Qetbsk德和园展室讲解词（大全）

第一篇：Qetbsk德和园展室讲解词（大全）

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懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉;它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。

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德和园展室讲解词

一展室

第一展室是扮戏楼,这里是当时演员们化妆、扮相、休息的场所，现在展室中展出的是外国使节送给慈禧太后的礼品。中间这部分是慈禧太后的专用车乘。其中这辆黑色的是汽车，生产于1898年，据说是袁世凯送给慈禧的贡礼。它的外形保留马车的痕迹，但实际的内部驱动原理已经和今天的汽车完全一样了，它也是中国所引进的第一部汽车。慈禧太后坐在车的后排座位上，前面是司机的位置。（在司机座位的下方，您可以看到一个圆洞，它是用来放置摇棒的，通过摇动摇棒发动引擎）四周黄色的人力车，是日本送给慈禧太后的。车灯产于英国的伯明翰，慈禧太后驻园期间曾乘坐人力车由太监拉着她在园内平坦的地区游玩。

前边地上摆放的是肩舆，它相当于是四川的滑杆。这是慈禧太后登万寿山时乘坐的，抬轿的是八名太监。后面摆放的是紫檀雕龙大衣柜，是慈禧太后来园时存放衣物的。

这架钢琴（西北角）是1903年慈禧太后六十九岁时美国人送给她的生日礼物。当时由宫廷“女官”为慈禧弹奏钢琴（慈禧本人不会弹）。

中间这是一架八音琴，它是由英国赠送的，相当于今天的八音盒。上满发条后可以演奏出当时的十六首世界名曲，包括蓝色的多瑙河等。八音琴两边摆放的是景泰蓝制成的麻姑献寿。麻姑是中国古代神话传说中长寿而美丽的仙女，她身边的仙鹤和小鹿也分别代表飞禽和走兽中的长寿动物。这也是慈禧太后做寿时，大臣们送给她的寿礼，祝她万寿无疆。麻姑手中拿的是灵芝，被认为是救命的仙草。她肩上扛的是锄头，传说她曾三次使沧海变为桑田（可参照《长廊彩画》第134页）。

这架黑色的钢琴（东北角）是在1862年由德国送给清朝宫廷的。它的琴键都是用象牙制作的，现在仍然可以弹奏，音质悦耳动听。1

这张画像是1905年美籍荷兰画师华士·胡博为慈禧绘制的一张油画像，画像上方写的是“大清国慈禧皇太后”，慈禧太后头上戴的叫“冠”，是满族特有的发饰。手中拿的是团扇，上面绘有牡丹花，是富贵的象征。指甲上戴的是纯金制成的护甲套，那是为了保护指甲使用的。身上穿的这件衣服绣有“团寿”图案，每个寿字的中间还有一颗珍珠，因此这件衣服叫做百寿珍珠衫。西方油画非常讲究立体感，这张画像您仔细观看，其他部分立体感很强，惟独面部显得平实，原因是画师在画像时，慈禧不愿意让别人看到她脸上的皱纹，因此画师就将脸部的皱纹除去了。慈禧看上去像一位40多岁的妇人，但当时她的实际年龄已经近70岁了。

二展室

这里曾是看戏廊，是清朝王公大臣陪慈嬉看戏的地方。现在这里是清代宫廷生活用品展室。前两组展柜展出的是慈禧太后和隆裕皇后的春、夏、秋、冬四季服饰。第三个展柜里是皇帝的秋装。这些服装都是复制的。接下来展柜里展出的都是慈禧在园内生活使用过的物品，都是真品。第四展柜的中间展出有慈禧太后使用过的梳妆台，左下方有德国送给她的香水。第五展柜里展出有外国送的果盘，用来盛放水果。果盘上边的展品是日本赠送的漆宝烧花瓶，是仿照中国景泰蓝工艺制成的。下方左侧为手把镜，右侧是胭脂盒。第六展柜中间摆放的是灵芝，由9颗小灵芝组成，非常稀有，也是慈禧做寿时，大臣们送给她的寿礼。在中国古代灵芝非常难寻，这样大的灵芝更是非常珍贵。灵芝下方展出的是慈禧用过的檀香扇、手电筒，电筒中间包着纸的长筒是电池。下方左侧是镀金的蜡台。第七展柜中间摆放有镀银的西餐具，这是在宴请外国使节时使用的。刀、叉把儿 是由象牙制作的。第八展柜中间摆放有中餐具，这是中国江西景德镇产的瓷器，右侧下方是由玉石制成的碗和勺子。左侧摆放的黄釉碗、瓷盘都是皇家御用的。第九展柜中摆放的是日本送的金漆多宝组合柜，它是用来盛放珠宝的首饰盒。四周摆放有写毛笔字用的文房用具。第十展柜中摆放有黄杨木雕刻的八仙。八仙过海是中国古代的神话传说（可参照《长廊彩画》第9页），八仙从左往右依次是：吕洞宾、铁拐李、韩湘子、何

仙姑、曹国舅、张果老、蓝采和、汉钟离。黄杨木木质非常细腻，看不到树木本身的棕眼，其根雕作品可与象牙作品媲美。第十一组展柜中展出的是日本送给慈禧的猎枪，还有德国送的“千里眼”，又称望远镜。右下方摆放的是书档，两面立起，中间可摆放书籍。

三展室

第三展室是光绪皇帝看戏期间临时休息的地方，现在里面展出有光绪皇帝的蜡像。光绪皇帝生于1871年，死于1908年，一共活了38岁。他是慈禧太后的侄子也是外甥，在慈禧太后的一手安排下，他四岁时就做了清朝的第九位皇帝。光绪皇帝在园内的寝宫是玉澜堂，我们到那里再做详细介绍。

四展室

第四展室叫做庆善堂，晚清时期慈禧曾邀请美国女画家卡尔来园为她绘制油画像，这里就是为她画像的地方。您可以看到茶几上摆放有调色板、颜料盒，再现了慈禧太后画像时的场景。对面可租古装照相，您可以身着清代帝后服饰，亲自体验一下当年帝后的感觉。

五展室

第五展室是光绪皇帝的皇后—隆裕皇后的休息室。炕床上的床单上绣着金凤的图案，房内摆放的蜡像就是隆裕皇后。慈禧太后看戏时，隆裕皇后经常陪伴在她的身边。隆裕是慈禧的亲侄女，是慈禧弟弟的女儿。她在颐和园内也有自己的寝宫叫宜芸馆，我们到那里再做详细介绍。

六展示

第六展室叫颐乐殿，是慈禧太后看戏的正殿。中间为慈禧看戏方便设有一个大宝座，与宝座相配套的围屏叫做金漆珐琅九龙百鸟朝凤大围屏，屏风上方刻有七条龙，下方左右各有一条龙，合为“九龙”。屏中央的“凤”代表的是君，就是慈禧太后，两边的孔雀和仙鹤分别代表的是王公、大臣。孔雀上方的寿带鸟代表父子，仙鹤上方的八哥

代表兄弟。右下角水中的鸳鸯代表夫妻，左边树上的一对锦鸡代表姐妹，其他小鸟则代表朋友。整个画面包含了人世间的各种关系，被称做“五伦”。表明在慈禧太后的统治之下，百姓过着国泰民安、安居乐业的幸福生活。宝座两边的笼鸟是十八世纪末法国送的，笼中的小鸟上满发条后可以象真鸟一样的鸣叫。笼鸟旁边是红铜九桃大香炉，由九个桃子所组成。颐乐殿的东侧是慈禧的茶点室，室内的条案上依次摆放着水法八音象钟，捧盒是用来盛糕点用的，太狮少狮插屏上有天然大理石形成的图案。室内还有张鱼桌，里面有象牙雕刻的小鸟图案，可以在桌内放水养鱼，相当于鱼缸。西侧是慈禧的午休室，是她看戏累了临时休息的地方。除了在宝座中间看戏，慈禧有时也在西侧的炕床上看戏（床上的物品都是复制的，家具都是清代宫廷使用过的）据说这里是观看演员出台亮相的最佳位置。

