先生则让人难以忘怀。白鹿原上大大小小的事情都逃不过他的眼睛，准确无误的预见未来给他披上了迷信与神学的色彩。他是旧知识分子的代表，也是神秘“先知”、中国博大文化的代表。淡定、自得，不掺和杂事却将大小杂事都预料的真真切切，每次出场都宛若仙人，虽是仙人仍然免不了俗，他对办学堂、救济灾民、投笔从戎保家卫国依然充满热情。不为五斗米折腰，威武不能屈，富贵

不能淫，是贯穿全书的传奇色彩的人物。

除了这些人物的刻画深入人心，《白鹿原》中所含的文化因素也让人着迷，引人深思：

1、女性地位——生殖功能：小说中描写生殖繁衍的文字很多，在白氏家族中展示的最为充分，文章开头，白嘉轩脸娶七房老婆，是想向世人证明他传宗接代的使命感。女性的地位，在白鹿原上就是传宗接代，繁衍后代，其自身的价值并未被尊重，天性被泯灭，不得不说，这是中国传统女性的悲哀；

2、宗法观念——是中国长期的封建社会的宗法制度沉积于民间构成的稳定的社会心理结构。其主要内涵是以儒家伦理道德为内核的行为规范。书中，朱先生以《乡约》呈给白嘉轩，和鹿子霖带乡民诵读，期待着稳定与安宁的生活，体现了这一种观念；

3、神秘的预言——迷信与神学色彩：在过去科学不发达的情况下，这是一种常见的文化因素。书中集中表现在智者——朱先生的行为言语中，他既是宗法家族观念的维护者，也是社会文化危机的预言家，行走在人与神的角色之间。而白鹿原上不朽的传说白鹿本身也是一种迷信的意象。传说可以带来太平盛世的白鹿，一旦在人们刚能了解人言的时候进入心间，便无法忘记，更何况这是白鹿原祖祖辈辈相传下来的圣物；

4、权势的争夺——人性的挣扎：小说中主要人物对权势的热衷和执着，不仅构成了小说的线索，也是白鹿两家的心理动因。白嘉轩迁坟换地，基于白家权势的需要；鹿子霖陷白孝文于不义，居心叵测，同样出自对权势的欲望。这种文化现象是根深蒂固的，是人性的缺陷，作者的刻画体现了他的无奈，更表达了他渴望宽容淡然待物的情怀。

陈忠实先生认为，作家对社会、对生活的理解是一种独立的声音，是把个性蕴藏在文字里边的能力，而作家之所以能写出打动人心的文学作品，靠的就是独立的体验、独立的发现、独立的文学形式。《白鹿原》这部小说始终以人物为叙述中心，事件描写情节化，书中意象鲜明，人物刻画个性凸显，对比强烈，语言的运用不仅传神，而且大气，艺术上给人以美感。描写内容基于现实生活，有历史感，淳朴厚实，富有血性和张力，有说服力。

《白鹿原》以其鲜明的人物性格，曲折的故事情节，多彩的风土人情，厚重的历史色彩形成了别具一格的艺术特色，它所描写的白鹿原上的那些事，是整个中国近代史农村社会的一个缩影，有一种令人震撼的真实感。它是一本不可多得的好书。

合上书本，细细思考，脑海中闪过一个个书中人物，就像巴尔扎克所说，他们揭示了一个民族的秘史，不禁让人感慨不已。

《白鹿原》是作者的第一部长篇小说，凭借自己深厚的生活和艺术功底，作者为我们展示了一个蕴含丰富、容量巨大、艺术震撼力强劲的独特世界。在小说的扉页上，作者引用了巴尔扎克的一句话作为题记，我觉得很有味道——“小说被认为是一个民族的秘史。”读完整本书，我由衷地觉得这个题记十分恰当精妙。作为90年代长篇小说的代表，《白鹿原》和张承志的《心灵史》、铁生的《务虚笔记》、张炜的《九月寓言》等小说一样，是通过鸿篇巨制来弘扬人文精神和对“思想性”的追求的。通篇小说弥漫着一种神秘的气息，那个传说中的圣洁精灵——白鹿隐隐约约闪现着，让人无法忽视它恩泽的存在。还有那个堪比诸葛孔明的圣贤书生朱先生也充满着传奇色彩，就连他的死也透着神秘的色彩。一部小说就把半个世纪以来中国社会的历史变迁都纳入了进去，我不得不叹服作者的宏大视野。以“白鹿村”这个舞台为艺术的支点，通过对白、鹿两族人物命运的刻画，真实的凸现了“历史”的丰富、神秘甚至荒诞的一面。小说所展示的“仁义白鹿村”的毁灭既是一种不可避免的历史命运，同时也应该说是一种人性的悲剧。作者安排的结局也似乎应了佛家的那句“善有善报恶有恶报，好人终究会有好报的”。

