值判断和审美取向作出评价

第一篇：值判断和审美取向作出评价

值判断和审美取向作出评价；

2、从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神；

3、探讨作者的创作背景和创作意图；

4、对作品进行个性化阅读和有创意的解读。

散文作品表现出来的意蕴，有社会的、政治的、道德的意义，有历史的、现实的意义，也有心理的、情感的意义。发掘作品意蕴，可以从两大方面入手：一是从作品本身入手，发掘作品中所表现作者的思想、意识、情感；二是发掘作品表现出来的价值观、审美观、人文精神在现实中的积极意义及其引发我们的启示和思考。

创意解读文本，包括探讨作者的创作意图和对文本个性化的理解与认识。前者注重的是知识迁移能力和探究能力，要求我们通过联系作品的创作背景和作者的创作倾向，透过作品的主旨，探究作者的创作目的、指向；后者注重的创新意识和创造性能力，要求考生在理解文本的基础上，结合自己的人生观、道德观、世界观谈自己的对文本观点活作者意图的认识

【典型例题1】

例如《名师大讲堂》，P182《耕作的诗人》第3题：从全文看，作者把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人”的意图是什么？

【解析】本题考查的是“探讨作者的创作意图”。实际上是问作者为什么要把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人”，或者说作者的目的何在。通读全文，我们基本上可以罗列如下要点：

1、为了表明托尔斯泰与那些庸常写作者的最本质、最重要的区别（第1段）；

2、为了批评当时把写作与日常的劳作绝然分开的创作风气（第5段）；

3、通过把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人”，表明作家真正的创造力和判断力来自于“土地”（第6段）；

4、通过把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人”，高度颂扬托尔斯泰的朴实而伟大（第4段），以及他的写作态度与创作方式（全文）。

【典型例题2】

例如《名师大讲堂》，P184《立方主义》第3题：作者开始“觉得中国人有曲线美的实在很少”，似是欲求而不得；之后却认为“这是诬妄之谈”，提出“中国人何尝没有曲线之美”，似是曲线美已颇为盛行；最后又发出“可怜的是立方主义的艺术家哟”这样的感慨，大有为立方主义鸣不平之意。对于曲线美和立方主义，你有何看法？请结合选文大意和社会现实作简要分析。

【解析】本题考查的是“创意解读文本”。题目先对文章的三层意思作了概述，也提及了作者的观点和态度，但始终没有明确“曲线美”和“立方主义”的含义（这也是此题解答的一个障碍）。要求考生结合选文大意和社会现实谈自己对于曲线美和立方主义的看法。审题必须清楚，一是结合选文大意和社会现实两个方面，二是谈对于曲线美和立方主义两个方面的看法，四者缺一不可。

【典型例题3】

例如《名师大讲堂》，P184《鹰祭》第2题：文中两次写到作者手中紧握石头，前后有何不同？

【解析】本题考查的是“发掘作品意蕴”。尽管题目考查的是文中两处类似的细节，但是细节反映出来的作者的情感倾向必须联系整篇文章的主题来作答。“前后有何不同”，不同的不是手、石头或“紧握”的动作，而是作者“紧握石头”的原因以及动作体现出的情感。把两次紧握石头的原因和情感结合起来，也就发掘了语句的意蕴。

【典型例题4】

例如《名师大讲堂》，P184《鹰祭》第3题：草原鹰“从不知道怯懦和失败”，正是这种对胜利的追求使它无畏的战斗，但她也付出了生命的代价，为了胜利而丢失了性命，你认为值得吗？联系实际，谈谈你的看法。

【解析】本题考查的是“对作品表现出的价值判断和审美取向作出评价”。文章作者对于鹰的这种做法明显是肯定的（倒数第2段），我们的看法是对作者价值判断的评价。因此，第一不能脱离文本，要从文本谈起；第二要联系实际，即我们这个社会需要我们怎样对待追求、对待失败、对待生命，甚至是我们需要怎样的道德观、价值观等。

【典型例题5】

例如《名师大讲堂》，P185《造心》第3题：文中说“我们的心,是长久地不知不觉地以自己的双手,塑造而成”，又说“当以我手塑我心的时候,一定要找好样板,郑重设计,万不可草率行事”,你如何理解这两种说法的异同?

