人并不想理性,斯德哥而摩效应 我的唐朝兄弟影评

第一篇：人并不想理性,斯德哥而摩效应 我的唐朝兄弟影评

一些事情，看起来很不顺心，可是，我有隐约的感觉，自己是可以控制局面的。

我想说什么呢？比如她不高兴了，她要闹事了，我要怪她吗？我也已经看到自己的行为可以对她有影响。我可以影响事物的发展方向。一些事物，你要避开，因为你没有时间，也不太感兴趣。有些事情，你不要躲开，你可以影响它。

以前，我认为自己吃亏了，我被蒙在鼓里了。现在，我知道，是我没有注意这个问题，它一直都存在，而我假定它是某个样子，虽然事情并不是我想象的样子，我却视而不见。今后还是要看清人性点。防范是很重要的。

说防范，也不是你整天就那么提心吊胆的，而是当麻烦出现时，你要正视它，好好地认识它，改变一下思路。别那么认真死板地按照自己认定的世界看问题，自己还是要做个新鲜者，也就是你得承认这个世界你并不知道，你要象到了国外，象对待那些你根本不认识的人那样，保留一些学习和重新认识事物的心理状态。

把自己的疑问都说给她听，是很愚蠢的。我应该去影响她，而不是抛给她很多的思考和疑问。这就象很多人只想知道怎么做，而不想知道为什么这么做。比如，我想跟她说我的一些困惑，去问她很多的问题，她本来就是个多疑的人，她会觉得自己受到了伤害。我只是想提出一些问题给她，可是，却伤害了她。我自己也想，如果有人这样给我提问题，我也很烦，而且，在我内心平静的时候，我也很不愿意思考一些复杂的深刻的问题，我只是想愉快简单。何必去打扰他人的愉快和简单呢？你只

要能把事情处理好，不要太要求别人太多，放给他自己去做吧。

比如父母对孩子的影响，我本人感觉父母对我有了不好的影响，他们的状况干涉和影响到了我，那我该怎么办？以前我总是想安排他们，想让他们按照我设想的情况进展。可是，他们明白不了我的意思。我很生气，结果搞得他们不愉快，我自己也很难受。其实，我也可以默默地把事情给处理了，让他们也很舒服地接受。虽然，我也有那样的感觉，就是好象我欺骗了他们似的。可是，如果我把事情都讲得那么清楚，非但他们不理解，于事无补。

有时候，我也有那样的感觉，就是怎么过都无所谓，只要开心舒服就行了，是否理性，是否正确，都懒得管。这何尝不是很多人的想法？在调节矛盾和治病的时候，如果你真的把真相告诉了病人，反倒使事情难办了。所以，安慰剂的使用，是不能告诉病人的，同样，暗示和催眠，如果你说得太清楚，这个事情就办不了了，或者效果就打折了。

古代，有很多治病的方法都不说明理由，包括易经，都不说明真相，这样反而对很多人很有用。就象开车和吃饭，非要搞明白车的原理和饭的营养成分吗？我只要知道怎么开，和我只要知道它有营养就行了，不想知道太多。我也不知道古人是真的不知道他们的一些做法的真实内涵，只是知道这样作有效，还是，他们知道内涵，而所谓天机不可泄露呢？但是，我知道一定有一部分人是知道他们的噱头的，但是他们就是不讲明白。就比如魔术，他们把人搞得很神奇，但是，搞魔术的人自己知道，他们只是搞了个很无聊的把戏而已。

并非人人都愿意理性，还有个原因，就是理性很麻烦，如果事事理性他

们也无法生活了，所以，不那么理性，其实也是个明智的做法。所以，理性现在的条件还不够。

再何况，连荣格，都说，潜意识占很大的比重。潜意识，其实只是一些经验，甚至有很多是古代的经验的遗传，是些没有理解的东西，但好象它给了人一些启迪，所以，又由于认识不清，所以，就成了潜意识。所以，潜意识往往能给人重大的启示。因为它们，往往是以前发生过的事情的经验。

我看鸡，它们在被翻了身的时候，竟然会象死了一样，不动了。我认为，它们是经验的总结，那就是，当被捕猎的时候，它们就认为自己必定会死，所以挣扎是没有用的，徒增痛苦，所以，这个时候它们就给自己催眠了，毫无痛苦，甚至带着上天堂的感觉而死去，倒也是件美事。斯德哥而摩效应就是这么回事，其实是受害者对自己的自然保护。那些濒死的人，都有一些美好的感觉，并没有痛苦，其实也是自我保护。这样的自我保护，也是我们的祖先看到一些死亡无法抗拒，他们就认可了这样的死亡，事先就有了应对的办法，等到死亡真的来临时，那样的美好感觉就出来了。这样的应对，已经遗传给我们了，所以，虽然我们并没有作过这样的应对准备，但是，我们潜意识里是有这样的因子的。上面的这些发现，其实都是有很大的实际应用价值的。