这本书还告诉我一个道理那就是：有些事尽管做起来很困难，但是如果你能一生都坚守这样的做事原则，那你无疑是了不起的，是令人钦佩的。或许你的行为不被当时的人所理解，但是时间会证明一切，还你一个公道的。白嘉轩一生都执著地守护仁义，善良、宽容、本分、公正就是最好的证明，他历尽坎坷、备受磨难，见证了辛酸历史下不可更改的做人之道。他的坚持，我们是不是应该有所顿悟呢？

繁杂的事件、众多的人物、多重的主题在小说中浑然一体，结构完整而对称，内涵丰厚而不滞重。我不得不说《白鹿原》是一本不可多得的好书，也确实是我们现在年轻读者有必要去认真阅读的一部佳作。通过阅读，我们会知道更多先前我们不曾了解甚至还存在误解的世界。《白鹿原》可以让漂泊在尘世的我们暂时有个驿站，心灵有所皈依。主人公白嘉轩一生在维护的“仁义”和道德理想在我们这个时代依然也是需要的，在我们机关算尽、作威作福后我们还是需要回归到淳朴的、仁义的、有爱的生存状态。真心希望有更多的人去读这本书!

总之，在白鹿原上，不管是仁义者还上邪恶者，不管是有文化的还是没文化的，不管是坚定勇敢者还上犹豫怯弱者，不管是积极入世还是消极避世的都无法摆脱悲剧的命运。我们再一次看到《白鹿原》这部厚重的历史题载小说，反映着一个民族厚重的历史文化在社会前进中所产生的种种矛盾。作者通过一系列的人物的描写，把中国传统文化在走近它末路的时期，依然给社会带来的巨大破坏力，也使人们看到，要改变一个落后的社会的艰难和代价。使读者再一次从中领略到一个拥有五千年文化的古国在古老的传统文化对人性的种种压抑与迫害，这无疑是现代文学史上对悲剧精神的一次深刻的体验，它把痛苦和挣扎展示给每一位读者，揭示出他们的悲剧命运的根源所在，这对于过去、现在和将来人们在对待传统文化的问题上具有深远的意义。我仅以浅陋之笔，抒个人之见，相信会有更多的人来关注这作品，以发现它更丰富伟大之处。

第二篇：白 鹿 原 读后感

《 白 鹿 原 》读后感

《白鹿原》是一部具有浓郁文化意识和文化品格的长篇小说.作者陈忠实以“小说被认为是一个民族的秘史”，这句巴尔扎克名言做为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与艺术追求。白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。整部小说充满着浓郁的地域色彩，人物形象丰富饱满，语言富有生活气息，字里行间融透着对民族民运的深入思考，能够真实的反映那一时期，渭河平原历史变迁的曲折过程。

白嘉轩是读者翻开《白鹿原》所碰到的第一个人物，也是塑造的最成功、最丰富的人物。白嘉轩是白鹿村白姓一家的家长，又是白鹿两姓组成的白鹿家族的一族之长，是一个身上浸润着浓厚的封建文化情致的族长。同时，他也是一个既有着对生活的特殊见解又有着关中汉子惯有的坚毅与朴实的乡坤，一个终生不脱离生产劳动有着小生产者思维的农人，一个散发着勃勃生命力的血性男儿。在他身上无不反映着中国传统文化的气息。白嘉轩同时也是一位土生土长的关中汉子，具有农家天性淳良、兢兢业业等诸多美德，在他身上有着中华民族的许多优良秉性和品质。他真诚的称长工鹿三为三哥，两人之间有的是诚挚的感情，而无世俗的主仆辈分；出钱出粮节济周寡妇度过难关，修祠堂、办学堂；公布《乡约》，惩治赌博、吸食鸦片的族人，整饬族事人事。无一不显示出他的精明能干，正直仁义。仁、义、礼、智、信是他的人格支柱。无论是治家，还是治族。他都刚正不阿、树德务滋。但他身上也具有狡诈、贪婪等诸多缺点，有着传统文化的许多负质，他为了人财两旺，自己的子孙多福，不惜用计将长有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地换成自己的。在他自己导演的这场戏中，充分表现了他的狡诈。先是卖地，中间才是换地。卖地是为娶亲，换地是为面子。在当时的情形下，这些都是正当的、无可非议的理由。而他的真实目的却无人知晓。而且为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。在这场戏中，说白嘉轩是一个阴谋家，也许并不过分。他的手段和智谋为人叹服。为了牟取暴利，他又第一个在白鹿原种植起鸦片，他并不考虑种植鸦片带来的后果，虽然他深知鸦片的危害，深恶痛绝吸食鸦片的人，但为了家族的生存和发展，可谓躬身劳作。