【解析】这道题涉及到理解文章重要语句，当然也离不开发掘作品意蕴。理解句子含意必须结合文章主旨——这是永恒不变的规则。本文的主旨就是“我手造我心”，题目中两句话都在强调这一点，只是第一句侧重于我手造我心是一个潜移默化的过程（“长久地不知不觉”），第二局侧重于造心应有正确的目标（“一定要找好样板”）且态度要严肃认真（“郑重设计”“不可草率行事”）。

【典型例题6】

例如《名师大讲堂》，P185《广州，这条街把我迷倒了》第3题：本文的题目是《广州，这条街把我迷倒了》，根据文意，“把我迷倒了”的是什么？你认同作者的看法吗？

【解析】题目两问，第一问考查的是“把握文章的观点态度”，第二问考查的是“对作品表现出的价值判断和审美取向作出评价”。要把握作者在文中的观点态度，就要通观全文，筛选出直接表现作者思想情感和观点态度的语句，它的主要方法有找中心句、文眼句、总结句。如果是记叙性散文，则要注意那些抒情性或议论性语句。本文的关键句子就是“很想摸摸孩子的头发”，从这句中表现出来的作者的情感就是被“迷倒”的结果。因此，我们可以得出“把我迷倒的”一是繁华热闹的街市，二是那些为繁华热闹而辛勤劳作并能安心淳朴的人的精神状态，三是繁华的街市和辛劳的人们竟能组成一幅安详和谐的完美画面。第二问属于探究题目，只要言之成理都可得分。

【典型例题7】

例如《名师大讲堂》，P186《高原上的村庄》第3题：作者笔下的村庄生活表现出怎样的特点？它与古代诗人陶渊明笔下的“暧暧远人村，依依墟里烟” 的已经是否相似？不少文学作品在描写乡土生活时大多会出现“炊烟”意象，这是为什么？

【解析】本题三问，第一问考查的是“抽取文中信息，整合文章内容”，从作品对村庄的描写中不难看出作者笔下的村庄生活平静、简单、自然、真实、和谐、纯朴。第二问是比较阅读，第三问是探究阅读，这两问考查的都是“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”，第二问涉及到对陶诗的解读角度问题，解读角度的不同，直接导致“是否相似”的答案差异；第三问“炊烟”意象的经常性出现，主要是“炊烟”意象的含意和表情达意的效果在中国文学作品中已经程式化、固定化。它既是一种自然、宁静、平和的象征，也是文人墨客的理想追求。

【典型例题8】

例如《名师大讲堂》，P187《湿湿的思念》第3题：沈从文从二十岁其就离开了家乡，有位评论家却说“沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子”。结合本文，谈谈你对这种说法的理解。

【解析】本题也可以说是考查我们对重要语句的理解，只不过这句话并没有出现在文中。文题说“结合本文”，也就是说这句话的含意的具体体现就在文章之中。这就涉及到“发掘文章意蕴”的问题。仔细审题，我们发现沈从文二十岁以前在沅水上生活容易理解，但评论家不是说在沅水上“生活了一辈子”吗？那二十岁以后呢？从文题“湿湿的思念”以及文章内容来看，沈从文自从离开沅水后，就一直离不开故水故土（第二段），也就是说沈从文一直生活在对故水故土的思念回忆之中。

【典型例题9】

例如《名师大讲堂》，P187《游石钟山记》第3题：人们平常在游览湖光山色时，总会因为各种原因留下一些遗憾，本文作者也不例外。人们也常说“遗憾是一种美”，你同意这种说吗？请结合本文和现实谈谈你的看法。

【解析】本题属于探究类题目，要求对作品进行个性化阅读和有创意的阅读。题目提供给我们的是一个见仁见智的看法，那么我们可以赞同这种看法，也可以发表不同意见，但要注意的是：第一不能脱离文本，一定要结合文本的相关内容（最后一段的“遗憾”）；其次要结合现实生活，甚至是自己的体会。另外就是要言之有据、言之成理。