颐乐殿内宝座上方匾额

荣镜登宏：正大光明的意思

从后门出颐乐殿

火道口：木板底下都是火道口，由太监将优质的木炭放到火道口里，暖气会顺着殿底下的通道传到殿里，供殿内取暖。

七展室

第七展室是西看戏廊，现在是玻璃器皿陈列室。里边展出的都是一些玻璃和洋瓷器皿，都是欧洲国家送给清朝宫廷的。

第四展柜里展出有意大利送的一对儿瓷制香皂盒，上面点缀有丁香花，还有两个小天使安琪儿的造型，它是用来装香皂的。

第五展柜下方为希腊送的一对儿印花彩蛋，它是用来盛放香粉的。

第八展柜下方是日本送的汤盆，它巧妙地运用了三条鱼的鱼尾做为支撑点，而且鱼的造型也是非常逼真的，您可以仔细欣赏。

第十展柜上方摆放的是荷兰送的口盂，它的外形是三位荷兰少年托着一条美人鱼。余下的展柜中都是一些花瓶和花插。花瓶和花插的区别是花瓶可插一束花，而花插只插一枝花。

西看戏廊和东看戏廊当年都是大臣们看戏的地方，当时是没有门、窗的。以柱子为界，用木板隔成十二间，大臣们按照官职的大小和辈份的高低从北向南依次排列，只能从侧面观赏到舞台的演出。

照片说明

慈禧太后的照片是在1903和1904年之间拍摄的，照片分为单人照、化妆照和合影。

二展中的照片是慈禧太后的单人照和化妆照。从照片中您可以看到慈禧晚年的相貌和服饰，每张照片她的服饰都是不同的，而且总是金玉满身。您看第六张，慈禧身上的这件渔网状的披肩是用3500颗珍珠串联起来的，非常珍贵。第七张是慈禧太后的化妆照，她坐在荷花丛中扮演的是观音的形象，旁边双手合十站立的是观音的护法神韦陀，他的扮演者是慈禧的总管太监李莲英。后面站立的是四格格，她们是晚清时期庆亲王的两个女儿。

七展照片共五幅（由北至南）

这是一张慈禧太后的合影照。第二排中间是慈禧太后，前排右侧的是隆裕皇后，她是慈禧的亲侄女，是中国历史上的最后一位皇后，也是最后一位皇太后。前排左侧是瑾妃，她是光绪皇帝的妃子。她的妹妹珍妃是光绪皇帝的宠妃。但是在1900年八国联军入侵北京时被慈禧太后命人推到井里害死了。这口井在故宫，名为“珍妃井”。后排两个宫女模样打扮的是荣龄和德玲，她们的父亲是驻法公使叫裕庚。她们曾随父出访过法国，会说英语和法语。在慈禧身边任贴身女官和翻译。慈禧右侧的那位女士就是她们的母亲。这些照片的摄制者就是她们的哥哥勋龄。他被称作是御用摄影师。您现在看到的照片并不是原件，而是重新扩印的。

第二幅合影照。上面的人物从左到右分别是瑾妃、隆裕皇后、慈禧太后、三格格、四格格，前排右侧矮个儿的是李莲英，左侧高个儿是崔玉贵。他们是慈禧太后身边的两名总管太监。慈禧身前趴伏着她的爱犬“海龙”。

第三幅是慈禧乘座肩舆的照片，1903年摄于仁寿殿前。

第四幅是慈禧乘平底船在中海游湖时的照片，摄于1904年。

第五幅是慈禧与外国公使夫人的一张合影，摄于1903年。

第二篇：Irxqwl德和园展室讲解词

生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。

－－泰戈尔

德和园展室讲解词

一展室

第一展室是扮戏楼,这里是当时演员们化妆、扮相、休息的场所，现在展室中展出的是外国使节送给慈禧太后的礼品。

禧太后的专用车乘。其中这辆黑色的是汽车，生产于

是袁世凯送给慈禧的贡礼。它的外形保留马车的痕迹，驱动原理已经和今天的汽车完全一样了，汽车。慈禧太后坐在车的后排座位上，前面是司机的位置。

座位的下方，您可以看到一个圆洞，它是用来放置摇棒的，通过摇动摇棒发动引擎）四周黄色的人力车，是日本送给慈禧太后的。车灯产于英国的伯明翰，慈禧太后驻园期间曾乘坐人力车由太监拉着她在园内平坦的地区游玩。

前边地上摆放的是肩舆，它相当于是四川的滑杆。

登万寿山时乘坐的，抬轿的是八名太监。

柜，是慈禧太后来园时存放衣物的。

这架钢琴（西北角）是1903

她的生日礼物。当时由宫廷“女官”为慈禧弹奏钢琴（慈禧本人不会弹）。

中间这是一架八音琴，它是由英国赠送的，上满发条后可以演奏出当时的十六首世界名曲，包括蓝色的多瑙河等。八音琴两边摆放的是景泰蓝制成的麻姑献寿。

话传说中长寿而美丽的仙女，她身边的仙鹤和小鹿也分别代表飞禽和走兽中的长寿动物。这也是慈禧太后做寿时，大臣们送给她的寿礼，祝她万寿无疆。麻姑手中拿的是灵芝，被认为是救命的仙草。她肩上扛的是锄头，传说她曾三次使沧海变为桑田

这架黑色的钢琴（东北角）是在它的琴键都是用象牙制作的，现在仍然可以弹奏，音质悦耳动听。它也是中国所引进的第一部后面摆放的是紫檀雕龙大衣 相当于今天的八音盒。麻姑是中国古代神（可参照《长廊彩画》年由德国送给清朝宫廷的。年，据说但实际的内部（在司机这是慈禧太后第1341 中间这部分是慈1898年慈禧太后六十九岁时美国人送给页）。1862

这张画像是1905年美籍荷兰画师华士·胡博为慈禧绘制的一张油画像，画像上方写的是“大清国慈禧皇太后”，慈禧太后头上戴的叫“冠”，是满族特有的发饰。手中拿的是团扇，上面绘有牡丹花，是富贵的象征。指甲上戴的是纯金制成的护甲套，那是为了保护指甲使用的。身上穿的这件衣服绣有“团寿”图案，每个寿字的中间还有一颗珍珠，因此这件衣服叫做百寿珍珠衫。西方油画非常讲究立体感，这张画像您仔细观看，其他部分立体感很强，惟独面部显得平实，原因是画师在画像时，就将脸部的皱纹除去了。慈禧看上去像一位

她的实际年龄已经近

二展室

这里曾是看戏廊，是清代宫廷生活用品展室。的春、夏、秋、冬四季服饰。第三个展柜里是皇帝的秋装。这些服装都是复制的。接下来展柜里展出的都是慈禧在园内生活使用过的物品，都是真品。第四展柜的中间展出有慈禧太后使用过的梳妆台，左下方有德国送给她的香水。

放水果。果盘上边的展品是日本赠送的漆宝烧花瓶，蓝工艺制成的。下方左侧为手把镜，右侧是胭脂盒。第六展柜中间摆放的是灵芝，由9

们送给她的寿礼。

珍贵。灵芝下方展出的是慈禧用过的檀香扇、手电筒，电筒中间包着纸的长筒是电池。的西餐具，这是在宴请外国使节时使用的。刀、叉把儿

作的。第八展柜中间摆放有中餐具，这是中国江西景德镇产的瓷器，右侧下方是由玉石制成的碗和勺子。

家御用的。第九展柜中摆放的是日本送的金漆多宝组合柜，盛放珠宝的首饰盒。

摆放有黄杨木雕刻的八仙。

廊彩画》第9页），八仙从左往右依次是：吕洞宾、铁拐李、韩湘子、何 70岁了。是清朝王公大臣陪慈嬉看戏的地方。前两组展柜展出的是慈禧太后和隆裕皇后第五展柜里展出有外国送的果盘，左侧摆放的黄釉碗、八仙过海是中国古代的神话传说40多岁的妇人，但当时这样大的灵芝更是非常2 慈禧不愿意让别人看到她脸上的皱纹，因此画师现在这里用来盛是仿照中国景泰颗小灵芝组成，非常稀有，也是慈禧做寿时，大臣在中国古代灵芝非常难寻，下方左侧是镀金的蜡台。第七展柜中间摆放有镀银 是由象牙制瓷盘都是皇它是用来四周摆放有写毛笔字用的文房用具。第十展柜中（可参照《长