在作品中与白嘉轩形成鲜明对比的是奸诈、阴毒、淫乱而又懦弱的鹿子霖。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同样是一家之长，同样受到了封建文化的毒害。但是，与白嘉轩坚决维护不同，他对待封建文化的态度不是那么的坚决，而是一个道貌岸然的伪道士。一方面他也和白嘉轩一样主持正义公道，维护仁义白鹿原的美誉；另一方面，他又干的尽是些见不的人的勾当。他想巧取豪夺李寡妇的土地，他粗暴干涉儿子的婚姻，诱奸田小娥，设计害死了白兴儿，又把白孝文拖入了罪恶的深渊，他整死了贺老大，为谋得一官半职，他又残酷的报复了农协运动，极尽摇尾乞怜之能事。用白嘉轩的话说：“人行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉的；其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的”。不过这里要指出的是作者描写的这一个人虽然敲榨剥削乡民，私饱中囊嗜私舞弊，但他们在人格上也并非一无是处也有其重义轻利的闪光点。修建祠堂、办学校，首先支持两个孩子到城里上学，鹿子霖不但表现出他非常的组织才能，同时我们也可以看到他的英明和大度，他同样是白鹿原上受人尊敬的乡约。

下面在说说我的一些困惑。

我觉得小说的前半部分比后半部分要好，至少层次要清晰，情节进行的比较顺利，不知道其他读者看发如何？ 小说的时间安排是直铺直叙，没有什么大的时间跳跃和交错，就是一跟直线。如果多做点时间交错产生悬念是否更嘉？抑或这样破坏了淳朴平实的作品氛围？（4）

小说既然是获得巨大成功，当然要向外传播，但是陕甘黄土文化是否为其他民族了解和解读？

翻译成外文想必是很困难的一件事情，或者不可能。怎么办？

人物的刻画我觉得不是很够，形象是比较清晰的，总感觉差了那么一点点。还有到小说后半部没有前半部那么有鲜明的主角了，稍有杂乱之感。

最后就是小说能为现代这些新新人类看懂吗？作品会过时？现代的人很少有人怀念过去的农村生活方式了，估计那样的生活方式在陕西农村也消失了吧？你或许说水浒三国说的也是过去的事情啊！

人物里的朱先生我一直都觉得奇怪，既然农村有迷信，他好象扮演了巫师的角色，其实他是儒家人物，之所以这样说是因为他在书里的地位是半神的身份，有点悬，有点过了，他好象无所不能，活着无所不能也就算了，死了还要显威显灵，作者是不是看三国看多了，要不，农村里怎么来个半神了，我认为就是一活脱脱的巫师，所不同者，巫师样子难看还有一堆乱七八糟的把子，朱先生倒是为人清净，超脱世外！太假了，你读你的书就是，你分析问题就分析，不着边际的问题莫名其妙的问题他也要插手，活脱脱一神仙。这是我最大的困惑。这个人物是个失败的人物。不知道作者当初是怎么想的，我很想知道。我明白朱先生那一定是肯定是知道的。

最后我要说的是，《白鹿原》是本好书，特别是对当前一些以文字游戏为生为戏的人。陈忠实先生是值得我们尊敬和学习的，他忠实的把黄土高原的韵味写了出来，在整个中国有一定的典型性。

“小说被认为是一个民族的秘史” 陈忠实引用这句巴尔扎克名言作为《白鹿原》的题记，可以看出是别有匠心的。小说不仅在文化视角上，而且在人物塑造、叙述方法等方面都是有很大创新和突破的。