【典型例题10】

例如《名师大讲堂》，P188《那树》第3题：大地上最悦目的颜色是绿色，大地上上站立的最大的生命群体是森林，但是在今天，许多地方的绿色正逐渐被吞噬„„经济的发展必须以牺牲环境为代价吗？请结合文本和现实谈谈你的看法。

【解析】本题属于探究类题目，考查的是“发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神”。其实题目问题的正确指向相对单一，因为我们不可能去认同“经济的发展必须以牺牲环境为代价”，只能说不能。因此，答案相对类同。要注意的是：第一要结合文本，即结合作者的观点态度，谈谈文本时怎样表现作者的观点态度的；第二，一定要结合现实，也就是我们现实中在发展经济的时候是否考虑过保护环境，环境在经济发展过程中遭到了怎样的破坏，除了树木，还有河流、土地、空气、植被、物种等等；第三，思路要清晰，条理要清楚。

【典型例题11】

例如《名师大讲堂》，P189《柳侯祠》第3题：文章第三自然段说“他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人”，请联系全文及你对柳宗元的认识谈谈你的理解。

【解析】这道题考查的知识点涉及多个方面，既有“理解重要语句含意”，也有“筛选信息，整合内容”，更是“发掘作品意蕴”。首先是理解句子含意，又涉及到“中国人”、“中国文人”、“封建时代的中国文人”三个关键词语涵义的理解；其次是“联系全文”来筛选出作者对这三个词语涵义的解答；最后要联系“你对柳宗元的认识”谈谈你对他是“中国人”、“中国文人”、“封建时代的中国文人”的理解。三者结合才能形成相对正确的答案。要注意的是注意分点回答，按照“中国人”、“中国文人”、“封建时代的中国文人”三个点排列，思路才清楚，答案也完整。

【答题指津】

因为“发掘作品意蕴，创意解读文本”包含并可以涉及的考点相对较多，因此我们在答题时要注意如下几个方面：

1、如果涉及对重要语句的理解，重点在于联系文章主旨来理解句子的含意。（如《湿湿的思念》、《柳侯祠》、《造心》各第3题）

2、如果涉及到对作者的写作意图，重点在于从文中筛选出能体现作者意图、观点、态度的语句，然后概括整合作者的意图目的、观点态度、思想情感等。（如《耕作的诗人》第3题、《鹰祭》第2题）

3、如果涉及到对作者的观点态度和价值观的评价，首先要找到作者本身的观点和它在文中的具体体现，然后表达自己的看法，并说明理由，（如《鹰祭》第3题、《广州，这条街把我迷倒了》第3题、）

4、如果涉及到对作品的创意解读，首先要清楚把握作者在文本中对某一个观点的倾向，即联系文本，其次要结合现实，第三要言之成理，言之有据。（如《高原上的村庄》第3题、《游石钟山记》第3题、《那树》第3题）。

第二篇：第4讲 概括作品主题,作者的价值观与审美取向

现代文阅读第四讲

概括作品主题，作者的价值观与审美取向

重点提示

1．对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价。

2．掌握“对作品表现出的价值判断和审美取向作出评价”相关技巧。

“价值判断”：价值是主体以自身的需要，即“自身内在的尺度来看待客体属性对于满足主体需要所具有的意义。价值关系就是主体的需要、目的和客体的属性、功能之间的关系。人们的行为选择、物品选择基于人们对不同行为、不同物品的价值判断。价值判断是关于客体对主体意义的断言。价值判断所表达的是主体与客体之间的欲望、需要与满足程度的关系。

“审美取向”：审美观是对美的理解和评价。美是人类社会实践的产物，是人类积极生活的显现，是客观事物在人们心目中引起的愉悦的情感。审美观从审美的角度看世界，是世界观的组成部分。审美观是在人类的社会实践中形成的，和政治、道德等其他意识形态有密切的关系。不同的时代、不同的文化和不同社会集团的人具有不同的审美观。审美观具有时代性、民族性，在阶级社会具有阶级性。

此考点要求对作品所表现出的真与假、美与丑、善与恶的内涵作出评价。“价值判断”是指作品本身反映出来的作者对人生价值、时代精神、人文情怀、道德情操等方面的评价；“审美取向”是指作品中表现出来的人类对真、善、美的追求，对假、恶、丑的摒弃，对正义光明的歌颂，对黑暗邪恶的鞭挞，对弱小者的悲悯，对恃强凌弱者的憎恶等。