仙姑、曹国舅、张果老、蓝采和、汉钟离。黄杨木木质非常细腻，看不到树木本身的棕眼，其根雕作品可与象牙作品媲美。第十一组展柜中展出的是日本送给慈禧的猎枪，还有德国送的“千里眼”，又称望远镜。右下方摆放的是书档，两面立起，中间可摆放书籍。

三展室

第三展室是光绪皇帝看戏期间临时休息的地方，现在里面展出有光绪皇帝的蜡像。光绪皇帝生于

38岁。他是慈禧太后的侄子也是外甥，在慈禧太后的一手安排下，他四岁时就做了清朝的第九位皇帝。光绪皇帝在园内的寝宫是玉澜堂，我们到那里再做详细介绍。

四展室

第四展室叫做庆善堂，为她绘制油画像，这里就是为她画像的地方。

有调色板、颜料盒，再现了慈禧太后画像时的场景。对面可租古装照相，您可以身着清代帝后服饰，亲自体验一下当年帝后的感觉。

五展室

第五展室是光绪皇帝的皇后—隆裕皇后的休息室。

上绣着金凤的图案，房内摆放的蜡像就是隆裕皇后。

隆裕皇后经常陪伴在她的身边。

女儿。她在颐和园内也有自己的寝宫叫宜芸馆，介绍。

六展示

第六展室叫颐乐殿，便设有一个大宝座，与宝座相配套的围屏叫做金漆珐琅九龙百鸟朝凤大围屏，屏风上方刻有七条龙，下方左右各有一条龙，合为“九龙”屏中央的“凤”代表的是君，就是慈禧太后，两边的孔雀和仙鹤分别代表的是王公、大臣。孔雀上方的寿带鸟代表父子，仙鹤上方的八哥 年，一共活了炕床上的床单慈禧太后看戏时，是慈禧弟弟的中间为慈禧看戏方3 1871年，死于1908 晚清时期慈禧曾邀请美国女画家卡尔来园您可以看到茶几上摆放 隆裕是慈禧的亲侄女，我们到那里再做详细是慈禧太后看戏的正殿。

代表兄弟。右下角水中的鸳鸯代表夫妻，左边树上的一对锦鸡代表姐妹，其他小鸟则代表朋友。整个画面包含了人世间的各种关系，被称做“五伦”。表明在慈禧太后的统治之下，百姓过着国泰民安、安居乐业的幸福生活。宝座两边的笼鸟是十八世纪末法国送的，笼中的小鸟上满发条后可以象真鸟一样的鸣叫。笼鸟旁边是红铜九桃大香炉，由九个桃子所组成。颐乐殿的东侧是慈禧的茶点室，室内的条案上依次摆放着水法八音象钟，捧盒是用来盛糕点用的，太狮少狮插屏上有天然大理石形成的图案。室内还有张鱼桌，里面有象牙雕刻的小鸟图案，可以在桌内放水养鱼，相当于鱼缸。西侧是慈禧的午休室，是她看戏累了临时休息的地方。除了在宝座中间看戏，慈禧有时也在西侧的炕床上看戏（床上的物品都是复制的，家具都是清代宫廷使用过的）据说这里是观看演员出台亮相的最佳位置。

颐乐殿内宝座上方匾额

荣镜登宏：正大光明的意思

从后门出颐乐殿

火道口：木板底下都是火道口，由太监将优质的木炭放到火道口里，暖气会顺着殿底下的通道传到殿里，供殿内取暖。

七展室

第七展室是西看戏廊，现在是玻璃器皿陈列室。里边展出的都是一些玻璃和洋瓷器皿，都是欧洲国家送给清朝宫廷的。

第四展柜里展出有意大利送的一对儿瓷制香皂盒，上面点缀有丁香花，还有两个小天使安琪儿的造型，它是用来装香皂的。

第五展柜下方为希腊送的一对儿印花彩蛋，它是用来盛放香粉的。

第八展柜下方是日本送的汤盆，它巧妙地运用了三条鱼的鱼尾做为支撑点，而且鱼的造型也是非常逼真的，您可以仔细欣赏。

第十展柜上方摆放的是荷兰送的口盂，它的外形是三位荷兰少年托着一条美人鱼。余下的展柜中都是一些花瓶和花插。花瓶和花插的区别是花瓶可插一束花，而花插只插一枝花。

西看戏廊和东看戏廊当年都是大臣们看戏的地方，当时是没有门、窗的。以柱子为界，用木板隔成十二间，大臣们按照官职的大小和辈份的高低从北向南依次排列，只能从侧面观赏到舞台的演出。

照片说明

慈禧太后的照片是在1903和1904年之间拍摄的，照片分为单人照、化妆照和合影。

二展中的照片是慈禧太后的单人照和化妆照。

到慈禧晚年的相貌和服饰，每张照片她的服饰都是不同的，金玉满身。您看第六张，慈禧身上的这件渔网状的披肩是用

珍珠串联起来的，非常珍贵。第七张是慈禧太后的化妆照，她坐在荷花丛中扮演的是观音的形象，旁边双手合十站立的是观音的护法神韦陀，他的扮演者是慈禧的总管太监李莲英。后面站立的是四格格，她们是晚清时期庆亲王的两个女儿。

七展照片共五幅（由北至南）

这是一张慈禧太后的合影照。第二排中间是慈禧太后，的是隆裕皇后，她是慈禧的亲侄女，是中国历史上的最后一位皇后，也是最后一位皇太后。前排左侧是瑾妃，她是光绪皇帝的妃子。她的妹妹珍妃是光绪皇帝的宠妃。但是在1900

慈禧太后命人推到井里害死了。这口井在故宫，名为“珍妃井”排两个宫女模样打扮的是荣龄和德玲，她们的父亲是驻法公使叫裕庚。她们曾随父出访过法国，会说英语和法语。在慈禧身边任贴身女官和翻译。慈禧右侧的那位女士就是她们的母亲。

就是她们的哥哥勋龄。他被称作是御用摄影师。

不是原件，而是重新扩印的。

第二幅合影照。上面的人物从左到右分别是瑾妃、隆裕皇后、慈禧太后、三格格、四格格，前排右侧矮个儿的是李莲英，左侧高个儿是崔玉贵。他们是慈禧太后身边的两名总管太监。的爱犬“海龙”。

第三幅是慈禧乘座肩舆的照片，1903年摄于仁寿殿前。

第四幅是慈禧乘平底船在中海游湖时的照片，摄于

而且总是3500前排右侧。后 1904年。5 从照片中您可以看颗年八国联军入侵北京时被这些照片的摄制者您现在看到的照片并慈禧身前趴伏着她

第五幅是慈禧与外国公使夫人的一张合影，摄于1903年。

第三篇：主席园讲解词

主席园讲解词

主席园位于会址的东北侧，它的设计巧妙的融合了毛主席的生平事迹和中国革命的部分历程。现在大家看到的是主席园的入口平台，直径是18.4米，寓意着1848年鸦片战争爆发。主席园的台阶是为了庆祝建党90周年，于2011年竣工落成的。共有151级台阶，分为4个层面。这里是第一个休息平台，横切面的宽是1.9米，与第二个休息平台间共有11级台阶，寓意着1911年辛亥革命爆发。第二个休息平台宽也是1.9米，与第三个休息平台间共有21个台阶，寓意1921年中国共产党成立，第三个休息平台的宽1.9米，与第四个休息平台间共有35个台阶，寓意1935年遵义会议胜利召开。第四个休息平台横切面宽为7.1米，寓意七月一日党的生日，它与最后一个平台间共有83级台阶，寓意毛主席享年83岁。