第三篇：原鹿幼儿园扶贫报告

扶贫工作报告

在2018年10月18日召开的党的十九大上，总书记再次把扶贫提高到新的战略高度，并对扶贫攻坚提出了新思想、新目标和新征程。我们有理由相信：十九大报告对于“精准扶贫、精准脱贫”的总体安排，以及提出的新思想、新要求、新策略和新方法，必将能保证我们打赢脱贫的攻坚战。“扶贫、扶智、扶精神；脱贫、脱困、脱俗气；”我们参战在扶贫大潮中。现将近阶段所获报告如下：

一、工作进展

2018年5月20日，在龙王中心校召开教育系统“重精准、抓整改、补短板、促攻坚”脱贫专项行动推进会上，明确了我们教师的任务就是教育扶贫（政策宣传）和在精神上给予帮扶。拉近老百姓和政府的关系，多陪他们聊天，关心他们的生活。我们园在教职工紧缺的情况下，依然积极响应号召，投身到脱贫攻坚工作中去。我们制订了明确的目标，要做什么，要怎么做都一一列出了计划；每位教师都身临第一线，走村入户，和贫困户零距离接触。我们肩负责任，心细贫困户，一岗双责，走访帮扶工作拉开了帷幕后再次推进；克服自身教学工作的重任，利用早课前、午休时、放学后，利用周末、乃至今日的暑期，我们不在扶贫户家中，便在扶贫的路上。经过近3个月的入户走访，工作开展顺利，取得了实质性的进展，为下一步脱贫工作打下了夯实的基础。

二、工作成效

这些日子的深入走访，看到了他（她）们心理和情绪的变化，我们是欣喜的；忘记了风雨中的泥泞，忘记了烈日下的坎坷。我们清楚的记得，他（她）们从刚开始见到我们的冷漠到后来见到我们的喜悦，不是亲人胜似见到亲人，那一刻我们是幸福的。我们肩负着使命，只是尽职尽责的为我们国家政策做了次传递者，而她们真诚而朴实的语言，感谢的是何止是我们，感谢的是我们党和国家为照顾老百姓而出的好政策，使他（她）们在生活和精神上都真真切切切、实实在在的有了获得。笑容洋溢在他们脸上，甜在我们的心里。

三、经验做法

我们的话语句句说在心坎上，我们的爱深深感染着她们。在走访的日子里，无论刮风下雨或烈日当头，我们面前没有泥泞道路，没有酷暑炎热；有的只是对她们的牵挂，有的只是她们期盼我们出现的眼神。在这些贫困户里，主要都是因病致贫，而现在国家政策好，上医院也能看的起病了，有了国家有了党，他们有了坚强的后盾，他们不怕了，物质生活也基本满足了。但是在走访中我们发现，这些老人大多都是空巢老人，他们更多的是心灵上的寂寞；孩子成家后，为了生活外出务工，有的还留下孩子在家让他们照顾，年迈的他们，哀怒无人倾诉，喜乐无人分享，劳累无人理解；而我们的出现，刚好填补了他们心理上的空缺；我们要做的就是尽力做一个合格的倾听者，时而替子女送上对他们的关心，淡化他们的哀怒，分享着他们的喜乐，他们便会很知足的开心起来。爱在心中，每天都是扶贫日，什么时候挂念了就直接去看看，去得次数多了，就感觉几天不去就真的想她们了，就像自己就是她那离家的孩子。

每次，我们踏入她们家门时的步伐是轻快的，迎接是喜悦的；而离开时的步伐是沉重的，远送是伤感的；但是我们给予人民与党和国家之间架起的情感将是永久的。

四、典型案例

贫困户：肖灯军；妻子：张立平；

家庭住址：龙王乡原鹿村肖坡组，致贫原因：因病（冠心病），其妻子脑血管疾病、心脏病。经走访了解到：肖灯军于2016年7月因病去世；现妻子张立平独自居住，已享受政府各项补贴；现居住房屋已于2017年享受危房加固。两个儿子和一个女儿，均已成家；大儿子一家在外地务工，女儿远嫁外地，二儿子在家务工，张立平现因病长期服药，暂时生活能自理。