鉴赏作品的价值判断和审美取向，其实就是对作品所体现出的价值观和审美情趣进行解读的过程，对作品中所体现的不同风格流派的文化，不同时代的精神，不同的民族心理作出恰当评价。本考点是文学作品鉴赏评价活动的高层次要求。多以主观题形式出现，带有探究意味，难度较大。方法指导 1.命题类型：

①表现出怎样的价值判断和审美取向? ②分析评价作品所表现出来的价值判断和审美取向；

③判断对作品表现出来的价值判断和审美取向所作出的评价是否正确。

文学作品的作者总是先有了价值判断和审美取向，而后才付诸文字；阅读文学作品的人总是先接触文字，而后才能认识到作者的价值判断和审美取向。如果我们站在作者的立场 角度看问题，把握一篇文学作品的价值判断和审美取向也会简单的多。2.思考角度：

1.从了解作者创作倾向入手。了解这一作品是作家在什么时期创作的，了解这一时代的社会生活情况，这一作家的一般作品的思想、艺术特点。

2．从分析文章结构人手。善于把握文眼，寻找关键句、过渡句等。把握这统摄全篇的“文眼”，剖析“片言”与“众辞”的依存关系，能深刻领会作品的主旨和作者的情感态度以及作品表现出来的价值判断和审美取向。

现代文阅读第四讲概括作品主题，作者的价值观与审美取向 3．从分析艺术形象入手。包括作品所写客观事物形象和作者在作品中表现出来的自我形象。作品的形象，可以折射出作者对所写主题的是非、爱憎、好恶的思想感情和倾向。4．从分析作品语言入手。要披文而入，先透过语言外壳初步了解粗略的结构，然后再反复读至“入情”，从而了解作者的价值判断和审美取向。3．答题思路：

(1)从分析文章内容入手，注重整体把握。

(2)结合文体特点，抓住关键部位：文体不同，结构特点、表现手法、表现作者观点态度的方式、位置等也不相同。

(3)注意标志性词语，抓住显性信息。如“认为、以为、感到”之类直接表明作者观点态度的词语，记叙描写类文章中的议论抒情性的语句。4．常用基本术语：

(1)歌颂、赞扬、张扬什么。

(2)讽刺、批判、揭露、谴责什么。(3)揭示什么人生道理。(4)对什么现象的反思。(5)表达了什么情感。典型题目

说村落 阎连科

村落在今天似乎已经成为一个符号。人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方。但若仔细辩认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就有可能独立出现在繁闹城市。许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。然而，这些好像都不重要，人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。

你走在山脉上，阳光斜斜地照着，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。恰就在这时你听到了井上辘轳的叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候，你心里叫出了村落二字，开始对村落有了一些真正的了解。

再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。放眼良田万亩，正为“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了。于是，你惊了手脚，在田埂上跑得东倒西歪。也就这个当儿，从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上，赶着雨水到来之前，把你载到了一丛草房的檐下。这个时刻，你心里哐咚一声，忽然更加明了村落的含义。

实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神，一种温馨，一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在，又是一种精神存在。我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。古文人怕是最能体味村落的含义的，无论是李、杜、白还是“八现代文阅读第四讲概括作品主题，作者的价值观与审美取向 大家”，他们对村落的理解，都浓含了“愁滋味”。可轮到我们，却偏颇得很，不仅没有了对农民的“愁味儿”，连诗境也剩下不多了。单单地写出愁苦来，那不是村落，而是村落中的人，单单地写出温馨来，那也不是村落，那是村落表面的诗境。到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。

连我自己，做小说的时候，对于乡村的描绘，也是不断重复着抄袭别人的说法：“站在山梁上望去，村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或说“模糊得如它们都沉在雾中”。而实际上，村落真正是个什么，沟壑的意义又是什么，河流在今天到底是什么样儿，我这个自认为是地道的农民的所谓作家，是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。

我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。1.文章中说：“这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。”这蕴含着作者什么样的情感态度？你怎样看待村落的命运？