接着我们举行瞻仰仪式。：请各位来宾面向主席像列队：我们现在看到的这座主席像于1969年制作，2009年安矗，像高7.1米，寓意着七月一日党的生日。基座为正八边形，寓意着红军的八角帽，基座周围还镌刻着毛主席不同时段的毛体诗词，整个主席园设计昭示着国家兴旺，人民安康！

接着举行瞻仰仪式:全体肃穆，向毛主席三鞠躬。（一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。。）向毛主席敬献鲜花，请来宾绕主席像一周。

第四篇：中华石鼓园讲解词

中华石鼓园讲解词（广场及小景点部分）

一、前言（总纲）

尊敬的各位领导（朋友），欢迎您光临中华石鼓园！

中华石鼓园是宝鸡市委、市政府建设的十大文化旅游项目之一。它坐落在被誉为“中华第一古物”石鼓出土的石鼓山上，占地500余亩。它是以周秦文化为主题，融遗址保护、青铜器展览、石鼓文化展示、林园观光、考古研究和休闲娱乐为一体的文化生态公园。两大标志性建筑陈仓石鼓阁和青铜器博物院，分别代表了周秦两大历史文化主题。作为城市地标性建筑的陈仓石鼓阁，以其别致的造型和雄姿，成为我国西北地区第一名胜高楼；全国最大的青铜器博物院，以其造型之独特、收藏青铜器文物之丰富、考古研究价值之高，使公园具有博大精深的文化历史元素和社会文明品味；园内20个文化经典，以形象动感的历史故事雕塑和自然实景，向游客阐释中华民族精神文明的特征和渊源。园内名花集锦，异树荟萃，绿化面积达75%，实为镶嵌在宝鸡城区一块璀璨的宝石。

二、石鼓阁

石鼓阁是中华石鼓园两大主体建筑之一，宝鸡城市新地标。石鼓文《车工》《田车》《銮车》从不同角度对秦国君狩猎作了记载。“车马盛猎”就是石鼓文“吾车篇”的生动再现，它记述一场由秦国君主亲自参加、组织的大规模围猎活动。展现了围猎的气势：列阵森严、帝之子（天子），即借“天”与神来表明和强化政权的合法性，从而形成了君权神授、祭政合一、家政合一的政治形态。因此，历代王朝祭天视为一项十分重大的礼仪活动，借助神权显示威仪，强化王权，维护统治秩序。于是就修筑祭天场所，或去名寺大山，定期举行声势浩大、规格极高的祭祀活动。同时，封建社会王位嫡传的宗法制度，又形成了敬祖祭祖的祭祀文化。最高统治者通过对祖先的祭奠，表明自己位置的合法和正统。所以，敬祖又是周秦及封建王朝一项重大政治文化活动。石鼓文《吾水》《吴人》等篇目，就有对秦国君祭祀活动的记载。每当有重大祭祀活动，他们即选择良辰吉日，或在专门的祭祀场所，或去名山古寺（庙），或率文武百官，或带本宗本族亲眷，以牛羊为祭品，更衣焚香，虔诚跪拜，或祈求太平，或告慰神灵，或遥祭祖先，以达到其不同目的。“祭祖敬天”就是这种活动的再现。

（四）千河风光和涉马渡河

这组景点反映了两个历史事件和事实。我们先看千河风光。

千河风光涉及到秦发展史上的一个重大事件。

千河是千山山脉经过陇山流经千阳而后流入宝鸡，同渭河交汇的一个河流，它属于渭河的一个支流。公元前763年，秦文公从西垂宫（今甘肃礼县）率七百兵卒，朝着正东方向，一边打猎，一边寻找新的发展基地。经过一年的风餐雨露，于第二年到达千河和渭河的交会之处（史书记载在陕西宝鸡、眉县之间。即现在的代家湾一带）。文公看到此地草丰水美，即占卜看是否适宜居住，结果显示吉利。于是

人文化的根，中华传统道德凝聚力作用的重要元素。

电视连续剧《走西口》中，山西祁县名商田家恪守“仁、义、礼、智、信”，并视之为做人做事经商的信条世代相传。他们对“仁、义、礼、智、信”的解释为：“大忠大爱是为仁，大孝大勇是为义，修齐治平是为礼，大恩大恕是为智，公平合理是为信。”后来，革命党人徐木匠站在更高的角度，为“仁、义、礼、智、信”注入了新的内容：“世界大同是为仁，祖国山河是为义，家国天下是为礼，刚柔相济是为智，一诺千金是为信。”

五德园即以“仁义礼智信”为内容，分别用五个不同的历史人物或典故传说，形象生动地阐释了中华民族传统美德的渊源、继承和发扬。其中仁园“虞芮之讼”展现了周初宽容仁让之风；义园“太伯奔吴”则向我们述说了一个不计名利、顾全大局的千古佳话；礼园中周礼的缔造者周公以其高达的形象成为周礼文化的一个历史符号；而智园中的黑白博弈与陨石散落之景象，为游客留下丰富的想象空间；信园中的“剪桐封弟”为我们解读了“君无戏言”的历史典故和做人信条。

（一）仁园（虞芮之讼）

这个景点雕塑的故事叫《虞芮之讼》。说的是周初时，当时还是西伯的姬昌治国有方，为百姓和诸侯称颂。相邻的虞国（今山西平陆一带）和芮国（今陕西韩城一带）为边界发生争执，互不相让，两国国君遂一起去周国请姬昌评判。一入周境，见农人互让田界，行人互相让路，人人都让长者，到处充满谦让之风。两国君非常惭愧：“我

请他继位，他依然不为所动，王位自然传予姬昌。姬昌（周文王）即位后灭掉了商王朝，建立了中国历史上长达800年之久的周朝。太伯三让天下的崇高德行为历代所敬仰，孔子在《论语》中说：“太伯可谓至德也矣。三以天下让，民无得而称焉。”司马迁在《史记》中也引用孔子的原话大加称赞，并特意把吴太伯排列为吴氏世家位次之首。

太伯的仁义之举，深受江南人的爱戴，很快他就同江南人打成一片。并在江南成就了自己的事业——建立了吴国，创建了吴文化。

当时，南蛮（南蛮在当时有歧视的意思，所以我们现在把它称为扬越）扬越之地还是未开化状态。太伯和仲雍就教他们学习西周先进科学文化和农业生产经验。在传播文化方面，太伯和当地人一起采用“以石为纸、以炭为笔、以歌为教”的方法，教育孩子们写字、读书、唱歌。太伯把周族的诗歌和当地原有的蛮歌、土谣相融合，独创了“吴歌”，此后又吸收越、楚、齐等地文化精髓，培育形成了具有水乡特色、兼容并蓄、独放异彩的“勾吴文化”，从而构成了中华文化中极为重要的一脉——吴文化。因此，无锡民间千百年来一直奉他为“山歌老祖”。无锡人迄今还奉吴太伯为“田神”、“种田老祖”。据说，吴太伯到了江南以后，在农业生产上改“一年一熟”为“一年两熟”，实施稻、麦轮作，提高了粮食产量。在较短时间里，他教会了居民栽桑养蚕，饲养畜禽，江南处处呈现出六畜兴旺的喜人景象。此间，他带领当地居民兴修水利，开挖了中国历史上第一条人工云和——太伯河。这条全长约22.5公里、宽约22米的河道竣工后，梅村一带农业

