第一篇：正体_龚鹏程老师专访：办学是一种社会运动
本刊專訪
辦學是一種社會運動
——訪臺灣才子龔鵬程教授
李勇剛
龔鵬程，祖籍江西吉安，1956年生於臺北。小時候愛打群架，習武防身，因家貧去偷書看，從街頭小混混搖身變成學界大文人。20多歲取得博士學位，30歲當正教授，創辦淡江大學中文所。在臺灣與馬來西亞創辦了南華大學、佛光大學、歐亞大學三所大學。曾任台“行政院大陸委員會”文教處處長，“國文天地”雜誌社總編輯、中國晨報總主筆、中國古典文學研究會理事長、學生書局總編輯等。四十幾歲作為臺灣最年輕的退休教授，轉到北大中文系教書，其間擔任過北京師範大學、清華大學教授等職。二十多年來，他每年寫作六七十萬字，總共出版了100多本書。在學院和社會之間，龔鵬程遊刃有餘。
文學博士、會武功的道長、“著作超身”的教授、創辦大學的校長、文化官僚，劍客、旅行家、美食家、書法家、酒仙……據說，琴棋書畫詩酒茶，醫卜星象武道禪，龔鵬程無一不精，可謂“文武昆亂不擋”，甚至有人稱其為當今天下“第一才子”。
十幾年前，剛過不惑之年的龔鵬程就寫出一本26萬字的《四十自述》，記錄治學與涉世經歷。今年，他已五十有四，雖滄桑閱盡，卻幹勁不減。他將工作的重心轉向大陸，在北京辦起了文化公司，致力於整合兩岸的傳統文化資源。面對經歷如此豐富的“第一才子”，我們很快打消了全面採訪的企圖，轉而重點談了談他辦學的經歷。
讓書院在大學復活
學習博覽：在關於您的介紹中，提到您曾經創辦三所大學，當時是出於怎樣的機緣？ 龔鵬程：1991年至1993年間，我在“陸委會”任文教處處長，幫助建立了臺灣的大陸研究體系，取得一定成績。但更多時候受到來自上司的懷疑和壓制，很多事情推不動，就乾脆辭職不幹了。
佛光山教團的星雲大師正好得知此事，馬上打電話邀請我去籌辦他申請設立的佛光大學，我很爽快地答應了。星雲法師真的很大膽，因為我之前跟他只有一面之緣，而我本身又是一個在江湖上結怨負謗頗多的人。
學習博覽：非常之人必有非常之事。他來找您，肯定經過了成熟的思考。您自己也應該有自己的想法。
龔鵬程：臺灣不缺大學，每年大學要招的學生比高中畢業生還多。學校都招不滿，零分都有學校讀。我要辦，就要辦一所新大學，針對現代大學體制進行反省。我要把中國傳統儒學的書院精神，灌注到現代大學體制之中，使其復活。
學習博覽：那您的大學有哪些新鮮之處呢？
龔鵬程：最先辦南華大學的時候，學生是不收費的。為什麼？古代的書院就不收費啊。學生“千里裹糧從師”，書院不但不收費，還發給膏火錢，就是說晚上讀書點油燈，給你發買油的錢。給一點生活津貼，讓你安心讀書。
現在資本主義社會講究“使用者付費”，而我們提倡的是“前人種樹，後人乘涼”，乘涼的人並不需要給種樹的人付費。但我們為什麼要種樹呢？因為這是我們對環境的責任。“十年樹木，百年樹人”，教育本身是我們對後代的責任，怎麼能跟學生收錢呢？
找百萬人幫忙辦學
學習博覽：但是，種樹得澆水、施肥，這些錢從哪裡來呢？
龔鵬程：我們基本上是募款，但不找大老闆，因為他出錢，你就得按他的想法辦。我發
明了一個辦法，就是“百萬人興學”。我到全省各地講我的辦學理想，告訴人們我要改造現代的教育。我找人們捐錢，也不需要捐很多，每人每月也就100元台幣，在臺灣吃一碗牛肉麵都不止這個錢。我號召一百萬人，一個月就有一億了，一年就十幾億了。
學習博覽：一百萬人一百元——您的號召力還真不小。