初次来到她家，我们并不知道肖灯军已经去世，便问起，勾起了她对老伴的思绪；面对历尽生活沧桑的独孤老人，我们有点伤感，瘦弱的身材更显得弱不禁风，她沉默片刻，便与我们有了诉说的欲望。她口中的肖灯军，憨厚、勤劳、能吃苦，带病撑起了这个家……他走了,她的天塌了。凡事亲力亲为，带病的她力不从心，无法想象以后的生活，那时候儿子的生活也都勉强度日，眼看陷入困境。多亏政府没有遗弃她这样的贫困户，自从国家制订了许多针对老百姓的惠民政策以后，她家的生活就相对轻松了许多，生活有了保障，住院也不需要承受庞大的医疗费了。在减轻家庭负担的同时，也消除了病人心中的顾虑。她说：“没有想到像她这样的老百姓国家还会照顾着她。”从她前言的丧夫悲痛、担忧到后语的轻松和敢于面对以后的生活，我们能真切的感受到，她从心底里感谢国家感谢党。

但从她对与老伴的回忆中，我们感受到了她的孤寂。当我们静静的听完她对老伴的点点滴滴回忆之后，明显感觉到她心里轻松多了，她还有很多话要说，但是我们时间有限，不能一次陪她聊下去，我们知道她需要有人陪着说说话，于是就打算以后会多多来陪陪她，分享她的喜怒哀乐。

在以后的几次探望中，她更愿意和我们聊天，说自己的以前走过的路，自己的亲人，自己的子孙；开心时会舒心的笑起来，谈及远离的亲人，动情后也会哽噎哑声，我们也会随着她的情绪变化而受感染，我们之间的关系也越来越亲密了，不是亲人胜似亲人。有一次，下雨了，我们赶到的时候，她正坐在门内往外边看，看见我们来了，没有打伞直接跑出来迎接着。她说：“下这么大的雨，你们怎么还来啊！我以为你们今天不会来了。”她心疼我们淋雨了，千嘱咐万叮咛让我们天热和下雨不要来看她；天好了，凉快些在来。心疼我们是真的，但是我们也知道她的心里是期盼我们出现的。每次和她在一起的时间我们同样都感觉很短暂，但是我们又不得不离开。一日结下情缘，终身与您相伴。“阿姨，我们人虽然暂时离开，但是心永远都在！扶贫的日子虽苦犹荣，我们体验着人间至真至美的真情；我们为祖国而骄傲。

当你在绝望的时候，有人伸出双手愿意帮你一把，是雪中送炭，相信你此时的心情是言语无法表达的。有句歌词唱的特别好：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。“政府为老百姓办实事，用好政策造福百姓，保障了老百姓的衣食住行。解决了老百姓上学难、看病难两大难题。感谢国家感谢党。作为脱贫攻坚工作中的一员，更要向他们宣传和普及国家的好政策，在我们的共同努力下，争取做到家家早日脱贫，户户奔小康。

龙王乡原鹿幼儿园 2018.8.4

第四篇：《狮子和鹿》读后感（通用）

《狮子和鹿》读后感范文（通用10篇）

品味完一本名著后，你有什么总结呢？是时候静下心来好好写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家整理的《狮子和鹿》读后感范文（通用10篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

《狮子和鹿》读后感1

读了《狮子和鹿》这篇童话故事，我不经陷入了沉思，读了这篇童话故事使我懂得了：物各有所长，所短，不要应为长处而看不见他的短处，还告诉我们不要观看美丽的外表，更要讲求实用。

我从忽然看到了自己的腿，不禁撅起了嘴，皱起来眉头：“唉，这四条腿太细啦，怎么配得上这两支美丽的叫呢!”体会到鹿对自己四条的不满。

我从鹿摆摆身子，水中的倒影也跟着动起来。他欣赏着自己的美：“啊，我的身子那么均称，我的角多么精美别致!体会到鹿对自己角的满足。

这一只鹿很爱美，不爱丑，但是丑的东西让它狮口逃生，没的东西差点儿送了它的命。

俗话说的好，不能很外表美不美，要看它的心美不美?