周公名姬旦，周武王的弟弟。开始，他帮助周武王伐纣建周，后在扶持成王巩固周政权中发挥了决定性作用。之后在古卷阿（今岐山县周公庙）专制《周礼》。

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为上古文化史之宝库，也是封建社会一切行为之规范，此后中国两千多年历史中，作为国家典章制度的蓝本，以人法天的《周礼》对我国封建社会的发展和稳定起了历史性作用。所以孔子说：治国不以礼，犹天梠而耕也。当我们自豪地称礼仪之邦时，源于宝鸡的周礼自有其不可估量的意义。

（四）智园

“智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对它有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。谈们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的吴歌步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。

佛家视智为深不可测之大海和作为追求的最高境界，儒家视智为

之中。一个人没有忠信仁义之素质，靠礼实现，能否有礼，则靠信来持守。所以说，忠信仁义靠礼体现，靠信坚守。曾子说：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎，传不习乎？’”孔子在《论语》与弟子接二连三述说信，频率仅次于仁和礼，可见信在其学说体系中的核心地位。还有，从“信”字的结构看，是“人”和“言”，这就告诉我们，一是任何社会信息都是通过人的语言来传播的；二是我们对任何一个事物的评价，也都是“人”通过语言来进行的，所谓“人言可畏”，就是这个意思。同时，我们在求签卜卦时可能看到这样的一段卦辞：“剪桐虽是作儿泾，封北成圭语不移，何以伪为成实事，言因无戏故如新。”可见剪桐封弟的典故在民间流传之广，足见诚信于国家、于社会、于人生之重要。

第五篇：红军纪念碑园讲解词2014

红军长征纪念碑碑园讲解词

尊敬的各位领导各位来宾，欢迎来到红军长征纪念碑碑园参观，非常荣幸能为大家作讲解服务，有不足的地方请给予指正。

红军长征纪念碑碑园坐落于松潘县川主寺镇，是中共中央、中央军委为了缅怀先烈，教育后人，纪念红军长征这一人类史上的奇迹而决定修建的。1988年4月动工，1990年8月竣工，原中共中央政治局常委、中央军委副主席刘华清出席了竣工仪式。占地面积为299亩，由红军长征纪念馆、大型花岗石群雕以及主碑三大部分组成，是在雪山草地的自然风貌上加以大量的文字材料和形象的手段将红军长征过程中的告别苏区、北上艰苦历程、最后的团结胜利表现的淋漓尽致。红军长征纪念碑碑园是全国重点文物保护单位、全国首批百个爱国主义教育示范基地、国家国防教育基地和全国民族团结进步教育基地等。

名位领导，请随我的手势往上看，耸立于元宝山山顶的团结胜利主碑，从这个位臵看上去更加的雄伟、壮观。总高41.3米,上面的红军战士身穿羊皮背心,一手持步枪,象征胜利，一手拿鲜花，象征和平，双手高举成V字型，欢呼长征的胜利。亚金铜贴面的三角立柱体碑身高24米，象征长征历时24个月，每面上方镶嵌一颗红色五角星，象征一、二、四三大主力红军在伟大的中国共产党的领导下，紧密团结，坚不可摧，形成一支不可战胜的武装力量，最终取得长征的胜利。在此我们不能看到的是碑座与碑基。碑座是由一个高2.5米的雪山型汉白玉基座，象征雪山。而下面辅设的地板为绿色水磨石，象征草地。总体寓意“雪山草地树金碑”。

各位领导，现在正对我们的九个金色大字是改革开放总设计师、长征的亲历者邓小平同志在1988年7月，也就是他84岁高龄时为碑园题的名。金色的大字镶嵌在红色的石壁上，寓意二万五千里长征是用革命的鲜血铺成的金色大道。各位领导，您可曾注意到,小平同志在革命纪念地，题词从不署名,在我们这里也不例外，他老人家曾经说过“革命的胜利是无数的先烈血染疆场换来的，他们都没有留下名字，我把我的名字留在这里不合适。”但是为了表达我们阿坝州人民对他老人家虚怀若谷、高风亮节的敬意，于06年将他老人家的名字补充了上去。各位领导可以在此拍照留念，这里是碑园的最佳摄影点，可以将题词、群雕以及主碑三大景观全部定格到您的相机之中。

名位领导，请随我继续参加，红军长征纪念碑碑园,它不同于其他地区修建的纪念红长征某一事件或某一战斗的纪念建筑，而是纪念红军长征胜利的总碑,具有象征意义。川主寺既不是红军长征的出发点，也不是长征的落脚点，为什么要将总碑建于此呢，我们即将来到碑志，它会为我们揭晓答案。大家请看，这是用黑色花岗石精心镌刻的《碑志》，以390个精炼的文字，热情而又如实地讲述了红军长征的丰功伟绩及在此建碑的旨意，概述了碑园风貌和建碑的艰辛，并刻上参建和协助单位，永志后世。（碑志书法秀劲，雕刻精细，值得一读。碑志由陈剑虹执笔撰写，经过川大历史系、中文系的专家、教授讨论修改后对文字进行了推敲。最后由赵蕴玉书写，李定洪刻字）。碑志分为四个部分，第一个层次主要讲述了红军长征二万五千里的一些重大事件。中华民族，上下五千年。千古江山，英雄辈出，唯万里长征，举世无双。中国工农红军，不畏远征艰险，受命于危难之际，转战于生死之间。遵义会议，转危为安。凌厉迈里，逶迤千城，前仆后继，披肝沥胆。任雪山莽莽，任草地茫茫。跨万水千山，伴月冷星寒。汗飞三江水，血染九重山。纵横神州十一省，长驱二万五千里。胜利会师，铁流三万，悲壮历程，天惊地撼。中华威，民族魂，创一代天骄，垂万代风范。第二个层次主要讲述了将总碑建于阿坝州的历史原因。“三路红军，同征此间，爬雪山，过草地，战包座，打塔山，确立北上方针，奔赴抗日前线”。这些事件都发生阿坝州境内。一提到长征，人们首先就会想到“爬雪山，过草地”这一段最为艰苦的历程，而雪山草地几乎在阿坝州境内。不仅如此，红军在阿坝州逗留的时间最长，红军长征历时两年，而在阿坝州呆的时间就长达16个月。第三个层次主要讲述了将碑建于此的地理原因。主碑是“背靠雪山，面对草地”。这里的雪山并不是当年红军翻越的大雪山，而是毛泽东同志《七律 长征》“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”诗句中所说的岷山山脉主峰——雪宝顶，而草地则是当年红军走过的茫茫水草地，历史上属松潘草地，现在分别为红原、若尔盖大草原，距此40多公里。不仅如此，碑园是“侧连九寨风光，后接黄龙仙境，三景 鼎立，隔山呼应”，到九寨沟是88公里，到黄龙是40公里。无论是到九寨沟还是黄龙都会经过此地，在享受自然风光的同时，缅怀先烈，传诵长征精神。更好的发挥爱国主义教育的作用。第四个层次主要讲述的是在高原建碑的艰辛。阿坝州的平均海拔都在3000米以上，在此建碑，可以说是向人们再一次展示红军那种不怕苦不怕累的长征精神。

各位领导，请随我继续参观。展现在我们面前的这个广场叫“种子广场”，广场中心的雕塑名为“黎明火种”。它是将一颗直径为60公分的亚金铜球,放在三块倒臵的黑灰色巨石下，比喻在旧中国，深受三座大山重压的中国共产党人和一切进步势力，就象生机勃勃的种子，要破土而出，推翻旧世界，创建新中国。我们在此可以看到三块石头的共同特点，那便是上面大、下面小，说明它的根基始终是不稳的，最终会被推倒。走近，我们可以看到在种子旁边有一些火焰，正如毛泽东同志在井冈山所说：“星星之火，可以燎原”！星火虽小，必成燎原之势，燃遍神州大地。这组雕塑艺术家们用抽象的手法介绍了长征的时代背景产，并拉开了整个碑园的序曲。