龔鵬程：不是我一個人的力量，佛光山的組織與號召，起著絕大的作用。但這其中有個理念問題，也就是說我要把辦學做成一種社會運動，這個過程不光是募集資金，也募圖書、募人才。
大學最重要的是圖書館，我就找北美、歐洲等地的華人，讓他們把書“捐”給我。很多人心理上畢竟捨不得，我就跟他們簽了一個“託管”協議——你那書閑著也是閑著，不如我的學生暫時幫你整理、利用、保管，所有權還是歸你。如果你覺得我保管得不好，你再取回去。這個辦法很容易說服人。老商務印書館的總經理王雲五留下八萬冊圖書，他的兒子一下子全給了我們。
很多大學的書是重複的，我們就和香港大學以及臺灣的大學交換圖書，光是港大就給了我們三萬冊的線裝明清書——三萬冊，現在上哪去找啊？我自己也捐了幾萬冊。最終學校剛開學就有六十萬冊好書了。六十萬冊書得值多少錢？但我只花了一些整理的費用。
環境本身是一種教育
學習博覽：有了這些書，您的圖書館應該很不錯。
龔鵬程：我們的圖書館是沒有門禁的，也沒有管理，學生自己進去，自借自管。有些學生還帶個棉被跑到圖書館睡覺，因為裡面有冷氣，比宿舍舒服。有人問我，龔校長怎麼辦？我說，很好啊，學生樂於進圖書館，我們的目的不就達到了嗎？
學習博覽：以圖書館為家，這種情況倒是少見。
龔鵬程：大學最重要的就是圖書館，所以我的校園是以圖書館為核心來規劃的。圖書館叫什麼呢？“無盡藏”。無盡藏本來是唐代寺院的一種制度，寺院將信徒奉獻的財物或剩餘的財物貸給他人，以所得的利息充作伽藍的修繕、維持等費用。錢滾錢，取之不盡，叫“無盡藏”，中國的銀行其實有這種佛教的淵源。把這個舊名稱用在圖書館上，表示錢財不是無盡藏，知識才是。
學習博覽：單看這個名稱，很有古色古香的味道。
龔鵬程：不光是“無盡藏”。進校門第一棟樓叫“成均館”。《周禮》講：“掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。”成均就是古代的大學，用這個名稱表示我們要繼承中國的學術傳統。
成均館後面是教室大樓，叫“學海堂”。學海無涯，清朝的阮元在廣東創辦過有名的學海堂書院。還有一個學人會館叫“藐姑射”。《莊子》裡面講“藐姑射之山，神人居焉”。意思是說，我請來教書和開會的學者都是了不得的人。
學習博覽：光名稱的設計就夠得上“神人”級了。這設計背後的理念是什麼？
龔鵬程：我把它稱為“境教”。環境本身就是一種教育。記得一天晚上演講，大家每人坐一個蒲團，蒲團放在我們自己做的榻榻米上。把電燈都關了，每人面前點一盞蓮花燈。我們就這樣坐著講論中國書院的傳統。
學習是一件好玩的事
學習博覽：在富有詩意的環境中，你們的教學肯定有獨到之處。我看過貴校雅樂團表演的光碟，確實很震撼。
龔鵬程：這個雅樂團費的勁可不小。日本的宮廷裡保留了許多唐代的樂器，我們就到他們那裡複製了唐代琵琶、箜篌、尺八什麼的，還從大陸複製了一套曾侯乙編鐘，然後把學生
組織起來練。
後來我們還教古琴。一般教古琴就是教你怎麼彈，而我直接帶學生到木器廠去，找人講解各種木頭的特性。再回學校把古代的琴圖講給學生，解釋琴的形制、演變，讓他挑一個自己喜歡的樣子。然後再到木器廠去，跟師傅合作，按照那個樣子打出來。學生要學習鋸木頭，還要刨光，打磨，合板，上漆。古琴上的生漆是有毒的，學生弄完後回去癢得不得了，去醫院看西醫也沒有用。不要緊，用木屑水洗洗就好，做琴的老師傅都知道。