《狮子和鹿》读后感2

这篇课文主讲了小鹿正在河边喝水，忽然看见了倒影在水中的自己，小鹿自言自语的说：我是多么的美丽呀!看，我这美丽的角是谁也比不上。这时小鹿低头看了看自己细长细长的腿，小鹿想着腿一点也不配我这美丽的角。这时候一只饿着肚子的狮子靠近了小鹿，小鹿看见了狮子。小鹿向林子跑，鹿角一不小心挂住树枝。小鹿看见了狮子追过来了，四条腿一蹬就跑了。

这篇课文告诉了我们一个道理，这个道理是好看的东西不一定有用，难看的东西不一定没用。就像小鹿美丽的角差点害了自己，难看的鹿腿却让它逃过了危险，这就是我学到的知识。

《狮子和鹿》读后感3

我读了《狮子和鹿》这则寓言故事，明白了许多道理。

《狮子和鹿》这则寓言描写了一只鹿非常欣赏自己美丽的角，还抱怨自己的腿太细，它认为它的腿配不上这两只美丽的角。就在这时，一头凶猛的狮子正悄悄地向自己逼近，它察觉后，撒开长腿就跑。不一会儿，它就把狮子远远地甩在了后面。倒霉的是，鹿的角这时却被树枝挂住了。眼看狮子就追上来了，鹿就奋力地挣脱出来。

鹿的遭遇告诉我们：鹿的角虽然美丽，可是一点用处都没有;鹿的腿虽然难看，但可以让它狮口逃生。

我们每个人的身上都有优点和缺点，不要只追求外表的华丽，而要注重内在。要学会尊重事实，取长补短。在我们学习生活中也是一样，不要只图名誉，而要脚踏实地，这样才能搞好学习。

《狮子和鹿》读后感4

今天，我和教师同学们一起学习了二十八课《狮子和鹿》，这是一篇很有教育意义的童话故事。这个故事讲的是丛林里有一只非常美丽的鹿，有一天鹿口渴了，找到了一个池塘，喝起水来，池水清得像一面镜子。鹿突然发现了自己的角非常美丽。这时候起风了，池水起了波纹。鹿发现自己难看的腿。于是，感到很沮丧，这时一只狮子悄悄地走过来。鹿看见了马上逃跑，狮子被甩在后面。突然，鹿的角却被树枝挂住了。狮子抓住这个机会猛扑过来。鹿两腿使劲一扯才得以逃脱。后来，鹿想：这两只美丽的角送了我的命，而这四条难看的腿却让我狮口逃生。

在生活中也有一些这样的人。比如有一次，我看见一位帅气的小伙，上了公交车就跟别人抢座位，后来上来一位老婆婆，他就象没看着一样，最后是一位残疾人了座。这些事情让我们明白，爱美之心人人都有，美和实用在不同的条件下都有存在的价值。但是我认为，实用比美更重要。

这就是我对《狮子和鹿》这篇课文的读后感。

《狮子和鹿》读后感5

这个星期，我学了一篇课文叫《狮子和鹿》，让我受到了很大的启发。课文的内容是：丛林里，有一只鹿，他嫌弃自己的腿配不上美丽的角，当他没精打采地走回家的时候。凶猛的狮子正在追他呢！他那有力的长腿在灌木丛中蹦来跳去。在狮子灰心丧气的时候，他的角被树枝挂住了。狮子快要追上他的时候，鹿用尽全身力气，才扯出了角。鹿跑到小溪边，说：“这美丽的角差点儿让我送命，可这四条难看的腿却让我狮口逃生！”

这个故事告诉了我们两个道理，一是：什么东西不能只看外表，要看它的实用性。正如人一样，虽然她长得很丑，但她的心灵是美的，所以大家喜欢她。而她长得很美丽，却有一副坏心肠，大家都不会喜欢她的。二是：什么东西都有它的长处、短处。正如身体的各个器官，如口、胃、手一样，各有各的特长，如果大家不配合，身体就会出现问题。这篇文章让我受益不浅，懂得这两个道理，在失意的时候不会自怨自艾，人生就会更美好！

《狮子和鹿》读后感6

今天我们学了《狮子和鹿》这篇课文，课文主要讲的是在丛林中一只鹿遇到狮子而奋力脱险的故事，平时，鹿非常欣赏自己美丽的角，而抱怨四条难看细长的腿，当凶猛的狮子向他扑来时，鹿四条美丽的长腿帮它狮口逃生，而美丽的双角被树枝挂住险些丧了性命。

读了这篇文章，我明白了一个道理，不要光图美丽的外表，更要讲实用;美和实用在不同的条件下都有存在的价值。我们生活中有许多例子，比如：每年八月十五中秋节的时候，我们买的月饼都非常贵，其实月饼本身并不太贵，就因为它的包装非常漂亮，所以，价钱就高。其实我们吃的.是月饼，包装再华丽也没有什么用处。我们吃完月饼，包装盒也都扔掉了。所以，我们要讲实用，不要光图美丽的外表。