各位领导，请随我走入纪念馆，去感受那段风起云涌的万里长征。红军长征纪念馆修建于2006年，在州委州政府的领导下，在黄龙管理局的整体规划下，2012年进行了风貌改造及重新布展，2013年全面竣工，它由序厅和五个展区组成。现在我们看到的是序厅。序厅主要采用大型的声、光、电、视频景观再现了 红军在阿坝翻雪山过草地的真实场景，体现了红军“革命理想高于天”的坚定信念。而这座雪山则是当年中央红军进入阿坝州，翻越的第一座雪山---夹金山。它位于宝兴县与小金县之间，海拔为4114米，山顶终年积雪，气候变化无常。当地流传这样一首民歌谣：“夹金山，夹金山，鸟儿飞不过，猿猴也难攀，要想越过夹金山，除非神仙到人间”，可见爬雪山的艰难。这组名叫《艰苦卓绝》的英雄组雕，则反映了红军不怕远征难的豪迈气概。而这红军长征路线图则清楚的向我们展示了各方面军长征的路线。1934年10月，中共中央率领主力红军也就是红一方面军从江西瑞金、福建长汀等地出发，开始战略转移，途径11个省份，于1935年10月到达陕北。为策应中央红军，红四、二方面军分别于1935年4月、11月从各自的根据地出发，开始长征。1936年10月，三大主力红军在甘肃会宁会师，至此，完成了长达两年的长征。长征的胜利成为我国革命从挫折走向胜利的伟大转折点。各位领导，请随我的手势看看序厅的顶部，它是由藏族的哈达和羌族的羌红来造型，代表吉祥、美好的祝福，同时也增强了展厅的亲和力，寓意阿坝州藏羌回汉各族人民对红军无私的奉献和大力的支援。

各位领导，这边请，现在我们来到第一个展区，感觉走入了中央苏区，此展区以江西民居风格为背景，而这棵大榕树象征着顽强的生命力，寓意红军和当地老百姓战胜敌人的坚强意志和决心。1931年，日本帝国主义发动九一八事变，一举侵略我国东 北三省，在这民族危难、国难当头的关键时刻，共产党高举抗日旗臶，而以蒋介石为首的国民党则依然坚持“攘外必先安内”的反动政策，对各大苏区进行大规模围剿，由于中央苏区领导人左倾错误指挥，导致红军第五次反“围剿”失败，损失惨重。中央苏区日趋缩小，红军被迫开始战略转移。第一组 红七军团北上

1934年7月，为了调动和牵制敌人，红7军团在军团长寻淮洲（照）、政委乐少华（照）的率领下，以北上抗日先遣队的名义，经福建向闽浙皖赣挺进。出发时，合计6000余人，全军团仅有长短枪1200余支，大部分战士仍然背着大刀，扛着梭镖。第二组 红六军团西征

同时，中共中央、中革军委命令红6军团撤出湘赣根据地西征（训令）。此举带有为中央红军战略转移探路的性质。8月，红6军团开始西征，这是红六军团西征时的组织序列（表）。第三组 中央红军的战略转移

随着红

七、红六军团的战略转移，1934年10月，中共中央、中革军委率领中央红军主力5个军团及2个纵队8.6万人，从江西瑞金（照）、于都等地出发开始长征。这是长征出发时中共中央、中华苏维埃共和国中央政府、中央革命军事委员会主要领导人。

第四组 红25军挺进陕南

红25军2900余人在军长程子华（照），政委吴焕先（照）的率领下，于1934年11月，高举中国工农红军北上抗日第二先遣队的旗臶，从河南省罗山县河家冲（照）出发，开始转移。这是红25军发布的《中国工农红军北上抗日第二先遣队出发宣言》。

第五组 红四方面军开始长征

为策应中央红军作战，红四方面军于1935年3月发起嘉陵江战役（照）。大范围机动作战，历时24天，控制了东起嘉陵江（图）、西至北川（图），南起梓潼（图），北抵川甘边界（图）的广大地域，有力地策应了中央红军在川黔滇边的机动作战，实际上开始了长征（图）。

第六组 红

2、红6军团开始长征

1935年9月，蒋介石调集130个团向湘鄂川黔根据地发动新的“围剿”，红2、6军团为争取主动，决定主动实施战略转移开始了长征。这是红2、6军团长征出发地在刘家坪、瑞塔铺（照）；红2、6军团部分干部的合影（2张照片）。第七组 南方三年游击战争

红军主力长征后，留在长江南北的一部分红军和游击队，在项英、陈毅（照片）的领导下，在南方八省十五个地区，坚持了艰苦的三年游击战争。粉碎了国民党军多次残酷的“清剿”，箝制和消耗了大量的国民党军，在战略上配合了红军主力的作战，保持了党在南方的战略支点，保存了革命骨干。

各位领导这边请，现在我们来到第二个展区，遵义会议放光 7 芒 用兵如神破重围。

第一组 突破四道封锁线 强渡乌江

中央红军撤离革命根据地后，连续突破敌人三道封锁线（照），但是在突破第四道封锁线——湘江时，遭受了惨重的损失，中央红军由出发时的8.6万人锐减到3万余人。这是湘江战役旧址之一——湘江（照）。

中央红军突破第四道封锁线后，国民党军判明中央红军要去湘西与红2、6军团会合，火速调集重兵张网以待。博古、李德不察敌情，仍坚持原定会合计划。在中央红军面临覆没的危急时刻，毛泽东力主向国民党军队力量薄弱的贵州前进。在通道会议上（照），毛泽东的正确意见得到了张闻天、周恩来、王稼祥等同志的支持。在贵州黎平会议上（照），肯定了毛泽东的正确主张，转兵贵州。

1935年1月，中央红军分三路强渡乌江，尔后，智取黔北重镇遵义城（照）。在这里召开了著名的遵义会议（照片），总结了第五次反“围剿”失败的经验教训，确立了毛泽东在红军和党中央的领导地位，在最危急的关头挽救了红军，挽救了党，为胜利地完成长征，打开中国革命新局面，奠定了最重要的基础。这是参加会议的中共中央政治委员、候补委员以及红军总部和各军团主要负责人（表）。

遵义会议后，中共中央在川、滇、黔交界的一个叫鸡鸣三省的地方，中共中央政治局常委进行了分工，决定由张闻天接替博 古负总责。随后成立了由毛泽东、周恩来、王稼祥组成的“三人军事指挥小组”（照），负责指挥红军的作战行动。第二组 四渡赤水河 巧渡金沙江

红军占领遵义后，蒋介石调集40万兵力进逼遵义地区，对红军形成铁桶般的重重包围。毛泽东等指挥红军采取灵活机动的战略战术，迂回穿插于敌人重兵之间，取得四渡赤水的伟大胜利（图）。这是红军渡赤水渡口——土城、太平渡、茅台、二郎滩（照）。四渡赤水之战是中央红军长征中最精彩的军事行动，是以少胜多、变被动为主动的光辉典范。毛泽东后来谈到四渡赤水，认为这是他军事生涯中的“得意之笔”。随后红军渡过金沙江，向北挺进。

第三组 强渡大渡河 飞夺泸定桥

要顺利北上，必须通过一片彝族聚居地。总参谋长刘伯承与彝族沽鸡部落首领小叶丹在彝海边歃血为盟（雕塑照），宣传党的民族政策，帮助建立中国彝民红军沽鸡支队。红军在彝族人民的帮助下，顺利通过了彝族区。接着强渡了大渡河，飞夺了泸定桥，打开了中央红军北上道路，粉碎了蒋介石企图把中央红军变为“石达开第二”的美梦。这是1936年美国记者埃德加〃斯诺与强渡大渡河勇士的合影（照）。

【小红军刷标语景观】各位领导请看这边，这里有两位小红军，正在刷标语墙。在长征途中，红军留下了无数石刻、木刻、手写标语。这些标语是红军宣传群众、鼓舞斗志、瓦解敌军的重要武器。各位领导这边请，现在我们来到第三展区，从这个展区开始，红军转战到了我们阿坝州。