上完漆，還要繃弦、調音。等這些工序全部弄完，大半年已經過去了。做完後每個人還要給琴取一個名字，什麼春波、一聲雷、半天雲等等，我用書法替他們寫出來，讓刻工給刻上去。琴做得不倫不類，但學生自己做的，每個人都寶貝得不得了。最後老師才開始教一些基本的指法，練一些曲子。
整整一年下來，也就會彈一兩首基本的曲子而已。但是，通過這個過程，學生對琴和琴文化已經爛熟了。該看的文獻都看過了，怎樣做琴全操練過了。
學習博覽：學校不能總這麼玩吧，知識教育方面，有什麼特色呢？
龔鵬程：我們特別重視通識教育，是台灣推行通識教育的第一名。不管什麼科系，都要花上兩年時間，在二十本中國經典、二十本西方經典各中選讀四本。重點不在於老師講，而是老師帶著學生讀。考試的方式千奇百怪。比如有個老師講《金剛經》，考試就是每個人作一首偈子。講莎士比亞的，就讓大家排練一齣戲。
專業是對社會的回應
學習博覽：現代社會分工很細，專業教育方面，想必您也不缺乏創意。
龔鵬程：辦大學這些年，在我手上開創了十幾個新學科，比如非營利事業管理、未來學、生死學、藝術管理、出版學、生命學、環境管理等等。其中生死學是我喜歡講的一個例子。生死學其實是哲學裡的核心問題，因為面臨死亡我們才會去追問生命的意義。
我們曾經在絕症病人的安寧照護、臨終關懷、悲傷管理的課程裡加入傳統文化、藝術的元素，效果很好。後來有一些棺材店、葬儀社、殯儀館找到我，問能不能幫他們辦一個殯葬管理的科系。我說：“殯葬這些東西我不會呀，開這個班有必要嗎？”他們不高興了，說，你辦大學不就是幫社會解決問題嗎？臺灣有2300 萬人，每年要死多少人？現在經濟不景氣，破產自殺的人就更多。每死一個人，要看風水、看地、做墳„„，即使這些都不要，只做一個告別式，也要三五十萬台幣，加起來就是很大的一個產業了，跟臺灣IT產業的產值差不多，卻沒人管。這是個暴利行業，從來不企求回頭客，做一次就宰你一次。從業的人也很痛苦，因為這是大家看不起的行業。
學習博覽：他們希望您來拯救這個行業，你怎麼弄呢？
龔鵬程：我幫他們開了殯葬管理的培訓班，結合佛教、道教、儒家，以及一些民間的殯葬禮儀，從屍體的處理，到儀式舉行都有涉及。我自給還幫臺北市政府寫了《市民通用喪葬手冊》，專門針對沒有宗教信仰的普通人。
後來，每個縣市的殯儀館幾乎都來培訓過。他們把我們頒發的證書掛在牆上，以示自己受過訓。他們還成立了一個殯葬管理學會，來推行從業人員的訓練。現在，殯葬行業在臺灣是很有尊嚴的行業，很多人搶著去做。
學習博覽：您以前是研究文學的，也沒專門研究過殯葬業啊。
龔鵬程：這些東西看起來新，但它都有一些老根兒。《禮記》裡面就有大量婚喪嫁娶的禮儀。宋代司馬光編過《家儀》，朱熹也編過《家禮》。我不研究殯葬，但我會讀古書啊。
資源需要重新拼盤
學習博覽:您現在把工作重心轉到大陸來了，想必經過深思熟慮。
龔鵬程：在臺灣，我能做的事情已經做得差不多了。大陸如今經濟發展到某個地步後，文化的需求越來越強。然而，大多數學者的國學素養跟不上這種需求。我覺得自己可以做點事。
我為什麼要在大陸成立自己的公司？這幾年我在大陸主要在學院裡轉來轉去，能做的事情很有限，無非上幾門課，給幾個學生講講，還要受學校體制的約束。他們說最好發表些“成果”。文章我已經發得夠多了，書都寫了八九十本啊，覺得挺無聊的。我就想轉到體制外面。