《狮子和鹿》读后感7

今天，我和同学们一起学习了狮子和鹿这篇课文，课文讲的是在丛林中，一只漂亮的鹿遇到了狮子而奋力脱险的事。平时鹿很欣赏自己美丽的角，而抱怨细长的腿，当凶猛的狮子来抓它时，它有力的长腿让它从狮口逃生，而美丽的角却被树枝挂住，险些送了它的命。

这个故事告诉我们，不要只图外表，更要讲究实用。在我们生活中也有这样的例子。记得有一次，我坐公交车上学，在车上有一位漂亮的阿姨，车上的人都在欣赏她，可是后来她在车上乱丢垃圾，人们议论纷纷，对她露出厌恶的表情。这时，一位老奶奶上了车，她慢慢走到那位漂亮阿姨旁边，而阿姨故意把头扭向一边装作没看见。

“上这儿坐吧!”话音刚落，一位叔叔站了起来，一踮一踮走到一旁，噢，原来叔叔是位残疾人。

通过这件事我明白了：看东西不要只图美丽，更要讲实用。

《狮子和鹿》读后感8

今天在语文课上，我和同学们一起学习了《狮子和鹿》这篇文章，文章的内容不仅吸引了我，而且让我从中感受到美丽和实用在不同的环境和条件下都有存在的价值。

这篇文章主要讲述了鹿欣赏自己美丽的角，而抱怨四条细长的腿。在狮子向自己逼近时，美丽的角被树枝挂住，差点让它命丧狮口，而四条难看的腿却使它狮口逃生的故事。这个故事告诉我们：不要光图美丽的外表，更要讲实用的道理。

在生活中，有许多事物都是这样的。美丽的外表不一定是有用的，比如在寒冷的冬天里，阿姨们喜欢穿裙子，虽然外表很漂亮，但是穿久了容易影响身体健康;而有些东西虽然外表不是好看，但却很实用，如冬天我们穿的羽绒服，虽然肥大，不能展现每一个人的优美身姿，但是却能防寒保暖，非常实用。

所以我们要明白自己的优点，利用自己的优点，不然优点就可能变成缺点。

总之，我们看任何事物，不能只看到它的缺点，而否定它的优点。因为任何事物都有它的长处和短处，在不同的情况下，它们都能发挥不同的作用。

《狮子和鹿》读后感9

今天我和全班同学学习了《狮子和鹿》这篇文章。它告诉我们：外表美丽的东西不一定是有用的，外表虽然不漂亮的东西却是很实用的。

丛林中住着一只美丽的鹿。有一天鹿来到一个池塘边喝水。池水既清又亮像一面镜子。鹿看见了自己的影子，于是夸奖起自己的身段和双角。鹿忽然看到了四条细长的腿，鹿认为这四条长腿配不上美丽的双角。当鹿抱怨四条细腿时，忽然听到了狮子的脚步声，鹿回头一看，狮子正向她逼近。鹿跑的非常快，狮子没有追上来。而鹿那美丽的双角被树枝挂住时，狮子马上就追上了，鹿使出全身力气挣脱出来。这次狮子没有追上。鹿叹了口气说：“漂亮的双角差点送了我的命，可是四条细长的腿让我狮口逃生呀!”

记得有一次我看见一位阿姨长的很漂亮，可是她却将吃完的瓜果皮随手扔在地上了。一位老奶奶走过来没看见，摔倒了。可是那位阿姨也没有去扶老奶奶，还说一些不好听的话。而是一名残疾人将老奶奶扶了起来。通过这件小事告诉我们：外表怎么美心灵不美也不是一个好人。

我们一定要做一个外表美心灵也美的人。

《狮子和鹿》读后感10

今天，我阅读了一则意味深长的寓言，名叫《狮子和鹿》，看完了这则寓言后，让我深受启发。

这个故事讲述的是，一天鹿来到了池塘边喝水，忽然，鹿发现了水中倒映的自己，它看见了两束珊瑚般精美的角长在了自己的头上，可是，他看着看着，却发现了它的四条腿细腿根本配不上这两只美丽的鹿角。这时，一只狮子朝鹿扑了过来，鹿撒开长腿拼命地奔跑起来。天有不测风云，当鹿经过了灌木丛时，它的角被树枝挂住了，狮子又趁机向鹿发起了进攻，鹿使出了九牛二虎之力，终于把两支角从树枝中挣脱出来，保住了性命。