第一组 中央红军与红四方面军会师

1935年5月，红四方面军攻占茂县后，总部在此召开会议，决定由李先念、何畏率第30军和第9军各一部，西进懋功（今小金）地区，迎接中央红军。同时要求各部队迅速做好两军会师的思想准备和物质准备。这是刻有红军标语的茂县石塔（照）。

6月12日，中央红军先头部队一军团2师4团翻越终年积雪、空气稀薄的夹金山，在山脚下，与红四方面军策应部队9军25师74团意外相逢。征战8个多月的中央红军，行程万里，前面不是险峻的高山大河，就是围追堵截的敌人，这回出现在面前的是自己人！钢铁战士们的热泪夺眶而出！两大主力红军的先头部队会师的喜讯，通过电台传到总部，很快传遍了两方面军的整个部队，全军上下一片欢腾。6月14日，中共中央、中革军委负责人率领中央红军翻过夹金山，抵达达维镇，受到红四方面军指战员的夹道欢迎受，这个场景便是两大主力意外会师的地方----达维会师桥。为庆祝两大主力会师，当晚在达维喇嘛寺前的一个坡地上，召开了庆祝大会。这是红一、四会师后互赠礼品一览表（表）。

【同乐会景观复原】现在我们看到的是懋功天主教堂同乐会复原场景。21日，中共中央在懋功县城天主教堂举行了干部同乐会，团以上干部参加了会议，会议由周恩来同志主持，毛泽东、朱德作了重要讲话。随后表演了文艺节目，还教唱了《两大主力会合歌》歌声飘扬，气氛热烈。

各位领导，请随我上楼参观。在楼梯的两侧是红军在长征途中留下的标语，有的是宣传红军政策的，有的是鼓舞斗志的，也有的是反对国民党军阀的，可见红军十分重视宣传工作，随时随地都在向群众灌输革命道理，真正地体现了长征是宣传队。各位领导，现在我们看到的这个景观，表现的是两河口会议的一个场景。1935年6月26日，中央政治局在懋功北部的两河口召开扩大会议，讨论红一、四方面军会师后发展的战略方针问题。会议由张闻天主持。出席会议的有张闻天、毛泽东、周恩来、朱德、博古、王稼祥、张国焘、刘少奇、邓发、凯丰，以及刘伯承、李富春、林彪、聂荣臻、彭德怀、林伯渠等16人。一致同意周恩来、毛泽东等多数人提出的北上建立川陕甘根据地的意见。6月29日，召开的中央政治局常委会议，决定增补张国焘为中革军委副主席。为了统一行动，为了红军的团结，中共中央先后在黑水芦花、松潘沙窝及毛儿盖等地召开会议，重申北上抗日战略方针，强调创建川陕甘根据地是当前红一、四方面军面临的历史任务。这是8月20日，中央政治局在毛儿盖召开的扩大会议（照）。由于张国焘坚持南下，9月2日，中共中央在若尔盖巴西召开会议，着重强调了加强红一、四方面军的团结和统一行动的重要意义。这是会议旧址巴西班佑寺院（照）。张国焘不听中央劝告，坚持南下（文照）。9月12日，中共中央政治局在甘肃俄界召开扩大会议，通过《中央关于张国焘同志的错误的决议》，并决定 将北上红军改称陕甘支队。10月5日，张国焘在卓木碉公然宣布另立中央（照）。这是中共中央发布的令张国焘立刻取消第二“中央”的决定（文照）。张国焘不得不在6月6日宣布取消另立的“中央”。红军在阿坝州期间，除了召开这些重要会议，还进行了艰苦卓绝的战斗。第三组 艰苦卓绝战顽敌

1935年5月1日至7月中旬，红四方面军发动了土门战役。这是战役旧址——茂汶土门区三元桥（照）。土门，是进入茂县的要隘，位于茂县、北川、安县交界处，易守难攻。土门战役的胜利，为中央红军与四方面军会师创造了条件。随后又攻克雁门关，进占威州镇，这是雁门关战斗遗址（照）。两军在懋功胜利会师后，又进行了毛儿盖战役、松潘战役、包座战役等大小战役数十次。前面的这个场景展现的便是包座战役。红军走出水草地，完全出乎敌人的预料。胡宗南得悉红军北上的消息后，急调第49师增援包座，企图在上下包座至阿西茸一线堵截红军北上。包座是进入甘南的必经之地，为了打开向甘南通道，红军前敌总指挥部决定8月29日，红四方面军第30、第4军向包座发起战斗。到31日，增援的第49师敌人大部被歼灭，上下包座均被红军占领。包座战斗是四方面军在中共中央直接领导下取得的一次重大胜利，打开了北进甘南的门户，为红军长征的胜利，作出了重大的贡献。毛泽东、周恩来等率领红一、三军先行北上后，张国焘发布南下命令，先后发起绥崇丹懋及天芦名雅战役等，在攻 12 占百丈关时受挫，被迫撤出百丈。经7昼夜的激战，毙伤敌人1.5万余人，但自己伤亡也近万人。这是四方面军南下作战从进攻转入防御的一个转折点。这是百丈关战场遗址（照）第四组 军民鱼水深情

各位领导，我们这个展区主要体现了军民鱼水深情。红军来到阿坝后，开展了许多的活动，帮助群众建立地方武装、地方政权，如西北联邦政府、格勒得沙共和国、中共大金省委、绥靖回民苏维埃政府等。不仅如此，红军还严格遵守群众纪律，执行当地民族宗教政策，这是红军欠款木制借据（照）。阿坝藏羌回汉各族人民在自身缺衣少粮的情况下，先后为红军筹集牛、马等牲畜20余万头，粮食2000余万斤。还为红军铺路、修桥，当通司、作向导等，积极的参加红军，这是阿坝州各县参加红军的情况（表）。红军在阿坝人民的支援、帮助下，建立了炸药炸弹厂（照）、医院（照）、临时兵工厂（照）、被服厂和红军大学（照）等。为红军的行军打仗，培养干部等提供了有利条件。第五组 翻雪山 过草地

各位领导，现在我们可以在廊桥上看看序厅的雪山和草地，此时居高临下看草地才能看清草地的泥潭交错，有一种稍有不慎就被吞没的感觉。各位领导，红军翻越的雪山，大部分位于阿坝州，海拔4000米以上，山上终年积雪，空气稀薄，时而艳阳高照，时而狂风暴雨。这样的天气，对于长期生活、战斗在我国南方又经历了长途跋涉和一路作战已经疲惫不堪的中央红军来说，是一场严峻的生死考验。当时他们穿着单衣草鞋，食不果腹，要翻越这酷寒缺氧的雪山，只能靠辣椒面、棕背心、麻布片（文物）等物品御寒，以“寒风透骨凉，风凉血不凉”的豪迈气概，踏着积雪，互相拉着、拽着，深一脚浅一脚的艰难前行。就这样，一座又一座雪山被他们踩在脚下。然而也有许许多多的战士因累倒、冻僵，长眠于雪山上。据统计，红军在阿坝州翻越了夹金山、梦笔山、长板山（亚克夏山）、昌德山、打古山等8座雪山。

红军走过的草地，面积约15200平方公里，海拔在三千五至四千米以上，气候甚为恶劣，年平均气温在零度以下。自然条件的恶劣，使得许多区域渺无人烟。部队进入草地后，几乎每天都有雨。雨水不仅淋透了战士们的衣衫，也淹没了部队前进的路线。有些地段，连续几十里水深没膝，使向导难以寻找过去游牧留下的痕迹，有的战士也因此偏离了部队路线，陷入沼泽而失去生命。面对大雨、冰雹，战士们连藏身之地也找不到。常常方向也难辨，有时艰难地行进了几小时，才发现又回到了原地。饥渴威胁着红军的生命，而高原的寒冷则削弱了红军的力量。八月的草地，白天最高温度可达30度，但是昼夜温差却在25度以上。白天紫外线灼伤皮肤，晚上冻得浑身发抖，战士们只能背靠背互相取暖。每当黑夜过去，宿营地便留下许多长眠的英灵。在革命信念的激励下，红军与大自然展开了殊死的搏斗，战胜了无数艰难险阻，创造了人类史上的奇迹。