學習博覽:您作為一位臺灣人，從臺灣到大陸，在大陸從體制內轉到體制外，真是很有趣的經歷。您現在在“體制外”主要做了哪些事情？
龔鵬程：我認識很多在大陸做基層文化工作的人，臺灣文化圈我也很熟，能夠把他們整合起來做些事。
比如去年我們辦中國俠文化節，這在大陸一直沒人辦過。武術界的人士歸體育部門管，但體育部門都重視競技體育，對於傳統武功門派不是很瞭解。我辦了海峽兩岸武俠小說研討會，還辦了掌門人大會，找來武當、崆峒、青城、昆侖、峨眉„„，每個掌門帶兩個徒弟，大家來打，我當主持。我們還試圖把武術跟文學、動漫、醫學等結合起來。我喜歡把不同的領域整合到一塊兒，重新搞出一盤菜來。
學習博覽:這些事情好像都有些商業的意味。
龔鵬程：商業只是一部分。我們還辦了木鐸學堂，準備跟大學社團合作講學，給他們提供小金額的資助。我們還會定期地在社會上講國學。我也喜歡遊學，這幾年每年都辦國學營，成員包括大學生、碩士、博士、教授等。一半是臺灣來的，一半是大陸的，形成兩岸交流的形式。
儒學對當下生活的承擔
學習博覽：您認為您這些年做的事情意義在哪裡？
龔鵬程：我們講國學，真正的目的不是要恢復國學。古人已矣，現代社會跟古代完全不一樣，你恢復它幹嘛呢？你也恢復不了。講國學的意義在於改造現代社會。可惜，現在很多儒學研究者一味在概念上做文章，理論體系越做越精密，卻忽略了儒學對當下生活的承擔。
你看工業革命後，西方思想界基本的傾向是罵現代的。他們說，現代社會問題一籮筐，然後往上探源到柏拉圖、亞裡斯多德等人的觀點，來批判現代社會。到中國後卻很奇怪，大家都對現代社會歌功頌德。非得說傳統要跟現代結合，要區分精華和糟粕，轉過頭去批評古代。這其實是一種虛假的勇敢。打死老虎有什麼意思呢？我們需要用傳統的眼光，去發現現代的問題，然後尋找相關的傳統文化的資源，對症下藥。
學習博覽：你找到的“藥”有那些？
龔鵬程：比如建立健全社區大學體系，推廣儒家式人格教育，為民眾講授生死學等課程，以儒家的生死觀幫助現代人排遣心靈焦慮，以儒家的仁愛觀、家庭觀促進現代人際關係品質的改善，等等，既順應了大眾的迫切需求，也是儒學實現其“經世致用”宗旨的重要途徑。其他可做的是還很多，重點是要以學術介入社會，改造生活世界。
第二篇：诚信办学是一种社会责任(修改版)
诚信，是办教育的重中之重
——访华清教育机构、国家高级经营师温伟才
采写 赢周刊记者 刘叶平
先贤有云：致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。随着由工业社会向信息社会的迈进，传统的学校教育已经不能满足日益增长着的社会需求了。终身教育观念的深入人心，使得越来越多的人需要参加各种培训和选择继续再教育来提升自己。于是，各种类型的教育服务机构应运而生；同时，如何选择继续教育培训机构成为人们非常关注的一个话题。
继续教育和专业培训旨在培养具有适应市场经济需要的专业人才。如今受金融风暴影响，很多大企业纷纷裁员，小企业更是陆续倒闭。大量失业人员不知何去何从，但也有许多人选择用继续深造来避开与经济危机的正面冲突。继续深造提升自身的职业价值便是很多人应对危机的首选。为了能更多的了解继续教育和相关专业培训咨询业的信息，记者采访了从事专业教育10多年的温伟才高级经营师。
办学：创业之初打的是亲情牌
温伟才是个杂家，学识广博，对教育则是专业、专注。谈到教育，他总是有着说不完的话题，同他交流犹如参予了一场思想的赛跑。