瓷器的意味 池 莉

①只要日子一好，瓷器就是一个好东西。现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。②比如许多人搬了新家或是装修房子，只要稍有余地，便会臵一架多宝柜，架上最少不了的就是瓷器。瓷器的确是好看，其质地，造型，图案，色彩，没有其他什么工艺品可以媲美，实在是一件无可非议的雅物。一般的东西，单从名字上看不出太大的好处，房子就是房子，住人的地方。只有瓷器的名字取得讲究，如叫什么青花釉里红玉表春瓶的，简直就像欧洲古典女人的长裙，是绝不肯平铺直叙的，到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，装饰出无穷无尽的意味。

③现在，瓷器毫无疑问是一件大雅之物。然而它是怎么来的？是做什么用的？这么往深处一想，就会发现瓷器原来是一个大俗之物。瓷器原来是作吃喝拉撒用的，最初脱胎于陶器。在汉代之前，一般都烧制陶器，它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要。陶器发现的年代早，据说原始社会的燧人氏就会制造陶器了。人类懂得了使用火，用火烤熟的食物是烫的，这就要求使用相应的容器，于是各处各样的为生活服务的陶器便被创造了出来。釉是汉代发明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地前进了一步。但是瓷器也仍然是用于实际生活的，等到在现实生活中足够使用了，人们的物质生活也比较丰富了，这才有少数人的艺术天分开始觉醒，更高的追求出现了。真正作为单纯欣赏对象的精美瓷器这才出世。这个年代就是我们民族历史上的鼎盛时期——唐代。

现代文阅读第四讲概括作品主题，作者的价值观与审美取向 ④唐代首开瓷器艺术的风气之先，想必也是因为丰衣足食之后无所事事，便有了多余的精力去热乎艺术。那时候，一件精美的瓷器作品出来，人们便口口相传。传到社会上有钱有势的人那儿，他们就不惜千金购买了过去，藏入深宅观赏把玩，一帮文人骚客也为其吟诗作画。一来二去，瓷器的佳名传到宫廷，皇家也是凡人，对瓷器的喜欢也是有的，不喜欢也是有的，但是既然官贵人这般青睐瓷器，在社会上又有了文名，皇家也难免附庸风雅，也欣赏把玩起瓷器来。瓷器贵入宫廷，反过来又刺激了社会。商人有利可图，他们便会投资瓷器工艺，工匠自然受到了极大的鼓舞，艺术灵感喷薄而出。就这样，一波波，一浪浪，推动着瓷器精益求精的创作，直到宋代的登峰造极。在几千年的时间里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器终于完全摆脱了最初的粗陋面目，登堂入室，成了艺术品。

⑤尽管瓷器已经被公认为艺术，但至今为止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝拉撒，并没有因为成为了价值连城的艺术品而失去世俗性，世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，在这个基础上，它才一步步登高，越来越好，艺无止境，美无止境。可见大雅寓于大俗，无俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是一体的。

⑥再说了，即便是当年官窑出的夜壶，皇帝撒过尿，诗人写过诗，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送给博物馆，不卖给文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就无所谓俗雅。它做一天和尚撞一钟，尽自己的本色就是。这就好比一个人出了家，超尘脱俗，不在红尘话语中，自然又是一重清凉境界了。这是艺术和做人最难的境界，就是做到了别人也无从知道，因为它不再在任何媒体露面和喧哗，大众很快就忘记了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它与它的知音相逢，那一刻当然就是夺人魂魄，惊天地而泣鬼神的了。

2.作者认为“大雅寓于大俗之中，无俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是一体的”。结合全文，请分析、评价作者的观点。

春声和春深

⑴我写过北国的春风。记述在冰雪沉睡的山沟里，忽然一夜间，呼啸咆哮，“卡卡”折枝，“砰砰”冰裂，沙石扑窗如机枪扫射，木头梁、柱、椽、檩“格拉格拉”如山神大虫冬眠初醒，伸腰伸腿，骨节作响…… 天亮起来一看，冰雪依旧，只是趴下来点贴近地皮。

⑵春风告退。忽又从千里外，从沙漠，从戈壁起跑，跨栏一般生猛，跨越崇山峻岭，踢蹬起黄沙黄土，高天朦胧，太阳淡化……这样一而再三，麦苗才吐青，冰雪也还在角落里、背阴里、洼里坎里龇着白牙。