长征途中，特别是雪山草地，牺牲最多的便是担架员和炊事 员，担架员在他生命的最后一刻也不愿意放弃担架上的伤员，他们把生的希望留给别人，把死却留给了自己。这是连环画《担架队员》。红军长征在阿坝地区，面临最大的问题便是粮食问题，阿坝州是地广人稀，物产缺乏的地方，当地的藏民在生活困难，粮食紧缺的情况下，也无私的支援了红军。这是红军在藏民家征集粮食的场景。各们领导，现在我们看到的是藏族同胞带领红军走出水草地的场景。红军在阿坝地区，通司、向导在帮助红军战胜种种困难中，起到了特殊重要的作用。

当我们的祖国日益富强，当人民过上幸福生活的时候，我们一定不能忘记他们的名字。在这个专题中，展示了12名长征中牺牲的省军职以上领导干部（照），422名牺牲的营职以上干部（表），阿坝州籍红军烈士（表），以及长征中牺牲的成千上万的普通战士和无名英烈。他们用信念、热血和生命创造了历史伟业，在亿万人民心中树起了一座永远的丰碑。这里还介绍了长征途中的老红军、小红军、女红军及长征中的外国人，各位领导可以了解一下。

各位领导，小心台阶。在楼梯两侧是七副楠木题词，是部分党和国家领导人在建碑时为碑园的题词。景观《藏族妈妈》

现在看到的景观名为藏族阿妈，它反应的是一个真实的故事。红四方面军只有十五、六岁的战士杨宗毅，随部队翻越党岭山时不幸病到了！当他醒来的时候已经在一位藏族阿妈家里。在 阿妈的细心照顾下他的病很快就好了，（虽然只是简简单单的几句话但是在这里却融汇了伟大的母爱）。因为在小红军离开的时候那位藏族阿妈把自己孩子脚上的唯一一双鞋脱下来送给了。母爱的伟大在于奉献，而谁家的阿妈不爱自家的孩子。

这里陈列了不同时期颁发的21枚功勋奖章。功勋奖章是军人用热血和生命铸就的崇高荣誉。它见证着人民军队为创建新中国而浴血奋战的峥嵘岁月，激励着后人为实现中华民族的伟大复兴忘我奋斗。

第四部分 团结北上战顽敌 三支劲旅大会师

长征中，各路红军在战略上密切配合、互相支援、共同北上。

1936年10月9日，红四方面军与红一方面军在甘肃会宁会师（照）。22日，红二方面军到达甘肃将台堡（现属于宁夏）与红一方面军会师，至此，红军三大主力胜利会师，长征胜利结束（示意图）。这是各路红军长征的里程表及实力统计表（表），红一方面军25000里，红二方面军20000余里，红四方面军10000余里，红25军10000余里；各路红军长征总里程为65000里。各位领导这是纪念馆最后一个展区，影评今日阿坝，它阿坝州政治、文化、经济等多方位的介绍了阿坝的发展。各位领导可以自行观看一下。这里介绍的是阿坝红色旧址和阿坝新风貌的一些照片。

各位领导，现在请随我继续参观外围景观，现在正对我们的团结胜利主碑此时显的更加雄伟壮观，他有一大奇观叫“金 碑夕照”。在每个晴天的下午，当太阳从对面的龙头山缓缓落下时，由于阳光的照射，整个碑体发出耀眼的光芒，金光闪闪，极为壮观。这是在建碑前没有考虑到的，也是建碑史上的第一次，因而被誉为“中华第一金碑”。

眼前这组单面浮雕，高3米，长9米，它与前面的三军铜像、断壁浮雕是一个整体。雕塑家们运用形象逼真的手法塑造了56位人物，生动地再现当年苏区人民支援红军，和红军被迫战略转移时，与苏区父老乡亲热情送别的场面。现在我们来到三军铜像。三位战士，背心而立，挥手告别，他们分别代表长征时的三大主力。我们可以从他们的装束上来鉴别。各位领导请看，这位穿布鞋的战士，代表的是各方面条件最差的红一方面军。长途行军，连续作战，每天头上有几十架飞机轰炸侦察，地上有几百万敌军围追堵截，我们的红军却只开动自己的双脚，行军二万五千里。是长征中行程最长的红军部队。这位穿皮靴的战士代表的是条件最好的红四方面军，而这位穿布鞋的战士则代表的是条件介于一、四方面军之间的红二方面军。红二方面军的领导人之一贺龙当年就是两把菜刀闹革命，在这里将菜刀演变为大刀。

现在我们看到的是断壁浮雕，从上至下完全断开，正是雕塑家们别出心裁的表现手法，加重当年红军离开苏区时的被迫气氛和依依不舍的深情。你看，一边是苏区老百姓，手捧美食挥泪送别；一边是全副武装的红军战士挥手踏上远征。把两边合在一起又是一幅完整的画面。各位领导,现在我们看到的是，表现中国工农红军北上艰苦历程的大型群雕，它是由四川美术学院和中国人民革命军事博物馆10位著名雕塑家的集体创作，是当前我国规模空前的现代群雕。它共有九个主题，十九位人物。首先映入我们眼帘的这组名叫“开路先锋”，他是由彪悍的藏族向导和一名红军战士组成。他们身着披风，并肩抗着“马克辛”机枪，走在队伍的最前面，他们是长征中无数尖刀部队和侦察英雄的缩影。

这组叫“勇往直前”，由两名年龄不同、手握钢枪的红军战士组成，他们是无数浴血征战的红军英雄的缩影。

第三组叫“团结北上”，由艰难跋涉的3名红军战士组成。三位红军战士代表了三个方面军。

这组叫“草地情深”，由一名骑着战马、怀抱婴儿的女红军和一位正送上酥油茶的藏族姑娘组成。在过草地的途中，一位红军的后代诞生了，面对巍巍雪山，茫茫草地，饥寒交迫，奶水枯竭，人马断粮，孩子怎能生存?妈妈的心在流泪、在滴血。忽然，一顶帐蓬在地平线上出现，一位美丽健壮的藏族姑娘跑来了，她迎接红军来到草地，为红军送来热腾腾的、香喷喷的奶茶。给孩子带来了生的希望，她用甘甜的乳汁喂养红军后代——祖国的未来。

这组叫“征途葬礼”，由一名肩挎钢枪、手捧鲜花的彝族战士（我们从他的发型可以看出是彝族战士）组成。此雕塑表现了长征过程中十分悲痛的场面。很多红军战士在牺牲的时候没有碑 铭，有的只是青山埋忠骨。这组雕塑就作为我们后人对他们深情纪念的表达吧!这一组是“前仆后继”，由一位老炊事班长，搀扶着一位受了伤的红军战士组成，表现了永不放弃，永不抛弃的革命传统精神。

这一座独立凝思的红军指挥员雕塑的名叫“回顾思考”。他望着前方，思考着过去的点点滴滴，红军长征一路与天斗、与地斗、与敌人的艰苦过程，一路的心酸让这位红军指战员一路的沉思。

现在大家将看到的这组由5个人物组成的雕塑群，叫“山间小憩”。它是在充满硝烟的征途中，相对宁静的一刻。描述了红军战士稍事休息的生动场景。看这位指挥员，正在静思，似乎在总结上场战役成败的原因，又仿佛在考虑着下一步的计划。年长的战士坐下吸着当地自制的一种土烟，年轻一点的战士正利用这短短的休息时间，攀上悬崖峭壁，刻“红军万岁”的标语。石洞前一对青年红军，他们正说着悄悄话，谈论着理想、战斗和美好的明天。

最后一组叫“英灵会聚”，它在群雕的顶端，在彩云中一个个若隐的红军头像，它象征着红军战士的英灵与日月同辉，与大地共存，激励人们“不要忘记过去”，努力建设美好的未来。