尤其难忘的，是温老师当年办教育的一些艰辛故事和一些温馨故事。
他说：“我是1996年开始从事教育行业的，至今，已有13个年头了，在民办继续学历教育和专业培训服务机构领域，我算是老资格了。当初，我办教育培训，是跟这个时代的发展联系在一起的，是地地道道的与时俱进。当时，惠州电大和惠州学院作为惠州公办的继续教育机构，在很长的一段时间里几乎垄断了惠州的成人教育资源。随着惠州经济社会的发展，这些公办教育结构显然已经不能满足时代的需求了。当时市政府为此还成立了一个叫人力资源辅导中心的部门，专门开发管理社会和企业相关的人才。许多企业对这一块需求非常旺盛，但在当时惠州民办教育服务结构市场却是一片空白，我强烈感觉到这项事业非常有市场。在全国一些大城市调查一番后，我就和惠州学院退休的几位老教授合作，在江北租了间民宅开始了这一段艰苦的创业历程。正因为我抓住了机遇，招生工作一路滔滔。第1年招生20多人，录取率100％，第2年招生100多人，第3年招生200多人，第4年增到400多人„„”
在谈到这段创业史时，温老师深情地回忆说：“当年我们创业和拓展，可以说是静悄悄的，不打广告，不做宣传，主打亲情牌。我清楚地记得，曾经有个中学毕业工作很久了的朋友，在我们这里读了相关专业，毕业证拿到不久之后很快就转为单位里的正式员工了。他还亲自上门感谢过我们呢！当时，我就体会到了成就感和自豪感。通过我们这里的办学让他们受益的同时也改变着他们的命运，这是我们办学者最骄傲的事情啊！”
不可否认，学历文凭在当下中国发挥着重要作用。文凭是获得就业机会的准入凭证；是获得较高经济收入的凭证；是获得较高社会地位的凭证。虽然现在的人才队伍里有文凭然而能力欠缺的人也不少。但是在展现个人能力之前，文凭是个非常重要的东西，文凭是通向社会的有效手段，是“敲门砖”。所以我们在提供服务的同时努力使每个毕业学员都能拿到有效的文凭。我们在引进项目的时候一定要前去考察，在客观合法，进行风险评估下对学生负责，与每个学员签定协议，不录取一律退回学费。这是一个庄严的承诺，在惠州是第一家，也是华清教育机构的强项。
华清教育机构从单一的成人高考辅导培训已经发展成为集出国留学；专、本、硕博学历；工程师、经济师、会计师职称代办咨询、研发各种中短期培训课程；高考招生咨询服务；企业投资、改革及上市融资策划咨询；总裁培训及企业内训课程；劳动部国家职业资格证书等多种项目的大型教育机构。谈到温伟才的成功时，他总是谦虚地说：我也只是抓住当年这个行业市场的空白做了点事而已，这么多年，我一直在不断地学习和摸索，希望通过我的努力把我的教育机构在惠州打造成一条高级人才生产线。
竞争：诚信办学是更长远的竞争力
目前，惠州提供继续教育的机构较多，那么，怎样在市场竞争下生存和发展呢？
温伟才认为：教育是一项非常神圣的事业，不能急功近利。良好的口碑、学员的信赖是培训机构制胜市场的法宝。
教育跟做生意不一样，办学人的素质决定这个机构的方向。我个人认为，办教育和办产业的本质区别在于，前者以追求高质量为目标，后者以赢得最大利益为目的。民营教育培训机构发展的正途就是要在这两者之间搞好平衡，既实现社会效益又达到经济效益，从而获得“双赢效益”，要达到这个目标关键就是取信于学生，诚信承诺，为他们提供优质的教育，为社会培育优秀的人才。这也是我们做教育的长久之根，可持续发展之本。