两只美丽的角，差点葬送了鹿的性命，可是四条难看的腿却让鹿在狮口中逃脱。这个故事让我懂得了一个道理：任何事物都有着长处和短处，所以不能从外表上看事物。这也正如我们所说，“在生活中不能以貌取人的道理。”假设，你看到了一双非常漂亮的鞋，毫不犹豫地将它买回，回家后试穿，却发现它一点也不适合自己，反倒让自己重重的摔了一跤。所以，任何事物都有着两面性，不要只追求外在的美丽而忽略了事物的本质，我们要学会尊重事实，取长补短。

第五篇：《鹿鸣》读后感

[《鹿鸣》读后感]

麋鹿本有的生物习性和先民拟喻思维及图腾崇拜的文化背景,孕育了鹿意象喻比君子和女性的人文意蕴.古代文化观照下的鹿意象蕴涵着浓郁的母性文化特质,<鹿鸣>歌颂了西周君臣之间、群臣之间团结协作、和睦勤勉的深厚情谊.诗共三章，每一章均以“鹿鸣”起兴，《鹿鸣》读后感。既然说，鹿鸣是属于诗经之中最常见的比兴手法，那么，它必定是以鹿鸣来比喻另一个客体的。很明显，这首诗里的客体就是君王的国宴。而鹿鸣这一自然平实的意象与气势非凡的君主国宴又有什么共同之处呢？

首先，就来看看“鹿鸣”这一意象有什么特点。从“呦呦鹿鸣，食野之苹。”、“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”和“呦呦鹿鸣，食野之芩。”这三组意象里，不难发现鹿之所以鸣叫，是因为它发现了食物。并且，这鸣叫之中，不仅仅有享用食物时心情愉悦的叫声，还有呼唤同伴来一起享用这些美食的目的。这与后文之中君主与群臣良民共同享用美食佳肴，沐浴礼乐的情景是相符合的。再有一点，三句诗中，鹿所食的具体实物由“苹”（一种野草），到“蒿”（一种香草），再到“芩”（一种草药），是逐渐往高级发展的。结合后文中君主宴请臣民，寻求治国之道，树立治国典范，到最后举国都沉浸在一片欢乐祥和之中的发展进程来看，这也是往高级发展的。

再仔细一点看，诗中三次写到了宴饮场面，虽然同为国宴，但情况也不尽相同。第一个宴饮场面，在用乐方面，记录的是“鼓瑟吹笙”；宴客方面，记录的是“承筐是将”。古代，笙属于俗乐，与雅乐相对。既然，宴会上出现了“笙”，那就有理由猜想，这宴会还不算是“大雅之堂”的级别。而且，宴客也只是选择了当时最普遍的形式，读后感《《鹿鸣》读后感》。虽然也是君主的宴会，但可能由于当时其统治期间的各种矛盾和原因，天下虽是太平，可也不见得升平。因此，有宴，而无雅。到了第二个宴会场面，宴客之物已经有了“旨酒”。旨酒就是一种非常好的酒。在古代诗词之中，酒的意象不可小觑。古人都说“饮酒作诗”，可见，酒的点缀对当时诗歌的创作有着多么大的影响。而且，不同诗人笔下的酒也不一样。唐朝诗人李白笔下就是“金樽美酒斗十千”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”——都是好酒啊！而且还是千金不换的好酒！这与李白豪放的性格也是不可分割的。而再看看与李白同一时期的另一位忧国忧民的大诗人杜甫。他笔下的酒则是“樽酒家贫只旧醅”等，大多为“浊酒”，这也很符合杜甫沉郁的风格。回到《鹿鸣》中的酒——旨酒。这也能很好的体现衬托宴会的盛大，气氛的浓烈和谐，还有当时君王对人才的重视。到第三个宴会场面，不仅有旨酒，还有“琴”。琴有别于瑟，属于雅乐，体现的是庄重正式。在这个国宴之上，无论是从宴会宴客的内容，还是演奏的礼乐，都有明显的发展。让人从这一个小小的宴会之上，就能一窥当时国家逐渐繁盛的景象。

朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)飨宾客之诗也。”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。整首诗的比兴手法，有轻有重，有雅有俗，回环往复。意象淳朴自然，意喻深远。这首乐歌被后世广泛用为宴饮宾客之曲，更被曹操引入《短歌行》之中，为后世广为流传。