影片评论

2这部《我的唐朝兄弟》一开始就号称高仿黑泽明，我就想看看他能模仿到什么程度，结果没想到，不光形似，还真有点黑泽明的神韵。开始挺可乐的，后来笑不出来了，感觉导演是在想说些和所谓“江湖”“诗人”完全不一样的故事，而且根本就没唐朝

什么事，平时我们说起唐明汉武，都说得如何如何辉煌，“强汉”“盛唐”什么的，可这部片子里有体现吗？两强盗抢到黄金财宝依然横行霸道、当兵的一露脸不是强奸妇女，就是烧杀屠戮、那么大一个村村长不说话（电影里面不叫村长叫“里正”）全村人就不知道该干嘛了，不光蠢还没骨气，这哪里是唐朝盛世的感觉？唯一的一个正面点的形象就是导演客串的李白，但是这个小插曲其实在我看来不是导演编剧心血来潮戏瘾来了加进去的，而是少了这段这电影就不完整了。我看了下百度词条对这电影的介绍，看形式应该是官方宣传写的文案，不过这文案到底是刚毕业的大学生写的啊，还是故意写得避开重点？当然还有一个可能，就是我在过度联想穿凿附会，但是，要注意，对于一个野心要模仿黑泽明的导演来说，只是模仿个壳只会招来嘲笑，就比如张谋财的《英雄》。要知道黑泽明最牛逼之处不在于画一般唯美的镜头（当然他的镜头也很牛逼就是了），而是“人文关怀”，人文关怀说白了就是人不能像狗一样活着，要有尊严，当年张谋财就是看了李安靠《卧虎藏龙》拿奥斯卡了嫉妒了结果拍出来个《英雄》，结果成了说要大一统不怕牺牲点人，牺牲小我完成大我这种很东方化很集体主义的东西，恰恰是奥斯卡评委最痛恨的东西，傻子都不会给你奖啊。扯远了……拍《唐朝兄弟》的导演杨树鹏要学黑泽明的皮肯定也要他的骨，所以我比较有把握这不是穿凿附会。

一开始陈六在院子里看到官兵就拉着罗娘往屋里跑，注意这里，陈六和十三是强盗，见到兵就躲那是再正常不过的事，可是为什么要抓罗娘一起呢？观众一般反应就是怕罗娘告发，但实际情况是罗娘出来后十三才和罗娘他爹马七说打劫的，罗娘不知道，而陈六又第一眼看到罗娘眼睛都直了，这样唯一的解释就是陈六在外面粗闯荡江湖知道这些当兵的不是啥好东西（电影后来剧情也挑明了），他们是强盗名正言顺地抢劫，官兵那是更名正言顺地烧杀劫掠，老百姓那完全是肥肉。

然后是村民的蠢和村长的迂腐，村民完全是靠村长指挥干活的，没村长啥事也不会干，那个村长一副讨嫌样，自以为是的嘴脸，对强盗嘴里喊着“大唐律例”见到当兵的强奸却不敢放一个屁，这里村民和村长都表现出一个特点：没有独立人格。

电影最亮最点题的地方其实就是看似不着边际的李白出场，李白那段陈三问了一句话：“你们这些诗人不耕地，不打劫，靠什么为生？” 李白回答：“卖诗为生，长安那些达官贵人，看到我的诗，觉得喜欢，就出钱买。”（大意是这样）这里才是我们的大唐盛世，有显贵，有李白，有诗歌，这才是我们被灌输出来的大唐盛世的概念，可是这个场景，却说得明明白白，这些所谓达官贵人，这些文人知识分子，这些上层人士，已经和中国的下层社会完全脱节了，达官贵人不为民请命，知识分子不开启民智，社会上层在风花雪月，下层却要面对民贼官匪，这里才是导演的用意所在，那就是：所谓的盛世，已经和这些普通人完全没关系了！

另一个亮点是十三的结局，陈六为了罗娘要留下来，给马七做农活，实际上已经是村里人了，十三虽然不愿意，但也没对村民有敌意，在村长引来官兵的时候，陈六和十三知道这群当兵的不是好东西，着急地喊村民离开的时候，这两个土匪强盗其实已经把村民看做是自己人了。等当兵的烧杀完之后，幸存的几个人围在火堆旁，村长的眼神都变了，我以为是他觉悟了，要反抗了，结果根本没想到，他居然趁其不备对

十三下了毒手。

看到这，我想起一件事，在饭否这个网站上，有很多讨论政治的人，经常发表一些“不和谐”的言论，当然也有更多的只是在上面拉家常的，在饭否上经常能看到这些拉家常的人对说政治的人的攻击，理由是为了不让饭否被和谐，最后的结果大家都知道了，饭否至今还死着，但是问题的关键是这事谁的错呢？难道是那些讨论不和谐话题的人的错？把网站的被和谐归罪于那些讨论政治的人这个逻辑有个术语来形容很适合，那就是斯德哥尔摩症候群，这样的逻辑不光在网上经常能看到，在中国现实中更多，现在看了《唐朝兄弟》，才知道原来唐朝时这种统治传统就已经源远流长了。电影的开头与结局是一起的，都过了50年了，这村还是一个模样，甚至更落后，见到生人居然认为是妖怪。