⑶我服了。后来也爱了。说到爱，我又是江南水乡出身，那里的春风叫历代诗人写完了，不用也不能再写了，“春风又绿江南岸”的“绿”字，“池塘生春草”的“生”字，“吹皱一池春水”的“吹皱”二字，都是千古赞为绝活，咱还?嗦什么呢，本来在针也插不下去的地方，只有做做翻案文章，弄得巧时还有立锥之地。这些绝活早已铁案如山，咱们不抱没缝的蛋也罢。这是做诗做文章的话。说到爱，却又是一番天地。“随风潜入夜，润物细无声”，是现代文阅读第四讲概括作品主题，作者的价值观与审美取向 极好的诗句，不过我不爱。“随”字好，江南水乡的春风和春雨，是紧相随的，“潜”字好，“润”字好，“细”字更好，风也细雨也细也。但“无声”二字惹翻了我的爱心。

⑷我久居北国，有个弟弟久居北大荒。我们壮年时都不大思乡，俨然四海为家了。有回我问他，有没有偶然心动，念及家乡的时候？他思索。

⑸我追问好比说一刹那？我这里有过一刹那来去如闪电，闪电就够了，不必比做晴天霹雳。他说有。有时候炕上睡醒，不知身在何处，忽听屋顶“瓦背”阵雨扫过――沙、沙、沙……江南绝无炕，北大荒没有“瓦背”，有雨也不会“沙、沙、沙”。那是江南的春风春雨了，你说你没有思乡，那是故乡思念你了。你这个游子不但不知身在何处，还不知道童年永不离身。我劝弟弟写诗吧，他一笑，无意于此。人到老时，血管会硬化，脑子却又会软化，弄得可笑。盖世英雄，也难免小丑般收场。落叶归根之思，我又以为那是软硬兼施的东西。若论固执劲儿，只怕是软硬不吃。

⑹我耳朵里不大出现弟弟的“沙沙”声，现在耳朵到了春天，到了雨天，到了黑天，都少不了“苏苏苏”。江岸“绿”，是苏苏“绿”的。春草“生”时，春风“吹皱”时，“随”时“潜”时“润”时，都必定苏苏价响。“润物细无声”，“无声”两字不能接受。好好听吧，幼苗拔节，童年拔长，那也是苏苏响着拔上来的。老来硬化或软化的时候，耳朵里苏苏不绝，那是春的回声。那是故乡故土的呼叫。

⑺这是春声。

⑻北京俗话说：“春脖子短”。意思还是“春短”，中间加个“脖子”，妙！杨树刚上叶子，柳树刚吐絮，桃花“暄”，杏花“旧”，都才看见就暴热起来了。头连肩膀，无所谓脖子的德性，可以是极壮健的人如拳击勇士，也可以是缩头缩脑如武大郎者。不过有那猛烈的春风在，漫天的黄沙在，就算做勇士形象吧。但也不无可惜，不无可笑。春天就这样勇了，夏日炎炎怎么处，冰冻三尺的寒冬又怎么称呼。

⑼我问久居北大荒的弟弟，江南老家的春天怎么样？他立刻回答很长，长到过不完的样子。亏他说得出来，只一个长字。故乡的遥远，童年的朦胧，春天的深沉，无意过筛过箩却过了，无心淘洗也梦游一般澄清提纯了。只落下一个字：长。我疑心这一长字是思乡的单相思，不一定实际。写信去问一位蛰居家乡的小伙伴，他一生困顿，现在是混得最好的时候，在乡下做机修生活。回信来了，说只觉得做生活手冷，快点热起来好。可见实际长还是长的。手冷希望快点热起来，那是一个老手艺人的话。

⑽少年时候我们没有这种想法，那手总是热的。“大地春如海，男儿国是家，龙灯花鼓夜，长剑走天涯。”那时候我们喜欢这样的诗。现在敢说经历了沧海桑由，细细想来敢说春深如海。只有海的意味深长，才包罗万象，一个浪花冷一个浪花热，这个手冷那个手热，都不过是浪花中的泡沫。“春深如海”，在诗里文里看得多了，也看俗了。其实这个“深”字好，“深”字也就是弟弟说的“长”字吧，不过也还有不同。