在激烈的竞争和发展中，社会对我门的关注越来越高，作为民办培训教育的我们感触很多，但感受最深最根本的一条就是“以人为本，诚信办学”。
其实诚信问题一直是困扰民办培训服务教育的大问题，因为其普遍性，好多机构也“不得不”加入到虚假宣传的行列中。而虚假宣传导致的最直接后果就是让许多学员蒙受损失。现在社会上有些继续教育服务机构在残酷的竞争下为了招生，搞什么所谓的三年拿证专本连读，这是绝对不可能的事情。
人无信不立，国无信不兴。作为一个教育培训机构，我想诚信是其安身立命的根本。回望过去，在十三年多的办学实践中，华清人始终坚持“诚信是事业之本”的理念，坚持“以诚信为本，以服务质量打造培训品牌”竭力成为“学员满意、社会认可”的优秀诚信培训机构。
庆幸的是现在越来越多的民办教育培训管理者已经意识到，对招生起最大作用的应该是口碑而不是广告。
发展：危机中孕育机遇，我们只有再接再励
温伟才告诉记者：这次金融危机给很多人警示，企业淘汰的永远是他们不太需要的人，这部分人的知识或能力无法满足企业的未来发展，企业为减少开支，所以选择将这部分人裁掉。危机的同时也是时机，利用工作空档期加强自身知识的积累，能力的提升，不断的完善自己。另一方面，也许有很多人在这次浪淘沙中幸存下来，但他是否能保证在面对下次危机时仍能幸存呢。温老师认为，这次金融危机被淘汰的人给在职人员以警醒作用，被淘汰的人选择利用在工作空档期深造学习，而在职人员如果不希望有工作空档期的话现在就应该开始继续教育。随着社会发展，竞争越来越激烈，工作经常会有变动，只要你有能力，有实力，不管危机发生在何时何地，你都会是那极少数的“幸存者”。
这样，金融危机下的人们，不少人更有了继续学习的欲望，但是在几种继续教育的学习方式下他们应该怎样选择适合自己的学习方式呢？而像我们这样的教育机构在新形势下面临怎么样的问题，我们又以怎样的姿态来迎接这种机遇继续发展呢？
首先，我们打造了一支强大的高素质招生团队。强调招生人员的职业道德和职业能力、素质。再者，我们时刻掌握市场的动态，及时调整经营策略，不断拿出比别人更新的东西让更多学员享受最新的培训资源，让我们的合作伙伴和学员都在其中得到实惠。
民办教育作为国家的教育事业的一部分，与公办教育相比较具有竞争性和挑战性。就教育而言，它是一种公益性很强的事业，既是一种投入，又是一种奉献，有时甚至要作出牺牲。我呼吁教育部门应采取政府扶持、政策优惠、公平对待、公开奖励的办法,对培训机构进行规范。在政府的指导下，让我们这些合法的培训机构联合起来，形成一个有机的体制，根据各培训中心的特色进行资源分配，提高办学效益，共同寻求发展。
最后，温伟才说了这么一段话与同行共勉：“办培训教育，首先要懂政策，要不然就会翻船。第二要时刻了解市场动态，市场是我们的生命。第三就是讲诚信，这个比所有的都重要。所谓讲诚信是办教育的重中之重，教育是一种常见产品，来不得半点虚假。不要乱承诺。一定要把真实存在的风险情况告诉学员，让学员做出明智的选择，要让他们心里有准备。第四要把学员的利益放在首位，做好这一点也非常重要。”
“为社会负责，为学生终生发展负责是我们对学员教育的具体定位。理念孕育思路，思路决定出路。我们以现代的教育理论为指导，想学员之所想，急学员之所急，那么我们的事业一定会做得更大。”
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