⑾少年时正是战争岁月，我在乡下跑来跑去。花花草草没人管，没有人理。淡淡的阳光，蒙蒙的细雨。阳光只管照，细雨只管下，谁也不理谁，忽然，山坡上映山红开了，人走不到的石头岩上开了，人走来走去踩得稀烂的黄泥路边也开了，牛羊吃草的坡上开了，水泥坟圈石头坟坛那里拱着水泥拱着石头开了。映山红，满山红相映。到了北方，叫做杜鹃，栽在盆里，放在暖房里过冬，湿度、温度、光度样样伺候合适了，才开个五天八天。江南也有大晴天，单薄的映山红当天发干，再晒一天，减色。晒上三天，山上残红映不成了。可是江南现代文阅读第四讲概括作品主题，作者的价值观与审美取向 春天的细雨，不等阳光收走，自会潆潆一片。映山红一挂上针尖般大的水珠，全副精神又出来了。时雨时晴，同时雨同时晴，晴雨没有休时，映山红没有休日。这是长了。

⑿在艰难的岁月，我在北国风沙里，忽然遇上个不得不文化交流的外国画展。我没有了接受的兴趣，匆匆一走而过。忽然，我被吸引了，站住了。那画灰蒙蒙，细雨看不见，可又扑面。一道漫坡，坡头一圈矮矮围墙，墙里有些石头堆又不够废墟，说不清。坡下边有两头牛，边吃草边瞌睡，牛毛上当挂着针尖水珠，要不，怎么朦朦胧胧。我在草地上找红色，也朦胧似有似无，我认定是有，还是映山红。

⒀我看见了少年时代，看见了“龙灯花鼓夜，长剑走天涯”。看见了老手艺人，手冷望天。在艰难的风沙里，忽然看见了想也想不起来的故乡的春天，又朦胧看不透，看不透又盛得住一生所有的思念。

⒁这是春深了。

3.作者从“春声”写到“春深”，表达了怎样的思想感情？

课后作业

记住回家的路 周国平

每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。

生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是：把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。

寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵宁静的需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥，同一个人完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。外面的世界布满了纵横交错的路，每一条都通往不同的地点。那只知死死盯着外部生活的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在。只有不忘外部生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。一现代文阅读第四讲概括作品主题，作者的价值观与审美取向 个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能寻找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。

如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位臵。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。

（有删改）4.读完全文，你认为题目中的“家”的含义是什么？

5.作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，这样写有什么好处？

6.解释下面两句话在文中的含意。

⑴把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。

⑵一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。

7.结全全文，谈谈你对文章标题“记住回家的路”的理解。

现代文阅读第四讲概括作品主题，作者的价值观与审美取向

现代文阅读第四讲参考答案

1．（1）作者的情感态度：①对当今村落的处境表示同情与遗憾；对“村落以外的人”的态度感到迷惑与无奈。②唤起人们对村落命运的关注和思考。（2）略 2.（1）①俗与雅是相互依存和辩证统一的。②超越俗雅，尽自己本色。（2）评价略

3.表达对故乡的思念和少年生活的怀恋，也暗含报国之情和憧憬未来之意。

4.心灵世界——内心的平静，自我的归属感。作者文中反复强调内心灵的宁静，只有内心丰富，道德高尚的人才不会被外界的喧哗所左右，社会丑恶所腐蚀。一味的追逐物质生活而忽视精神价值的内心是虚无、焦燥的。

5.作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，说明人们都有好奇心，肯定了下文人生路途上“世界上闯荡，去建功立业，支探险猎奇，去觅情求爱”是无可非议的；从自己写起，从现实生活中的走路写起，给人亲切的感受，自然地引出“人生也是如此”。

6.（1）永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，没有真正的内心生活。（2）他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。

7.文题中“家”指的是自我，自己的心灵世界（人的精神家园、或自我的精神坐标）；作者认为：人们应该到广阔的世界上去闯荡一番，去建功创业；但一定不要迷失了自我，要记住回归自己的心灵世界的路。

现代文阅读第四讲概括作品主题，作者的价值观与审美取向